马学礼师承之迷
马学礼师承之迷
在遇到洛阳马兴一支心意六合拳宗师之前，我一直同所有的心意六合拳研习者一样，坚信这样一个故事：也即马学礼装哑入姬龙峰家为佣偷艺三年，被姬祖发现后又得其授艺三年，因此马学礼的老师是姬龙峰便顺理成章地成立了。
然而这个师承在我读到洛阳回族文史资料时受到了挑战，我发现马学礼出生时，姬龙峰祖师早已不在世，这与我一直相信的那个代代传述下来的师承发生了严重的矛盾，于是大大地迷惑了。记得那是二零零零年尾，我在洛阳理工学院与日本心意拳拳史研究者甲斐正也谈起心意拳传承这个矛盾时，他说他也发现了这个矛盾，他无法解释，已经放弃了这部分拳史的研究。难道古人在造假？还是另有隐情？这个疑问一直萦绕在我心头。
或许是命中注定的缘故，这个迷惑一直到我遇上了洛阳心意六合拳一代宗师马宏宪恩师及翻阅太极拳宗师马岳樑恩师赠给本人的民国二十九年出版的有唐豪编著的《中国武艺图籍考》时，被彻底解开了。这就同我在少年时，一日在上海旧书摊上购到一本名曰《拳法真传》的抄本一样，当时还不知什么是心意六合拳，直到多年后在新西兰重新翻阅此抄本,才无比惊讶地发现这是一本最完整的心意六合拳谱。看来老天冥冥中自有安排。
洛阳马兴一支心意六合拳可谓最保守的一支，从不与外界交流，即使在洛阳，各习拳者也互不谈拳，都是闭门自练。
从马学礼开始为洛阳心意拳的始祖，马兴为第二代，马梅虎、金乐为第三代，刘万义、马梦乐、孙福生、权天才、张小友、巴诚义、孙大来、吴抓子、张四倍、孙庭芝等为第四代（注：刘万义先从马兴学，后主要从学于表兄马梅虎），夏至诚、金赖、陈明久、孙顺福、金黑彦、海进忠、丁克重等为第五代。其中夏至诚为马梦乐的开门徒弟，金黑彦则为马梦乐之关门弟子，以夏至诚、金黑彦最为杰出，而金黑彦又独得其全。抗战时期，马梦乐将其弟子派往八十八师教拳，独留金黑彦在身边，其将原所保留的内容、拳谱、药方等全部传给金黑彦（详见本人心意六合拳游学记）。洛阳回族志上有这段记载：ȕ9马梦乐常同弟子夸赞金黑彦说：ȕ7黑彦身轻灵巧无比，赛似猿猴，头猛，肩勇，手狠，脚疾，无一处不妙，实为心意拳大幸啊！ȕ8ȕ0。而得金黑彦全艺及真传者即为恩师马宏宪，金黑彦的其他弟子主要由马宏宪恩师代师传艺。当八十年代中期心意六合拳史研究者抵洛阳时，洛阳心意第五代传人杰出者仅有孙顺福、金黑彦二位名师健在，而且二师的健康状况都不理想，由于不愿与外界交流的传统，心意六合拳史研究者黄新铭被金师爷拒之门外，黄又去孙顺福处，为了打发黄新铭，孙并不认真的回答了黄所问的问题，因此当黄新铭写成有关洛阳心意六合拳的文章后，其内容存在着不少谬（待以后本人介绍洛阳心意拳时再详细说明）。
由于洛阳这种对外不交流的传统，几百年来洛阳以外有关马学礼在姬龙峰家装哑为佣偷艺之说未曾传到洛阳，而洛阳的有关马学礼师承的传说也未传到洛阳以外。事实上马学礼装哑为佣偷艺一说非但在洛阳根本得不到认同，而且在姬、马的生卒上（姬祖师生于明朝万历年间，卒于康熙初年，而马学礼生于康熙五十二年，卒于乾隆五十四年）也根本不可能存在。
据恩师马宏宪说：ȕ9马学礼是个放羊娃，祖籍在洛阳马坡，后迁至洛阳北窑，十三岁放羊时在十方院得一高人隐士传授心意拳，前后共七年。当隐士还要将伤科正骨术及药方要传给马学礼时，三次受人打扰，于是隐士认定这是天意，不让他将伤科正骨术传授给马学礼，隐士留下伤科正骨秘方，对马学礼说要再下功十年，然后去少林寺试艺，在马学礼学艺时，隐士再三叮嘱不得将师名外传，隐士离去后，途径白马寺附近的平乐村，见一郭姓少年正在窗前苦读，于是隐士留住郭家将伤科正骨术传于此郭姓少年，此人便是后来赫赫有名的平乐村郭氏伤骨科第一代乾隆年间人郭祥泰（笔者与郭家后人联系后也证实了这一点，详见本人ȕ7心意拳游学记ȕ8）。
洛阳流传着郭氏正骨原本应为心意门的说法，正是源于此。而郭家与洛阳心意门友善，心意门有人受伤优先治疗的传统一直保持到郭氏正骨第五代郭灿洛及其夫人高云峰这一代，文革时这一传统才被摧毁。上述说法，不仅由马梦乐告诉金黑彦，金告诉马宏宪，而且，马宏宪恩师少年时也曾听马梦乐同辈的权天才说过，在洛阳回族志中也有记载。
那么这位隐士究竟是谁呢？这位隐士便是在雍正十一年著《心意六合十大要证》后称《十法摘要》的河南府李失名！
笔者一日在翻阅太极拳宗师马岳樑恩师赠给本人的民国二十九年出版的有唐豪编著的《中国武艺图籍考》时，偶然惊喜的发现《心意六合十大要序》著者是河南府（即洛阳）李失名，在该《中国武艺图籍考》中第33页有ȕ9六合拳谱一卷ȕ0之标题，该页上写到：ȕ9此谱总打后题有雍正十一年三月河南府李失名，雍正十三年正月新安王自诚，乾隆十九年七月汝洲王琛琳，乾隆四十四年汝洲马定振字样。其序云：ȕ7拳之类不一，其端不知创自何人？惟六合出于山西龙峰姬先生。先生明末人也，精枪法，人呼为神ȕ8。先生谓：ȕ7吾处乱世，执枪卫身则可，若处平世，兵刃消灭，倘遇不测，何以御之？ȕ8于是变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名六合，前后各有六势。一本者何？心之灵也。万殊者何？形之变也。六合者：心与意合，气与力合，筋与骨合，手于足合，肘与膝合，肩与跨合，是谓六合。前后各六势，一势变为十二势，十二势仍归一势。余从学郑氏，得姬氏传，虽未臻佳境，而稍得其详，分为十则，以诲弟子，不敢云能接姬氏传也。ȕ8合题序及岁月观之，此拳当是姬传郑，郑传李，序与十则，李所撰也。ȕ0
