震惊！原来斯巴达是这样训练出来的
“长夜将至，我从今开始守望，尽忠职守，生死于斯，至死方休。因为我是黑暗中的利剑，城墙的守卫，抵御寒冷的烈焰，破晓时分的光线，唤醒眠者的号角，守护王国的坚盾。我将生命和荣耀献给我的国家，今夜如此，夜夜如此。”这是摘自《冰与火之歌》里的一段话，《冰与火之歌》的内容不是以斯巴达为蓝本，但我觉得用来总结斯巴达勇士的荣光一生实在是太到位了！真心，这个开头我反反复复写了改了十遍都不尽人意，感觉怎么都描述不出他们的骁勇善战和赤胆忠心，只好“拾人牙慧”为我心中爱国勇敢的斯巴达勇士拍手叫好！可是勇士的精神从何而来，战无不胜的斯巴达勇士是怎样炼成的呢？
史书中的勇士是这样的：在古斯巴达，每当婴儿呱呱落地时，首先要抱到长老那里接受检查，如果长老认为他不健康，都会被抛弃荒郊野外的弃婴场自生自灭；而后，他们的父母用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不过硬，任由他死去。之所以这样，是因为斯巴达人认为只有健康的婴儿才能成长为强壮的战士为国效忠。
小勇士们７岁前，一直和父母生活在一起，但是父母从来不会对他们娇生惯养，不能挑食、不能哭泣、不能吵闹、不怕黑暗、不怕孤独，主要教会他们的是享受知足与快乐。有时我会问自己：作为父母能给予孩子的最宝贵的是什么呢？房子？车子？票子？今天有了答案，最宝贵的财富是去教会我的女儿享受知足与快乐，这会是她幸福一生的源泉，也会是她收获到的最珍宝的精神食粮。
斯巴达男孩长到７岁，就要离开温暖的家，被编入少年团接受严格训练。队长是从年满20岁的青年中选拔出来的最勇敢、最坚强的人，小勇士们要对他绝对服从。他们每天练习跑步、掷铁饼、拳击格斗和击剑等，以增强勇气、体力和服从性、忍耐性。每年在节日敬神时，更要接受鞭打的“洗礼”。他们跪在神坛前，火辣辣的皮鞭如雨点般狠狠地打在皮肤上，他们不会求饶，不会呻吟，只会咬紧牙关忍耐，因为对他们而言，流血为荣，流泪为耻，能经受住鞭笞的人被称为“神坛胜利者”，神坛的碑铭上会记录下这种勇士的荣光。
12岁以后，训练变得更加严格。全年无论冬夏，小勇士们只有一件单衣。到了冬天他们还要脱光衣服到冰天雪地里跑步，不许打哆嗦，甚至不许表现出畏缩的样子。他们没有被褥，只有一块自己编制的芦苇草垫用于铺盖。他们的食物也很少，可以说根本吃不饱，这是为了训练他们偷食物吃。如果偷到了会受到表扬，反之会受到严惩。传说有一个小勇士，偷了一只狐狸，为了不让别人发现，藏在胸前，狐狸在衣服内咬他抓他，他强忍着不出声，直至被狐狸活活咬死。这里要说明一下，所谓的“偷窃”，可是有法律明文规定的，“偷窃”年龄仅限11-12岁，“偷窃” 范围仅是庇里阿西人的食物（庇里阿西人是从事手工业和商业的隶属于斯巴达的奴隶，虽有人身自由，但无政治权利，须给斯巴达奴隶主纳税和服役，曾多次参与反斯巴达统治者的斗争），如果乱偷或者不服从法规的“偷窃”，会得到严厉的惩处。在古斯巴达，这种合法化的“偷窃”是为了训练小勇士的侦察、布置埋伏、奇袭、抢掠的技能。这些方面的系统训练对作战是非常必要的，是一个未来战士所必须具备的能力，当然这也是特定历史背景下奴隶主和奴隶阶层划分的特定产物。
告别少年，满20岁的斯巴达勇士们，已成长为一名正式的军人，这时结束教育阶段，开始接受正规的军事训练。斯巴达人的主要战术就是利用方阵。方阵战术不仅要求勇士的勇敢，还要求相互配合和纪律严明，以保证在战争中进退自如。据记载，著名战役温泉关战役中，斯巴达勇士使用的就是方阵防守战术——希腊长枪方阵，这由是宽大盾牌排成的盾墙以及层叠其间的长矛共同组成的防守方阵。在这密不透风的防守下，波斯士兵的小盾和短矛没了办法，成批成批地败下阵来，倒在斯巴达勇士的方阵下。
再经过漫长的十年军事训练，30岁时勇士们总算可以喘口气，离开军队，回家结婚生子，但是还必须要参加民兵组织，平时一起出操训练，战时一起战斗，直至60岁，才能真正退役安享晚年。历经一生严格的而又痛苦的磨练，锤炼出了一个个坚强的无畏的钢铁战士，这也是斯巴达勇士为之骄傲为之荣耀的人生写照！
斯巴达300勇士，在赫赫有名的温泉关战役中，腹背受敌，300勇士死死盘据着自己的阵地，誓死抵抗，长矛折断了，就用短剑，短剑折断了，就用石头砸、用拳打，用脚踢，用牙咬，没有一个投降，没有一个逃跑，顽强抵抗了三天三夜，阻挡了万余人的波斯御林军“不死军”，直至最后全部壮烈牺牲。这场血战，让对手波斯王薛西斯认识到了宁死不屈的斯巴达勇士，他心惊肉跳地感叹道：“这是一只多么可怕的军队！斯巴达人是不是都是这样的?”后人为记录下斯巴达勇士视死如归的事迹，铭记住斯巴达勇士英勇无畏的精神，于是在温泉关矗立起一座狮子纪念碑，上面镌刻着：来往的过客啊，请带话给斯巴达人，我们忠实地遵守了诺言，为国捐躯，长眠于此。
在男勇士们用命为国效力时，斯巴达的女勇士们巾帼不让须眉，每天跑步、竞走、掷铁饼和搏斗等从事体育锻炼，而不是留守在家里的织布耕田。斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下强壮的战士，这是斯巴达女勇士们的首要职责。斯巴达女勇士们的第二职责是，虽然她们不必参与真正的战斗，但是她们要用自己的道德信仰和坚定的爱国之心，去支持家中当兵的丈夫和儿子，去鼓励他们为国家献出自己最后的热诚。一个斯巴达母亲送儿子上战场，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，并坚定地告诉儿子：“要么拿着，要么躺在上面。”意思就是说，要么拿着盾牌光荣地胜利归来，要么为国战死被战友用盾牌光荣地抬回来。亚里士多德曾说：“有一点，斯巴达人应享最高荣誉，他们尽力教育子女把注意焦点放在为国服务上”。
