30阿摩司书（5-9章）_中文圣经当代版
以色列听啊，这是我为你写的哀歌：
以色列跌在地上，不能起来，也没有人来把他扶起。
主上帝说：“以色列的城邑，出兵一千的，只有一百个得以生还；出兵一百的，就只有十个得以生还。”
主向以色列人说：“寻求我的，就可以活命。
不要寻求伯特利、吉甲或别是巴的假神，因为吉甲人必要被掳，伯特利也必遭遇灾殃。”
寻求主，使自己可以活命吧！不然的话，祂会像烈火一样把以色列和伯特利焚烧，没有人能够扑灭。
你们这些蚕食公平、漠视正义的人啊，
应当寻求那制造昴星和猎户星的上帝，祂可以使黑暗变为晨光，白昼变成黑夜。祂也可以令海水变为甘霖，浇灌大地。祂的名字就是主耶和华。
祂能够使强暴的顿遭灭亡，使城堡突然遭毁坏。
你们憎恨主持公道的人，厌恶正直的人，
你们向贫民苛征暴敛，所以，纵然你们建造了美丽的房屋，自己也必定不得住在其中；虽然栽植了美好的葡萄园，自己却必定喝不到葡萄酿制的酒。
你们的罪孽深重，既接受贿赂、枉屈正直，又拒绝为穷人伸冤。
在那可怕的日子里，上帝要惩罚你们，凡是谨慎自守的人都不敢轻举妄动，因为时势险恶。
你们弃恶从善，就可以活命。万军之主上帝也必按照你们所求的，与你们在一起。
倘若你们恶恶行善，执法公正，万军之主上帝也许会施恩给以色列的余民。
主万军之上帝说：“大街小巷必有哀哭叹息的声音。他们叫农夫一起来哀哭，还叫哭丧的也一起来举哀。
每一个葡萄园都传出哀哭的声音，因为我要从那里经过，施行毁灭。”
你们为甚么盼望主的日子来到呢？那天带给你们的不是光明而是漫天的黑暗。
到那天，你们会感到惶恐不安，就好像一个人躲过了狮子，又遇上了大熊；回到家里，手扶着墙壁，又被蛇所咬！
原来主的日子就是这样的昏沉黑暗，一点亮光也没有。
“我厌恶你们的节日和严肃会，这些都是外表的敬虔。
我不悦纳你们的燔祭和平安祭，你们用肥美的牲畜献上的平安祭我也不屑一顾。
你们歌唱的声音在我耳中只是一片喧闹，我也不要听你们琴瑟的响声。
我所要的是川流滚滚的公平和滔滔不断的正义。
以色列人哪，在荒野的四十年当中，你们是向我献上祭物吗？你们所向往的，都是外族的假神。你们抬着的是自己造给摩洛和假神的神龛以及各样的神星。所以，我要让这些假神和你们一起被掳到大马士革以外的地方去。”
以色列人哪，在荒野的四十年当中，你们是向我献上祭物吗？你们所向往的，都是外族的假神。你们抬着的是自己造给摩洛和假神的神龛以及各样的神星。所以，我要让这些假神和你们一起被掳到大马士革以外的地方去。”
以色列人哪，在荒野的四十年当中，你们是向我献上祭物吗？你们所向往的，都是外族的假神。你们抬着的是自己造给摩洛和假神的神龛以及各样的神星。所以，我要让这些假神和你们一起被掳到大马士革以外的地方去。”
你们这些在耶路撒冷和撒马利亚享尽安乐太平、在以色列人中享有名望的领袖啊，你们大祸临头了！
你们去甲尼然后再到哈马大城和非利士人的迦特看看，难道你们的国比这些国还要强吗？他们的领土不是比你们的更广阔吗？
虽然你们不希望审判的日子来到，可是，你们的暴行却叫审判来得更快。
你们懒洋洋地伏在豪华的象牙榻上，吃着细嫩的羊肉和牛肉，
仿效大，弹琴鼓瑟，唱消闲的歌。
你们用献祭的大碗纵情狂饮，用上等的膏油抹身，却毫不关心同胞的苦难。
所以，你们必首先被掳，你们的狂欢宴乐也必从此消失！
万军之主上帝以自己的名起誓说：“我鄙弃以色列人的骄傲和虚荣，憎恶他们华丽的房子，我要倾覆他们的城，把城中的一切都交给敌人。”
那时候，倘若一家只剩下十个活口，他们也必死尽。
叔伯把侄儿的尸体抬出去后，他回头问屋里惟一仍然生存的人，说：“你那里还有其他活人吗？”那人回答说：“没有了。”他就要说：“不要做声，千万不可提到主的名字，免得给祂听见。”