唐豪还说这本名为ȕ9六合拳谱ȕ0由温县陈鑫所藏的抄本，其内容有：ȕ9打、拏、行功诸法。目凡二十二：ȕ7一曰双手，二曰拳经总序，三曰解法必用，四曰手足妙用，五曰锦囊，六曰短手，七曰十九问答，八曰六合十大要序，九曰总打，十曰十二上法，十一曰虎扑鹰捉，十二曰易筋经贯气诀，十三曰心意拳论，十四曰法式，十五曰筋法论，十六曰起落论，十七曰七十二拿法，十八曰总论，十九曰穴门，二十曰生死擒拏手，二十一曰擒手，二十二曰不宜打处。六合十大要序又分为十节：一曰三节，二曰五行，三曰四梢，四曰身法，五曰手法，六曰步法，七曰上法，八曰截法，九曰三性调养法，十曰内劲。其六合十大要序，为明末山西龙峰姬先生再传弟子李某所作ȕ0。唐豪又说：ȕ9予居陈沟时，其犹子春元，仅许借录序目，不肯公诸于世，八一三后，温县沦为战区，此谱倘化劫灰，则秘私之毒，与炮火何易乎？ȕ0（笔者注：心意六合拳拳谱两次传到温县陈家沟，第一次为河南府李失名从洛阳隐走济元王屋山后所著的ȕ9九要论ȕ0、ȕ9心意捶论ȕ0等传至温县赵堡镇及陈家沟，此著虽为李失名后期之作，却早于其早期所著之ȕ9心意六合十大要序ȕ0传至温县，陈长兴根据九要论等写成ȕ9太极拳十大要论ȕ0及ȕ9用武要言ȕ0，文中称原作者为古人。赵堡张彦、陈家沟陈长兴时代相当于李失名的徒孙马兴、张志诚时代。而上述唐豪在陈家沟所发现的ȕ9六合拳谱ȕ0则是第二次传入陈家沟的心意六合拳谱。陈鑫曾将ȕ9六合拳谱ȕ0改名为ȕ9三三拳谱ȕ0，上述唐豪所看到的二十二目已是陈鑫综合了外传至陈家沟的各种拳谱，譬如：十二目的ȕ9易筋经贯气诀ȕ0已是汇总了其他时期传入陈家沟的拳谱，详见本人的心意游学记ȕ9易筋经贯气诀ȕ0考）。
因此在张志诚一脉心意门传人中广为流传的所谓ȕ9雍正十三年王自诚著的《十法摘要》ȕ0的王自诚并非ȕ9心意六合十大要序ȕ0即《十法摘要》的原作者，他与乾隆十九年七月汝洲王琛琳，乾隆四十四年汝洲马定振一样，是李失名所著的《十法摘要》的收藏者，这方面与笔者对王自诚家乡新安县长礼沟及县志的考证结果是一致的，长礼沟王氏祖上不练拳，也没有另一拳史研究者胡刚所说的ȕ9王学儒ȕ0，看来汝洲王琛琳、马定振均是拳谱的收藏传抄者，并不一定会练拳（详见本人的心意游学记）。
ȕ9心意六合十大要序ȕ0由雍正十一年河南府李失名所著，雍正十三年新安县长礼沟王自诚，乾隆十九年七月汝洲王琛琳，乾隆四十四年汝洲马定振传抄，最后传至黄河北岸的河南温县陈家沟；由陈氏太极拳传人视为珍品而收芷，由于陈家沟是练太极的不练心意，这一资料的保存才去除了一些人为的因素，来得更真实。
&而心意门传人中广为流传的《十法摘要》只有王自诚并无李失名，这个原因在洛阳回族文史资料中得到了解释。资料中说：ȕ9在马学礼学艺时，隐士再三叮嘱不得将师名外传，隐士传马学礼拳艺之事被发现后，隐士即不知去向、、、、、ȕ0
隐士在最后传授马学礼医术时三次被人惊扰，说明有人已注意隐士，隐士身份已暴露，据马宏宪恩师说，这位来打扰的人很可能也是一位高人。
&看来马学礼十分尊重其师的嘱托，隐去其师李失名代之以拳谱收藏者王自诚的字样而下传其徒。
李失名即姓李隐去其名之意，在其ȕ9十大要序ȕ0的序文中清楚地提到心意六合拳是由姬龙峰开创，传至其师南山郑氏（注这篇序文是心意六合拳中最早提到师承的文献，文中只字未提ȕ9岳飞ȕ0或ȕ9曹继武ȕ0。有关戴龙邦心意六合拳考证详见ȕ9游学记ȕ0）。看来ȕ9南山郑氏ȕ0也是一位隐士，与其徒ȕ9河南府李失名ȕ0一样（据笔者考证南山郑氏之ȕ9南山ȕ0是指近潼关的秦岭主峰也是秦岭最高峰，当地人称其为南山，潼关与姬氏的永济村原地隔黄河相对，南山郑氏曾活动在河南灵宝县的道家圣地函谷关、亚屋山，灵宝县距华山一百里，距洛阳一百五十里，距三门峡五十里，三门峡是姬龙峰祖师从山西平陆进入河南之处，详见ȕ9游记ȕ0）。故二人只留姓而不留名（并非曹继植臆造的潼关总兵郑万远，笔者考察潼关县志并无总兵郑万远其人）。河南府李失名是位道家，道家有言祖不言师的传统，故李说明此拳创自明末姬龙峰，为了纪念其师，隐去其名只称南山郑氏，其本人也只留下姓，未留下名，而马学礼则尊重其师李失名临行前的嘱托，索性只说得隐士传拳，连姓也不提了。李失名在传马学礼拳时一定对马谈起过其师ȕ9南山郑氏ȕ0学艺不易之事，装哑入姬龙峰家为佣偷艺三年，被姬祖发现后又得其授艺三年。马学礼在向其弟子传述这个学艺故事时，因尊师嘱不便谈师名，因而被马学礼三位高徒之一的南阳张志诚一支误以为是马学礼装哑偷艺，而马学礼的另一位高徒马兴因与马学礼同住洛阳，而洛阳人所皆知马学礼十三岁得隐士传艺，故未被装哑偷艺的故事所混淆。马学礼的第三位高徒马三元去了许昌的繁城镇，此支基本失传（本人曾去繁城镇考证，详见本人ȕ9游记ȕ0），该支有关马学礼如何学艺之说就不得而知了，于是马学礼装哑为佣偷艺之说便在洛阳以外的心意门中传开了。
&李失名不仅在雍正十一年著了ȕ9十大要序ȕ0而且还有拳势论等，被人发现传艺马学礼后即离开洛阳瀍河，李失名将医术传给平乐村的郭祥泰后，即隐走济源王屋山（洛阳距王屋山仅五十公里，从洛阳过了黄河就是道家圣地王屋山，据记载元末的太极创始人张三丰也曾驻足于王屋山，详见本人ȕ9太极秘谱诠真ȕ0）并在那儿写下ȕ9九要论ȕ0、ȕ9心意捶论ȕ0等。这几篇内容由于是李失名晚期所作，虽传到了温县，并未传到黄河南岸的心意门传人中。这数篇心意拳经在马兴、张志诚二脉传谱中均无，却早在赵堡太极神手张彦、陈家沟陈长兴时代已传到与济元比邻的温县赵堡镇及陈家沟。李失名与少林方丈有深厚交谊，其早年所著的ȕ9心意六合十大要序ȕ0也传到了少林寺，洛阳回族志记载：ȕ9马学礼遵从师命去少林寺，方丈对他说，我与汝师是挚友、、、、、、ȕ0。然其晚期所著的ȕ9九要论ȕ0等也未传至少林寺。
上世纪初，形意名家李剑秋得济源郑濂浦所提供的ȕ9九要论ȕ0等，而郑濂浦得之于其同乡原作杰家，并被改名为ȕ9岳武穆九要论ȕ0在李剑秋的ȕ9形意拳术ȕ0中刊出。这与后期隐在济元王屋山的河南府李失名的位置是一致的，郑濂浦在济元发现九要论与早在此以前近百年已流入邻近的温县传抄的九要论、心意捶等，都进一步证明作为道家的李失名隐去的地方就是济元的道家圣地王屋山。由于是李失名后期之作，故马学礼的传谱中并无这些内容，这也更说明是李失名后期之作。李失名之所以不署名，这与其高隐的文格是一致的，但从九要论的文风中可看出与其十大要序（十法摘要）的文风完全一致，而且更加精辟完善。正因为李失名是位隐士，不愿留名，故在ȕ9九要论ȕ0等著作上并无作者名字，这也给形意门中的一些杜撰者造成了杜撰的机会，把ȕ9九要论ȕ0说成是宋朝的岳飞所著，然拳史学家徐震在其ȕ9国技论略ȕ0中指出ȕ9九要论ȕ0说:ȕ9吾观其文，纯为八比气格、、、、、、ȕ0（唐豪案：八股始于明，武穆宋人，安能为之？）。同一时期，太谷形意门人又加了一篇ȕ9九要论ȕ0的ȕ9总论ȕ0。ȕ9总论ȕ0中进一步述说ȕ9象ȕ7九要论ȕ8这样的精辟理论，只有岳武穆才能写出ȕ0。同时期，从太谷还传出假以戴龙邦名义写的ȕ9六合拳序ȕ0以及为ȕ9六合拳序ȕ0