虽说古斯巴达对勇士们的训练是有些残忍和血腥，但它的确培养出了一批刻到骨子里爱国的、融进血里团结的、长在心里坚强的和扬在脸上勇敢的真勇士，这一点是值得我们肯定和学习的。斯巴达贤哲来库古曾说：“这座城市的人墙已够巩固了，不必再修砖墙了。”古斯巴达是没有修筑城墙的，一个没有城墙的城池能够固若金汤，为什么呢？因为有精神在！有勇士在!
原来，斯巴达的勇士是这样炼成的！
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阅读下面的文字，完成后面题。启蒙者和真勇士1887年，钱玄同出身于一个举人家庭。当其他幼童还在玩着泥巴追逐打闹时，钱玄同被关在家中勤奋苦读。3岁随父背诵《尔雅》，5岁上私塾读经书，老来得子的父亲将下一代中举的希望寄托在他身上。有一次偷看《桃花扇》被老师发现，一戒尺打来，眉心便永远留下了疤痕。稍长些，他被很多人称为“神童”，但他终究不快乐，这或多或少地影响了他后来参与《新青年》，致力于教育事业的决定。11岁时父亲去世，身为妾的母亲生性善良，难免受到欺负，他当时的理想是考举人走仕途之路。15岁时母亲病逝，过去的人生逐渐关闭，未来的门窗逐渐打开，他渴望接受新的事物，改变陈旧滞重的生活状态。16岁那年冬天，朋友送他章太炎的《驳康有为论革命书》和邹容的《革命军》，读后思想受了大刺激，以前的尊清见解为之动摇了。17岁那年，他把辫子剪了，以表示反对清朝的决心。1906年9月，钱玄同以优异的成绩赴日本早稻田大学学习，期间随章太炎学习声韵训诂之学，思想上深受章太炎提倡复古的影响。辛亥革命之前，他主张革命以后应复古礼，曾写了《深衣冠服说》，并做了一套复古的礼服穿戴，这在朋友中传为笑柄。辛亥革命后的洪宪帝制和1917年的复辟运动两件事，对钱玄同产生巨大轰击，他的复古思想全然消灭，转向了反对复古。北洋军阀的倒行逆施以及政府中旧文人打着“保存国粹”旗号来抵制科学和新知识，使他决定踏上两条路：一是文学革命，主张用白话；二是思想革命，主张反对礼教。在五四文学革命的前驱中，钱玄同自诩“小卒”，却是一名比任何人都勇猛的“急先锋”，他不是革命运动的发起者，但当胡适发表《文学改良刍议》、陈独秀发表《文学革命论》后，他毫不犹豫地加入了《新青年》，与陈、胡二人并肩作战。1917年，他开始积极投稿，用通信的方式发表了很多文章，其中寄给陈独秀、胡适、刘半农的最多，讨论的内容是怎样建立新的文学，主要贡献是从文学发展的趋势和语言文字的学理上说明新文学建立的必要和可能，同时，他积极参加国语运动，加入了国语研究会，主张文化教育改革。在此期间，他提出了“选学妖孽，桐城谬种”的口号，明确了新文学革命的对象，再次奋力呼出推翻复古派的口号。作为国学大师章太炎的得意门生又身为古文大家的钱玄同，毅然从旧文化的营垒中突围出来支持文学革命，其影响力巨大。最初的文学革命，只是在《新青年》上说说而已，没有产生号召性力量。“其后钱玄同、刘半农参加进去，‘文学运动’‘白话运动’等旗帜口号才明显地提出来，这时形成的力量才有凝聚力。”（周作人语）当《新青年》提倡文学革命时，中国思想界一片沉闷，新旧思想没有交锋，不利于把新文化运动推向前。于是钱玄同化名王敬轩，装扮成反对新文化的顽固派，写信攻击《新青年》，刘半农则针锋相对加以驳斥，故意在社会上造成论战，以引顽固派出洞，这就是新文学史上有名的“双簧戏”，它成功地推动了新文学、新文化运动。除了自己写文章，钱玄同还甘当“求稿”小卒。最著名的例子是他向鲁迅求稿，其中最经典的对话如下：（鲁迅）“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”（钱玄同）“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”谈话的结果是鲁迅从消沉中醒来，开始为《新青年》写文章，第一篇就是《狂人日记》。五四高潮后，《新青年》团体解散，钱玄同退回书斋，致力于学术研究和国语运动。不过在1925年女师大事件中，他同鲁迅等人一起，发表了同情学生、反对杨荫榆的宣言。一二·九运动期间，儿子钱三强参加游行，也得到他的关心和赞许。日本占领北平后，他改名为“夏”，与“夷”相对，表示绝不做敌伪顺民。晚年的钱玄同因国事蜩螗，外寇侵凌，常满腔孤愤，抑郁难语。日，因突发脑溢血猝然离世，终年52岁。北平师大的祭文，可算是对他一生的最为精确的评价：呜呼先生，一代宗师；学出余杭，不囿藩篱。文字音韵，博采群规；金石甲骨，剖难析疑。不惟阐古，抑且开今；编《新青年》，满纸瑶林，作狮子吼，发海潮音；鼓吹学子，一扫阴沉；五四运动，赖有指针，文艺复兴，匪异人任。（摘编自甘徐梅《晦暗时代下的真勇士——钱玄同》）相关链接①钱玄同，浙江吴兴人。北京师范大学教授、语文改革家、文字音韵学家、“五四”新文化运动的倡导者、启蒙思想家。