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寻找聪明的喜羊羊----“我是小龙人”春节特别活动盛大启程！！
楼主12-01-17 17:57
　　&&本期获奖名单已公布，请点击查看：
　　龙腾瑞气；凤舞春风，转眼就到春节啦！祝所有用户和小朋友们：春节快乐！在新的一年里生活、学习更进一步！
　　本期“寻找聪明的喜羊羊”春节特别活动的主题是“我是小龙人”，让我们乘着龙年新春的祥瑞吉风，寻找我们身边的“小龙人”！
　　活动说明：
　　我头上有犄角
　　我身后有尾巴
　　谁也不知道
　　我有多少秘密
　　我是一条小青龙
　　我有多少小秘密
　　我有许多的秘密
　　就不告诉你
　　这首《小龙人》想必是很多70后和80后家长童年记忆深刻的歌曲，还有头上长着两个犄角的小龙人，他翻山越岭，历尽艰难险阻，寻找自己的妈妈……本期“寻找聪明的喜羊羊” 龙年开年活动“我是小龙人”，以我们中华民族的图腾“龙”为主题，寻找我们身边的“小龙人”。
　　本期活动围绕“龙”这一主题，希望家长带领孩子，认识“龙”与中华民族的密切联系和渊源，搜集和龙相关的典故、歌曲、动画片、电影或电视剧（ 可以是里面带有龙的角色、影名里带有龙字，或是角色带有龙的精神。）等等，我们希望通过本期活动，我们的孩子可以更全面深刻的了解“龙”的意象及其所蕴含的精神。
　　本期活动规则：
　　1、活动主题：“龙”；
　　2、请您引导孩子去寻找这个词的来历、渊源，与其相关的典故和故事（如，龙年的来历、“龙”在中国的象征意义），搜集和龙相关的典故、歌曲、动画片、电影或电视剧，或者发挥天马行空的想象力，自己创作一个与这个词有关的故事。
　　3、网站评奖（5个奖项不重复获取）；
　　4、公布获奖名单并寄送奖品（请务必留孩子的姓名及地址）。
　　奖项设置：
　　敏捷的喜羊羊-----反应最快奖，第一个正确回复主题含义的用户可获此奖；
　　最酷的喜羊羊-----语言最精炼奖，用最少的字数，完整阐述主题含义的用户可获此奖；
　　聪明的喜羊羊-----最具创意奖，用最别出心裁的角度、最天马行空的想象，来解释此主题或创作与此主题相关故事的用户可获此奖；
　　细致的喜羊羊-----内容最详尽奖，最完整地阐述与主题有关的每个细节、相关前后延沿的用户可获此奖；
　　勤劳的喜羊羊-----最积极参与奖，有效参与次数最多的用户可获此奖（重复内容、纯表情、无意义地“好”等与主题无关的情况都不计算为有效参与）。
　　本期主题：龙。
　　起始时间：日18:00。
　　参与方式：回复该贴。
　　本期奖品：限量版必恩威（PNY）4G U盘一个（颜色随机）。作品是孩子原创并积极上传孩子照片，讲述您和孩子一起参与这次神奇之旅的故事，将能获得额外奖品（迷你卡通记事本）两个（颜色、图案随机）。
&& 限量版必恩威（PNY）4G 双子盘（颜色随机）
　　其他所有截至日18:00前有效参与（重复内容、纯表情、纯符号、无意义地“好”等与主题无关的情况都不计算为有效参与）的用户，均将获得金币20、经验20的奖励。
　　特别说明：为了调动更多用户的参与热情，经活动组委会讨论决定：从本期开始，上期获得实物奖品的用户，不再重复获实物奖品。上期获奖用户表现突出者，获金币100、经验100的奖励；实物奖品将颁发给上期未获奖的本期表现优秀用户。特此声明！望大家支持和理解！积极踊跃地带领孩子在参加活动的过程中学习知识、收获快乐！
修改于12-02-10 11:48
楼主的最新博客
12-02-01 14:30
在第36页我还编了一个“龙龙”的小故事，以及我喜欢的“小龙女”等等。
通过这次神秘之旅，我对中国“龙”有进一步的认识，更全面深刻的了解“龙”的意象及其所蕴含的精神，真是受益匪浅。
感谢家校圈的工作人员给我们这次学习的机会，你们辛苦了，祝你们在“龙”年里大展宏图，身体健康，万事如意，祝家校圈越办越好！
我参与的回复在36、37、41、63、64、84、85、96、97、113、114页。
12-02-01 17:11
探索频道的一个节目，名字是《Dragons - a fantasy made real》。里面有提到各文化里不约而同出现的龙图腾的概念，而且提出了一个很不错的猜想：龙是存在的，只是后来被人类弄得灭绝了而已。
在那个节目里，制作组给出了很强大的解释：龙之所以会飞而且会吐火是因为它进化出了一个气囊，气囊里装的全是甲烷与氢气（其实牛肚子里也有少量的甲烷与氢气，所以这个假设说的通），这个气囊一方面增强龙所受到的浮力，另一方面就是一个可燃物储备场所。龙会在牙缝里藏有少量的铂、金等物质（在小时候他们便会本能地吃一点这种东西，跟鸡吃石子差不多），这些贵金属实际上是一个催化剂，使得龙可以轻易地喷出火焰。火焰的用处很多：威慑、加工食物，做武器。
至于中国的龙与西方的龙看起来有点相似又不一样的原因，制作组说是由于生物进化的过程。在中国的龙估计栖息地大多都是竹林，所以飞行的能力退化，身体变长，进化出可以长期潜水的肺。而外国的龙一般都住在高山上（MS还是常年积雪的地带），所以翅膀很发达。
后来因为人类一再入侵龙的栖息空间，使得它们生活愈发艰难，所以不得不与人类抗争。抗争的结果显而易见：我们赢了，它们挂了。
12-02-01 17:12
左传，昭十九年，郑大水，龙斗于时门之外洧渊。后面还有一大堆话，总之是子产不予理睬，“吾无求於龙，龙亦无求於我”。先秦古籍中之类记载还不少。
当时气候大不同于今天，总体是温暖潮湿，应该这种类型的动物是存在的吧，不然也不会记载的这么详细。只不过不同于后人想象里的那种龙吧
12-02-01 17:12
龙的形象其实最早是由各部落的图腾融合一起形成的，不过也有一定依据是根据现生鳄鱼或巨蜥，在古代，扬子鳄叫猪婆龙，而湾鳄称为蛟，是有一定道理的，因为古人在洪水中会看到鳄类的身影出现，会认为他们是翻江倒海的龙，其实它们也是洪水的受害者
它有须， 有鳞，四只小短腿，牙齿锋利，眼睛鼓，大鼻孔，有鱼一样的尾巴和鳍，怎么看都是鳄鱼的近亲。也许就是从鱼进化成两栖动物的中间环节。
现代的两栖类为了能够用皮肤帮助呼吸，在鱼类时期的鳞片都消失了
早期的大型两栖纲动物多数都是迷齿类，牙齿虽然是很尖，不过都是很细小，下面照片是鱼类向两栖类的过渡类型中的提塔利克鱼在进化中的位置，在这个阶段中还可以看出还保留着鳞片
12-02-01 17:13
头部长的像现在龙形象的只有冠鳄兽，不过它是似哺乳类爬行动物中的兽孔目
不过如果当年真的还有未灭绝的残存巨型的鳄类（例如下图白垩纪的帝鳄、普鲁斯鳄和恐鳄）或大型蛇类（如下图的更新世的泰坦巨蟒），这样就好解释了
古人有把蛇称为“小龙”的习惯，至于巨蛇巨鳄，称之为龙也情有可原
12-02-01 17:14
蛇的进化史，最早的蛇是由蜥蜴进化来的，也就是说蛇是蜥蜴的一种，也就是变种蜥蜴，如果当年存在一种呈现返祖现象的蛇，也就是长有四肢的蛇（现代的蟒蛇者雄性中在肛门口有后肢带残余），因为长腿的蛇实属罕见，被人们当作是小龙，也不是没有可能的
下图为雄蟒后肢带残余，实际上是退化的后肢
12-02-01 17:14
龙的起源比中华文明史长多了，关于这方面的资料很少，目前貌似还并没有证据能证明龙是部落图腾的融合而成的一种产物。
目前普遍被人认同的说法还是黄帝统一了中原部落，联同炎帝一起成为华夏族的祖先，而黄帝部落的图腾目前普遍认为应该是熊，并不是蛇，目前不知道以蛇为图腾的部落是哪个部落。
12-02-01 17:14
就算是以蛇为主融合其它的动物的部分，那为什么会是龙的那个样子，就比如说，为什么龙没有长麋鹿的脚，而是长了麋鹿的角。当然，可能你会说这样好看，但这个也许只是我们已经见惯了龙的这个样子，所以觉得龙这样是好看的，但可能龙换了另外一个样子遗传了下来，我们也会认为那样的龙的样子是好看的，这可能只是人的一个习惯审美方面的原因。
“东周以上无史”，那些典籍多大程度靠得住也很难说。典籍提到的“龙”是不是我们现在讨论的龙的形象就更难说了。
12-02-01 17:24
一头日本发现的返祖形态长出未退化后肢的海豚
12-02-01 17:24
根据我的推论，如果古人发现一头远古残存下来的巨蛇，而它刚好又是返祖形态的，这样一来就容易多了，然后流传到后世根据不断的艺术加工，最后变成现代的龙的形象也不是没有可能的，因为在轩辕神农的新石器时代，现今国内的自然环境也是相对比较原始，人们生活大部分是部落群居，城市还未发展，自然当时物种还是很丰富的，当年国内除了现代所有的生物，也有在本国或亚洲不存在的动物，比如在黄河流域，当年还有象、犀牛、鸵鸟、更远古的时候甚至有狮子，而根据《东周列国志》记载，孔子见过两种动物，其中陆地上见过一种“四不象”无人能识，问于孔子，孔子说是麒麟，而且说是最后一只，可能是远古动物的一种，在当时灭绝的，后人神化成现在的样子。