做伪证的ȕ9姬际可自述文ȕ0，而郭维翰一支的传人高恒祥也受之影响，在其著作中也编造出一个岳飞偏将牛皋的后代牛希贤来（详见ȕ9游学记ȕ0中的ȕ9戴氏心意拳起源ȕ0）。于是形意拳、心意拳界从上世纪初开始对其历史陷入一片混淆中，然令人值得安慰的是这个混淆中又经过近百年后有了一个澄清，还古人一个真相，历代心意、形意祖师、先贤在天之灵也可安息了！
&虽然太极拳张三丰的创拳年代比心意拳早许多，但太极拳经一直在云游道人及太极传人手中秘传，直至武禹襄之兄在河南舞阳盐店发现后才由杨露禅公诸于世，这比ȕ9十大要序ȕ0、ȕ9九要论ȕ0等的流传晚了近百多年，而清朝的这段百多年的时间正是中国各拳派创立的鼎盛时期，诸如：形意拳、阴阳八盘掌、八卦掌、犹龙太极拳、李瑞东的岳青山心意拳等等，包括少林寺拳术，李失名著述的理论都被这些拳术改造成自己的理论，为这些拳术的创立、发展起到了极其深远的影响。
李氏传给其徒马学礼的拳谱中还有其师南山郑氏记述姬龙峰老夫子的话语及谱论，也称原论，因此可以列出心意拳谱如下顺序：
一、南山郑氏记述 姬老夫子谱论。
二、河南府李失名早期著的心意六合十大要序、拳势论等。
三、河南李失名晚期著的九要论、心意捶论。
四、马兴留谱。
五、张志诚留谱。
六、李祯传山西祁县戴龙邦传谱。
七、李祯传张聚等河南各支传谱。
八、张海州传邓州传谱。
以上八种为最早的心意拳谱，李失名还传郭家的医书（文革时失传）。
由此观之，马学礼的老师河南府李失名是位高隐，是一位极高明的伤骨科专家，又是位心意拳宗师，也是位学识渊博、文采极佳的道家。他对心意拳、心意拳经、心意拳早期历史及郭氏伤科正骨术贡献极大，是心意拳史上至为关键的一位祖师，是中国武术史上功不可没的巨擘。&
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2006年6月于新西兰惠灵顿&
&ȕ9也谈吴氏太极拳的拳架、推手、双刀及内功ȕ0
最近看到一位自称ȕ9小弟ȕ0的playzy先生于05年5月20日发表了一些关于对快架、双刀、内功等的言论，因恐此吴氏太极晚辈ȕ9小弟ȕ0的一知半解给吴氏太极拳爱好者带来混淆，故也在此论坛上费些笔墨予以纠正。
& 一、ȕ9快架ȕ0的来源
吴氏快架之来源早在马岳梁、吴英华二老的著作中作过了说明，在颜紫元编著的ȕ9太极秘谱诠真ȕ0中也清楚地作了说明。
杨露蝉艺成后，根据自己对太极拳的理解，形成一套有别于陈长兴太极拳架而独具风格的拳架，也称杨氏小架、快架。当时杨氏弟子万春、凌山、全佑及杨露蝉子杨班侯、杨健侯及健侯子杨少候、杨澄浦祖孙三代皆练此架。据杨氏太极传人田兆麟之子田颖嘉于《精武》2001年1月发表的文章称：杨氏三代各创一个拳架即杨露蝉创快架即（小架），杨健侯创中架，杨澄浦创大架，其父田兆麟随健侯学过中架，又随澄浦学了大架、、、、、、、、、。
事实上杨班候，及其侄杨少候从来就只练杨露蝉的快架，杨班候根本没练过其弟杨健侯创的中架，也可能杨健侯创中架时，其兄班候已不在世，而杨少候只练快架，并未练或传其父杨健侯创的中架，更未练比自己小17岁的胞弟杨澄浦创的大架。
声称向杨少候学过数月的吴图南在ȕ9太极拳研究ȕ0一书中的所谓ȕ9少候拳架ȕ0即与吴家的快架几乎相同，不知是吴图南从吴鉴泉处学来多年后再冠称是从杨少候处学来的，反正杨少候、吴鉴泉在吴图南作此声称时（1984年）均不在世，无以对证，唯一不同之处是吴图南的拳架其一手大拇指翘起（据闻：孙剑云曾与吴英华说起此事，孙剑云说，吴图南练拳时翘起大拇指是为了向人表示他是老大，但羞于开口，于是就用哑语手势表示，吴图南在上世纪30年代写的《太极拳》一书的传承中称吴鉴泉传吴图南、杨少候传乌拉布，这位ȕ9乌拉布ȕ0直到1984年马有清编著的《太极拳之研究》中才说明是吴图南，不禁令人想问如果吴图南真是杨少候的弟子的话可以理直气壮的写到：杨少候传吴图南，就同其书中堂堂正正的写到吴鉴泉传吴图南一样，可在30年代当吴鉴泉、杨少候均在世时，吴图南却羞羞答答的用了一个ȕ9乌拉布ȕ0的名字，以至大家无法向吴鉴泉、杨少候去应证，看来吴图南当时是心虚的。至于被马有清声称为：对太极拳史有重大贡献的吴图南保存的《宋氏家传太极功源流之派论》有一个明显的错误就是宋远桥与张松溪相差6、7代人，怎么可能一起去武当山，看来也是一篇伪文。最可笑的是在《太极拳之研究》中有一段ȕ9太极拳研究会议，陈发科自认列席ȕ0其中写到：当吴图南提出陈发科、李派太极的高瑞洲不是练太极拳的，陈、高两位居然都同意说：ȕ9咱们不是这个玩意儿--------太极，只得列席了。ȕ0于是ȕ9我ȕ0即ȕ9吴图南ȕ0认为他们两位态度很好，很朴实，那次会议开的很成功。请想想陈、高两位怎么会认为自己练的不是太极拳，吴图南编造的这段故事也太滑稽了。）
杨健侯、吴鉴泉、杨澄浦之所以创编了杨氏中架、吴氏慢架、杨氏大架是为了适应环境的变化，这点在马、吴二老著作也作了说明，也即为了适应王公贵族们学拳及面向大众，中架、慢架及大架相对小架（快架）来说比较易学、易推广，杨澄浦创了大架，其祖父二辈留下的快架、中架也就不传了，中架目前大概也只有田兆麟一支尚有练习，快架在杨氏传人中绝传，董英杰因听说过杨氏曾有快架，惜失传，便自创ȕ9英杰快架ȕ0，但与杨露蝉传下的是二回事。
吴鉴泉是从其父吴全佑练杨氏快架的（这与杨少候从其伯父杨班候练快架的情形是一样的），在此快架的基础上吴鉴泉创编了慢架，而慢架也有一个成熟过程，早期的慢架单鞭还是弓步的，到了吴鉴泉晚年拳架完全定型时，则为马步的（详见诸民谊组织拍摄的吴鉴泉的拳架照）。这一慢架的成熟过程还在吴鉴泉师兄弟王茂斋所传的吴氏太极拳中留下了影子，王茂斋、许禹生是吴鉴泉的亲表兄弟，他们对吴鉴泉是尊敬有加的，吴鉴泉早期的慢架与王茂斋所传的拳架有不少相似之处，这说明吴鉴泉早期所创的慢架是被王茂斋等师兄弟所认同的。吴鉴泉晚年在上海所定的成熟的吴鉴泉氏太极拳架即与北方王茂斋所传的吴氏拳架有所不同了。