在新文化运动、国语运动、古史辨运动和音韵学诸方面都作出了杰出的贡献。（据国学网整理）②白话小说《狂人日记》，用崭新的文学表现手法蕴载了崭新的反封建的内容，而钱玄同鼓励鲁迅起来加入推倒铁屋子的行列，表现了强烈的启蒙意识。事实上，他一生都在身体力行，这也正是他的伟大之处。（吴锐《钱玄同评传》）③“别忘记，你是属牛的，要拿出一股牛劲来。”这是钱玄同鼓励钱三强时经常说的一句话。正是这一句话，给了钱三强极大的勇气和动力，让他一次又一次坚定了自己的信心，从而不断地攀登科学高峰，取得一次又一次的成功。（《父亲的榜样——名家教子书》）1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A．钱玄同幼年就被迫学习中国传统经书，但那时落后的教育方式剥夺了他童年的快乐，私塾中的体罚经历埋下了他日后坚决革命的种子。B．母亲的艰难身世促使少年钱玄同立志参加科举考试，走仕途来改变处境，但后来母亲病逝，导致了钱玄同的人生发生转折，他剪辫反清。C．钱玄同学术上得益于章太炎，思想上也深受其影响，提倡复古，但晦暗的社会现实教育了他，他开始高举文化革命与思想革命的大旗。D．身为旧文化大家的钱玄同曾写信攻击《新青年》，与刘半农激烈论战，在社会上产生了很大的影响，终于使文学革命具有了号召力和凝聚力。E．日伪时期，钱玄同虽然已经退居了书斋，致力于学术和教育，但新文化运动先驱者的光辉并未退去，他用自己的言行证明了“勇士”的本色。2.纵观钱玄同一生，思想和人生态度多有巨变，请结合材料简要概括。3.北平师大祭文中的“五四运动，赖有指针，文艺复兴，匪异人任”从哪些方面评价了钱玄同的贡献？请结合材料分析说明。4.材料以钱玄同为核心，涉及上下三代，试探究钱氏家风嬗变的过程，并谈谈对你的启发。 
1.选C给3分，选E给2分，选A给1分。选B．D给0分。回答三项或三项以上不得分。
2.①少年时代尊清，想走科举道路，后转为反清，剪辫明志；②辛亥革命前思想上主张复古，辛亥革命后逐步转向反复古，主张文化和思想革命；③五四时期是激进的新文化运动先驱，五四退潮后转为具有爱国思想的书斋学者。
3.①“五四运动，赖有指针”评价的是钱玄同在新文化运动中的思想、理论、实践，对后来的五四运动产生了指...
考点分析：
考点1：实用类文本阅读
实用类文本阅读探究题的应对策略与方法
　　考点解说：
　　新课程考试大纲在“实用类文本阅读”部分提出：阅读评价中外实用类文本。了解访谈、调查报告、新闻、传记、社科论文等实用类的文体基本特征和主要表现手法。准确解读文本，筛选、整合信息。分析思想内容、构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。
　　这里的“探讨文本反映的人生价值和时代精神”是以前考纲所没有的要求，接下来对本考点提出具体要求：⑴从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴。⑵探讨文本反映的人生价值和时代精神。⑶探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。
　　从这单列的三条中我们可以看出，所谓“探究”，就是有“我”有“思”的解读。探究，在词典里的解释是：探索追寻。它作为一种专门的题型，出现的时间不长，我们对它的解题规律了解不够。但相信只要我们掌握了它的一般出题规律，加以适当的训练，就一定能做好探究题。
　　一、从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴
　　（一）课标考点解读
　　“发展独立阅读能力。……对阅读材料能做出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发……”这是“新课标”对“阅读与鉴赏”的一般要求，2007年高考的语文《考纲》则把“从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴”作为对实用文本的一个阅读要求。所谓“意蕴”就是文本的情、意、趣、味等内涵。“不同的 角度发掘”，就是要求我们采取不同视角对文本作多侧面的考察；“不同的层面发掘”，就是要求我们对文本能够做出深浅度不同的认知解读。在阅读能力层级上，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　这种能力的考查，也多是以论述题，阐述题的形式进行。解决这类题，只要能够处理好以下两个问题，其他就比较容易解决了：
　　1、善于选择审视角度。同 样的一部书，不同领域的读者所获得的认识和启发是彼此不同的，其根本原因就在于彼此的审视角度不同。比如对一部传记，我们完全可以从社会的角度、政治的角度、教育的角度、个体人格成长与形成的角度来发掘其深层的意蕴。这就需要我们学会根据文本本身的内容多方位的联系，选择那些与文本关联较紧密的方面，作为考察视点。我们确定审视角度的一个比较好的办法，就是可以假设自己具有多重身份，然后分别以各种不同的身份对文本进行审视，这样就比较容易实现从不同的角度对文本进行发掘。如：2007年的宁夏高考的第17题，问“和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到‘格外高兴’？他们谈心时为什么能达到‘随意之极致’？请简要分析。” 这就是一道要求“从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴”的题，不过这道题的看起来好像有两个审视的对象，但我们必须看到题目中尽管作了两次提问，而这两个问题的实质是相同的，所以，我们完全可把两个问题合并在一起，一并考察。这道题好的审视角度不需要我们自己去选定，我们只要把握住文本刻画人物的不同角度，然后就顺着文本提供的现成的角度进行考察探析就行了。
