开天辟地辟什么意思
开天辟地辟什么意思
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古代神话传说：盘古氏开辟天地,开始有人类历史.后常比喻空前的,自古以来没有过的.
辟的部首为“辛”确认部首,有一个技巧,将字典翻到“部首检字表”这一栏,一般在其中出现的部首,就是改字的部首~
开天辟地开疆辟土开郁辟秽开山辟路冉冉升起冉冉秋序日月冉冉年华冉冉
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拨乱反正 (bō luàn fǎn zhèng) 解释：拨：治理；乱：指乱世；反：通“返”,回复.消除混乱局面,恢复正常秩序. 出处：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世,反诸正,莫近诸《春秋》.” 开疆辟土 (kāi jiāng pì tǔ) 解释：开：开拓；疆：边疆；辟：开辟；土：国土.开拓疆域,扩展领土. 出处：清·
一开始2级,以后5级用得到,你多升几级就过了,七星符印寻仙和打炼妖壶得
有辟 斧 丈 厚 柱 拢 竭 液 肤 最好买本语文书.
由远及近 化险为夷 瞻前顾后推旧出新 拈轻怕重 开天辟地南辕北辙 温故知新 苦尽甘来
风俗通》中有关女娲的两则短文 1．原文：俗说开天辟地,未有人民,女娲（传说是人面蛇身,创造了人类）搏,黄土作人.剧务（工作剧烈繁重）,力不暇供（用上所有的力量还来不及供应）,乃引（牵、拉）绳于泥中,举以为人.故富贵者,黄土人；贫贱者,引绳（绳,粗绳索）人也. 译文：民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲抟捏黄
开天辟地；开辟；精辟.
【不辟斧钺】斧钺：古代的兵器.不躲避斧钺之类的兵器.形容将士英勇无畏,或烈士忠义不屈.【鞭辟近里】鞭辟：鞭策,激励；里：最里层.古代洛阳方言.意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.宋儒常用语.【鞭辟向里】意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透彻,深入精微.【鞭辟着里】意指深入剖析,使靠近最里层.形容探求透
开,是分开.辟,其实是劈.（但是不一定用刀）所以也表示分开.因为盘古开天辟地,有创造的新事物的意思.所以开辟连用,表示创造新事物.新天地.新事业等意思.
混沌：古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态.洞同天地,浑沌为朴.未造而为物,谓之太一.元气未分,浑沌为一.
开（天）辟（地） 精卫（填）（海）（邯）（郸）学步 （螳）（臂）挡车（滥）（竽）充数 鱼木（混（珠 ） （瞒）（天）过海 嫦娥奔月以上成语属于神话故事的是 开天辟地 精卫填海 嫦娥奔月 以上成语属于寓言故事的是 邯郸学步 螳臂当车 滥竽充数 鱼目混珠 瞒天过海
惊天动地 欢天喜地 呼天号地 昏天黑地 呼天唤地
开辟,开天辟地,另辟蹊径~纠纷处理 (9:00-18:00)
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书名:芦笙词&苗汉对照
原价：388元
作者:杨元龙等
出版社：贵州大学
出版日期：12/01/2013
装帧：硬精装
开本：16开
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《芦笙词（苗汉对照）》为由黔东南州苗学会主持的抢救、搜集苗族非物质文化遗产——芦笙调之芦笙词集，内容涉及喜爱芦笙调的苗、侗、水、瑶等民族人民的历史文化，生产、生活，风土人情等方面。涵盖地域广、词曲种类多，具体包括：人类起源、民族迁徙、恋爱婚姻、生产生活、自然天象、庆典祭祀、民俗世象、民间传说、神话故事、社会和谐等方面的芦笙词曲400余首。　　《芦笙词（苗汉对照）》具有传承苗族语言文化，弘扬民族传统和精神，促进民族文化交流，凝结民族亲善、友好团结等特点，其目的在于使祖国这一优秀文化瑰宝得到保护、传承、弘扬和开发利用，并使之发扬光大，意义深远。