同杨澄浦一样，王茂斋从全佑处学的快架并未下传。所幸的是吴鉴泉传了下来，吴公仪、吴公藻都练了，但并没下传此趟快架，听吴英华老师说，吴鉴泉早年教拳时吴公仪也跟着学，但得不到吴鉴泉的重视，一气之下跑到杨少候那里诉说说：ȕ9父亲只教别人，很少教我。ȕ0杨少候于是对吴公仪说：ȕ9你父亲不教你，我来教你ȕ0。当时吴、杨二家是近邻，一日吴鉴泉见公仪练得有些模样，才开始悉心传授爱子功夫。
吴公仪年轻时，被黄埔军校请去做武术教官，为了让军队便于学习，于是把动作分解，以便在台上示范，如同军操一样，此种分解练习的吴氏太极拳后人称之为方架，并非那位以ȕ9小弟ȕ0自称的说是五十年的产品。
吴公仪的ȕ9方架ȕ0形成后，主要是在香港流传，吴鉴泉氏慢架也就少教了，快架则基本不传了。这同不少吴氏器械、推手等未能传下一样，幸乎马、吴二位一直在吴鉴泉身边，保存了下来。所以，快架由来已久，根本不需要从李先五、吴图南的ȕ9吴氏太极拳ȕ0书中找证据。
而马、吴二老八十年代改编的ȕ9吴氏精简架是以技击作用考量为主ȕ0是二老亲口对本人所言，若是简单的将重复动作删除的话，那么云手（左、右、左）、搂膝拗步（左、右、左）、野马分鬃（左、右、左）、倒撵猴（左、右、左）就只要一式即可，何以各要三式，唯有对吴氏太极技击毫无所知之辈才看不出这重复的几式在吴氏太极技击中的地位及在精简架中左右左各重复三次之意图。
& 二、ȕ9双刀ȕ0真伪
ȕ9双刀ȕ0并非陈兆毛、李立群向赵寿屯学的，赵寿屯去世时，陈、李二位尚未学吴氏太极拳，在九十年代初，马江豹带了几位国外弟子在上海公园参加太极的表演，观众中有位姓窦的老头也乘兴表演了ȕ9双刀ȕ0，此人据说是跟陈孚康学的，陈孚康则是赵寿村的徒弟，于是陈兆毛、李立群便向窦姓男子学了ȕ9双刀ȕ0。
赵寿邨、于森与吴英华都是亲表兄妹，吴耀宗虽是同姓、同村，但与吴家无亲戚关系，是远方的邻居。
马岳梁、吴英华二老及赵寿邨、于森等都曾向马晋安的父亲马润芝学一些器械、马润芝是蒙古人，会的玩意多，也是一代高人，马岳梁恩师还曾向他学数术学，马润芝与吴鉴泉是密友，二家关系很好，马润芝让子马晋安拜吴鉴泉为师学太极，马晋安小时候不愿在家吃饭常到吴家吃。吴英华、赵寿邨戟等是向马润芝学的双刀，而且吴英华还向其学过双戟
、左手剑，甚至吴鉴泉也喜欢马润芝的大戟，练大戟的次数比练吴家太极十三大枪还多。但双刀、左手剑、双戟、大戟、皆因非吴家太极本门内容，故未下传，并非难练得缘故，吴氏双剑也难练，但却传了下来，也并非马、吴二老忘了，可见那位晚辈ȕ9小弟ȕ0只是一知半解而已。
所以ȕ9双刀ȕ0并非吴氏太极本门的内容，如果改一下起势和收势就称为吴门的内容，那么天下所有器械岂不都能成为吴氏太极器械了？
& 三、吴氏太极推手十三势
不知这位晚辈ȕ9小弟ȕ0学过推手十三势否，竟断然言推手十三势是马岳梁整理而出，ȕ9其中有三皇炮捶的印象ȕ0。这几乎是信口雌黄，推手十三势吴公仪、吴公藻、赵寿邨都学过，因种种原因，有的只是未下传而已，未下传的有的还有八种活步推手及散手烂采花，这是十三势从鉴泉祖师那代就有，不知这位ȕ9小弟ȕ0何来的三皇炮捶印象？！
& 四、内功
吴氏内功有五行、八式及阴阳二十四法，因种种原因，马、吴二老只传下五行、八式两套内功，本人曾听吴英华老师讲，吴英华的师兄弟兼亲表兄于森（也是马岳梁恩师的妹夫）还记得阴阳二十四法，吴师曾经让马江豹跟于森学，因种种原因在于森去世前未能传下，因此内地失传，此套内功与五行、八式一样都属秘传，吴公仪的孙子吴光宇在加拿大也有传授，为了完整继承吴氏太极拳学，本人于九十年代去香港太极拳总会会长郑天熊先生处学来，这岂能是郑天熊创编。此晚辈ȕ9小弟ȕ0胡言乱语，若不予批驳，会造成一些混淆，故写此文以正视听。&
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吳式太極拳特点
& 一、吴氏太极拳特点
太極拳的許多動作或著法，是從中國傳統武術中衍化過來的，但是動作都要符合生理要求与自然規律，這是中國武術的升華。矯揉造作或加上一點不必要的花招，都是畫蛇添
足，也都會損害太極拳的實際功效与形象。
吳式太極拳具有功架緊湊、松靜自然、柔和縝密、招招連綿、環環相扣，如行云流水，輕靈圓活，外松內緊，棉里裹針，內實精神，外示安逸，動作貫串之特有風格。盤架時，外觀上如ȕ9蠕動ȕ0，腰、胯、胸、背、頸、肩
、肘、腕、掌、以及膝、踝、足掌節節伸拔，節節收縮，所謂視靜猶動，視動猶靜。
吳式太極拳絕無多余動作，進退轉換直接，不作徘徊變動重心，動作軌跡都在一個平面圓上，各個平面圓組成一個立体圓，身体各個部位又圍繞著各部的中軸進行螺旋式的旋轉，不見形，絕不是肢体的來回繞轉，動作最直接，所謂ȕ9大直若曲ȕ0。
&&& 吳式太極二腳
成ȕ9川ȕ0字步，即無論平行步還是虛步、弓步、斜弓步二腳都是平行的。這与心意六合拳的步型十分相似(心意六合拳兩腳尖一致朝前，并在一直線上，稱為ȕ9一ȕ0字步)，而与其它太極后腳尖外撇不同。
吳式太極弓步与虛步成二個直角三角形，前弓步為攻為陽為進，兩膝要有蹬撐之勁，后坐步為守為陰為退，要有坐勁，從后坐到前弓，是陰極到陽極的變化，反之亦然。前弓時，百會、會陰、足心三點成一斜直線。后坐時，百會、會陰、足心三點也成一垂直線。
吳式太極身法要求：虛領頂勁，裹胯含&
定，涵胸拔背，沉肩墜肘，命門飽滿，丹田翻滾，撐膝坐胯，足趾抓地，三心涵空，內外如一。
頭頂懸与閭尾下墜，使各脊椎骨拉開，其間壓力減輕，中樞神經系統靈敏，周天內气運行通暢。
眼法是雙目視線不离對方之雙眸或胸膛，若目ȕ9隨手轉ȕ0則大錯。凡心靈
一動，即有動作變化，首先用意識作指導，眼神也接著向預定的方向前
視，然后身法、手法、步法跟上去，視線緊隨打擊目標，隨其變化而粘黏之，始終不离之。總之，意到、眼到、身到、手到、步到，說動一齊俱動，說到一齊俱到，內外如一，動靜不二。