　　2、善于进行层面切割。一般说来，对一个文本我们可以对它作字面上的解读，这是浅层面的。可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读，这就可以获得一些具有个性化的理解，相对来说这就深了一层。可以联系文本产生的时代，对文本进行解读考查，看它具有怎样的历史意义。这还不够，我们还可以联系现实的生活实际，对文本进行考查，看它具有怎样的现实意义。除此而外，我们还可以把文本里呈现出来的人或事抽象化、符号化，这样就可能获得具有更宽广的普遍适用的一般性意义。这样，我们就可以实现“从不同的层面发掘文本意蕴”的目的。再如宁夏2007年高考语文试卷的第16题，问“叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。”这道题两个问题，实质上就是深浅不同的两个层面的问题。第一个问题较浅，只要把一些信息提取整合一下就可以了。而第二问，如果是写作经验比较丰富的或对写作基本理论比较熟悉的，解答起来或许要容易点，而如果对写作经验积累较少又缺乏写作知识的人来说，就只能对文本材料的分析来制作答案了，我们就要善于把第一问的答案，切割成两块，然后再提炼概括，这样就可以得到答案了。
　　3、善于有序呈现结果。角度与层面应该属于两个不同的维度，当它们彼此不发生交叉的时候，我们就分别进行表述。而且不管是对“不同的角度发掘”的呈现，还是对“不同的层面发掘”的呈现，都要善于由浅近到纵深这样的次序排列，而且在每一条的最前面，都尽可能的运用一句纲领性的语句做一个提示。这样就可以保证自己的陈述条理清楚，次序井然了。另外，要注意的是不论是选择不同角度，还是确定不同层面，最好都选定三个，不要多，也不要少，这样既可以充分的满足“不同的”要求，又可以节省时间和笔墨，关键是可以不让自己太为难。同样上文提到的宁夏高考的１７题和１６题：我们则可以分别作以下面形式作答：
　　17题：①有着几十年亲似手足的友情。②有着共同的兴趣和爱好。③互相鼓励和帮助。 //①随兴之所至，无话不说。②没有功利目的，无所顾忌。③心领神会，肝胆相照。
　　16题：①认真讲解，时或热烈讨论。②不加约束，任其自由发挥。③重视评议，培养写作习惯。④善于启发，诱导深入思考。 //①仔细考查作文的表达形式。②详细询问作文的思想内容。
　　这里采用了分条列举的呈现形式，这种形式条理清楚。尤其适合涉及点较多的主观题。
　　二、探讨文本反映的人生价值和时代精神
　　（一）课标考点解读
　　2007年 高考语文《考纲》的“探讨文本反映的人生价值和时代精神”，实质上是对“新课标”里“在阅读与鉴赏活动中，不断地充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深对个人与社会、自然、国家关系的思考和认识。”“阅读人物传记，了解传主的人生轨迹，分析影响传主成长的各种因素；认识传主的历史作用，正确评价其功过得失；能体验传主的内心感情世界，从中获得有益的人生启示。”等教学要求的提炼和概括。“文本反映的人生价值”应该包括传主本身体现出来的人生价值 和传者的情感态度所反映出来的人生价值。而“文本反映出来的时代精神”则是指文本体现出来的它产生的那个时代的精神风貌，另一方面也包括文本本身与现在社会的精神之间的相通之处。前者属于历史性的，后者则是属于现实性的。这是属于对学生探究能力的要求，在能力层级上，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　这是对学生探究能力的考查，这种考查大多采用的是阐述题或论述题。解决这种题，我们应该注意以下的几个问题：
　　1、善于捕捉主要材料。无 论是探讨文本所反映的仍生价值，还是探讨文本反映的时代精神，都必须从文本的材料出发，我们要善于抓住最能反映传主或传者精神实质的那些材料进行分析，只有抓住了这些主要的材料所作的分析探讨才具有典型性和说服力，万不可以在无关紧要的枝节性的材料上大做文章。依赖枝节性材料所做出来的结论，是不能代表文本的主体意识的，因此也是偏颇的。比如2007年山东高考的第22题，就属于这种类型的题目。“作者在文章结尾说：‘她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人心中，奥蒂仍不失为英雄！’请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。”这实质是在要求对文本反映出来的一种人生态度与时代精神的思考。