踩塘篇踩塘芦笙舞善神好仙快来跳真善美神啊入场来开天辟地篇开天辟地穿太阳&挂月亮偓俭老祖母古老树说话南瓜冬瓜是谁栽一年多少时日哪个造蓝天哪个造山川央公兴鼓堂祖先开疆辟土建房寨开天辟地开天辟地曲跋山涉水篇我们渡黄河来我们从长江渡江来坏人追来了跋山涉水寻找好地方阿妈淌过浑水河栽圈枫香把寨围快逃呀哥哥官家太凶恶我们渡黄河来祭祖篇祖先是蝴蝶妈妈生阿爸生长在长坳沙滩我们要像蜜蜂一样团结发展分支在养鹅大田怀念祖先祖籍阿爸分得养鹅田沿着这条河寻找七百个山包祭祖曲迎接祖魂下凡来欢送祖魂上天堂百岁不为老幸福万年长刚蟆脱壳变蜻蜒牵牯牛进鼓藏场我们祖先笑嘻嘻寿如榜香尤好的祖先来欢乐……欢乐篇赞美篇情爱篇诗花带篇游乐篇生产生活篇待客篇分散篇动植物……
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盘古开天辟地 女娲抟土造人
来源：中国人文在线
　　在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。
　　第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。
　　天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了身孕，她自私的通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。
　　盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地o，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。
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& 盘古开天辟地阅读答案
盘古开天辟地
　　很多很多年以前，天和地还没有分开，宇宙的景象只是混沌的一团。
　　人类的老祖宗盘古，这个其大无比的巨人，就孕育在这混沌之中。
　　他在混沌中孕育着，成长着，呼呼地睡着觉，一直经过了十万八千年。
　　有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，看见的只是模糊的一片，闷得怪心慌。
　　他觉得这种状况非常可恼，心里一生气，不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的泥沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开了。
　　天和地分开以后，盘古怕它们还要合拢，就头顶天，脚踏地，站在天地的当中，随着它们的变化而变化。
　　天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天增长一丈。这样又过了十万八千年，天升得极高了，地变得极厚了，盘古的身子也长得极长了。
　　盘古的身子究竟有多长呢？有人说是有九万里长。这巍峨的巨人，一根长柱子似的，直挺挺地撑在天和地的当中，不让它们有重归于混沌的机会。
　　他孤独地站在那里，做这种非常吃力的工作，又不知道经过了多少年代。到后来，天和地的构造似乎已经逐渐成形了，他不必再担心它们会合拢了，他实在也需要休息休息，终于倒下了。
　　就在这时候，他周身突然发生了很大的变化：他口里呼出的气变成风和云，他的声音变成轰隆的雷霆，他的一只眼睛变成太阳，另一只眼睛变成月亮，他的手足和身躯变成大地的四极①和五方②的名山，他的血液变成江河，他的筋脉变成道路，他的肌肉变成田土，他的头发变成天上的星星，他浑身的汗毛变成花草树木，他的牙齿、骨头、骨髓等，也都变成闪光的金属、坚硬的石头、温润的宝玉，就是那最没有用处的身上出的汗，也变成清露和甘霖。
　　总之一句话：人类的老祖宗盘古，他用了他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽。
1．阅读文章后填空，并根据所填内容写一个阅读提要。
（1）第1段至第5段总写________________
（2）第6～9段写________________
（3）第10段详写________________
（4）第11段详写________________
（5）阅读提要：________________
2．作者对盘古的描写有哪些想像？
____________________________________________
3．文章按什么顺序写的？写出表示顺序的词语。
____________________________________________
答案：解析：
　　1．（1）盘古分开了天地。
　　（2）盘古顶天立地使天地成形的过程。
　　（3）盘古的整个身体变成了宇宙万物。