每動必由腰胯先動，手隨之，足再隨之。總之，由眼到身，由身到肩胯，由肩達肘達手，由
胯到膝到足，節節貫穿，周身一家，絲毫無缺陷處。凡練拳推手，柔化發勁，眼法、身法及運動順序，須臾不可离此。如此才能蓄勁如張弓，發勁如放箭。
平行步与馬步時，外形上看似重心平均，內在則意气已有分別，弓步、虛步重心所在之腿實而不滯，內有意气騰挪，所謂實中有虛；虛步之腿虛靈而不浮，須有著落，所謂虛中含實，內气運行如九曲珠，虛實(指身、意、內勁等方面，內勁像水銀那樣地既沉重又流動靈活，隨意可轉移到某一點)轉換得靈。初則以心行气，以气運身，后則純乎自然，無意無識，渾渾沌
沌，一片虛靈。
整個練拳過程除下勢外，不可有起伏，隨著功夫越深，坐胯越低，但絕不得撅臀，各關節沉長，伸筋拔骨，動作由開展而漸至團結緊湊。
總之，吳式太極是十分具有特色的太極拳种。這种特色更表現在其內在功理上，技擊實現上，而不在形式。太極拳有多种流派，特色各不相同，見仁見智，識大識小，就存乎其人了。
& 二、吳式太極拳練習步驟
練太極拳首先要具備ȕ9三心ȕ0，功夫是無止境的。拳經云ȕ9入門引路須口授，功夫無息法自修ȕ0。功夫來不得半點虛假，練一刻有一刻，懈怠一分，就有一分后退。因此，第一要有誠心，心誠則靈，至誠如神，誠則生敬，不以小術視之，以武為入道法門，保身家，顧性命，得一善而拳拳服膺，不須臾离。第二要有信心，增強毅力，勇于實踐，相信一定能練成拳藝，百折不回，認定了，不成功，誓不回頭。第三要有恒心，堅持到底，要有滴水穿石的精神，古人說ȕ9鍥而不舍，金石可鏤ȕ0絕不能一日曝之，十日寒之。易經云ȕ9君子乾乾終日。ȕ0也就說不是一知半解就滿足，既然追求，就要了悟其終極道理，既然做了，就要做到盡善盡美。人生不能求事事皆成，但求一事有成，方不妄為人生。
&&& 凡練功、練拳時，不
宜急促行事，需調身、調息、調心后靜極生動，無極而太極，而生生不息，最后复歸無極，而完成一套拳、功的練習。
吳式太極拳訓練步驟可分四部分內容，即：內功；拳術、推手、器械；散手；悟道。以及有相應的四個鍛煉階段。
第一階段：內功的訓練：也就是練內丹，打開奇正經百脈，使全身通透，与天地之靈气同呼吸，也是一切拳術、散手的基礎。練內功首先是備藥，即蓄精、存气、養神，三者不亂施，那樣精足、气充、神全，練丹有藥，否則，只是煮空爐，有害無益。其次是練丹，即練精化气、練气化神、練神還虛。
練丹要有一定的法門，即正确的方法，才能將內丹最快、最好地練成。
&&& 吳式太極拳的內功
有：五行內功，內功八式，陰陽二十四法以及抖大杆。動靜結合，剛柔相濟。
吳式太極內功在練精、气、神合虛的同時，也將身法、樁功、步法、柔化与發勁練就，這与一般的練采
气、行气的內丹功是極不同的。在吳式太極門中這些內功是不輕易傳授的。吳式太極門中有三趟抖大杆，專練丹田抖勁的，与陰陽二十四法中的十二陽段一樣，是練發勁的。二十四法中的抱一式、飢鷹覓食及老叟燒丹三式，捻動指、趾，更有助打開身体經脈，激發全身經气。
第二階段：拳術、推手、器械的訓練。
先練樁功与步法：樁功是拳套中的几個基本母架，步法是將拳套中的各种步法變化進行練習。弄清步法的變化及母架的基本要求以及有了一定程度的內功，練拳就万事俱備了。
盤練拳術、推手、器械最初以身法為主，緊緊抓住身法不放，進行拳架的盤練，將姿勢先練准确、精密，將每招每勢的應用以及每招每勢的各种太極勁(十三勁)的變化熟記心中，練習時似在運用太極十三勁与人在盤手，即盤架即打手，打手即盤架，如切、如磋、如琢、如磨，達到著熟、懂勁。
推手最初也是如此，也以身法為主，將姿勢(定步推手)、步法(活步推手)練精确，將太極十三勁及變化練清楚，達到著熟、懂勁。
如此將兩膀的拙力御去，將功夫練到身上，身上沒有，還是沒有。
其次是以心行气，以气運身的階段。
無論舉手動足，起落進退，非但手掌，全身都有一种气感，全身似在水中。接著神气鼓蕩，全身好似气球，气勢騰挪，身体有如懸空，一片虛靈。
手自己渾身如同一團气球，身体如同有一層气包裹著，与對方接手是意气的交接。
最后，無意無念，也不領气運气，了悟大道，純任自然，返朴歸真。
推手也是全憑直覺進行調整變化，全身透空，應物自然，達到神化階段。
吳式太極的器械也如此，練至器械變成身体的一部分，內气能貫穿械身、械端、最后
身、械完全合一。總之，有了內功与拳術的基礎，器械也就自然會練好了。
第三階段：散手訓練。
首先是拆拳，將拳中的每招每勢拆開來，讓對練伙伴來進攻，進行單練。又讓對練伙伴用踢打、擒拿、摔跌的方法進攻，自己運用太極勁來應付之。
之后，練習在用太極勁控制對手重心的同時，即對手不能變化時，自己用踢打、擒拿、摔跌、點穴之法，發勁打擊雙方。
再后，練習爛采花，即無論是單人還是多人進攻，無論用任何方法，接手即打，即化即發，离而未發，即能知其將發，彼何處欲動，即能知其將動，通体貫串，絲毫無間而截其神意，化之于不覺，發之于無形，凌空發敵，不用气力發人，不用著數贏人，而以身法贏人，神態吸人、逼人，步法欺人，以意打人，心靈一動，內勁即出。
器械散斗也是如此。
太極拳本身就是高級內功鍛煉，只是与一般動功不同，它
除了一般動功的功效外，還要鍛煉手、眼、身法、步，并且始終保持內家拳的身法，訓練平衡、身意的虛實轉換，及技擊手法、步法的變化。
手是內气運用的鍛煉。這与气功發放外气不同，推手的內气運用有將肢体的接触變成意气的接触，對方是千變万化的，所以自己的意气虛實也要變化得相當靈，達到ȕ9人不知我，我獨知人，英雄所向無敵。ȕ0推手內气運用的另一層意思是，將意气發放敷布于彼方，彼不得變化，同時也可將內气運于已身，使渾身整体如一，如一座雕塑，稱為ȕ9塑勁ȕ0，彼方推不動，也擋不住。
內气用于發勁，運勁如百練鋼，無堅不摧，凡此都是內丹的運用。
總之，內功、拳械、散打都可獨立練至極致的境界，然非悟道，不能達到終極頂峰，返朴歸真。
第四階段：悟道
太極拳是性命雙修之術，正确的內功、練拳是修身立命，然只有悟道才能盡性了命，如此性命混融，形神俱妙，与天地合德，与太虛同体，才能臨敵鎮靜，當下心安，置生
