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圣拉萨喇骑士团是哪样。。收藏
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Order of Saint Lazarus想必是翻译问题，一般译成圣拉撒路骑士团。
正名:圣拉匝禄骑士团Order of Saint Lazarus
找大叔帮你维基翻译
圣拉撒路骑士团(Order of Saint Lazarus)。圣拉撒路(St. Lazarus)是《圣经 新约》中的人物，病重而死，耶稣对着他的坟墓大声呼喊：【拉撒路出来】。【那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走】。拉撒路显然处于假死状态，医学界就将假死现象称为拉撒路现象【Lazarus phenomenon】。这段记录中没说拉撒路得了什么病，后人根据他满身裹着布和毛巾，认为他死于麻风病，于是圣拉撒路成了麻风病人的主保圣人。十字军的耶路撒冷王国时代，耶路撒冷城建立了强大的圣拉撒路骑士团，成员大多是麻风病人，据说在战场上，该骑士团成员不戴头盔，他们脸上的麻风痕迹令人恐怖，以此来震慑敌人。著名的耶路撒冷国王鲍德温四世(Baldwin IV, )是个麻风病人，他的卫队就由圣拉撒路骑士团员组成。圣拉撒路骑士都是必死之人，作战极为勇敢，麻风病又是烈性传染病，对手看着就害怕，所以圣拉撒路骑士的出现往往能收到意想不到的的效果，1177年的蒙吉萨战役中，麻风王率领圣拉撒路骑士击溃了萨拉丁的马木留克卫队，几乎活捉萨拉丁。1291年，穆斯林攻占最后一个十字军据点阿卡，圣拉撒路骑士团战斗到最后一人。法国大**后，圣拉撒路骑士团转型为慈善组织LAZARUS HILFSWERK in Deutschland e.V(LHW)。英语中的传染病医院一词(Lazaretto)，也来自圣拉撒路骑士团。
拉萨喇是伯大尼的玛利亚的兄弟。该骑士团建立早于医院骑士团，职责是救助麻风病人和保卫十字教。阿卡城陷落后迁往法国，，法国大哒哒时曾被财产充公，今天还在
圣拉撒路圣经人物，在《圣 经》中，有两个名 叫拉撒路的人，一 个是被耶稣从坟墓 中唤醒复活，见《 圣经·约翰福音》 第11章。另外一个 是乞丐拉撒路，死 后躺在亚伯拉罕怀里，见《圣经·路加 福音16：19-31》在以色列南部，伯大尼的小村庄里，住着 一户人家。姐姐马大，妹妹马利亚，弟弟 拉撒路，他们都是耶稣的好朋友。一天， 拉撒路患了重病，两个姐姐又心痛又着急 。突然，他们想起了好朋友——耶稣，于 是赶紧打发人去请耶稣来救拉撒路。耶稣说：「别着急！这病不至于死，乃是 为了让神和他儿子得荣耀。」于是，在原 地又住了两天。「可怜的拉撒路呀！呜…」年纪轻轻的拉 撒路，竟然就病死了，所有的人都为他哀 伤。耶稣为什么不趁早来救他呢？耶稣在另一个村里，早已知道拉撒路死了 ，就对学生说：「现在，我们出发吧！我 要让你们看见神的作为，好叫你们更加信 靠他。」快到伯大尼的时候，听见村里的 人说，拉撒路已经被埋葬了。耶稣默默地 向前走，后面跟着许多村里的人。马大跑出家门去迎接耶稣，一路哭着说： 「主啊！你要是早来几天，拉撒路就不会 死啦！」马利亚也激动地哭倒在耶稣脚前 。耶稣的心里很难过。耶稣来到拉撒路的墓旁。他吩咐人把坟墓 前的大石头挪开。众人都十分惊讶。他们 不明白耶稣要做什么？众人齐心把石头挪 开了。耶稣站在前面，望着天向神祷告。所有的 人都张大了眼，停住呼吸。只听见耶稣大 声地 喊着： 喊着：「拉撒路，出来。」天哪！奇妙的 事发生了，拉撒路身上还裹着安葬的细麻 布呢！人却活着站起来了。「哇！耶稣真了不起啊！太棒啦。。。」 周围的人七手八脚地帮拉撒路把身上的布 条给拆掉。马大和马利亚像从梦中醒过来 似地，欢喜地和拉撒路拥抱在一起。拉撒 路还不搞清楚怎么回事呢？众人把亲眼所看见的一切都告诉了拉撒路 。拉撒路跪在耶稣脚前道谢，马大和马利 亚心中充满了无限的感激。