　　（4）盘古开天辟地的献身精神。
　　（5）宇宙本来混沌一团，是盘古用大板斧一挥开辟了天地，轻而清的变成天，重而浊的变成地。盘古顶天立地，支撑了一万八千年，天地成形，他才倒下，他的全身变成了大自然的万事万物。
　　2．“呼呼地睡着觉”，“闷得人怪心慌”，“可恼”“心里一生气”，用板斧猛砍，等。
　　3．宇宙起源的历史为顺序。（时间词语略。）
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来源：黄冈学霸七年级语文　　上
阅读理解 盘古开天辟地 很多很多年以前.天和地还没有分开.宇宙的景象只是混沌的一团. 人类的老祖宗盘古.这个其大无比的巨人.就孕育在这混沌之中. 他在混沌中孕育着.成长着.呼呼地睡着觉.一直经过了十万八千年. 有一天.他忽然醒过来.睁开眼睛一看.啊呀.什么也看不见.看见的只是模糊的一片.闷得怪心慌. 他觉得这种状况非常可恼.心里一生气.不知道从哪里抓过来一把大板斧.朝着眼前的泥沌用力这么一挥.只听得一声霹雳巨响.大混沌忽然破裂开来.其中有些轻而清的东西.冉冉上升.变成天,另外有些重而浊的东西.沉沉下降.变成地.当初是混沌不分的天地.就这样给盘古板斧一挥.划分开了. 天和地分开以后.盘古怕它们还要合拢.就头顶天.脚踏地.站在天地的当中.随着它们的变化而变化. 天每天升高一丈.地每天加厚一丈.盘古的身子也每天增长一丈.这样又过了十万八千年.天升得极高了.地变得极厚了.盘古的身子也长得极长了. 盘古的身子究竟有多长呢?有人说是有九万里长.这巍峨的巨人.一根长柱子似的.直挺挺地撑在天和地的当中.不让它们有重归于混沌的机会. 他孤独地站在那里.做这种非常吃力的工作.又不知道经过了多少年代.到后来.天和地的构造似乎已经逐渐成形了.他不必再担心它们会合拢了.他实在也需要休息休息.终于倒下了. 就在这时候.他周身突然发生了很大的变化:他口里呼出的气变成风和云.他的声音变成轰隆的雷霆.他的一只眼睛变成太阳.另一只眼睛变成月亮.他的手足和身躯变成大地的四极①和五方②的名山.他的血液变成江河.他的筋脉变成道路.他的肌肉变成田土.他的头发变成天上的星星.他浑身的汗毛变成花草树木.他的牙齿.骨头.骨髓等.也都变成闪光的金属.坚硬的石头.温润的宝玉.就是那最没有用处的身上出的汗.也变成清露和甘霖. 总之一句话:人类的老祖宗盘古.他用了他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽. 1．阅读文章后填空.并根据所填内容写一个阅读提要. (1)第1段至第5段总写 (2)第6-9段写 (3)第10段详写 (4)第11段详写 (5)阅读提要: 2．作者对盘古的描写有哪些想像? 3．文章按什么顺序写的?写出表示顺序的词语.
来源：湖南省期中题
题型：阅读理解与欣赏
阅读理解. 泰山印象 ①一阶一阶地.没有任何思想和感觉.只是这样地爬着.四周是什么样的夜.我不知道.只看见自己的影子在手电筒照亮的那片青石台阶上晃动--终于不知是谁叫起来:“到了!南天门! ②我急切地抬起头.想看看泰山的夜是否真的那么神秘和威严.可是在我四周的似乎是盘古开天辟地前的那一片混沌状态.天地都消失了.只有被山风吹散的云的形骸充斥在这片空间.一条被灯光打亮的石阶像天梯一样垂下.我感到十分可怕.自己从2000米以下的山底千辛万苦地爬上来.想感受一下贴近天空的神圣.体味一下俯看众山小的气势.却发 现.在这里.在天地之势的威压下.我在 急剧地缩小下去.轻得连脚下的这方土地都不能踏实地把握.山顶上.人们相互依偎.缩成一团.彼此用体温温暖着.仍抵御不了山风的肆虐.瑟瑟发抖.这就是自然的力量吗?轻而易举地就把我们打得晕头转向?轻而易举地就让我们在它巨大的身躯下弯下了脊梁?是在警告我们自然的威力之大远不是我们人类可以控制的吗? ③天亮了.树木.怪石.山峰.在远远近近清晰起来.十八盘的石阶蜿蜒而下.所有的山顶都在我的脚下.蓝天白云抚摸着我的头发.昨晚的恐惧和迷茫渐渐退去.五千多级台阶.我不是也爬了上来?一夜的寒风后.我不依然立在泰山的头顶?而它--自然.在冲我恐吓.吼叫了一夜后.现在又只能显出驯服温顺的神色. ④下山的路上遇到一队队挑山工.扛着重物快步疾行.留下洪亮的吆喝声比那风声还悠远.留下健壮结实的身影比那巨石还强劲.挑起人类的尊严.走向与自然的搏击.步伐是那么自信.走过“回马岭 .我想起了那山上没有石阶的日子.马儿由土路上山.在半腰就只能望山兴叹.在天地的嘲笑声中退下山去.然而曾几何时.人们开始用他们并不有力的手掌.