12-02-01 17:39
中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。《说文》：龙，鳞虫之长，春分而登天，秋分而潜渊。“鳞虫”即水蛇、鳄鱼之类。龙平时住在水里，春分时节登天化雨滋润禾苗。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排列第五。青龙与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。参见西方龙。
12-02-01 17:40
　　【读音】lóng
　　【五笔】D X
　　【梵文】Nāga
　　【英文】dragon(为与西方龙区分，现建议改译为loong)
　　【藏文】Klu
　　1.我国古代中的灵异神物。
龙传说须鬣尾，身长若，有鳞若，有角仿，有爪似，能走，亦能飞，能倒水，能大能小，能隐能现，能翻江倒海，吞风吐雾，兴云降雨。
　　2.封建时代龙是的象征，也用来指帝王和帝王的东西：、、龙廷、、等。
　　3.形状像龙的或装有：龙舟、、。　
　　4. Lóng龙 。
　　5.龙在中国传统的中排列第五。青与、、一起并称“四神兽”。
　　6. 西方中带翼的动物。参见。
　　7.龙科类动物。
　　8..的简称，如：马门溪龙。
字形　　甲骨文龙字从辛字头，从蟠曲之体，为会意兼象形之字。“辛”字像
古文形体棘刺之形，本义为“铁腕手段”，引申义为“威权”[1]。
　　甲骨文龙上为“辛”中龙头下龙角或龙嘴龙头接S形龙身（动物象形文是侧面象）。
　　篆文龙字左为“辛肉”，右为“鳞虫蟠曲之形”。“辛”指“威权”。“肉”指“实体”。“辛”与“肉”联合起来表示“威权实体”。“蟠曲”指“S”形，即指蛇身左弯右曲的扭摆游移动作。“S“形体上附着有等距排列的短划，用于抽象地表示“鳞片肢爪”。
　　楷书繁体龙字左为“立肉”，右为折角的“S”形，或看作大致的“弓”形。“立”为“辛”省，与“帝”字头同源，表“威权”之义。右边的弓形表示“形体蟠曲”，上为头，下为尾，中有等距排列的横道，象征性地表示“鳞片肢爪”。
龙字书法(3张)
起源　　中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化（兴隆洼文化因敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到了8000年前。在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的具备风雨那样的力量，群
汉字(繁体)“龙”山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了"九不像"(具有九种动物的特征)的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
　　龙的形象古籍记述其形象多不一。其中一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。
　　《》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。时，诎祠，设坛官致祭，以祭雨师之仪。
新中国龙的化石(18张)宋太祖沿用唐代祭五龙之制。大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分王之神”，令以时致祭。在《》中，龙王分别是∶敖广、南海敖钦、敖闰、北海，称为四海龙王。
　　关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是形成的一种的标志。
　　龙的雏型在晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释。有说螣蛇没有脚
2012龙年邮票而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qiu囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。（均见《离骚》洪补引《广雅》）有的叫应龙（《》王注）。有说龙像狗像牛，《》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，虎的脚掌，鹰的爪子。有鳄鱼说、晰蜴说、等等。但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是的名篇《》。龙即大蛇，蛇即。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[lie劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
考古发现　　辽宁查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条，是我国迄今为止发现的
繁体写法年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿画，当是龙的最早的雏形。接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。
　　1970年代在内蒙古赤峰市三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
　　1987年河南濮阳45号墓发现了蚌塑，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的有密切的联系。
　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国
国画龙照片集锦(22张)迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
形象　　相传龙的形体“九像九不像”，《》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
　　另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。
　　台湾画师相传的画龙口诀，也相当有趣：“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢”。
水墨龙(4张)
史书记载　　伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
　　《皋陶谟》：“
关于龙的图片(20张)余欲观古人之象，日月星辰山龙，华虫作绘。”
　　《左传·昭十七年》：“太皞氏以龙纪，故为而龙名”。
　　《》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
　　《左传·昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
　　《左传·昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外”。
　　《礼·礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”。
　　《》：“千金之珠，必在九重之渊，骊下。”
　　《周易》
　　乾 ：初九－－潜龙勿用；九二－－见龙在田，；九四－－或跃在渊，无咎；九五－－飞龙在天，利见大人；上九－
中国龙的形象(6张)－亢龙有悔；用九－－群龙无首，吉
　　坤：上六－－，其血玄黄。
　　《说文》龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
　　《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙，未升天曰蟠龙。
　　《生肖论》云∶亏聪，故谓之龙。
　　《》：（煮酒论英雄）曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄......”