相关经文约翰福音【约11:1】 有一个患病的人，名叫拉撒路 ，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大 的村庄。【约11:2】 这马利亚就是那用香膏抹主， 又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的 兄弟。【约11:3】 她姊妹两个就打发人去见耶稣 说，主阿，你所爱的人病了。【约11:4】 耶稣听见就说，这病不至于死 ，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣 耀。【约11:5】 耶稣素来爱马大，和她妹子， 并拉撒路。【约11:6】 听见拉撒路病了，就在所居之 地，仍住了两天。【约11:7】 然后对门徒说，我们再往犹太 去吧。【约11:8】 门徒说，拉比，犹太人近来要 拿石头打你，你还往那里去吗？【约11:9】 耶稣回答说，白日不是有十二 小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因 为看见这世上的光。【约11:10】 若在黑夜走路，就必跌倒， 因为他没有光。【约11:11】 耶稣说了这话，随后对他们 说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他 。【约11:12】 门徒说，主阿，他若睡了， 就必好了。【约11:13】 耶稣这话是指着他死说的。 他们却以为是说照常睡了。【约11:14】 耶稣就明明地告诉他们说， 拉撒路死了。【约11:15】 我没有在那里就欢喜，这是 为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们 可以往他那里去吧。
【约11:15】 我没有在那里就欢喜，这是 为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们 可以往他那里去吧。【约11:16】 多马，又称为低土马，就对 那同作门徒的说，我们也去和他同死吧。【约11:17】 耶稣到了，就知道拉撒路在 坟墓里，已经四天了。【约11:18】 伯大尼离耶路撒冷不远，约 有六里路。【约11:19】 有好些犹太人来看马大和马 利亚，要为她们的兄弟安慰她们。【约11:20】 马大听见耶稣来了，就出去 迎接他。马利亚却仍然坐在家里。【约11:21】 马大对耶稣说，主阿，你若 早在这里，我兄弟必不死。【约11:22】 就是现在，我也知道，你无 论向神求什么，神也必赐给你。【约11:23】 耶稣说，你兄弟必然复活。【约11:24】 马大说，我知道在末日复活 的时候，他必复活。【约11:25】 耶稣对他说，复活在我，生 命也在我。信我的人，虽然死了，也必复 活。【约11:26】 凡活着信我的人，必永远不 死。你信这话吗？【约11:27】 马大说，主阿，是的，我信 你是基督，是神的儿子，就是那要临到世 界的。【约11:28】 马大说了这话，就回去暗暗 地叫她妹子，马利亚说，夫子来了，叫你 。【约11:29】 马利亚听见了就急忙起来， 到耶稣那里去。【约11:30】 那时，耶稣还没有进村子， 仍在马大迎接他的地方。【约11:31】 那些同马利亚在家里安慰她 的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她 ，以为她要往坟墓那里去哭。