　　2、善于分析提炼概括。这 里的分析提炼概括有两个方面，一是在捕捉到文本的主要材料之后，要善于对占有的材料进行细密周到的分析，对其中蕴含着的人生价值和体现出来的时代精神进行 发掘整理。另一方面是指要善于对“时代精神”进行分析提炼，不管是文本产生的那个时代，还是我们所处的这个时代，都是纷纭而复杂的，“时代精神”到底是什么，要善于在纷纭复杂的事实中概括抽象出来，如果不能准确地提炼出“时代精神”就不可能完成对文本所反映的“时代精神”的探究，因为离开了对历史或现实的所谓“时代精神”的正确认知，对文本进行这方面的探究时就没有合适的参照对象，自然就很难获得正确的探讨结论。对山东高考22题思考之后可以做出这样的概括：“重要的是参与，不是胜利“是奥林匹克精神的核心之一，奥蒂的”悲剧命运“令人叹息，她屡败屡战，不向厄运斧头的坚毅与执着，完美地诠释了奥林匹克精神。失败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣。”
　　3、善于做个性化解读。既然是探究，其探究结论也应该是富有个性色彩的。我们说一切要从文本的材料出发，要从社会存在的事实出发，但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶，我们要学会用自己的眼睛去审视问题，用自己的脑袋去思考问题，用自己的语言去表述问题。有这样的一句话，叫做“新闻天天发生，视角有所不同”，就是说同样的材料，因为我们采用不同的审视角度，不同的分析方法，就有可能得出完全不同的结论来。所以，做这类探究性的思考题，就更需要具有个性色彩。对07年山东高考的22题就像上面那样的回答，还是不够的，还必须谈谈“你的认识”，这除了一般的对文本的解读而外，还应该有答题者自己个人的独特体悟或感受，这样才能满足题目要求。
　　三、探究文本的疑点和难点，提出自己的见解
　　（一）课标考点解读
　　2007年 高考语文《考纲》把探究性学习作为考试要求明确的题了出来，要求学生能够“探究文本的疑点和难点，提出自己的见解”。“探究”就是探讨穷究的意思，“疑点和难点”则是探究的对象。所谓“疑点”、“难点”主要是指客观存在的读者普遍认为的弄不清楚的地方和不容易弄清楚的地方。“提出自己的见解”有这样的两层含义，一提出的见解具有独创性，不因袭他人成说；二提出的见解不要求就是最终的科学结论，只要言之成理，能够自圆其说就可以。这是对“新课标”“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想象能力、思辨能力和批判能力。”“能从选择材料、提炼意旨、构思谋篇、遣词造句等角度加以分析，对不同作品的优劣高下做出评判 ”等阅读要求的提炼概括。在能力层级里，属于f级。
　　（二）解题方法指津
　　对这种能力的考查大多是采用论述题或小论文的形式，解决这类题， 注意处理好这样的几个环节：
　　1、亮出探究对象。所 谓标明探究对象，就是一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行探究，这个问题可能是题目规定的，也可以是探究者自己确定的。不管是哪一种情形，我们都必须大致介绍这个将要探究的问题存有什么样的“疑”或有什么样的“难”。让读者对我们探究的问题本身有一个大致的认识，也为下一步的探究作铺垫。像2007年山东高考语文卷的第21题，问“怎样理解‘在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……’这句话在文中的含意？”这道题表面上是考对文中语句含义的理解，实质上考的是对文本疑难点的探究。表面上只是一句话，但要求我们解读的“点”却有好几处,如：观众的“静默”、奥蒂的“面无表情”“朝起点慢慢地一步一步走着……”，都有着比较丰富的内涵。这就使需要我们能够确认的探究对象。
　　2、表明探究意义。在亮出探究的对象之后，必须用简洁的语言表明对该问题进行探究的意义，彰明探究的价值所在。这一般是在小论文的写作中才需要。
　　3、提出探究设想。上面的两个环节处理好之后，紧接着就该提出自己对该问题的大致看法，并且应该以极其简练的语言说明自己探究的路径和凭据。同样是2007年山东高考的21题，在探究对象确定之后，我们应该如何去探究呢？我们应该知道对同样的问题，我们完全可做出不完全相同的解答。这就需要我们做出 探究设想，有了设想就有了探究的路子。比如“面无表情”可以理解为奥蒂已经明白这次有将重演既往失败，也可以说表现了奥迪的坚毅。而“慢慢地一步一步走着 ”可以理解为“奥蒂一步一个坎坷，一步一个艰辛”的形象诠释，也可以理解为“奥蒂尽管已经明白自己将再一次面临着失败，但她依然回到起跑点重新再来”，这一历史性的也是最富有象征意味的行为，很好的诠释了坚毅顽强，重在参与的“奥运精神”。
　　4、展示探究过程。这是整个探究过程的主体部分，在这个部分要努力的调动出自己平素的知识储存，并尽最大的可能从多个角度多个层面与当前探究的问题建立起这样或那样的联系，而后依照由表及里、由浅到深的顺序分条逐层的展示出对探究对象进行认识的过程，（有时也可以采用有主到次的排列顺序），在这个展示中让自己见解的正确性或合 理性得到证明。最后还必须要有一个简练的结语，再一次申明自己的见解或认识。这一要求在论述题，尤其在小论文的写作中需要体现。一般情况下到第三步也就可以了。