关于龙的图片(20张)
分类　　有
装饰品上的龙(8张)螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做。在中国商周青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
　　《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shen甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
按爪分类　　
三爪龙元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、、的纹饰。明代流行四爪龙，清代则是为多。
　　周朝“五爪、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
　　中国龙并非一开始就有五爪，而是从三爪、四爪到五爪发展过来的。上龙造型的演化大致可分四个时期：
　　一、夔龙期
　　自仰韶文化、、屈家岭文化、大汶口文化、龙山文化期，经商周，延续到，以商周夔龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥，一鸷（凤）足而四爪。商夔螭，一鸷足，二或四爪。商中晚期，夔螭夔风并逢，产生六种以夔龙为主的并逢夔龙夔螭夔风徽识，表示同为祖先。西周继续沿用，并将夔龙夔螭综合为一种新形态，此时一鸷足，多为弯月形二爪。
　　二、应龙期
　　应龙的概念很早，最早见于商周，但作为艺术分期的应龙，可能始于秦，盛，延续到隋唐，足多为三趾。
四爪龙三、黄龙期
　　始于唐宋，辽、金、元奠定了形象基础，盛于明清。宋，、、元多为三趾，明清多为四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图案。
　　四、回归期
　　清以后的现当代。由于龙与封建统治者脱离了关系，所以可以按人们的喜好绘制或塑造成三、四、五趾。当然，历史上五爪龙有过特殊的地位，故人们普遍还是偏爱五爪造型。
　　日本在唐代时与中国频繁往来。而在那个时候，中国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。在中国出现四爪龙后，已经开始，与日本断了往来。而古时候叫做，一直到清末前都是中国的，当中国统治者开始用五爪龙图案的时候，自然不可能让属国和自己平起平坐，于是韩国的龙就只能是四爪了。归根到底，日韩的龙反应的正是中国龙的发展演变过程。
按职能分类　　天龙、神龙、地龙、伏龙 《》卷四三八引《》：“有四种龙：一天龙，守天宫殿持令不落者；二神龙，兴云致雨益人间者；三地龙，决渎者；四伏藏龙，守　福人藏者。”
按出生形式分类　　分为胎卵湿化四类。《渊鉴类函》卷四三八引《内典》：“龙有胎卵溼化四种。”
其他分类　　虺(huǐ)：是一种早期的龙，以爬虫类－－蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，
关于龙的图片(20张)曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
　　虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“无角曰虬，有角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。唐代诗人在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
　　：是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有螭、环身螭等各种变化。
　　蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。南朝宋刘义庆《世说新语》中有入水三天三夜斩蛟而回的故事。
　　人们常说“蛟龙”，其实“蛟”与“龙”是1种传说的神化生物的不同年龄时的称呼：小时为“蛟”，大了成“龙”。虽然都有强大的力量，却一正一邪，有本质不同。蛟龙有两种原型：一种是，英文名叫Alligator。现在世界仅存为数不多的几种，如中国的； 另一种是咸水鳄，学名，唐朝写过一篇祭鳄鱼文，就是为了赶走当时在一带为害百姓的湾鳄。现在此种鳄是现存鳄类中最大的一种，最长可达七米。
　　：指有角的龙。据《》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
　　应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
　　火龙：火龙是在开天辟地时出现的，全身被红色的火焰包围。记载中的火龙给混沌初开的世界带来了光明和可供人类生存的火焰。
　　：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
　　青龙：为“四灵”或“”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。青龙，位属东，五行属木。东方青龙，春之气也。
　　苍龙：
　　①龙名。《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于，白虎骋而为右騑。”
　　②马名。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”注：“马八尺以上为龙。”
　　③黄道总称，即青龙。《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”传：“火，苍龙之中星，举中则七星见。”
　　④指太岁星。古代术数家以太岁所在为凶方，故亦指凶恶的人。
　　：蜃栖息在海岸或大河的，模样很像蛟，也有可能是其中的一种。
　　具有不可思议的能力，就是从口中吐出的气可以看到各种各样的幻影。这些幻影大多数是，是谁都没见到过的豪华，从窗口里可以看到穿戴华丽的贵人们在活动。 这就是常说的。
　　：云雾缠绕的龙。
　　望龙：头部呈侧面的龙。
宗教与龙　　中国的
邮票龙照片集锦(7张)龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸、四海龙王、五方龙王等。具体例子：
　　1.《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字；
　　2.《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）；
　　3. 唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
　　4.宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
　　5. 清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
道教　　是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
　　东汉顺帝时，倡导的五斗米道，奉为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
　　道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙(4张)龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
　　传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五里险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟干佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利，群龙领命而去。一夜之间，风雷震击，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教　　在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，佛教中龙，应为眼镜蛇，而不是传统的中国神龙，如《》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
　　龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有“龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
　　另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
　　其一，的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
　　其二，据目前所见的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
　　其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
　　其四，自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国传入。据考古资料，早在新石器时代，流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
　　其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。
　　其六，在《》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
　　其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。
　　佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：