因为主一声令下，大房就要顿成瓦砾，小屋也必立时粉碎。
马怎么能在悬崖上奔驰？牛怎么能在海上耕作？你们的所作所为却比这些更荒谬！你们颠倒是非，屈枉正直。
你们骄傲自大，其实你们渺小得可怜！你们仅有一点勇力就自鸣得意。
万军之主上帝说：“以色列啊，我要兴起一个民族攻击你，他们会从北而南、从哈马口直到亚拉巴，狠狠地蹂躏你。”
主上帝在异象中指示我一件事：祂要差使一大群蝗虫来毁坏所有新生的农作物，这些农作物是用来给主纳税的。
我看见蝗虫吃尽了地上的谷物，就说：“主上帝啊，求你饶恕你的子民！以色列那么弱小，他怎么受得了呢？
于是，主就回心转意，对我说：“我不降灾了。”
主上帝又在异象中使我看见祂降下来惩罚以色列的大火。大火烧干了江河，继续又要吞灭田地。
我看见这景象就说：“主上帝啊，求你停止吧。以色列那么弱小，他怎么受得了呢！”
于是，主就收回成命，说：“我不降灾了。”
主上帝又在异象中使我看见一道墙，是按准绳造的。主就站在墙边，用准绳量度，
主又对我说：“阿摩司，你看见甚么？”我回答说：“一条准绳。”祂说：“我要用准绳来量度我的子民，我再不会宽容他们了。
我要捣碎以色列人的假神、丘坛和庙宇，我一定会用刀攻击耶罗波安的王朝。”
伯特利的祭司亚玛谢听见这话，就派人到耶罗波安王那里说：“阿摩司背叛国家，图谋叛变，实在叫人无法容忍，
他说王必死在刀下，以色列必流徙异地，人民也要沦为奴隶。”
亚玛谢又大发雷霆，对阿摩司说：“你这个说预言的，快滚吧！如果你想靠说言糊口，可以滚回犹大去。
这里是伯特利，有王的圣殿，不容你胡言乱语！”
阿摩司回答说：“我本来不是先知，也不是先知的门徒。我只是一个牧人和替人修剪桑树的。
但主选召了我，吩咐我不要再看守羊群，祂对我说：‘你去向以色列我的子民说预言吧。’
亚玛谢啊，你不让我向以色列说预言。现在你要听主对你说的话：
‘你拦阻阿摩司说预言，因此，你的妻子必在这城里沦为妓女，你的儿女也必丧身刀下，你的田地要被人瓜分，你自己也要死在异乡，以色列人必定被掳，远离自己的家乡。’”
主上帝又在异象中让我看见一篮熟透的果子。
祂问我：“阿摩司，你看见甚么？”“我看见一篮熟透的果子。”“这篮果子代表我的子民，他们的结局来到了，我再不会饶恕他们。
到那天，殿里的歌声要变成哀号；到处尸横遍野，周围一片死寂。”这是主所说的。
你们这些压榨穷人、践踏贫民的人，听啊，
你们盼望安息日和节期快快过去，好让你们可以奸诈地使用两套法码，用大小不同的升斗来行骗。
穷人欠你一块钱或一双鞋，你们就强把他们卖作奴隶，你们又售卖变坏了的麦子。
主指着以色列的荣耀起誓说：“你们的所作所为我是绝对不会视若无睹的。
大地将因此而震动，地上的人都要哀号悲叹。大地要像泛滥的尼罗河，涨起又退落，起伏不定。
到那时候，我要使日头在中午落下，虽然是白昼，但大地也要昏暗无光。
我必使你们的节日变为丧礼，叫你们的乐曲变为哀歌。我要你们穿上丧服，剃光头发；使你们伤心哀恸，像是死了独生子一样。这日子的结局是痛苦的。”
主上帝又说：“那日子来到的时候，我要使地上发生饥荒，这不是对食物和水的饥渴，而是对主的话的饥渴。
人必流离不定，飘洋过海；他们来往奔跑，要寻求主的话，却找不着。
美貌的少女、年轻的男子都因为没有主的话而干渴得头昏目眩；
那些敬拜撒马利亚、但和别是巴假神的人，全部都要跌倒，永远再不能起来。”
我看见主站在祭坛旁边，祂说：“击碎柱顶，摇撼殿宇，压死所有的人。即使有侥幸生还的，我也要用刀剑杀掉，他们一个也不能幸免。
钻进阴间的，我要把他们揪出来；爬上高天的，我也必定把他们拉下来；
藏在迦密山峰大石之中的，我要把他们搜出来；潜到海底的，我一定派蛇去咬死他们。