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阅读下面的文字，完成后面题。对
峙这是一只刚刚成年的苍鹰，嘴尖锐而弯曲，披一袭铁灰色毛羽，带有钩爪的四趾苍劲有力，但鹰腿却被一条特意打造的细铁链拴住——猎人第一天将它捉来，就在隐秘的处所开始对它的磨炼，在鹰的周围布上绳网，绳网的外面，故意摆放着鲜嫩的羊肉和清水，苍鹰对此不屑一顾。在荆棘中不慎撞入猎人的机关，被冰冷的铁链铐住的瞬间，苍鹰就表现出暴烈悍野的气质。两只遒劲的鹰爪不停地抓挠，将铁链哗哗抖响，但仍被死死扣住。雄鹰发出一阵阵愤怒的戾啸，啸声苍凉、悲壮，戾气直达云霄，表现出一个强悍灵魂对重返自由的渴望。但猎手在网外冷笑着，于是雄鹰更加愤怒，一次次飞起，向他扑击，想用铁喙啄他，用利爪撕裂他，但一次次都被铁链拽回，石块般重重摔倒在地上。徒劳的扑击中，雄鹰的体力在一点点耗去。夜幕降临，大地沉入无边的暗夜，深秋的风，带着砭骨的寒意吹来。猎手，拾来枯枝，在场地边生起一堆火，不断添加的枯柴使火不断噼啪爆响。火光下，雄鹰的两只眼血红，怒视着不怀好意的猎手；猎手的眼睛也是血红的，和它对峙着，谁也不愿处于下风。人与禽，两双眼睛就这么交锋、对峙，直到第二天的黎明。第二天，当第一缕晨光染上雄鹰的苍羽时，它更加愤急躁了，它依稀回忆起从前的辉煌：在傍晚或清晨明净的天宇里翱翔，时而鼓风振翼，像一支利箭射入远天；时而舒爪展翅，在平稳的气流上悠然滑翔。草泽间偶然性闪现的兔子或树林间飞过的雀鸟，都逃不过它犀利的眼睛，闪电般地扑击之后，是一次肥美的大餐——它隐约觉出腹中的饥饿，猎手也殷勤地将羊肉捧到眼前。但雄鹰只凶猛地“炸”开门扇般的翅膀，粗壮的毛羽激射到猎手的脸上、身上，锥心刺痛。猎手看到，鹰对鲜嫩的羊肉置之不理，只用铁喙去啄击铁链，“啪，啪，啪！”迸出火花，发出爆响，但铁链依然，只是鹰喙已鲜血淋漓，鹰仿佛不知疼痛，一如既往地啄击着。鲜血，一点点滴下来，滴下来，洇湿了爪下的黄土、岩石。又是一夜对峙。两天两夜，猎人仗着强壮的体能和桀骜不驯的鹰对峙。对峙的过程就是人驯服鹰的过程，对鹰施加威压，一点点磨灭它的野性，打消它的自信，使它产生对人的敬畏心理。猎人看到，夜深后，在无边黑夜的包围下，苍鹰的戾气一点点消散，但猎手不敢松懈，稍一不慎就会前功尽弃。当第三天阳光普照时，鹰嘴已结满黑硬的血痂，瘀血甚至堵塞了鼻孔。它不时乏力地甩甩头，蹭蹭喙，眼中集结的怒气消散殆尽，疲弱的身躯仿佛再也拖不动沉重的铁链，蕴满黄金光泽的眼睛不时半眯，随时都会睡去。猎人手里拿了一根棍子，不停地撩拨它。无可忍耐之下，苍鹰的气又一下子凝聚，但已没有了锐气。猎手看到，雄鹰，从体力到意志，都濒临崩溃。漫漫白日过尽，漠漠寒夜降临。在猎手精心安排的场地外面，响起阵阵野物的嚎叫，野狼嚎声粗蛮，充满歹毒，而豺狗尖利的咻音则充满嗜血的欲望。雄鹰，拢紧身上的毛羽，将身体畏畏缩缩移向火堆。天风阵阵，大野广袤，雄鹰感到自己孤独、无助。野物的嚎叫又逼近了，鹰身上开始有了明显的颤栗。猎人，适时现身，他清楚地看见，鹰眼里戾气消尽，闪过一丝乞怜。猎人走进绳网，将鹰抱入怀中，抚摸鹰的头部，它不再挣扎、啄击。手指从头顶滑下，顺着修长的脖颈，抚上宽阔的背脊，鹰温顺地舒展开身体，连眼睛也透出温良、驯顺。这时再将鲜嫩的羊肉托上掌心，鹰便顺畅地一块块叼下……一只鹰熬成了！猎手体能快熬尽，把鹰交给帮手后便翻身倒下，睡上三天三夜才能恢复元气。当这只鹰再次出现时，不是蹲踞在猎手的肘、肩上，就是在猎手的头顶上低飞、盘旋，待到远方的猎物闪现，不待指令便会迅猛出击……猎人开剥猎物时，会大度地将肠子、肝肺等扔给它……一个自由、桀骜的灵魂，从此消失。（《短篇小说选刊》杨坤作品，有删改）1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A．小说通过熬鹰场景的描写，表现了猎人坚韧顽强的意志。最后一段，写猎人用猎物的内脏喂鹰，则表现了猎人对鹰的关爱与呵护。B．人熬鹰，鹰也在熬人。猎人在熬鹰的过程中整体计划，斗智斗勇，按步骤一点一点熬掉鹰的戾气。在熬鹰的过程中，稍有疏忽就有可能前功尽弃。C．熬鹰的过程貌似平静实则惊心动魄。小说通过两个强者的一系列的较量，向读者展示了熬鹰这一令人心灵震撼、荡气回肠的过程，塑造了生动的艺术形象。D．一只鹰熬成了，它最终成了猎人捕猎的工具，这是令人感到悲哀的。可是当猎鹰看到远方猎物闪现时，不待指令便会迅猛出击，这又表现了它的桀骜和自信。E．小说通过写人与鹰的对峙，表达了强者的较量既是体力的较量，也是智慧和意志的较量。这场较量中猎人凭借聪明才智最终战胜雄鹰，给读者带来了强烈的审美震撼。2.小说塑造了猎人和雄鹰两个艺术形象，请选择其一，概括该艺术形象的特点，并作简要分析。3.请指出文中至少两处环境描写的内容，并概括分析小说中环境描写的作用。4.有人认为，在这场人与鹰的精神和意志的较量中，猎人是最终的赢家；也有人认为，这场较量根本没有赢家。你怎么看？请说明你的观点并作分析。 
补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《湘夫人》开头以
两句的秋景描写，为全诗定下感伤的情感基调。（2）《登岳阳楼》描写政治生活坎坷，漂泊天涯，音信隔绝，孤苦伶仃境遇的诗句是