　　其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。
　　其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；乘的是六牙白象或坐。
　　其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。
　　其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。
　　从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
　　同时印度的传入，对中国龙形像也有较大的影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。如北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。
　　龙珠由来　1．珍珠。我们知道水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
　　2. 来自起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚：某少年割草（也有人说打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
　　3. 太阳。龙戏珠图案，尤其是图案，其珠多有升腾，下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了。该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
　　龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的。再者，二龙对称，弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
　　4. 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
龙文化　　介绍本质　
　　龙是伟大的，因为它得到了所有的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。
　　龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
　　中国原龙最早曾一度起源于原始，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。因而表现出以下本质特征：
　　1.源于图腾，超越图腾
　　中国的在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
　　2.不是实物崇拜，而是文化创造
　　图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
2012年水墨龙文化(11张)中国的龙以的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中特有的基本观念：
　　第一层，龙的观念 从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合 一的宇宙观；仁者爱人的互主体观；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。
　　第二层，龙的理念 在中国龙的形象、龙的观念后面，包含着中国人处理四大主体关系时的理想目标、价值观念，追求天人关系的和谐，人际关系的和谐，阴阳的和谐，多元文化关系的和谐。
　　第三层，龙的精神 多元一体、综合创新的中国文化基本精神，这是中国龙形象、龙文化的最深层文化底蕴。认为，发掘中国龙文化的深层内涵，有助于解决当代世界的一些文明冲突。
皇族的龙和民间的龙　　在中国封建社会里，龙成了皇权的象征。汉代以后，龙就逐渐代表皇帝了。那时候，皇帝的身体叫“龙体”，脸叫“龙颜”，穿的衣服叫“龙袍”，坐的椅子叫“龙椅”，睡的床叫“龙床”，就连皇帝的子孙也叫“龙子龙孙”。到了元、明、清时期，皇帝龙袍上和宫殿中龙都成为五爪大龙。
　　中国的老百姓不喜欢代表皇权的龙，他们喜欢另一种龙，这种龙没有皇权的威严，它是一种吉祥的神物，能给人们带来欢乐。在喜庆的日子里，人们喜欢舞龙灯，跳龙的舞蹈。端午节时，举行龙舟比赛。民间还流传着很多跟龙有关的故事，其中“画龙点睛”、“叶公好龙”、“鲤鱼跳龙门”等故事流传很广，在这些故事中，也有英雄斗恶龙的内容，这也许是人民对皇权的一种反抗吧。
　　在民间，有关龙的戏剧、音乐、图画、工艺品和成语也是很多的。在中国带“龙”字的山名、水名和地名更是多得数不清。龙在民间还是十二生肖中的一种动物，这是人们对龙喜爱心情的表现。
舞龙表演　　
舞龙(17张)龙是中华民族的吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞“龙”的习俗。 这是因为，“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代，中国人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来，炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。
　　早在汉代（公元前206——公元220），就有杂记记载了这样的壮观场面：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙。渐渐地，舞“龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式，尤其是在喜庆的节日里，人们更是手舞长“龙”，宣泄着欢快的情绪。
　　全国的龙舞有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样。
　　舞火龙的时候，常常伴有数十盏云灯相随，并常常在夜里舞，所以“火龙”又有一个名称叫“龙灯”。
　　耍龙灯的时候，有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行，时而腾起，时而俯冲，变化万千，间或还有鞭炮、焰火，大有腾云驾雾之势！下面簇拥着成百上千狂欢的人们，锣鼓齐鸣，蔚为壮观，好不热闹！
　　这种气势雄伟的场面，极大地刺激了人们的情绪，振奋和鼓舞了人心。因此，舞“龙”成为了维系中华民族传统文化不可缺少的乐章，也体现了中国人民战天斗地、无往不胜的豪迈气概。
生肖龙辰　　龙在十二生肖中位居第五，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰中的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”。
　　1988年、2000年和2012年都是龙年。
诗词　　《黑潭龙》【唐】白居易
　　黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
　　潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。 丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
　　家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
　　神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
　　神之去兮风亦静，灭兮杯盆冷。
　　肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
　　不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
　　狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。
　　狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？
　　《龙移》【唐】韩愈
　　天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
　　清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
　　《龙》【唐】
　　衔烛耀，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐。
　　带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
　　《骊龙》【唐】
　　有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
　　大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
中国龙荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。
　　《》【唐】
　　石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
　　暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
　　浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
　　回瞻四面如看画，须信游人不欲还。
　　《咏龙》【唐】《传奇·萧旷》
　　亦知清戒守仙规，燕血尘埃岂嗜宜。
　　自许身躯脱梭木，淹从螭蛟困拳池。
　　为虚化实是何日，弃甲成林会有时。
　　已笑痴儿执凡铁，驱云驾雾奈何之。
　　《咏龙诗》【金】
　　蛟龙潜匿隐苍波，且与虾蟆作混和。
　　等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河。
　　《》【宋】
