刍议三步功夫与三种练法
三步功夫、三种练法是最先由孙禄堂先生提炼、总结而成的，并将这一成就放在他的老师郭云深先生的名下。其敬师之德无处不见。
三步功夫，易骨易筋洗髓。三种练法，明、暗、化。其体系极为精到，乃拳学不易之理。
以我多年研究之体会，易骨其义有三：
其一对榫，其二协同，其三强骨。
对榫，整也。协同，齐也。强骨，变化骨质也。
对榫，架劲之基础。
协同，鞭劲之基础。
强骨，刚劲之基础。
易筋之义即是易骨功夫的深化，也是易骨功夫的转型升级。其义有三：其一强筋，其二含蓄，其三遍布。
强筋，爆发力之肌腱肌群之发育也。含蓄，暗运突发之劲也。遍布，周身之劲周流不息、无处不在也。
强筋，弹力及发力强劲之基础。
含蓄，冷突爆发之基础。
遍布，柔中刚劲之基础。
至洗髓之义，乃是在变化筋骨的基础上进一步气化与神相通。其义乃一：无思无相，感而遂通，乃至神气与天理合一，所谓拳与道合。
至于三步功夫的练法有明、暗、化三种，既可以按部就班、拾级而上，以明、暗、化三步程序依次进行修为，我曾就此程序多次介绍，故本文不赘。也可以由其中之一练起，但终要三种练法都要练到，才能修为出真正的拳中内劲。
体弱者，畏明劲练法，如当年陈微明先生故事。所以可以先从化劲洗髓练起，蓄神养气，以目前的筋骨状况进行气化。
如何气化？
一为借助呼吸，所谓调息、息调、息无。
二借助心法，先由意念引导入手，之后有定、止、观三步，由是入门。
初练时，调息与意念引导之心法密切相关，二者乃一，不可分。具体方法分坐、站、行不同情况，方法略有区别，其理乃一，恕不详做介绍。
上言定、止、观乃借用佛家语义，昔日前人言武术中的修为常有借助佛家语义者，如金警钟所谓“三摩地”，三摩地在佛家语义中乃是“定”的境界，借用在拳中，其义引申为专于某一事中。而“观”在佛家语义中是进入定、止后才出现的境界，乃内外澄明、透彻万物，其义引申到拳中，乃深入拳理即天理者（见孙禄堂先生《八卦拳学》之论述），故其造诣远在“定”之上。
修为神气，若心不净，极易走火入魔。昔日上海有甲乙两人以空劲鸣于沪，甲擅太极拳，乙擅意拳，然而其空劲只对同样修炼空劲者有效，对于不练此劲者无效。二人虽练拳术，实以密宗为尊，装神弄鬼半辈子。后来二人皆有内伤在身，其因非二人对外所述，所谓互击所致，实情这里暂且不论。孙剑云老师与甲乙二人皆认识，尝以二人故事作笑谈。此二人为涉境不深者。深入其境、特异功能更强大者，若不能明心见性、修无为之道，如肖玉昆先生故事，一命呜呼矣。
研习拳术直接从化劲练起，对身体条件而言，要求降低了，人人可为，但是对心境而言，要求极高，需得真诀、真法，财侣法地俱备，且有慧根，此外清净无为最为重要。不能如此，直入险途，甚至丧命。
即使练拳从化劲练起，易骨易筋这两步功夫也是省略不了的，只是先后次序颠倒而已，易骨易筋洗髓三步功夫俱到，内劲之基础才算牢固。故《拳意述真》中讲，柔劲也分明柔、暗柔，明柔虽是柔劲也是在明劲的层次上。不可与暗劲混谈。
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15:49 上面二位说的很正确回答人：
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