【约11:32】 马利亚到了耶稣那里，看见 他，就俯伏在他脚前，说，主阿，你若早 在这里，我兄弟必不死。【约11:33】 耶稣看见她哭，并看见与她 同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧 愁。【约11:34】 便说，你们把他安放在哪里 ？他们回答说，请主来看。【约11:35】 耶稣哭了。【约11:36】 犹太人就说，你看他爱这人 是何等恳切。【约11:37】 其中有人说，他既然开了瞎 子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？【约11:38】 耶稣又心里悲叹，来到坟墓 前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。【约11:39】 耶稣说，你们把石头挪开。 那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在 必是臭了，因为他死了已经四天了。【约11:40】 耶稣说，我不是对你说过， 你若信，就必看见神的荣耀吗？【约11:41】 他们就把石头挪开。耶稣举 目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经 听我。【约11:42】 我也知道你常听我，但我说 这话，是为周围站着的众人，叫他们信是 你差了我来。【约11:43】 说了这话，就大声呼叫说， 拉撒路出来。【约11:44】 那死人就出来了，手脚裹着 布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开 ，叫他走。
也许是时候舍弃我所不擅长的取巧，停止名曰战争艺术的东一下西一下。闷声备战大半年。说不定能一波推掉各种困难，甚至到时候困难已不成为困难。如果再不成，那就舍弃一切计划和依赖，随心所欲走出一条新路来。
哈丁战役1187年初，雷纳尔德向一支由开罗到大马士革的商队进行了第三次掳掠性的袭击，将护送船队的军人或打死、或生俘，把大批掠夺品运进城堡。撒拉丁强烈要求赔偿损失和释放战俘，但遭到雷纳尔德的拒绝；撒拉丁又向居伊交涉，居伊大为吃惊，责令雷纳尔德照办。雷纳尔德再次拒绝，竟然声称自己是为独立的国家，与撒拉丁根本没有和约。 此时战争已不可避免，尽管安条克公爵和的黎波里的雷蒙德各自都在活动，争取重修和约。但是雷蒙德走得更远，他现在自认(不无道理)，只有他能够救王国，也只有他才配当国王。 于是他争取撒拉丁全力支持他来达此目的。谁都认为，撤拉丁自己的目标就是消灭这个王国，可见，撒拉逊人和法兰克人之间的关系多么错综复杂！侍臣们好不容易才说服了居伊不要为雷蒙德的叛国行为向太巴列兴师问罪而引起一场内战。作为变通办法，他派出一个斡旋团，成员有伊贝林的巴利安、提尔的大主教和“军事教团”的大头领们。 关于后来的详细情况人们众说纷纭，但最终结果无可置疑。 看来当时的情况是：撒拉丁想派一支精锐的突击队穿过雷蒙德伯爵的领地去加利利，但此举为何目的至今没有令人满意的解释①。据说撒拉丁曾征求雷蒙德的同意，而后者为了不得罪盟友便答应了，条件是部队需日出而往，日落而返，而且不得损坏财产。雷蒙德随后还向包括正在前往太巴列途中的斡旋团在内的所有基督徒团体发出了通报。突击队如约准时在日落时返回，未曾损坏财产，但是杀了不少斡旋团的人，并把他们的人头挑在刺刀上得意洋洋地招摇过市。 ①撒拉丁的同时代人传记作者贝哈丁称：当时并无突击队，消灭斡旋团的部队是撒拉丁之子阿夫达尔率领的主力军一部，正开往战斗阵地。这种说法可能是正确的。 斡旋团一行(除留在纳布卢斯另有公干的巴利安外)于4月30日晚到达富拉，在那里，他们收到了雷蒙德发来的通报。