　　成都六月天大风，发屋动地声势雄。
　　黑云行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。
　　有命起伏龙，龙尾不卷曳天东。
　　壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。
　　未言为人作年丰，伟观一洗芥蒂胸。
　　《龙溪》 【宋】欧阳修
　　潺潺出乱峰，演漾绿萝风。
　　浅濑寒难涉，危槎路不通。
　　朝云起潭侧，飞雨◇江中。
　　更欲寻源去，山深不可穷。
成语及解释　　【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
　　【车水马龙】形容繁华热闹。
　　【来龙去脉】喻事情的全部过程。
　　【】希望自己的儿子将来能成大器。
　　【】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
　　【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
　　【群龙无首】喻群众失去了领袖。
　　【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
　　【】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。
　　【】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
　　【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
　　【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
　　【】形容气势奔放雄壮。
　　【】形容精神健旺、充沛。
　　【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
　　【】富贵吉祥的征兆，多用于或喜帖上。
　　【龙潭虎穴】喻险要的地方。
　　【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
　　【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
　　【】比喻威武轩昂的气概。
　　【龙腾虎跃】形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。
　　【龙骧虎视】形容规模宏远。
　　【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
　　【龙游浅水遭虾戏，】比喻英雄末路，或无用武之地。
聊斋志异记载　　在中，有二篇文章《龙》。
　　其一：
　　博邑有乡民，早赴田，田畔拾一小儿，四五岁，貌丰美而言笑巧妙。归家子之，灵通非常。至四五年后，有一僧至其家，儿见之惊避无踪。僧告乡民曰：“此儿乃池中五百小龙之一，窃逃于此。”遂出一钵，注水其中，宛一小白蛇游衍于内，袖钵而去。
　　其二：
　　北直界有堕龙入村，其行重拙，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂，极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。忽大雨，乃霹雳孥空而去。
　　房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖堕，上盘一小蛇，细裁如蚓。忽旋一周如指，又一周已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，天上黑云如盖，一巨龙其中，移时而没。
　　章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，入含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启脸而审视之，睛固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇犹惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦（音：子）而去，妇无少损。
龙与中国饮食文化　　在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。如食品中有龙虾、龙眼、、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上，早在元代已有“二月二，龙抬头”的记载。为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫“龙须面”，烙饼叫“龙鳞”，饺子叫“龙牙”。清代时，人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。
　　在人们使用的饮食器皿和一些灶具上，更是常见龙的形象。它或是寄托了人们对美好的向往，或是营造一种庄严尊贵的气氛。这些龙的姿态各具时代特色，有的曲体盘绕，有的穿云腾越，有的信步前行，有的蓄力待发。斗转星移，我们的祖先所创造的“龙”至今仍保持着旺盛的生命力，仍为广大人民所喜爱，仍能从心底唤起民族的自尊心和自豪感。
Dragons&Seraphim　　
西方的龙(15张)西方龙通常被想像成一只巨大的，长着蝙蝠的翼、身披鳞片，有蛇一样的舌头，能喷火；也有人把它想像成一条大蛇，有带刺的尾巴。在世界，蛇或龙都是邪恶的象征；的阿佩皮神就是冥界的一条蛇。希腊人和罗马人有时把它看成是邪恶的力量，但有时也把居住在大地深处目光锐利的龙看成是仁慈的力量。在基督教，龙是罪和异教的象征，因而在绘画中匍匐于圣徒与殉教者足下。龙很早就被用来作为战争的标志，的战士把他们的船头刻成龙头形，中世纪英国曾以龙为皇家的徽记。在远东，龙被认为是行善的生物，无翅膀，但被认作是空中之神。
　　西方龙现在一般指Dragons，但在很久远的年代，并不是这样的。闪人的一支在那一个年代创立了犹太教，有一些人认为犹太教中的Seraphim就是正义力量化身的龙。
西方的龙在西方文明中各个方面、本质、含义、特征都最接近中国本土的龙的概念就是Seraphim，Seraphim不仅在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国本土的龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义最吻合，而且古希伯莱语中Seraphim的词源意思与中国本土的龙的一种主要起源相同。中国本土的龙是蛇型，Seraphim是古希伯莱语中的大蟒，就是Seraph的复数，也有说法是加上一个有“火焰”或“燃烧”等等意思的词尾，在早期古希伯莱语中，因为无“龙”字，所以常常用大蟒表示龙，圣经中就表明，这样的大蟒是有四肢的，而且Seraphim对于西方的人来说是一个很熟悉的概念，只是现在很少有人知道Seraphim的原始面目而已，现在宗教画像与雕塑中的Seraphim已经全是人型的了。
　　Seraphim现在一般翻译成，但在《伪经·伊诺书》中，Seraphim的意思却是大蟒。在西方早期文明中，龙与蛇的概念常常是混为一谈的，但一些人认为把炽天使理解为大蟒是一种亵渎神灵的行径，其间涉及的宗教问题就不解释了。
西方人的龙　　
　　红龙是凯尔特民族的标志，图为。
威尔士红龙旗凯尔特人是欧洲最古老的居民之一，总共有近4000年的历史，曾遍布整个中、西欧。今天他们的后裔主要分布于英格兰岛西南部的地区和北部爱尔兰地区的一部分。
　　我们所熟悉的许多以欧洲中世纪为背景的奇幻故事，诸如巨龙飞舞，法师作法，骑士驰骋等D&D中的典型场景大多出自凯尔特神话传说。龙在凯尔特文化中具有举足轻重的地位，事实上，凯尔特人和中国人一样崇拜龙图腾。他们的守护神叫做Y Ddraig Goch，发音：[? &raig gox]，意思是红龙，一直是该民族的象征。电影《龙之心》（《Dragon Heart》）便是以凯尔特神话为背景塑造了卓克（Draco）的形象。现在常见的欧洲Dragon的形象正是来自凯尔特红龙，虽然与中国的龙外形差异较大，但在凯尔特民族及他们的后裔心目中，其意义与中国龙之于华人没有任何区别。
　　波尔图人
　　波尔图市坐落在北部，是葡萄牙第二大城市，在现代工业化文明的深处，是古老的孕育出的悠久的历史和灿烂的文化。
　　波尔图有一座著名的大型体育场，叫做巨龙球场。这座体育场名称的由来也和杜罗河有关：由于周边有非常丰饶的矿产，杜罗河称为“黄金之河”，在葡萄牙有一个古老的传说，有一条巨龙想要霸占杜罗河两岸的矿藏，由于它时常喷吐烈焰，所有人都对它无能为力。但是，聪明勤劳的波尔图人最终用杜罗河的河水浇灭了巨龙的火焰，巨龙成了波尔图人的仆人和保护者，并且帮助波尔图人击退了很多次敌人的侵略。从此很多波尔图人都说自己是巨龙的孩子，还用“巨龙”为他们的体育场命名。
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开放分类：
12-02-01 17:44
漫画名称：《龙的温柔杀伐》（やさしい の杀し方）
　　原著小说（中文名又译《温柔的杀死龙的方法》）作者：津守时生
　　漫画作者：加藤绘里子
　　连载状态：全五本完结
漫画剧情介绍　　第一本：世界分为两个部分——阳的人间界及阴的幻兽界，各自相对存在着。在遥远的过去里，两个种族为了停止纷争，决定分住于两个世界，并同时许下互不侵犯的誓约。全幻兽之王将自己的剑交给他所深爱的人类女王，并承诺当女王及其子孙陷入危机时，自己及自己的子孙必定会前来相救。。。
　　时至今日。。。当第三度乱世即将到来之际，继承圣王血脉的美貌剑士，与孤傲高洁的幻兽王相会了，故事于焉展开
　　充满剑与魔法的正统派幻想冒险名作之改编漫画终于登场！
　　第二本：千年之前，以龙之身份利于定点的幻兽王与人类之王，为了躲避大灾厄而将世界区分为[阴界]和[阳界]，幻兽王也与圣王交换誓约。
　　时光飞逝，现任的幻兽王——乌兰博克也依照[当世界面临危机之际，将会造访阳界，并自圣王的血脉之中寻找出自己所爱的人，进而守护世界]的誓约，向前圣骑士——亚肯杰尔许下誓约。亚肯杰尔也因幻兽王乌兰博克的真挚言语而逐渐挥别过去的伤口。然而此时现身在心意相通的两人面前的敌人，竟然也是悲怆命运下的牺牲者——