。（3）《将进酒》中以夸张手法对人生易老、光阴易逝感慨的诗句是
阅读下面这首宋词，完成后面题。清平乐朱淑真风光紧急，三月俄三十。拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。倩谁寄语春宵?城头画鼓轻敲。缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢。注：临歧，本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。1.这首词表达了词人什么样的思想感情？请结合词的上片分析。2.请从修辞手法的角度赏析“缱绻临歧嘱付，来年早到梅梢”两句。 
文言文阅读乐恢字伯奇，京兆长陵人也。其父，为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢独曒然不污于法，遂笃志为名儒。性廉直介立行不合己者虽贵不与交信阳侯阴就数致礼请恢恢绝不答。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴，恢数上书谏争，朝廷称其忠。入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善，纵舍自由。恢劾奏调、阜，并及司隶校尉。诸所刺举，无所回避，贵戚恶之。宪弟夏阳侯瑰欲往候恢，恢谢不与通。宪兄弟放纵，而忿其不附己。妻每谏恢曰：“昔人有容身避害，何必以言取怨？”恢叹曰：“吾何忍素餐立人之朝乎？”遂上疏谏曰：“臣闻百王之失，皆由权移于下。诸舅不宜干政王室，以示天下之私。政失不救，其极不测。方今之宜，上以义自割，下以谦自引。”书奏不省。时窦太后临朝，和帝未亲万机，恢以意不得行，乃称疾乞骸骨。窦宪因是风厉州郡迫胁，恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人，庶众痛伤之。后窦氏诛，帝始亲事，恢门生何融等上书陈恢忠节，除子己为郎中。（节选自《后汉书·乐恢传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（
）A．性廉直介立/行不合己者/虽贵不与交/信阳侯阴就/数致礼请恢/恢绝不答B．性廉直介立行不合己者/虽贵不与交/信阳侯阴就/数致礼请恢/恢绝不答C．性廉直介立/行不合己者/虽贵不与交信阳侯阴就/数致礼请恢/恢绝不答D．性廉直介立/行不合己者/虽贵不与交/信阳侯阴就/数致礼/请恢恢绝不答2.对文中文言文文学常识的判断，不正确的一项是（
）A．疏是一种文体，是臣子分条向帝王分条陈述说明的意见书。B．古汉语中拜、授、除表示授予、担任官职，擢、进、迁、乞骸骨都表示官员职务升迁。C．“劾”意为揭发罪状，劾奏，向皇帝检举官吏的过失或罪行。D．谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个带有评判性质的称号。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
）A．乐恢为人至孝。父亲因得罪了县令而被关押，年幼的乐恢昼夜痛哭不已，他的行为让县令动了恻隐之心，最后父亲得以释放。B．蜀郡太守第五伦与乐恢是同郡，所以当第五伦取代牟融为司空时，乐恢在推荐了杜安之后，坚决请退，表现了他为人正直的一面。C．老师焦永“以事被考”后，乐恢“不污于法”，拒绝为他托关系找门路；窦宪兄弟放纵，乐恢恨他们不依附自己，故不与他们交往。D．河南尹、洛阳令与权贵窦宪相互勾结，为非作歹，乐恢不畏权贵，上书弹劾。乐恢还上书弹劾窦宪兄弟，因窦太后的庇护，劝谏不但没有成效，自己反而被迫害而死。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。（2）后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。 
阅读下面的文字，完成后面题。“东方睡狮”考辨智效民把中国比为“东方睡狮”，好像出自拿破仑之口。最初听到这个说法，还以为他的意思是说，睡狮一旦苏醒，其作用和影响可了不得。没想到后来读《江穰卿笔记》，才发现并不是这么回事。《汪穰卿笔记》是汪康年的笔札汇编。汪早年入张之洞幕，后来参加戊戌维新运动，并先后创办过《时务报》、《中外日报》、《京报》、《刍言报》等刊物，是晚清以来的著名报人和社会活动家。在该书卷八“琴瑟寄庐类稿”中，有“睡狮”条曰：西人说中国是东方睡狮，我多次打听是什么意思，对方总是笑而不答。后来碰到一位驯兽师，才明白其中含义。驯兽师说，过去的驯狮办法，是让母狗哺育幼狮，让其在成长中具备狗性，以免伤人。后来发现这办法不灵，就改用涂抹鸦片的牛肉来喂它们。这样一来，狮子在上台表演时，表面上还能张牙舞爪，大声嗥叫，实际上却少气无力，昏昏欲睡，就好像是在梦里说胡话似的，不会危及人的安全。于是，人们便把这种“殆将长睡，永无醒时”的畜生，称之为“睡狮”。看到这里，我不禁倒吸一口凉气，原本还可以给国人带来一点安慰和希望的“东方睡狮”之喻，竟然是这个意思！说到鸦片，只要是有点历史常识的人都会问：为什么这种东西会在中国泛滥成灾？其中除了西方列强的侵略外，是否还有更深刻的背景和原因？