并不宽大的肩膀.抬呀.挑哇.用石头一点点砌起巨人的脚趾.一直爬上了 他的头顶.在那里长啸一声.天地为之动容! ⑤一路欣赏刻在石 头上的题字.大都是感叹泰山之险峻.造物之神奇.惟有一篇.像是一份人类递交给自 然的挑战书.傲然踞于古老的山石上.那 就是毛泽东的.“数风流人物还看今朝 .人民的力量可以挑起天地.震撼乾坤!这使我非常感动.这是一种十分可贵的人本主义思想.西方几百年前就有了文艺复兴.把人凌驾于神之上并将其作为天地真正的主宰而赞美!而我们--有着悠久历史和深邃思想的民族.是否也早已悟出这份道理?孔子在几千年前就站在这 里.发出了“登泰山而小天下 的感慨.就已感到人类所涌动的不可抑制的生命力和创造力.而直至现在.漫山的香火依然旺盛.仍然有不少人宁愿将希望寄托于缥缈的天国.难道脚下的青山台阶不能给他们坚实的感觉?难道一身热汗的挑山工不比庙中的冷面菩萨更给人以希望与活力吗? ⑥坐在回旅馆的车上.望着泰山在我的视野中越来越小.冥冥中.一个大大的“人 字顶天立地!1．给下面的词语注音.肆虐( )( ) 缥缈( )( ) 2．第二段中写“我 夜间登上泰山南天门时有哪些感受? 3．文中第三自然段中.用横线画出表现泰山高峻的句子. 4．作者为什么称赞挑山工“挑起人类的尊严 ? 5．文中画线的“人类递交给自然的挑战书 指的是什么? 6．“我 登泰山后思想发生了怎样的变化? 7．现在很多的旅游景点都会有帮人挑东西和用椅子或轿子抬旅客的脚夫.请你对这种现象说说自己的看法.
来源：江苏期中题
题型：阅读理解与欣赏
一闭一睁之间 ①今年春晚的小品里.演员“小沈阳 说了一句很精辟的话:“眼睛一闭一睁.就是一天,眼睛一闭不睁.就是一辈子. ②的确.人这一辈子.就是由哭声震天的“一睁 开始.由万物皆空的“一闭 结束.而这大的一生一次的闭睁之间.又经历了无数次小的.每天的一闭一睁. ③大的一闭一睁.每个人只有一次机会.应当格外珍惜.好生对待.莫让年华付水流.在这短暂一生里.要尽量有所作为.洁身自好.不负青春,即便不能青史留名天下知.也要“只留清白在人间 . ④每天的一睁.要力争让今天活得积极向上.有意义.有价值,每天的一闭.要闭得心安理得.因为白天没做亏心事.晚上就不会做恶梦.于是.无数个奋发有为的一睁.我们积德行善.无私奉献.就能活得如春花般绚烂,无数个问心无愧的一闭.我们安享成功的喜悦.劳作后的休憩.换来最终的一闭时的安详满足.好似秋叶之静美. ⑤有人的眼一睁.别人就要遭殃.因为他只要一睁眼.就在算计着害人.他只有彻底闭眼了.大伙才能安宁.“庆父不死.鲁难未已 便是如此.所以.当一个人睁眼的时候.众人都在盼他早日闭眼.也是人生最悲哀的事. ⑥有人的眼一睁.社会就会受益.他人就能得福.因为他一睁眼.就惦记着孤寡老人有无口粮.贫困孩子能否上学.例如. .他甘心为人民当马做牛.人民祝愿他长寿如松.眼睛永远不闭. ⑦有的人.眼睛一睁.天地为之动容.世界为之改观.他们就是人类历史的路标.孔子眼睛一睁.儒家思想横空而出.辉耀神州.所谓“天不生仲尼.万古长如夜 .基督.佛陀.穆罕默德.马克思.牛顿等.都属此类.他们是人类的骄傲. ⑧没有永远不闭的眼睛.除非是雕塑画像.严监生眼睛不肯闭.只因为看到两根灯芯在耗油,权臣桓温眼睛不肯闭.是因为没有来得及黄袍加身,周瑜眼睛不肯闭.是因为他恨啊:“既生瑜.何生亮? 林黛玉不肯闭眼.是因为宝玉另娶新欢.木石之盟成泡影--但愿我们都做达观之人.真到了眼睛需要永远一闭时.也别扭扭捏捏.恋恋不舍.眼睛一闭.潇洒告别:我走了.“挥一挥手.不带走一片云彩 . ⑨神话传说.世界原来混沌一片.盘古开天辟地.清者上升为天.浊者下沉为地.这就是一睁,按科学算.若干亿年后地球肯定要毁灭.届时一片黑暗.就是一闭.我们若能从宇宙“一闭一睁 的高度来看自己的“一闭一睁 .还有什么道理看不透呢?1．请概括本文的中心论点. 2．第④段中“静美 一词初稿时为“静谧 .作者为什么要作这样的修改?请简要谈谈你的理解. 3．细读第④段.任选一个角度加以品析.(语言.论证方法.论证过程) 4．在第⑥段划横线处补写一个事例论据.注意上下文衔接.不要超过30个字. 5．对上文的解读不正确的一项是 [ ] A．由牛年春晚小品引出“一闭一睁 的论题.能引起读者的阅读兴趣.使说理深入浅出. B．⑤⑥⑦三段依次举了三种人.其中前两种人对比鲜明.对比的目的是突出第三种人. C．第⑧段连用几个例子从反面说明“没有永远不闭的眼睛 “我们要做达观之人 的道理. D．文末由人的“一闭一睁 说到宇宙的“一闭一睁 .可谓居高临下俯瞰人生.发人深思.