　　第三本：在人间界面临第三次大灾厄的现下，根据誓约而造访人间界的幻兽王——乌兰博克向美貌的前圣骑士——亚肯杰尔许下誓约。两人在历经波澜后终于心意相通，但身体吸收过多人间阳气的乌兰博克，体内的[气]却即将因混乱而发狂。由于发狂的真龙将成为[破坏]与[杀戮]的化身，乌尔曾请托伙伴多马，若情况演变至此便杀了自己。此刻终于到来——
　　第四本：自从赌上性命拯救人间界的那一天起，已经过了两年——亚肯杰尔以神圣统合军之统帅的身份，朝统一全国的目标迈进。另一方面，幻兽王乌兰博克解决了在幻兽界持续两年的王位之争，再次降临人间界，然而与乌兰博克展开死斗的白银龙却被魔道王召唤到人间界。为了追缉白银龙的乌兰博克和希冀统一全土的亚肯杰尔，两人一同踏上旅程，并在旅途中听闻[失落的秘法]一事。 。 。
　　第五本：为了寻求不再牺牲真龙的世界，亚克成功得到光王卡莱尔所留下的[失落的秘法]。亚克与因凭依魔法而变身的瑟菲特一起前往四相神教团总本部，而等待在那里的是亚克的好友芬莉耶妲。亚克立誓要与芬一起掌握教团，而接下来的目标，便是除去希望毁灭世界的魔道王——
　　剑与魔法的故事迈向结局！
人物介绍　　乌兰博克：通称乌尔，遵照誓约而从阴界来到阳界的幻兽王，参加过各国联合的佣兵行动，刚刚来到阳界时曾为幻兽猎人，手持红色的龙心剑，故被称为‘真红的乌兰博克’。第一册出场时看
　　起来约莫14、15岁，但实际年龄为72岁（龙的寿命约1000岁，成为成体约100
　　岁）。在阳界与美貌的前圣骑士亚肯杰尔定下爱的誓约。能使用将祖先召至自
乌兰博克身的凭依魔法，后被尊称为时翔王。
　　亚肯杰尔：通称亚克，美貌的前圣骑士，后遇到幻兽王乌兰博克，成为真龙之誓约者。因悲惨的童年而拒绝人的亲近，在乌尔的帮助下抚平伤痛，最终与乌尔心意相通。后统一全土，被尊为圣武王。
乌尔与炎烈王炎烈王：本名瑟菲特，千年前与圣女王一起将世界一分为二的龙王，拥有超强魔力，但有些吊儿郎当，是乌兰博克的祖先，在漫画中是由乌尔使用凭依魔法召至现世。
　　克罗蒂亚：宫木王第四王妃的公主，长相极似圣女王，性格活泼勇敢过人，机智聪颖，与亚克他们一同组队去消灭幻兽，后与同伴多马订婚。
　　多马：同为消灭幻兽的伙伴，曾被乌尔拜托杀了发狂的自己，后成为神圣统合军的将军，与亚克一同统一全土，是克罗蒂亚的未婚夫。
　　盖斯：僧人，前宫木王家的近卫军，一直将克罗蒂亚当成自己的女儿看待。
芬莉耶妲芬莉耶妲：亚克的好友，现任女圣骑士，教皇的孙女。
　　拉索尔葛佛：，又名拉斯，属于白银龙，真龙之一，在幻兽界曾与乌兰博克争夺王位，野心极大，一心想吞噬乌兰博克借此提升自己的魔力。
　　奥罗拉：第三代幻兽王，尊称为‘冻丽王’，是一位水系魔法超强的真龙，但是由于与誓约者魔道王死别导致了最大的悲剧，不过幸好，最后终于冰释。
　　阿尔法德：第二代幻兽王，尊称为‘雷牙王’，绝招是闪电和雷，其誓约者是光王，两人也是生离死别【悲催的咧~~~】
　　魔道王：亚克的外祖父，外貌与亚克极为相似，因为是精灵和古代人的混血，古代魔法极为强大。
12-02-01 17:45
乌尔与炎烈王
12-02-01 17:47
《龙门飞甲》是传奇导演2010年拍摄的作品，是《》的续集，是大陆继后大中华区的第一部真正意义上的武侠电影。影片投资3500万美金，是导演徐克与动作巨星继《》系列之后再度合作的电影作品，并汇聚、、、及等实力影星倾情加盟。出品方已与正式签约，《龙门飞甲》也成为了继后华语电影史上第一部获得官方认证的IMAX 3D电影。该片于日上映。徐克坦言，其实3D的计划原本应在《通天帝国之狄仁杰》中实现的，但当时的技术并没有完全成熟。
《龙门飞甲》主要角色
番邦公主 (
? 西厂杀手 (
? 西厂杀手 (
剧情简介　　
龙门飞甲Q版(6张)　《龙门飞甲》明宪宗年间，宦官弄权，滥杀贤臣。侠客赵怀安在营救忠良行动中，将恶贯满盈的东厂督主万喻楼一剑毙命，引来西厂督主雨化田，祭出天下格杀令。赵怀安等人一路亡命到的龙门，消失于铺天盖地的黑沙暴中。尘消风散后，西厂密探、商队等江湖各路人马，再度投宿于龙门客栈这家大漠黑店。三年前曾毁于大火的龙门客栈里，当年风骚的老板娘早已神秘失踪，只剩下逃过火劫的伙计们重起炉灶，痴等老板娘回来。几乎被世人遗忘的边关客栈，再次因缘际会地风起云涌；神密驻客风里刀的容貌，为何与雨化田如此相似？对客栈密道了如指掌的吹笛女子凌雁秋，又是何许人也？就在由雨化田亲率的西厂追兵赶来之际，地平线突刮起数条龙卷奇风，赵怀安横空飞出，欲与雨化田一决生死。大漠风烟间，一场天地变色的正邪之战，即将展开。
　　悬疑1：此影片是《新龙门客栈》的后续故事，与原来人物设置和故事情节完全不同
　　悬疑2：此影片各主要人物关系错综复杂，每个人都有自己的个性和故事，正邪难辨
制片公司　　[中国]北京华影盛视文化传播公司 [中国] [1]
　　中国电影集团公司 [中国]
　　博纳影视娱乐有限公司 [中国香港]
　　博纳影业集团 [中国]
发行公司　　中国电影集团公司[中国]
　　博纳影业集团[中国]
　　发行工作室(香港)有限公司[中国香港](2011) (worldwide) (all media)
　　台湾龙祥娱乐多媒体股份有限公司[中国台湾](2012) (Taiwan) (all media)
　　Golden Village Pictures(2011) (Singapore) (theatrical)
影片大事记　　日获得东方卫视最受电视迷欢迎影片称号
　　日在豆瓣网获得最高人气支持影片
　　日在亲子购物分享社区果果街上获得每月妈妈们最爱影片奖
演员表　　
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风里刀(卜仓舟)
布噜嘟(常小文)
职员表　　
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；黎翰江；
；蓝海瀚；；樊馨萌
Wook Kim Josh Cole；钟智行
　　幕后人员
后期制作监制
立体对应技术总监
立体拍摄顾问
Chuck Comisky
擅长Stereo-3D制作，担任《阿凡达》3D视觉效果总监，同时在影片《圣地》中应用了这一技术。指导过多部影片的3D特效制作，包括《深渊幽灵》、《深海异形》和《终结者2:3D版越空之战》。
人物介绍　　
李连杰：3D功夫能否圆梦？
李连杰、徐克再度联手演绎武侠，已是20年后的时过境迁。对于功夫皇帝而言，这次参演《龙门飞甲》只有一个理由，那就是打造一个最完美的武侠梦。3D，无疑是造梦的最佳机器。为此，徐克筹备了2年，耗资七千万元美金，自行成立3D团队，并，特邀阿凡达特技团队培训，最终，在今年宣布此片将成为中国首部IMAX 3D电影。导演的心血尽付于此。导演透露，在剧中，每个功夫动作要求持续8秒，而正面一剑刺出，要求刺中摄像机的正中心位置，一切只为呈现最完美细致的3D效果。李连杰的功夫形象和动作早已深入人心，为人熟知。而此次3D巨制，功夫皇帝又能带给我们哪些惊喜让人期待。
赵怀安小传：曾是朝廷故吏，如今漂泊江湖。侠之大者，为国为民。诛奸恶，佑忠良，一腔丹心热血肠。无奈一点儿女情长挂肚，英雄也有气短时。
周迅：飘零孤影情归何处？
徐克的武侠电影中，女性角色往往具有很鲜明的特点。1992年的《新龙门客栈》，张曼玉野性风情，林青霞知性内敛。在《龙门飞甲》中，周迅饰演的凌雁秋是何种性格，是延续张曼玉的风情，还是流连林青霞的知性，我们不得而知。此前曝光的剧照和今次海报的造型差异不小，“周公子”还是“周女侠”让人捉摸不透。据透露，孤身飘零于江湖，而且熟悉龙门客栈密道的凌雁秋执着于寻找一位3年前的故人。导演徐克形容凌雁秋是具有攻击性，很锋利，同时感情执着的一个人。《龙门飞甲》中，周迅情归何处乃一大看点。
凌雁秋小传：沙尘不染，历经风霜。仗剑孤影行江湖，执着一念寻故人。剑如雨，身似鹰，惊诧一声奸恶惊心。可叹，三年铁鞋终觅处；可怜，芳心暗许也无期。
陈坤：多重造型身份成疑？
此前，陈坤已有两款人物造型曝光。通过最早曝光的一组剧照，我们可以看到，陈坤一袭白袍，着黑色披风，骑行于马上，英气逼人而神情冷漠。在上周发布的人物海报中，陈坤一副宫人造型，神情奸恶，骄横跋扈，统领千军万马。而此次曝光的海报中，陈坤却又是一副书生造型，与最早的一组剧照相比，这一造型更显柔弱书生气质，但其神情仿佛又有些玩世不恭。此前有网友猜测，陈坤在《龙门飞甲》中可能一人分饰两角。但第三种造型的曝光不禁让人心生疑惑。陈坤在剧中的身份成为一大谜团。
雨化田小传： 统领宫中，权倾朝野。长臂一挥，围捕侠士千里之外；马鞭一指，追杀妃嫔大漠之间。论身手，世间几人出其右；论心智，狡黠布局谁人察。怎奈何，一点骄傲全盘皆输，十分野心尽付黄沙。
李宇春：江湖豪侠能否胜任？
在《龙门飞甲》中，李宇春饰演江湖豪侠顾少棠，她的电影造型又有新的突破。而这个新角色也并非是脸谱化的人物，而是有着细腻的性格雕琢。导演徐克在描述这个角色时谈到，顾少棠是一个非常有层次的人物。她有时是行为火爆，一言不合就要动手的女土匪，有时又是心思缜密，冷静职业的江湖人。顾少棠耍得一手好关刀，也使得一手好飞镖。她的武器也能佐证这种略显极端的性格。从戏班女孩到江湖豪侠，李宇春是如何成功完成这个角色跳跃的，让人拭目以待。
顾少棠小传：匪界花木兰，结党聚边关。不为纪念故人，只求密室黄金。粗中有细，怒时一发可冲冠，静时密道能布阵。心有愁肠，暗怨所托已非人；唯求心安，龙门客栈是故乡。
桂纶镁：奇异兵器成不能说的秘密？
桂纶镁饰演的布鲁嘟一身妖娆，她是很奇特的风情女人，用一种圆环状的特殊兵器，还喜欢弄一些很奇怪的暗器，如毒物等等。导演徐克评价：“布鲁嘟感觉是很野性的，时而会有点懒散”。据了解，在《龙门飞甲》中，绝大部分角色都是用剑。之所以将桂纶镁的武器设计成圆环形，也是为了贴合角色的神秘和异域风格。而桂纶镁在拍戏时，也在这件兵器上吃了不少苦头。桂纶镁的怪异兵器如何借助电脑特效展示出杀敌破阵的神奇视觉花活儿，是《龙门飞甲》的一大亮点。
布噜嘟小传：身世神秘，总有毒物傍身。一身妖娆，蛮腰轻摆风情自生；一点骄纵，率性而为野性十足。性感时，方寸生春；出手时，血肉横飞。
范晓萱：如何演绎“水样”女人？