里德福特的杰勒德决心与突击队交战(雷蒙德在通报中讲要避免交战)，从周围地区匆忙召集了一些“圣殿骑士团”的人。第二天，在人们通常称作“克雷森泉”的地方发生了冲突。此处大约在拿骚勒以北10英里。即使加上杰勒德的援军，双方数量也太悬殊，因为据说穆斯林有7000人。结果冲突成了一场大屠杀，只有杰勒德和两三名骑士得以生逃，杰勒德还受了伤。提尔的大主教明智地决定中途留在拿骚勒，他与巴利安和西顿的雷金纳德(看来是战斗的幸存者之一)最后到达了太巴列。此役使居伊痛失了一批精兵良将，雷蒙德和杰勒德的敌对也更尖锐了。 这件事使雷蒙德羞傀万分，于是重返岗位，决心尽职。他废除了与撒拉丁的和约，然后随斡旋团一道去晋见居伊。到耶路撒冷之后，他向居伊和西比拉表示臣服，他们也对他表现得宽宏大度。表面看来，现在基督徒的团结已占了上风，但这种团结的下面仍
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埋藏着强烈的愤恨和猜疑。 双方都在为即将到来的实力较量秣马厉兵。各种史料对参战的人数历来说法不一，差异很大，而且大都偏高。1187年6月底在阿卡集结的拉丁军大概有1200名骑士、1万名骑兵，还有很多(可能有2000名)图尔科波里人。图尔科波里人是从当地招募来的，主要是些骑兵。他们是弓箭手，比骑士轻装，但除在一些特殊场合外，其战斗作用与骑士相同。他们在“军事教团”的部队中占有相当大的比例，而“军事教团”又是王国职业部队的核心。在“总动员”(现在居伊已下了总动员令)的情况下，两个教团都能各自集合起400名骑士。然而这样做意味着大大削弱城堡的防护力量，而城堡是王国战略防御的核心。 在雷纳尔德进行最后一次掳掠后，撒拉丁立即宣布讨伐。 他从豪兰、阿勒颇和帝国其他地域调集了人马，甚至伊兹丁也从摩苏尔给他派来一支强大的分遣队。撒拉丁兵力的确切数目，我们不得而知，但肯定超过了法兰克人，可能总共多达2万人。 大部分士兵骑着体型小而速度快的乡间马，其武器主要是弓箭。 撒拉丁还有相当数量的铠甲骑手，他们象土耳其的骑士那样，用剑和矛作战。 考虑到在哈丁所发生的情况，回忆一下骑士的装束是很有意思的。那时骑士披的是锁子甲，(其下摆和袖子一直延伸到膝部、小腿、臂和手)，内有紧身皮上衣，外罩一层布衣。外衣的作用是防止炎热的阳光把铠甲晒烫。骑士颈部和面部有防护甲，头戴锅形或园锥形头盔，外加护鼻罩。骑马的军士以及图尔科波里人则不这样重甲披身。骑士作战时不骑笨重的骑兵军马，而是骑更小巧的安达卢西亚马。如果说马匹也有护甲，那只是局部的，与骑士相比，马匹更容易受到弓箭的伤害。 5月底，撒拉丁将其军队集合于豪兰山区太巴列以东的阿什塔拉。在这里，他给众多的埃米尔下达了作战命令，并作了如下的布置：侄子塔吉丁负责右翼，他最能干的副手格克贝里负责左翼，他自己则指挥中路。6月26日(星期五)，部队向太巴列湖南端的乌库旺纳挺进，在该地驻留5日。侦察队向撒拉丁报告说，法兰克人已在萨富里雅集结，该地在拿骚勒以北，常被用作基地。①撒拉丁把大军部署在由北向东约15英里的太巴列正北的山区。1183年和1184年，法兰克人曾两度凭借坚固的阵地拒绝应战。这一次也许是为了诱使法兰克人到更有利于己方作战的地区，撒拉丁亲自率领一支精锐部队围困太巴列，不费吹灰之力便拿下该城。但雷蒙德的妻子埃施瓦伯爵夫人死守在城中的营堡内，向居伊求援。 ①很可能是“克雷森泉”。那些突击队员被派到此处侦察。 但即使是武力侦察，7000人也未免多了一点。 7月2日夜间，基督军一方作出了进军的决定，这对拉丁王国的前途有决定性意义，对此后面将有详述。雷蒙德曾力主留在萨富里雅，他的这一主张最初也已为众人所接受，但后来居伊在雷纳尔德和杰勒德的极力劝说下决定放弃此案。会议把雷蒙德的忠告斥责为叛徒的奸计，认为拒绝战斗必将使大家蒙受耻辱。 很多骑士对这个最后决定感到遗憾，他们恳请居伊重新考虑，但这一次居伊坚定不移。出于忠诚，众人最终服从了决定。 于是，7月3日清晨，在手捧“真十字架”②的阿卡主教的陪同下，这支有史以来规模最大的拉丁军队向太巴列进发。队伍中必定有很多人对此行怀有疑问，但没有几个能估计到这次冒险行动的致命后果。照惯例，雷蒙德(部队先通过他的领地)率部走在前面，