死度外，內外通透，應物自然，才能出入神化，超凡入圣，超生了死，樂樂長樂。
马岳梁、吴英华二位恩师传吴氏太极拳内容：
一、吳式太極五行內功
1、火功&&&&&&
2、木功&&&&&&&&
3、水功&&&&&&&&
4、金功&&&&&&
5、土功(每趟行功三次)
二、吳式太極內功八式
1、單鞭攬雀尾&
2、雙鞭雙輪十字纏頭&&&&&&&&&&&&&&
4、踢腳、蹬腳、盤根腳、擺蓮腳&&
5、雙峰貫耳&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
6、連環掌&&&&&&&&&&&&&&&&
7、白鶴亮翅&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
8、下勢上達&&&
注：每式節數不同，每節正反各練四遍
三、吳式太極陰陽二十四法
陰段十二式：金龜式，抱一式，捧金盆，玉兔朝華，仙鶴舒爪
，靈貓捕鼠，左揚鞭，白猿推掌，燕子穿云，順手牽羊，巨蟒翻身，大象搖頭。
陽段十二式：虎爪，金龍盤柱，
白馬揚蹄，左右柵攔，
吳剛伐桂，犀牛望月，
臥虎伸腰，山君出洞，
梢公搖櫓，餓鷹覓食，
彌猴蹤樹，老叟燒舟。
注：每式鍛煉時間及次數逐漸增加，其中抱一式、餓鷹覓食、老叟燒舟需以不同的方法捻動指趾。
一、吳式太極拳精簡拳
本精簡吳式太極拳為吳英華、馬岳梁宗師以突出技擊作用的架勢精編而成，并非簡
單地將重复動作剔除的ȕ9簡化太極拳ȕ9。
二、吳式太極拳慢架（108式）
三、吳式太極拳快架
注：吳式快架与吳式慢架動作、名稱絕大部分相同，但練法不同，快架絕非慢架快練，慢架也絕非快架的慢練。
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一、吳式太極乾坤劍
要求：要連貫。
二、吳式太極七星劍
要求：要劍勢。
三、吳式太極連環劍（共九九ȕ3八十一勢）
要求：要綿柔連貫
注：楊澄浦曾向清末异人馬潤芝學連環劍，馬潤芝則學連環劍于吳全佑，即目前楊式太極劍，可惜未全只有六十余式，同時楊式太極劍勢名雖源于連環劍，但練法也改變了許多。
四、吳式太極雙劍
五、吳式太極對劍
吳式太極對劍六個回合，如游龍相纏，不接不截，不迎不架，纏繞黏隨，動作惊 險。
吳式太極劍十三字訣：抽帶提格、擊刺點崩、攪壓劈截、洗。
六、吳式太極刀
吳式太極刀十三字訣：劈扎撩搠、砍剁纏攔、刮扇截削、滑。
七、吳式太極二十四槍
八、吳式太極十三大槍
九、吳式太極救命三槍(三趟抖大杆)
十、吳式太極槍十三字訣：開合點崩、劈刺撥撩、纏帶蓋截、絞。
十一、吳式太極二趟粘 杆(又稱纏槍)
粘杆又稱纏槍，共二趟。(第一趟稱為繞杆，繞杆又分正反繞杆。第二趟稱為悠槍，悠槍又分正反及上、中、下三盤練習)
十二、吳式太極對扎槍
1、粘扎四槍(槍杆分搭里、搭外二种練習)
一扎面，二扎腿，三扎咽喉，四扎膀尖
2、散扎四槍：1、怪蟒鑽心刺心窩& 2、仙鶴擺頭刺膀尖 3、鷂子捕雀刺腳背
4、飛燕投巢刺面門
3、擲摔四 槍：采、 列、擲、靠(鏟)。
粘扎四槍，散扎四槍，擲摔四槍及纏槍共为对扎十三枪。
注一：該八槍每勢單盤，一勢盤熟再盤一勢，然后可隨意連接，變化無窮。
注二：吳式太極小槍長七尺五寸，但以一人直立舉臂，從腳底到手尖長度為
宜，吳式大杆長一丈八寸，俗稱ȕ9丈八杆子ȕ0。
一、吳式太極單手推手法五式(可以單人練，可以雙人練)
1、黏手&&&&&&&&&&&&&&
2、按手&&&&&&&&&&
以上三种單推手法，每側又分左右手，每手有上中下三盤練習。
4、里黏肘&&&&&&&&&&
以上二种手法，每側分左右手練習，無上中下三盤練習。
二、吳式太極雙手推手入門手法三式
1、雙手入門正四手(單人練、雙人練)
每側分正反練習
&&& 正四手四勁：
朋、捋、擠、按、依次配合為南、西、東、北四個正方位。
2、單換手(單人練、雙人練)
3、雙換手(單人練、雙人練)
三、吳式太極定步推手十三式
1、上盤手法二式：纏頭式，裹 頭式。
2、中盤手法二式：中平肘，立肘。
3、下盤手法二式：十字手，摟膝式。
4、短手法三式：里黏肘，外黏肘，倒提壺
5、長手法四式：小纏腕，大纏腕，穿手靠，通天手。
說明：推手十三式為雙人練習，主要練采、
列、肘、靠四隅手，依次配合為西北、東南、東北、西南四個斜角方位。四正和四隅合起來有八個方位，稱為八門或怀抱八卦，依次配合坎、离、兌、震、巽、乾、坤、艮八卦。
四、吳式太極推手盤根腳法(又稱管腳法)
盤根腳法有勾、捌、纏、挂、踢、撩、刮、彈、跪等法，其目的是管住對方一腳或雙腳，破坏其平衡，以便上取，不是用腳來踢擊對方的，也是練習腿腳上的听勁。
五、吳式太極活步推手八式
1、進退步二法(上步為按不換手，退步時可換手或不換手)
3、閃展步(也稱換身法)
4、大翻身(也稱平步式)
六、吳式太極爛采花(又名采浪花)
說明：練習完后，應隨心所欲地將步法混合練習。活步推手主要練身法、步法的變換，也稱五行步，即進、退、顧、盼、定，与上述定步推手合起來，即所謂怀藏八卦、腳
踏五行，納天地于 己身，變化無窮，神乎其神。
注：在马、吴二老弟子中将上述上述完整吴氏太极拳内容继承下来的，在理论、历史、应用、动作之精准性也能全面继承的仅三人而已，其中一位是颜紫元。上述内功中，太极阴阳二十四法在内地失传，90年代中，颜先生又去香港郑天熊先生处将其学来，郑学于其叔郑荣光、齐敏轩，郑荣光又是吴鉴泉入室弟子，故太极阴阳二十四法也是吴氏太极拳内容。这样吴氏太极拳就齐全了。&
吴氏太极宗祖吴全佑（），曾为京都旗营军官，得杨露禅真传，后受师命拜其子杨班候（）为师，其中原因从下文中可窥一斑：ȕ9從全三爺學太極拳者，人數很多，其中正式拜師的，有郭松亭、王茂齋、夏公甫、常遠亭、夏貴勛、劉彩臣。全佑先生太極拳功夫已爐火純青，其
未离開旗營時，有一日，時貝勒興致，要班侯与全佑推手，并囑全佑盡其所能，不可故意謙讓。全佑只得從命，盤手下來，班侯攻勢均被全佑化解，將全佑發不出去。為此，在楊露禪臨終前，當著許多師兄弟面，楊班侯走近其父