提起如今的范晓萱，人们最先想到的，可能是一个颇有朋克风格的酷女孩形象。在《龙门飞甲》中，这个酷女孩遭遇到了大难题。因为导演徐克要求她诠释“水一样”的素慧容。导演徐克塑造这个角色时谈到，她很柔软，像水一样，好像缺乏容器，就没有办法成型，很依赖别人。如何找到“水”的感觉让范晓萱苦恼了很久。她在拍摄之初曾谈到：“我就觉得我在家里怎么想，怎么准备，都不会是导演要的‘像水一样’的女人。到底演艺圈有哪个可以让我参考一下，我一直在想。”如此看来，范晓萱如何在片中完美诠释“水样”女子，这一神秘面纱有待日后揭开。其真实身份是雨化田的细作。
素慧容小传：柔弱无骨小女子，音颦笑貌可倾城。前生皇宫富贵加身，此时江湖漂泊无依。遭追杀，幸遇侠女拔刀助；预报恩，最难违心作秀时。
西厂第一高手，督主雨化田手下得力干将。白眼铁面，善使双剑，双剑齐出威力难挡，更有一手阿谀奉承的好功夫无人能出其右。甘为奸佞做走狗，犯险边关，力敌群雄。
皇上最为宠爱的贵妃，虽貌美如花，却心如蛇蝎。为了得到荣华富贵，不惜下毒迫害姐妹，祸乱后宫。
东厂提督，一人之下万人之上，只手遮天，权倾朝野，骄纵无度。心肠毒辣，一届宦臣上瞒天子下诬忠良。天下共愤，人人得而诛之。
江湖义士，赤胆忠心。杀尽宦官犬牙，捍卫朝廷忠良。
江湖侠客，除暴安良。跟随知己赵怀安出生入死，不畏强敌。
龙门客栈新掌柜，一柄烟斗不离身。笑迎各路人马，心内若有所思。
西厂第二把交椅，也可独当一面。性格阴沉冷酷。却并无大智大慧，一心只为朝廷卖命，对主子效忠。
西厂三档头，虽只是七品官衔，却狗仗人势飞扬跋扈。有勇无谋只会闷头向前，肆意挑衅，却反遭女侠当众戏耍。
西厂杀手，武功高强。青色面容尽显心恶，背后冷箭暗算他人。
鞑靼人，布噜嘟贴身侍卫，高大英挺，寸步不离。
人物造型　　
李连杰饰赵怀安
周迅饰凌雁秋
陈坤饰雨化田
李宇春饰顾少棠
音乐原声　　《小刀会序曲》
拍摄日程　　
日（陈坤进组）
日（范晓萱进组）
日（进组）
日（桂纶镁进组）
日（周迅进组）
日（李连杰进组）
日（李连杰杀青）
日（范晓萱杀青）
日（杀青）
日（李宇春杀青）
日（最后一组镜头完成，陈坤、桂纶镁杀青，全组封镜）
日下午14:30首次全球新闻发布会
关机仪式　　日，《龙门飞甲》在北京召开关机发布会，导演徐克携主演周迅、、李宇春、、等影片主创到场。徐克导演在现场表示，刚刚杀青，第一次看到他们的现代装
凌雁秋(4张)，有种时空交错的感觉。影片拍摄艰苦的过程以及各演员之间深厚的感情，虽然《龙门飞甲》已经杀青，但众人创建了“龙门同学会”，要将这场武侠梦延续下去。
　　对于影片的拍摄艰辛和住创间的深厚感情，周迅和桂纶镁都纷纷落泪。周迅表示，徐克、陈坤、李宇春、桂纶镁和范晓萱和她已经成立了“龙门同学会”，推荐徐克为会长。周迅说，“如果以后有人问我来自哪里，我会说，我来自‘龙门一代’。”陈坤表示，“拍这部戏好像做了一场梦，对于我们龙门一代的人来说，是好梦。”他透露，他在影片中饰演的反派集大家的“坏”于一身，吸取了众人的“黑暗”，变身为‘黑暗之神’。“周迅演了很多坏人，李宇春也没演什么好人，桂纶镁很坏，萱萱很黑暗。有这些龙门同学会的兄弟姐妹们推着我，可谓集先天之大成。”桂纶镁哽咽地说，“没想到我们大家的气场这么合，希望这个组合永远不要散。”
　　曾经在《十月围城》里崭露表演才华的李宇春，这次在《龙门飞甲》中出演一个叫“顾少棠”的角色。这是徐克特地为她量身定制的角色。“李大刀”的武器是大关刀，擅长马战。李大刀是一个江湖上很有势力的大佬的后代，后来掌管了鹰帮，带了一帮兄弟走江湖。对于导演徐克，李宇春评价说：“导演让我在自己身上看到了以前从没发现的气质——原来我是有匪气的。而且，我这次还有感情戏。现在电影拍完，我对剧组的感情就三个字——‘长相思’，没看到他们就会老想着。”
特效团队　　为确保技术的研发完善和对于国产电影工业的支持，由《龙门飞甲》3D特效团
顾少棠(6张)队为班底的D 公司在发布会上宣布成立。公司由SMG、博纳影业和徐克三方联手组建，旨在将《龙门飞甲》的3D拍摄制作经验分享给业界，为更多想要尝试3D制作的电影提供技术上的服务与支持。
　　徐克表示，2010年2月春节过后，他就开始在全世界寻觅3D团队想拍3D电影，搜罗各种电脑高手、摄影师等等台前幕后的专家，后来发现全世界3D技术都是刚刚起步，不如自己组成一个团队，还请来了阿凡达的专家训练。徐克表示，取名D ，是因为将来的电影不单会有3D,也会有5D电影，加号代表了无限的可能性。
现场互动　　对于影片中的人物关系，各主创表示，影片中每个人的关系都很复杂，每个人都很有戏。周迅、陈坤、桂纶镁都用了“一场梦”来形容这部电影以及大家彼此的关系，周迅说，“每个人都有武侠梦。”陈坤说，“拍这部影片就像做了一场好梦。”桂纶镁表示，很希望这个梦快点结束，又希望永远不结束。“希望结束是因为太辛苦了，完全没有想到。但是我非常荣幸，也非常难得能够跟这些人一起合作，我们的友情让我不希望这个梦结束，希望一直延续下去。”
缺席发布会的男主角李连杰以意外方式“现身”，剧组以50人的随机访问“徐克+李连杰=？”来向徐克和李连杰14年后的再度合作做以纪念。剧组人员纷纷用“天天发通告”、“更多更难的道具”、“云里雾里高深莫测”、“真的很难拍”、“怪才和巨星的联手”、“天下无敌”、“十亿美元票房”、“空前绝后”、“东方不败”、“刺激，太刺激了”、“龙门飞甲”等词来形容这对经典组合的再现。
四大反派　　一个是香港著名动作明星，一个是台湾京剧演员盛鉴，一个是金牌替身，最后一个就是杀人不眨眼的雨化田，由陈坤饰演。
戛纳宣传　　香港导演徐克现身戛纳为新作《龙门飞甲》造势，不过此行只逗留一天。
《龙门飞甲》电影剧照(4张)日，他透露与片中演员李连杰已有十多年没合作，感觉对方成熟不少，处理事情也非常恰当。他认为双方还有很大发挥空间，因此不排除再有合作可能性。
　　提到该片以3D拍摄，徐克坦言与2D的拍摄手法没有太大分别，只是多了一部拍摄机器。他又透露曾于当地餐厅碰见好友，十分有缘。该片于当地海滩举行“龙门宴”，邀得中华料理大师到场烹调菜式，为该片的3D海报作揭幕仪式。
片段曝光　　日，电影《龙门飞甲》首段“3D武侠”片段在北京曝光，现场还放映了徐克、李连杰曾经合作过的包括《黄飞鸿》(第一部第二部第三部第四部第五部第六部)系列、《》等经典作品的花絮。
签约IMAX　　日下午，3D武侠片《龙门飞甲》出品方——博纳影业与IMAX公司在京举行了签约仪式，双方宣布《龙门飞甲》将被制作成IMAX 3D版本于贺岁档12月15日登陆全国的IMAX影院，同时该片
《龙门飞甲》海报(15张)也成为华语电影史上第一部IMAX 3D电影。正忙于后期制作的徐克导演出席了签约仪式，博纳影业董事长于冬放言：“只有像《龙门飞甲》这样的大片先定了档期，年底其他影片才好排片，只有最高质量的影片才有这种勇气。”
　　徐克说：“IMAX版本的3D《龙门飞甲》在经过了锐化处理之后，色彩也经过重新处理，视觉设计上的表达完全已经达到预期，我本人非常喜欢，我相信，《龙门飞甲》会成为IMAX 3D电影的经典。”
　　徐克表示，他的电影都是以故事为先，有了故事，人物的发展才有可能性，精致的视觉设计可以为整个电影锦上添花，达到更为吸引人的目的。
　　此次《龙门飞甲》不仅是制作成为IMAX版本的第三部国产电影，更成为华语电影史上第一部IMAX 3D电影。
　　IMAX电影娱乐公司董事长兼总裁格雷格·福斯特（Greg Foster）现场表示：“非常荣幸能够与博纳影业合作将《龙门飞甲》制作成中国第一部IMAX 3D电影。我们是在戛纳看到了《龙门飞甲》的片花，徐克导演的3D武侠令我们赞叹，所以我们决定采用最先进的技术将其转制成具有无与伦比画质和音效的IMAX 3D版。” 格雷格·福斯特还补充道：“IMAX公司在中国的业务不断扩大，银幕数也越来越多，将来我们会制作更多的IMAX版本的中国电影，来满足中国观众的需求。”
　　影片将于12月15日以普通2D、3D及IMAX 3D形式登陆全国院线。
终极预告　　《龙门飞甲》2011年11月放出了终极版预告片，不仅含客栈暗道打斗、沙漠龙卷风等多场重头戏，多款人物造型亦首次曝光。
　　在预告片中，陈坤饰演的雨化田，斗篷一挥，以人为凳嚣张落座的瞬间令人过目难忘
陈坤饰演雨化田(21张)。陈坤身着月牙白、银蓝、宝石黑的三款坐蟒朝服，妆容苍白如纸，粗黑的眼线斜向眉梢，神情或面沉似水，或飞扬跋扈――徐克表示：“雨化田他很年轻，胸怀皇帝的霸气，身处一人之下，万人之上。”而陈坤就觉得自己的这个角色：“在武功上独孤求败，外形上东方不败。”
　　为了这个被徐克钦命为“视觉系”的角色，陈坤甘愿让化妆师在自己脸上涂鸦实验并花八个月的时间练习“以眼杀人”。同时，为了细节真实，他也终于开口逼问了徐克一个敏感的问题：“雨化田到底是不是太监？”
正式上映　　日下午14:00，由李宇春、陈坤、桂纶镁等主演的武侠电影《龙门飞甲》正式上映。主演陈坤一早便在微博中给力宣传此片，一句“迎龙年看龙门”引起网友围观，网友纷纷表示期待。
幕后班底　　为了打造一部“真刀真枪”的3D影片，导演徐克成立了由美国、新加坡、韩国、香港和中国3D人才组成的团队，这在上是首例。
　　在幕后，除了徐克导演的领军，还有奚仲文、胡伟立、、蔡崇辉业内顶尖人才坐镇。
导演徐克　　拍摄《龙门飞甲》是徐克多年来的心愿。徐克坦言，其实3D的计划原本应该在《通天帝国之狄仁杰》中实现的，但当时的技术并没有完全成熟。
美术总监奚仲文　　从影多年来，奚仲文曾多次获得金像、金马大奖。3D巨制《龙门飞甲》对于奚仲文是一次全新的挑战。奚仲文介绍，《龙门飞甲》因为IMAX 3D拍摄的原因，画面与细节的要求更高，因为过去可以虚化的背景或细节，在电影中都会会因3D效果而展露，因此，他必须在造型与场景的设计上更加精细，甚至，如一些特制的裙脚丝带都因3D效果更有质感和真实感。
音乐总监胡伟立　　胡伟立和徐克已是多年老交情，两人在“黄飞鸿”系列等影片中已有多次合作。1997年，胡伟立已退休移居加拿大。对于首部华语IMAX3D电影《龙门飞甲》，徐克力求尽善尽美。高品质的画面自然也离不开赏心悦目的电影配乐。因此，徐克此次力邀胡伟立出山，为新作保驾护航。胡伟立表示：“只要是徐克的片子，我都会愿意参与，好些年没给徐克的武侠电影配乐，朋友邀约，怎能不来！”
动作指导元彬　　“七小福”出身的元彬和徐克渊源匪浅，当年正是因为徐克一手提拔他在《黄飞鸿之狮王争霸》中担任武术指导，从此元彬声名鹊起。多年来，两人长期保持合作。此次《龙门飞甲》的武戏颇重，少不得元彬为几位主演量身定制。元彬对自己能够将动作和3D结合也颇为好奇.