国王和“真十字架”居中，“圣殿骑士团”殿后。 ②这枚小巧玲珑的十字架存放在镶着珠宝的盒子里，基督徒打仗时带着它，其他重大场合也展示它。作为神圣的标志，它就象后来军队中的国旗或军旗差不多。阿拉伯传记家称之为基督教信仰的最高象征。 把“圣殿骑士团”和“救护骑士团”放在这样的行进位置上无疑是个正常而明智的预防措施，因为众所周知，撒拉丁的战术是先作包围之势，然后增加对后卫部队的压力，使其脱离主力部队。后来所发生的情况果真如此。那是个热不堪言的一天，基督徒军队在到达太巴列之前必须通过一片高原，而这片高原无边无际、干旱荒芜，滴水不见。很快，人员(其中有些身着沉重的盔甲)和马匹便干渴难忍。他们刚走了大约7英里，敌人的轻骑兵就发起进攻，利箭扑面射来。从那时起，虽然居伊的士兵在嘴唇干裂结起厚痂、舌头干得象皮条的情况下进行了拼死的抵抗，但土耳其人轮番攻击，始终保持着强大的压力。 居伊的后卫部队所受压力太大，开始与中央脱节，于是杰勒德请国王下令停止前进。 主力部队此时已行进到一个名叫马里斯卡尔西亚的废弃小村庄，这个小村庄差不多在萨富里雅和太巴列的正中间。向东几英里有一条山脉，高达1100英尺，其间有三个隘口，沿着陡跌的地势通往低于海平面600多英尺的太巴列。山脉的北端有两个突出向外的山崖，称作“哈丁角”，屏护着下面约600英尺的同名村庄。雷蒙德伯爵及前卫部队用力赶到大军前面，或许已经看到了太巴列山上撒拉丁人马的部署情况。不管怎样，他派人向后面送了一封信，力劝居伊加速前行，于夜幕降临之前赶到有水的地方。但居伊觉得人困马乏，便下令原地宿营。 这是一个有争议的、十分关键的决定。 战争的幸存者恐伯谁也不会忘记那个夜晚。伤员们不断地叫喊着要水喝，可是没有一滴水来湿润一下舌头。整个夜晚，敌人的巡逻队在周围游荡，高声赞颂真主把基督教徒送到了他们的手心。有些权威人士说，除了扰乱军队外，他们还纵火烧了附近的灌木丛，但看来此举更有可能发生在第二天的战斗之中。 7月4日(星期六)晨，居伊的大军按原次序出发，穿过卢西亚，打算在哈丁旁边的北山口实施突破。开始时先头部队取得一些进展，敌军让出了某些地段；但撒拉丁的兵力部署是经过深思熟虑的，有其狡滑的用心。战斗于哈丁角的正南方进行，撒拉丁把部队摆成一个月牙形，两翼前突、中央后缩，这样很快就能对拉丁军形成严密的包围之势，用伊马德丁的话来说“连一只蚂蚁都休想逃脱”。撒拉逊人精神抖擞，士气高昂，远非基督徒军可比，而且据伊马德丁说，撒拉丁始终有一支载有大量箭矢和其它武器的骆驼队处于待命状态。 两军想必都是采取简单的战术，按各自的“作战教程”作战。法兰克人的重骑兵有步兵弓箭手的保护，而弓箭手又有厚厚的软铠甲保护着。弓箭手的任务是当骑士出击时把队伍展开，骑士回归时再把队伍收拢起来。撒拉逊骑手的任务是骚扰居伊的侧翼和后卫，准备敌进我退，敌退我追。在哈丁战役中，基督教徒士气低落，根本谈不上使用什么战术，以致输掉了这场战斗；这些疲惫不堪、垂头丧气、干渴难忍的士兵再也挺不住了。战斗开始后不久，他们离开大路，爬上就近的一座小山，就再也不想动了，无论国王怎样央求也毫无用处。不久，撒拉逊人来了，很多基督徒沦为俘虏，但更多的人死在地上，他们的舌头都肿胀着伸在外面。 骑士失去步兵便处于极其不利的地位，在这种规模的战斗中很难取胜。居伊意识到