，將耳貼近楊露禪嘴邊一會，然后大喜雀躍，宣稱終于得太極真訣了，以此提高自身的嫡傳神秘性及威信ȕ0。（摘自《武魂》杂志邮购的颜紫元编著的ȕ9太极拳谱诠真。卷一ȕ0）。
杨露禅先师为了巩固其子杨班侯的地位，让其徒中功夫与其子不相上下者拜杨班侯为师，也是情有可原（详见平江不肖生的ȕ9侠义英雄传ȕ0），吴家为了让杨露禅先师放心，曾发重誓，吴家子孙与杨家永世为好。吴、杨二家早年在北京相距不远，杨澄浦宗师常去吴鉴泉宗师家研究推手，每当此时，鉴泉宗师总是将弟子赶出门外，关上门，然弟子们仍可听到鉴泉宗师说话的声音，上述合影便是早年吴、杨二位宗师在北京的合影，认父莫过子，杨振铎老师还健在，有疑惑者，何不去询问确认一下。
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吴公仪、陈克夫的比武虽不尽人意
吴公仪、陈克夫的比武虽不尽人意，但第一、第二回合的开始，吴公仪师伯的后发先至的采劲使陈克夫二次拔根而起，跌入吴师伯的怀中，同时均被击中鼻子血流不止。当然，吴师伯也表现出不适应在数万观众下的擂台赛，即心理上的不适应，这很正常，也正是有志之士需要认识到的中国武术训练的不足之处。在民国时期大陆举行的许多擂台赛，几乎所有名家表现均不如中央国术馆的学生，当时的武术家白燕英就指出ȕ9名家的擂台赛好像是群众打架ȕ0。这正是中国武术训练的弊病之处，也就是平时练得很好，私下交手也得意，可是一旦在千百人围观的擂台上，对那种气氛就产生了心理上的不适应，平时练的都用不上，所以心理素质的训练与拳术如同一阴一阳，有同等的重要性，这就同教推手的老师一样，有几个像马岳梁恩师那样可以不但让学生，也可以让任何门派、任何拳术的人尽力与他推的。外面的，凡学生真干上，便斥喝不尊重老师，不教了，久而久之，师生一起自欺欺人，一推手学生便自动飞跌出。这种不实事求是的恶习后果很严重，比如陈小旺与台湾的形意拳手廖白的推手（据说散手是廖的强项，推手是其弱项，而对陈小旺来说推手则是强项），短短的二分钟左右，陈小旺被推出七此，其中二次退了好几步，一次严重失势，之后廖说他还很保守，未用他的ȕ9爆炸劲ȕ0，不然就可能摧毁陈小旺，可见即使是在没有千百人围观的心理压力下，而且只是推手不是散手的情形下，陈也不能发挥出来，那么较之而言，吴公仪面对获过拳击冠军，又是白鹤门掌门人，又有着丰富的擂台经验，而且年轻二十余岁的陈克夫来讲，已经是相当不错了，如果仔细看，还可以发现吴、陈比武前，有杨氏太极交手董英杰与鹰爪拳交手的表演，董被那位鹰爪拳高手捉住、抱住竟不能化解，这在马岳梁恩师处是绝对不可能发生的事。本人的学生在新西兰与泰拳对搏也是由一个不适应到适应的过程，平时在课上散打表现很好，一到擂台上，在观众呼喊的气氛下，手脚发软，浑身不听使唤，这使本人认识到心理素质，尤其适应大场合的心理素质训练与拳技的训练有着同等的重要性，因此，本人学生连续两年打赢冠军，第一次为新西兰全国冠军，第二次为新西兰澳大利亚联合赛冠军，对手均是泰拳冠军，看来只有毫无见识的某些于化龙弟子才会拿出吴、陈比武来贬低本人的老师，恩师马岳梁的推手视频只要懂的人一看便知是何等境界，这不是吹出来的，又岂能造假造得出？！
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吴氏太极拳道
太极拳，武道也，教人在受攻击时如何应敌、制敌，从而达到保全生命不受伤害的目的。其训练之方法、招势之设计以及拳经之指导莫不围绕此核心。然观当今太极拳之演习者，离此偏颇，或曰为了健身而不能防身，或以为用劲去支撑(误以为是ȕ9棚ȕ0劲)，或抵抗(俗称ȕ9顶牛ȕ0)，便是太极拳之防身价值。殊不知果真能用太极拳原理应敌自如者，其身必健，即健身价值仅太极拳附属产品而已，而以ȕ9顶牛ȕ0应敌制敌者尚不如练举重、摔跤。盖仍未脱离传统武术力大胜力小，手快打手慢之旧臼也，且较一般武术更为拙笨。
太极拳道直指武艺之真谛也，其以粘、粘、连、随，尤
以不丢顶为应敌之最高法门，两下一经相遇，敌丢之不脱，击之不得，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则越长，退之则越促，我则处处得机得势，我顺人背，极轻柔而化之于不觉，极刚硬而发之于无形，无坚不摧。所谓ȕ9一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌ȕ0矣。
太极拳训练方法是先将身体上不协调、僵硬以及心中的执着去除，将呼吸练顺，将身心练得合一，从而达到凡举动极轻柔，此即太极慢架的目的。然慢练快用，于是有太极快架，以练轻快与发劲，即拳经所谓极柔软到极刚硬的练习阶段。并辅之以太极五行、八式及阴阳二十四法太极功的练习，即阴阳二气的极化训练，才能使一收一发成一完整太极球，凡刚多柔少，或柔多刚少，均使太极圈有缺陷也。尤其发劲是取敌之功夫，当机立断，就势而发，发则瞬不及目，无坚不摧，拳经云ȕ9引进落空合即出ȕ0也。交手之际，性命攸关，切不可怠惰玩耍、坐失良机。遇敌好似火烧身，越快结束战斗，对己产生危害的可能就越少。凡名家交手取敌于瞬间，此是为了保护自身性命所使然也，能知者，发劲必绝，于是有救命三枪，即三趟抖大杆之练习。且每趟必重复30余次方能见功效，至此柔化刚发已具备，尚须练应敌之法，即二人对练，磨练粘、粘、连、随、不丢顶的功夫，以及在接手动步时，仍能粘、粘、连、随、不丢顶，并保持身法、步法不乱。于是有单推手五法，入门双推手三法，长中短三盘推手十三势，以及八种活步推手，在粘、粘、连、随、不丢顶中体验朋、捋、挤、
按、采、 列、肘、靠八劲，及进、退、顾、盼、定五步，并辅以二人粘杆，粘扎枪，六趟粘刺剑来进一步将听劲之气延伸至器械上如此从着
熟而渐悟懂劲，而达到懂劲阶段。这是一个非常细微的过程，拳经曰：ȕ9得来不觉费功夫ȕ0，先师谓之：如切，如搓，如琢，如磨的过程，非经明(图4ȕ3八十年代初作者就读于上海医科大学时)&&