来源：山东省博兴县学年七年级上学期期中学业水平测试语文试题
阅读理解 泰山印象 ①一阶一阶地.没有任何思想和感觉.只是这样地爬着.四周是什么样的夜.我不知道.只看见自己的影子在手电筒照亮的那片青石台阶上晃动--终于不知是谁叫起来:“到了!南天门! ②我急切地抬起头.想看看泰山的夜是否真的那么神秘和威严.可是在我四周的似乎是盘古开天辟地前的那一片混沌状态.天地都消失了.只有被山风吹散的云的形骸充斥在这片空间.一条被灯光打亮的石阶像天梯一样垂下.我感到十分可怕.自己从2000米以下的山底千辛万苦地爬上来.想感受一下贴近天空的神圣.体味一下俯看众山小的气势.却发现.在这里.在天地之势的威压下.我在急剧地缩小下去.轻得连脚下的这方土地都不能踏实地把握.山顶上.人们相互依偎.缩成一团.彼此用体温温暖着.仍抵御不了山风的肆虐.瑟瑟发抖.这就是自然的力量吗?轻而易举地就把我们打得晕头转向?轻而易举地就让我们在它巨大的身躯下弯下了脊梁?是在警告我们自然的威力之大远不是我们人类可以控制的吗? ③天亮了.树木.怪石.山峰.在远远近近清晰起来.十八盘的石阶蜿蜒而下.所有的山顶都在我的脚下.蓝天白云抚摸着我的头发.昨晚的恐惧和迷茫渐渐退去.五千多级台阶.我不是也爬了上来?一夜的寒风后.我不依然立在泰山的头顶?而它--自然.在冲我恐吓.吼叫了一夜后.现在又只能显出驯服温顺的神色. ④下山的路上遇到一队队挑山工.扛着重物快步疾行.留下洪亮的吆喝声比那风声还悠远.留下健壮结实的身影比那巨石还强劲.挑起人类的尊严.走向与自然的搏击.步伐是那么自信.走过“回马岭 .我想起了那山上没有石阶的日子.马儿由土路上山.在半腰就只能望山兴叹.在天地的嘲笑声中退下山去.然而曾几何时.人们开始用他们并不有力的手掌.并不宽大的肩膀.抬呀.挑哇.用石头一点点砌起巨人的脚趾.一直爬上了他的头顶.在那里长啸一声.天地为之动容! ⑤一路欣赏刻在石头上的题字.大都是感叹泰山之险峻.造物之神奇.惟有一篇.像是一份人类递交给自然的挑战书.傲然踞于古老的山石上.那就是毛泽东的.“数风流人物还看今朝 .人民的力量可以挑起天地.震撼乾坤!这使我非常感动.这是一种十分可贵的人本主义思想.西方几百年前就有了文艺复兴.把人凌驾于神之上并将其作为天地真正的主宰而赞美!而我们--有着悠久历史和深邃思想的民族.是否也早已悟出这份道理?孔子在几千年前就站在这里.发出了“登泰山而小天下 的感慨.就已感到人类所涌动的不可抑制的生命力和创造力.而直至现在.漫山的香火依然旺盛.仍然有不少人宁愿将希望寄托于缥缈的天国.难道脚下的青山台阶不能给他们坚实的感觉?难道一身热汗的挑山工不比庙中的冷面菩萨更给人以希望与活力吗? ⑥坐在回旅馆的车上.望着泰山在我的视野中越来越小.冥冥中.一个大大的“人 字顶天立地! 1．给下面的词语注音. 肆虐 2．第二段中写“我 夜间登上泰山南天门时有哪些感受? 3．文中第三自然段中.用横线画出表现泰山高峻的句子. 4．作者为什么称赞挑山工“挑起人类的尊严 ? 5．文中画线的“人类递交给自然的挑战书 指的是什么? 6．“我 登泰山后思想发生了怎样的变化? 7．现在很多的旅游景点都会有帮人挑东西和用椅子或轿子抬旅客的脚夫.请你对这种现象说说自己的看法.