就是他们被敌人掳去，我也必定用刀剑追杀他们。我要定睛注视他们，这并不是要赐福而是要降祸。”
万军之主上帝触摸大地，大地就溶化，住在地上的人也就哀号。地面有如埃及泛滥的尼罗河，起伏不定。
祂在高天建造了楼阁，奠定了穹苍。祂命令水气从海洋升起，灌溉大地。主耶和华是祂的名。
祂说：“以色列人啊，在我眼中，你们不是和古实人一样吗？难道我只领你们出埃及，却没有这样恩待其他的民族吗？我领了非利士人出迦斐托，也领了亚兰人出吉珥。
主上帝注视这罪恶的以色列，祂要把他连根拔起，将他的人民分散到世界各地去。可是，我也曾经应许过不会完全毁灭以色列人，
因为我已经下令，由其他的国家来对付以色列。他们要把他像谷粒那样筛来筛去，但却一粒也不落在地上。
那些夸口说‘上帝不会惩罚我’的罪人，都要死在刀下。
到那一天，我要在废墟中重建大，的城，恢复它昔日的尊荣，
那时，以色列人会拥有以东剩余的地方和所有属乎我的国家。
五谷丰收的日子必然会来到，那时，还没有来得及收割就又得耕种。葡萄还没有踩完就又要开始撒种了。以色列山上的葡萄园也流出甜酒来。
我要使我被掳的子民以色列返回故乡，重建废墟，他们在那里安居乐业，栽种葡萄，整理田园，尝美酒，享佳果。
我要在所赐给他们的土地上栽培他们，不再拔除。”这是主你们的上帝说的。
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第3章贰．以色列的罪行和惩罚（三～六）一．第一次召唤（三）三1～2 　耶和华再次警告说，以色列人要受审判。他们与耶和华之间的生命关系非常独特，因此他们的罪行就更加严重，而所受的惩罚也更加严厉。所以，祂必追讨他们一切的罪孽。三3～8　 审判并非无因──任何事情都有因由。阿摩司问了七个因果关系的问题，最后一条问题乃是高潮所在：灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的么？这事并不出奇，因为神事先已借祂的众先知把这些事揭示了。三9～12　 亚实突（非利士）和埃及获邀去见证在撒玛利亚发生的各种欺压、不公、强暴和抢夺财物等事。这些罪行导致亚述人攻击以色列地。只有一小撮余民能生存下来，这生动地形容他们为被狮子吞噬之羊的剩余部分。三13～15　百姓曾在伯特利的祭坛上献上金牛犊，这坛将被彻底毁灭。而牛犊被带到亚述（何一○5,6）。富人高大的房屋都归于无有。 第4章二．第二次召唤（四）四1～3 　撒玛利亚中富有的妇人就象巴珊母牛，肥胖而难以控制。她们犯罪，欺压贫寒的人，又生活奢华。因此，她们要被掳往亚述，使这地陷入一片混乱惊惶之中。在流亡的时候，这些人和他们余剩的被形容为用鱼钩钩去，以及从城墙的破口攀爬出去。四4～13　神相当讽刺地邀请他们继续敬拜偶像，将祭物带往伯特利；那里没有东西是献给祂的。他们遭到粮食缺乏（6节）、旱灾（7,8节）、旱风、霉烂和蝗祸（9节）、瘟疫、战争、屠杀（10节）和大灾祸（11节）所折磨。这些事既然一点也不能令他们悔改，以色列就应该预备迎见??神自己──耶和华万军之神。第12节并不是一个福音的呼吁，而是一个审判的信息。 第5章三．第三次召唤（五1～17）五1～7 　先知为以色列的陷落而哀哭；十个士兵中只有一个存活。虽然如此，百姓不应寻求那些拜偶像的城市（伯特利、别是巴和吉甲），他们应寻求耶和华，就必存活。五8～13 　否则，那造昴星和参星的主，就是统治全宇宙的神，必将祂的忿怒倾倒在他们身上，因为他们不行公义，不行公平的事。以色列的罪人讨厌义人斥责他们，而且痛恨诚实人。因为他们以欺诈手段致富，所以神不准许他们享用他们的财富。五14～17　 这里发出公义和社会公平的呼吁：“你们要求善，不要求恶秉公行义。”