局势的危险性，便以“真十字架”为中心，将人马组成密集的方阵。他们在力量非常悬殊的情况下英勇奋战。但突然他们又被滚滚浓烟包围，因为撒拉丁已下令将野草点燃，以便进一步扰乱法兰克人。居伊将哈丁山坡作为最后的立足点。在这里，约有200名骑士聚集在国王周围殊死搏斗，直到最后撒拉丁下令停止屠杀。基督教徒的骑兵几乎全军覆没，阿卡主教阵亡，“真十字架”落到了异教徒手中。 战斗即将结束时，雷蒙德伯爵可能是奉命、也可能是自作主张率领伊贝林的巴利安、西顿的雷金纳德和其他几个人孤注一掷，拼死冲出重围。他们眼见大势已去，只好逃离战场，寻个安全之地。有些编年史家没有很多的依据便断言是塔吉丁让队伍为他们闪开一条路，以便计擒，但并非有意帮助他们逃跑。 这后一种解释使雷蒙德的人格受到进一步的诋毁。不过他很快便什么都不用想了，因为3个月之后死亡使他从军事叛变的奇耻大辱中得到解脱；而他自己深信，自己这样做是出于对共同事业的忠贞不渝。 这场大屠杀结束后，拉丁军的战俘被集中起来，撒拉丁对那些幸存的基督徒作了大致公正的处理。他对国王居伊相当仁慈，对其他骑士也宽宏大量，除一人之外全部释放。①这唯一的例外是沙蒂永的雷纳尔德，撒拉丁实践了自己的诺言，亲手将他处死。下层军官、军士和骑兵的遭遇则不太好。他们大部分沦为奴隶。“军事教团”的下场最掺，撒拉丁把他们视为最坏的人，是对其信仰的威胁。他们之中至少有200人被残酷地用剑挑死。那是个暴虐肆行的时代，虽然穆斯林苏丹的这种行为可能被看作野蛮之举，但与14年之后一位基督教国王(而且还是一位英国国王)在阿卡下令屠杀2000多名战俘的事件相比却可谓小巫见大巫。 ①令人惊奇的是，这其中还包括“圣殿骑士团”的大头领、里德福特的杰勒德。“救护骑士团”的大头领已在哈丁阵亡。 大部分城堡的军队都已被抽调去组成拉丁大军，哈丁之战的胜利使撒拉丁得以轻而易举地荡平这些城堡。少数几个进行了抵抗的城堡可以用释放重要战俘的方式来换取，如用居伊和杰勒德换阿什凯拢只有极少数城堡(如克拉克)坚守了一年以上。一年半之后，十字军手里还剩下提尔、安条克和叙利亚的的黎波里。1187年10月，耶路撒冷宣布投降，撒拉丁对待那里的居民十分大度，这与1099年第一次东征时十字军的可耻行为形成了鲜明的对照。 哈丁之战对十字军运动的影响与曼齐刻尔特之战对拜占庭帝国的影响十分相似，战败的一方都继续存在了一段时间。第三次十字军东征与撒拉丁之死使得已经大大削弱和缩小的拉丁王国继续苟延残喘了100年。曼齐刻尔特之战与哈丁之战都成了历史的转折点。哈丁之战的胜利是伊斯兰教对基督教的胜利，是新月对十字架(基督教正是打着这种旗帜参战的)的胜利。十字军丢掉了耶路撤冷以及内陆的战略要地叙利亚和巴勒斯坦，教皇也失去了对十字军的控制，以后十字军运动的宗教色彩越来越淡。 可以说，拉丁王国早在7年前，即在1180年鲍德温四世的姐姐西比拉嫁给吕济尼昂的居伊、王国分为两派的时候就注定要在哈丁之战中败北了。前面我们已经部分地谈到了拉丁王国内部各要人之间发生冲突的复杂细节以及鲍德温四世在位的大部分时间和他儿子在位的整个时间内经常发生的权势之争。长时期的贵族统治和以科特尼的阿格尼丝(鲍德温四世和西比拉女王的母后)及其亲戚和其他宫廷大臣为首的阴谋集团的胡作非为从精神上摧毁了这个王国，这一点是导致王国失败的重要原因。但是，拉丁王国的命运最后还是在“哈丁角”决定的。