题型：阅读理解
阅读下面一篇文章.完成1~5题. 大美之美 ①西藏的山水只宜远望.不可近瞧.那里的山.多是褐中泛黑的颜色.不长一棵树.那是一种怎样的山呀.离天那么近.它们的骨和肉.都被太阳烤干了.已没有一丝一毫阴柔的女儿气.惟存阳刚与雄浑.它们与蓝天.白云.湖泊构成了大跨度.大视角的不加丝毫修饰的原始之美.宏阔之美.可你近赏它时--就连海拔5000米.巍峨的岗巴拉山.呈现给你的也没什么惯常的意趣可言.绝对找不到水落珠溅.苔绿花红.芳草萋萋的景致.有的只是干燥异常的壤土与碎石. ②在我目力所及的地方.大自然的存在都显得非常简洁.好像盘古刚完成开天辟地.在内地的时候.每当我看到秃秃的山冈.就惋惜为何不多植一些树.让它变得苍翠一些,就在我飞抵拉萨的当天.看见这座阳光之城周围山上的荒芜.也延续着这样的想法.可是.从我一脚踏上岗巴拉的时候起.我就发现我错了.天下其他所有的山的确都该葱茏蓊郁.而唯独这里的山就应该是裸露的.骨感的.刚健的.因为只有这样.它才让人放心--在世界屋脊上撑起我们头顶这片蓝天的大山.难道不应该是一身雄风.力挺万钧的样子吗?我甚至想.这里的山上即使能种活树.也应不为.让青青翠翠的山为我们擎天.太秀气了.会让人担忧它的柔弱.难以承受天的重荷.仅仅看了一眼.我几乎就被这雄奇之美击倒.一时之间竟无法释怀.喉咙有一种噎堵的感觉.这是我有生以来第一次品尝到.美到了极致让人产生的窒息感. ③真的.即使你的想象力再丰富.也难相信造物主能把那片土地打造得如此神奇.站在岗巴拉山顶.就能领略到这瑰丽的一幕.藏语里意为“珊瑚湖 的羊卓雍错.在岗巴拉的脚下.弯弯曲曲.绿宝石般熠熠生辉.[甲]湖的两侧皆为濯濯童山.罡风扯着白云从它们的顶上飞掠而过.碧水的映衬.使这些貌不惊人的山.顿显神采.成了宏大画卷中不可替代.不能拆分的部分.[乙]湖的那一端.是连绵的皑皑雪峰.在高原的阳光下.发出耀眼的光泽.把远方蓝得能掉下汁液的天幕切成锯齿形.美.被一层层的大山扩展到天的尽头.无疆无界.用一双眼睛来丈量这里的美.显然已远远不够用了. ④有别于过去见过的所有的湖光山色.这里的山.岑寂.肃穆.这里的水.瑞庄.圣洁.有一种凛然不可侵犯的美.使人绝然不敢生出丝毫的狎玩之意.惟恐崇敬不足.在它们面前.你的躯体虽是直立的.但魂魄实际早巳匍匐在地.就在那一刻.我明白了藏族人为何会把自己的信仰与神山圣水组合在一起.在它们面前.堆放玛尼堆.扯挂经幡.旋起转经筒.一遍遍地把自己的五体投向大地. ⑤雪山的影子映在水中.湖水犹如一张专门让它们安睡的蓝色大床.水质洁净无比.让人不忍濯手足.伫立圣湖之畔.我默默地洗涤自己的灵魂.古人说的“澡雪精神 就是这样的意思吧. (选自阿敏／文) 1．阅读第①段.请说说“西藏的山水只宜远望.不可近瞧 的原因. 2．第②段中.作者的思路是怎样逐步展开的?请写出作者的行文思路. 西藏的山上也应多种些树→ → → 3．第⑧段中.画线的两个句子语言形象生动而富有表现力.请从中任选一句作赏析(可从语言特点.修辞手法.表达作用等方面作答). 选.赏析: 4．结尾画横线的句子在文中有什么作用? 5．为什么说西藏的山水是“大美之美 ?请说说你的理解.
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