摄影指导蔡崇辉　　蔡崇辉除了堪称徐克御用摄影师，他在近五年改采最新的高清摄影机与徐克接连合作《之通天帝国》等片，为《龙门飞甲》奠定基石。徐克筹备3D团队的时候，他便是负责训练3D摄影小组的大将。通过与《阿凡达》3D总监交流后，他协助开发的摄制系统，让整体3D作业流程节省了九成的时间。
龙门重聚　　徐克很欣慰能跟李连杰在《龙门飞甲》重聚，“能再次和李连杰合作很激动，他有那么多电影的拍摄经验，3D对我们两个来说都很新鲜，这次我们是一起学习切磋的同学！”徐克透露，2006年他就向李连杰发出合作的邀请，给他看了《狄仁杰》的剧本。“他当时说要做壹基金，没时间拍。一下子又过去五年，我在电影圈30年了，无时无刻都想和他合作。我希望我们多点在一起。”徐克如此说道。
体验3D　　李连杰说：“这是我人生中第一次拍3D电影，到现在又拍了《龙门飞甲》
李连杰，我真的希望这部戏也可以给我带来不一样的变化。”
　　第一次看影片3D预告片的李连杰坦言感觉新鲜，觉得银幕上的并不是自己。他同时大赞《龙门飞甲》剧组效率高超。
　　被问到影片主打“全3D武侠电影”，徐克强调视觉效果只是为了辅助说故事，“视觉效果是说故事的手段，而3D是一种更新的手段，但最重要依然是故事。”徐克直言拍摄3D和2D电影很大不同，“在气氛营造和动作设计上都不同，因为我们要呈现的是一个真实的武侠世界。”
终极剑术　　黑长衫、黑头巾、黑布靴……四易其稿后，最终呈现的李连杰造型没有多余的色彩和装饰性部件，只保留了最简便实用的部分。
　　尽管在银幕上的扮相一贯以朴素为主，但《龙门飞甲》这款“剑客”造型，被认为是真正的“极简主义”，包括跟着他出身入死的长剑，也貌不惊人。谙熟李连杰表演特质的导演徐克认为：李连杰最吸引人之处，是武功的灵动秀美，“我不希望服装和装饰品束缚了他的动作，观众全部的视线都应该集中在他独一无二的身形和剑法上。因此，要
《龙门飞甲》图片以人物造型上的‘无’来凸显其剑术上的‘有’。”
　　早在92版《笑傲江湖》中，徐克、李连杰和武术指导元彬三人，就曾组铁三角，将金庸小说中著名的“独孤九剑”具象化，“破剑式、荡剑式”等一系列创造性的动作设计，至今被奉为经典；而今三人再度联手，目标在于创造出视觉效果更棒的“终极剑术”。动作导演元彬表示：“最高境界的剑法，一直以来都只存在于传说中，因为剑法久练难成，能将剑使用得完美的人，更是少之又少。正因为这一次使剑的是李连杰，我们才能放心去设计一些难度更大、更新颖的招式，以他的经验和资历，一定不会让我们失望。”
文一武十　　导演徐克介绍说：“武术设计的三大要素：招式的难度、整体的布局和如何用影像表现出中国武术的特点和原理。3D带来了全新的视觉体验，终究会使原本在2D银幕上产生效果的动作不再具有震撼力，所以，这三点都不能再照搬之前的传统规则，而是要设计出最适合用3D表现的新动作。”
　　拍摄进程过半，李连杰坦言，身临其境后，对3D武侠片的拍摄难度有了更深的认识和体会。比如3D摄影机更为庞大复杂，想要拍到最佳画面，演员就必须在打斗的同时兼顾到摄影机，有时候一条动作完成得很完美，但因为3D特殊要求的“走位”而必须重拍好几次。另外，为了凸显3D在纵深感、立体感上的优势，还需要把复杂的动作组合一一拆解，李连杰调侃自己说，现在经常是文戏一条就过，武戏却要反复拍上十几遍，“不过拍完这个戏，大概武功又有了新的进步，因为我现在连空中动作都可以‘准确走位’了。”
　　李连杰表示：“徐克导演的习惯是在现场就完成一套动作的剪辑，而戴上3D眼镜所看到的武侠动作，其力量感、速度感都被3D效果放大了很多，于是感觉到一切就发生在离自己1米远的地方，会不由自主地很紧张，很有压迫感。”
文张武徐　　凭借《画皮》中王生一角摘下第十九届百花奖影帝的著名影星陈坤表示还
导演徐克未体验首获影帝殊荣的喜悦，就要进组拍戏，因为他在刚刚开镜的新武侠3D电影《龙门飞甲》中首次出演大反派并戏份吃重，已被剧组“十二道金牌”召回。对于这部保密工作严谨的影片，他爆料说：“《龙门飞甲》的B组导演确定为早年曾以《飞越黄昏》、《笼民》两次问鼎香港电影金像奖的导演张之亮。” “文张”与“武徐”，这对昔年在香港影坛叱咤风云的老友首度联手，在陈坤眼中：“徐克导演就像是侠客，而张之亮导演是诗人，所以《龙门飞甲》既有《东方不败》的洒脱，又有《》的细腻。”　
　　张之亮擅长描绘人物的真实情感，而徐克则以想像力创造前所未见的武侠世界，两人风格截然不同，在陈坤看来，也许这正是两人合作的原因。“徐克导演总是想尽办法让人物变得更有趣一些，所以他经常会让我在表演时做一些很不一样的尝试，然后等我在做的时候，自己去捕捉角色的特点和个性；张之亮导演好像更喜欢先听我对人物的理解，然后从中找出一些亮点，将它们放大成很有意思的东西。”武侠电影是导演徐克的强项，两位导演合作难免有意见不统一之时。据陈坤的观察：“我感觉徐克导演喜欢与风格不同的人合作，是因为这种差异给他带来新鲜的灵感。”
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