所谓的“圣拉撒路骑士团”应该没有参加哈丁战役，原因有三：第一，当时的“Order of Saint Lazarus”还不是军事修会建制，麻风病人的痛苦，肢端溃烂痛不欲生，基本上连刀都握不捞马都上不去，根本不可能形成真正军阵参加战斗。所以，像传说中那样使用“生化威慑力量”对敌军造成伤亡，而且，敌人只是交战时候才能接触到麻风军团，可十字军却要与麻风军团并肩作战，众所周知，战争中最危险的就是内部的瘟疫连带的、潜在的军心恐惧，往往会让一些强大的军团军心涣散，这种烈性的传染病，在当时还愚昧滞后的中世纪人心里，恐怕不可能淡定得了吧？至于战斗，只是后世人的意淫而已。第二，Order of Saint Lazarus的病人们，虽然有染病的骑士，但王国和庇护所还是要派出一些身强力壮的骑士来保护他们，而麻风骑士的武功，只是在绝境中保卫自己的微弱能力而已。第三，麻风病人早已失去了上帝的眷顾，被排斥在耶路撒冷墙外的偏僻庇护所内，若非有Order of Saint Lazarus的贵族慈善团捐助，可能就自生自灭了。至于十三世纪有记载有圣拉撒路骑士团参加的两次战役，窃以为，（以下是吾主观臆断）并不是麻风骑士组成的，而是由那些出资捐助庇护所的贵族慈善团以圣拉撒路骑士团的名义，组成的军事修会，他们只是名义上保护麻风病人的一支骑士力量。
紧跟大叔步伐1.我认为圣拉撒路骑士团的主力应该是那些所谓的照顾麻风骑士的骑士。但绝对不是贵族慈善团是主要构成成员，因为基督教在早期改革时期就确立了捐助者和宗教人员分离的原则。参见医院骑士团组织，可得知骑士团正规人员和捐助者有明显的界限，捐助者是会员，但绝对不是骑士团主要构成人员。2.圣拉撒路骑士团成立时也许并不是由麻风病人组成，而是正常的骑士组建。只不过他们借用了圣拉撒路的名号而已，在十字军东征时期，各种各样的骑士团林立出现，大多使用圣人名号，所以借用圣拉撒路的名号不足为怪。只不过圣拉撒路比较幸运，遇上了鲍德温四世，国王本身就是麻风病患者，自然对保护麻风病人的骑士团多关照。而且鲍德温继位时医院，圣殿势力已经相当庞大，我猜测鲍德温王很有可能是扶持圣拉撒路以对抗两大骑士团的势力。3.在后来法王掀起的骑士团大清洗的时候，圣拉撒路骑士团也在其之中。说明圣拉撒路骑士团有相当的势力和财力，我不认为仅有一群麻风患者组成的军事修会会让法王感到不安并着手对付他们。4.至于骑士团中的麻风骑士，我认为那些可能是其他骑士团或王国骑士中的一些比较有名望和势力的患麻风病骑士。他们有很丰富的经验和很高的威望，却因麻风病不能继续战斗，但骑士团不能把他们直接抛弃。那么以保护麻风病人的名义而建立圣拉撒路骑士团就是他们最好的归宿，而且也可以继续借助这些骑士的名望。十字军东征时期麻风病在中东地区很常见，所以骑士被感染也不是不可能。你说对吧大叔
圣拉撒勒骑士团 Order of Saint Lazarus历史上是有的，成员大多是麻风病人，以必死之心和恐怖疾病震慑敌人。
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无限惑龙团，龙蛋多得去
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捡龙蛋多快，一小时上去捡一回，一次3-5个。上次有马戏团帽子和大号双倍声望那个buff，2天就把翔龙骑士团冲满了。。
做每日要不到多久的
我记得起始任务做完都快崇敬了 然后做做日常
----业火红莲，永燃不息 shana　　　
找个鬼服跨过去，一下午去转三趟，岛上捡龙蛋，一下午就能崇拜了，真的！
快速捡龙蛋
90303无限惑龙团 出的很多 而且还可能出坐骑
大号双倍。三天。不过没骑过几次。　 “不管什么手机都可以换不锈钢脸盆，破的烂的都可以换不锈钢脸盆，打不了电话，关不了机的手机也可以换不锈钢脸盆，进水的砸烂的手机都可以换不锈钢脸盆，为了不污染环境，大家的手机不要丢，坏手机破手机也不要拿给小孩玩，都可以拿来换不锈钢脸盆 。谢谢大家对环保事业的一份支持，也给社会尽一份绵薄之力。”　　　--来自收破烂的贴吧客户端
捡蛋一个小时崇拜，你还不满足
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