对此，蒋廷黻在其《中国近代史》中早已指出：外来祸患固然重要，但内政修明才是决定性因素。鸦片战争前夕，中国已经是个法制有名无实、民生痛苦万分、“每个官吏的贪污更加厉害”的社会，所以才无法阻止鸦片的泛滥，才错过了一次“大胆接受西洋近代文化……可以与别国并驾齐驱”的机会。另外，茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况时也说，这支军队不仅有吃空额、克扣兵饷等陋规，还要把目光转向社会，寻找发财机会。其中，浙江武官出售兵缺、广东绿营开赌收费、福建水师将战船租赁出去进行走私等现象尤为严重。于是，整个社会就像作者所感慨的那样：“当权力与金钱一样上市流通之后，即刻产生威力无比的社会腐蚀剂，当军队将财神像奉为战旗时，腐败已不可逆转。”应该指出的是，这种现象已经成为一种普遍的生活方式，渗透到社会的每一个角落，毒化着社会空气，腐蚀着人的灵魂。这让我想到关于拿破仑的另一则轶事。蒋梦麟在《西潮》一书中说过：“凡是亲见清室覆亡的人都知道，清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败。公务人员的薪水只是点缀品，实际上全靠陋规来维持。陋规是不公开的公家收支，为政府及社会所默认的……这种办法削弱了公务人员的公德心，也使他们把不规则的收入看成理所当然的事。清廷对官吏的这种收入视若当然，常说‘规矩如此’，竟把陋规变成规矩了。”他还说：“这种变相的陋规之风甚至吹到外国而进入拿破仑的家里。拿破仑有个中国厨子，服务周到而忠心。这位伟大的法国将军临死时记起他的忠仆，就吩咐他的左右说：‘你们要好好地待他，因为他的国家将来是要成为世界上最伟大的国家之一的。不过这位中国朋友很爱钱，你们给他五百法郎吧！’”一开始，我还不大明白“伟大的国家”与“五百法郎”有什么关系，参照所谓睡狮之喻，我才发现“伟大的国家”云云，不过是一种反讽，那意思是说：“尽管他的国家将要成为世界上最伟大的国家之一，但是只要给他五百法郎，他就会出卖自己的人格，变成你的奴才。”难怪那位驯兽师在解释睡狮的含义时，还有一句耐人寻味的话：“贵国之大，犹狮子庞然也，受毒之深，奚止于鸦片耶？”看来，如果说鸦片是一种人体腐蚀剂的话，那么，贪污腐败则是一种社会腐蚀剂。驯兽师所谓“奚止于鸦片耶”的疑问，显然与这种社会腐蚀剂有关。如何改变这种状况？汪康年也给出了自己的答案。他说：“欲力反数千年之积弊，以求与西人相角，亦惟曰复民权、崇公理而已。”如今，距离汪氏所处的时代又过去100多年了，他所谓“复民权、崇公理”的愿望，不断地有人提出，又不断地归于失败。大约十几年前，龙应台在比较了汪氏之语和李慎之的论述之后，曾有如下感慨：如果总是重复前人的痛苦，重复前人的努力，整个民族智慧就消耗在这一代又一代的重复中。说到这里，她也忍不住地说：“温习中国近代史，翻过一篇又一篇文章，不免生气；为什么每一代人都得自己吃一次蜘蛛，吃得满嘴黑毛绿血，才明白蜘蛛不好吃？”1.下列对“东方睡狮”的解说，不符合作者意图的一项是（
）A．把中国比为“东方睡狮”，好像出自拿破仑之口。作者起初认为，像中国这样的睡狮一旦苏醒，其作用和影响可了不得。B．汪康年的《汪穰卿笔记》中说，驯兽师用涂抹鸦片的牛肉来喂狮子，狮子上台表演，少气无力，昏昏欲睡，人们便把这种“殆将长睡，永无醒时”的畜生，称之为“睡狮”。C．驯兽狮说：“贵国之大，犹狮子庞然也，受毒之深，奚止于鸦片耶？”如果说鸦片是一种人体腐蚀剂的话，那么，贪污腐败则是一种社会腐蚀剂。D．作者认为，中国这头睡狮被那些野蛮的外国人打到在地受尽了屈辱，也是在屈辱中才学会了反省，在危亡时刻挽救自己的命运。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（
）A．汪康年早年入张之洞幕，后来参加戊戌维新运动，是晚清以来的著名报人和社会活动家，他在《汪穰卿笔记》中介绍了“睡狮”的由来。B．著名历史学家、外交家蒋廷黻在其《中国近代史》中认为，西方列强的侵略、外来的祸患固然重要，但内政修明才是决定性因素。C．鸦片战争前夕，疯狂吸食鸦片的现象已经成为一种普遍的生活方式，渗透到社会的每一个角落，毒化着社会空气，腐蚀着人的灵魂。D．“伟大的国家”与“五百法郎”，不过是一种反讽，是说尽管厨子的国家将要成为世界上最伟大的国家之一，但只要给他五百法郎，他就会出卖人格，变成奴才。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）A．作者认为，鸦片战争前夕，中国已经是个法制有名无实、民生痛苦万分、官吏贪污横行的社会，无法阻止鸦片的泛滥，才错过了一次接受西洋近代文化的机会。B．文章引用茅海建在《天朝的崩溃》中论及清军的状况的例子，其目的是要强调腐败已经渗透到清朝社会的每一个角落，鸦片在中国泛滥成灾事在必然。C．蒋梦麟在《西潮》一书中记载，清政府失败的主要原因之一就是财政制度的腐败，清廷对官吏的陋归收入视若当然，竟把它变成规矩。D．龙应台具有民族忧患意识，她认为，如果总是重复前人的痛苦，重复前人的努力，整个民族智慧就消耗在这一代又一代的重复中。 
题型：现代文阅读
难度：困难
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