然而，从突然转变的语气中可以清楚看出──“一切宽阔处必有哀号的声音”──百姓不听从，所以命定要受惩罚。四．第一个灾祸（五18～27） 五18～20　 百姓不该想望耶和华的日子，因为那日将会黑暗无光，满有灾祸，不幸接踵而来。五21～27　以色列在节期带着祭物和供物献给耶和华，但他们的生活腐败，所以神拒绝他们的供物。祂宁愿要公义，也不要外在的礼仪。即使在旷野中，他们声称敬拜耶和华的时候，他们也在拜摩洛和其它偶像。 第6章五．第二个灾祸（六）六1～8　 他们的奢华享乐，安逸无虑要过去了，有暴力的事临到。那些躺卧在象牙床上、舒身在他们的榻上、吃尽心中想吃之物、弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲、以大碗喝酒无数、用上等的香油抹身、躺着荒宴之乐等人，先知向他们宣告“有祸了”。神对他们这种安逸享乐的态度的反应是：“我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。”撒玛利亚将被掳往亚述去。六9,10 　贺利详尽地描绘这些悲惨的经节：当瘟疫横扫这地时，病死的人多至不能用一般的下葬方法处理，生还者要用不寻常的方法去焚烧遗体。当死者的亲属走进死者的屋中，把遗体拿去焚烧时，他发现有个生还者独自躲在屋中的暗角。当这亲友叫他出来时，他以希伯来的感叹句回答：“嘘！我们不可提到耶和华的名。”这些人从前亵渎神的名，现在竟连提也不敢提，恐怕神的忿怒会倾流而出。即使在今日，传统的犹太人也不敢提及以色列神立约的名。5　　六11～14　他们的行为愚蠢无益，就象公牛在崖石上耕种一样。他们癫倒公平，嘲笑公义。他们夸耀军事的力量，虽然罗底巴和卡尔奈姆（和合本译作“虚浮的事”和“角”，1 3节）两场胜仗都是微不足道的。亚述人将从北方的哈马口直到南方的边界──亚拉巴的河谷，欺压这地。 小结：《阿摩司书》 5：4 耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。《阿摩司书》 5：5 不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。” 《阿摩司书》 5：6 要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。 ——阿摩司透过神的审判，让我们看见全权之主对外邦列国与以色列民都施行审判。阿摩司所痛责，不顺服的罪是何等严重！如阿摩司所形容，审判的火是何等炽烈！我们的罪与神的审判在加略山相对峙，这有助于我们理解基督十架的意义，因为如此对峙的结果却是复和与赦免。阿摩司所叙述上帝对以色列的审判，令我们可以去从反面思考加在基督身上的审判更是加倍，这救恩是藉着上帝的激烈审判达成的。阿摩司时代的以色列完全不遵行公义，欺压贫穷。这些记载乃是提醒我们，如果我们要免于受审的平安，必须要藉着关怀忧伤的、受欺压的、弱势的众人表现出来。如果旧约的众人有任遵行行神的公平与公义，我们这群已经在耶稣基督的肉身得见完整神性的人，岂非有更大的责任要交代吗？我们既然看见祂住在我们中间，就更认识祂的恩典与真理。这恩典与真理约束我们，要效法祂一样关怀、一样分担、一样爱人。历代圣贤因着对世界不公的现象及其敏锐，常常采纳了阿摩司的心灵呼声作为他们的信条，震醒了许多的人的公义之心。让我们更应该把阿摩司的心灵呼声当作永活主的声音聆听，让促使神在阿摩司时代发出审判的情怀，也促使我们在我们的情怀中发出实际行动，否则我们并不了解阿摩司的呼声有何意义！
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