师悉心指点不易得也。余观诸多太极名家，盘架时尚可，一旦推手，身法步法皆乱，粘粘连随全无，盖大都自以为是，不向明师往深处求，以致失之毫厘，谬之千里，所谓ȕ9任你聪明过颜回，不遇明师莫强猜ȕ0，古训昭然，岂充耳不闻！&&&&&&&
既达懂劲阶段，尤有不足耳，于是有烂采花太极散手训练。练时至少五人，截打，化打，移身换影，凌空发放，总之无不得机得势，无固定招势。对手非但可用推手手法，也可用踢打摔拿，轻重快慢皆可。如此得心应手后，尚应与其它流派太极名手以及各种其它内外家拳派包括摔跤、擒拿及海外各拳派名手切磋交流，以印证所学，并在实践中进一步体认太极拳之真谛，如此则近大成矣！然练太极拳者多如牛毛，得真谛者却稀如牛角，无怪乎拳经叹曰：ȕ9十个艺人十不知ȕ0。得艺后，尚需ȕ9功夫无息法自修ȕ0，太极功夫能达此境，其气质也必有根本改变，健康长寿更是自然之事矣。
此时凡举动无不合太极拳道，化时极虚灵，发时则绝妙，仿佛有神明佐佑，即拳经谓ȕ9由懂劲而阶及神明ȕ0矣。然欲达此神明阶段必出于无心，出于直觉，即天人合一也。能归一，则能悟道，不能悟道，境界终有极限，能悟道，方能出境界而返朴归真，行住坐卧无不真矣。&&&&&&
余有幸能得先师马岳梁、吴英华夫妇悉心传授，二位先师乃当今太极界之泰斗也。尤其马公先师，太极拳道之伟大实践者，凡海内外各派拳术家与其较技者无不为其精纯之太极功夫所折服，先师母吴英华曾对余曰：马公之拳艺已达其先父吴鉴泉祖师之境界矣。余垂十余年于斯道，九六年
初最末一次与二位先师分别时，先师曾嘱余曰：ȕ9须与海内外各拳派名手多实践，此唯一精进之道也。ȕ0余谨记师训，数年来有幸与各太极拳派传人、名家以及西洋各拳派教师进行交流，颇有所得，吴氏太极拳确有其独到之处也。余又极有幸得郑师天熊公传授太极功阴阳二十四法，此功极珍贵，内地已失传，而郑师是当今唯一的传人，可谓上天特垂爱于吾矣！
当今太极拳术在海内外流传甚广，然太极拳道则日益消亡，余见此心甚不安，拟将先师所传之吴氏太极拳全部内容及本人心得整理成七册陆续出版，以拋砖引玉，公诸同好。
ȕ9太极天王ȕ0名该符实
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不知从何时开始，自号花名，自封宗师、大师及某某功法创始人的的恶习从大陆吹往海外。记得十多年前有位杨氏太极拳傅钟文的儿子傅声远从澳洲来新西兰讲课，据说傅钟文是杨氏太极拳大架创始人杨澄浦的亲戚兼弟子，故傅声远号称ȕ9杨五代ȕ0。当我见到他名片时惊愕了，吃惊的不是傅先生身兼二十八个国家的杨氏太极拳协会名誉主席，而是傅先生大名旁ȕ9大宗师ȕ0三个字，其父亲傅钟文算是在大陆政府的保护伞下名不符实地被吹嘘了一番，顶多也吹成个ȕ9大师ȕ0，如今其子傅声远则在武林界史无前例地自吹成ȕ9大宗师ȕ0。当时为了见识一下ȕ9大宗师ȕ0的庐山真面目，我要求与傅先生ȕ9搭搭手，听听劲ȕ0。当傅得知我是吴氏太极拳马岳樑、吴英华二老的弟子时，伸手的勇气也无，连说：ȕ9长久不练了，不行了ȕ0。这ȕ9不行了ȕ0倒是句真话，既使他ȕ9长久练ȕ0也不行。略通武术的人看一看他ȕ9长久练ȕ0时所拍摄的且在市面出售的录像带就可看出他从来就没有行过。我当时在想，若傅大宗师碰上一个不太懂礼数的洋人，不管他伸手不伸手，一掌打翻他，岂不是对中国文化造成一个极负面的影响？因为洋人不知道他的ȕ9大宗师ȕ0是自吹来的。于是我善意地告诉傅先生，应该将名片上的ȕ9大宗师ȕ0改成ȕ9太极拳爱好者ȕ0，才是对自己和对中国文化负责任的态度。以后就再没见这位ȕ9大宗师ȕ0来过惠灵顿。
无独有偶，大约一九九七年左右，奥克兰的华文报还常发送到惠灵顿来，有份报常铺天盖地的宣传一位来自辽宁抚顺的武氏太极宗师某先生。我同时还看到一本由中国武协出版，中国武协主席张耀庭题字的ȕ9太极魂ȕ0专题杂志，专门介绍某宗师，里头还有某宗师练八卦、形意、擒拿的照片。张耀庭虽身为中国武协主席，但根本不懂武术，这是大陆传统文化之所以逐渐失传、失真，走向造假的原因。我暂不提某宗师的形意、八卦、擒拿是如何的失真，就拿其号称该门ȕ9宗师ȕ0的武氏太极拳来说，某宗师还自编了几套。为了了解其它太极拳的长处，本着求真的精神，我携学生一同驱车前往奥克兰专程拜访某宗师，未料某宗师未能体谅本人长途跋涉的苦辛，不肯搭手，只是说ȕ9如果你能在惠灵顿替我组织一场表演，我就赐给你搭搭手的机会。ȕ0我一听ȕ9赐ȕ0字，心中十分温暖，某宗师果然不同傅大宗师，我还有学习体验的机会，于是我在惠灵顿为其举办一场表演，宏扬中华文化，本身便是吾辈不容推辞的责任，并将某宗师安排在我学生Gerald
Taylor家住。表演完了，某宗师不愿推手，我说：ȕ9我们是有约在先的ȕ0，某宗师说人太多，到住所再说，到了Gerald的住所，某宗师到也爽快，我们搭起手来ȕ5ȕ5ȕ5ȕ5为了进一步让某宗师了解我对他擒拿失真的看法不是故意诋毁，于是我说：ȕ9你看我的擒拿怎样ȕ0，于是一把某宗师拿下。在旁的我的学生Gerald也看得兴起，也要与某宗师推手，不料某宗师可能不小心竟然跪倒在Gerald前，令我十分不快，唯恐Gerald到处乱讲，有损中国武术家的形象。不过我在纳闷，学艺不精，如何还敢这样宣传自己，这可是在国外啊，对自己不负责到也算了，至少还应该对中国文化负责吧。
过了几年，大约是二零零零年初吧，我突然接到某宗师的电话，说这几年下了功夫，要周游世界讲学，同时再想与我推推手。我听罢，好感动，自古不以胜败论英雄，我为某宗师执着求真的精神所感动了，我于是说：ȕ9欢迎ȕ0。这一次某宗师专程飞来惠灵顿，如果将某宗师想成是为一洗前次失败之辱而来，那就是小心眼了，我们只有求真、实践才能保存中国文化的纯粹性。
某宗师求证心切，不待我下班，就在我诊所与我搭起手来，不料某宗师扑地起身后，继续要推，而我的白衬衫已血迹斑斑，一看原来某宗师跌得太猛，将手掌心的一块肉锉掉了，他还不知，却将我衬衫弄脏。
事后某宗师得知我2000年八月要去中国参加首届心意六合拳比赛（本人拿了拳械两项成人第一），并欲赛后游历中国名山大川，于是翘翘大拇指说：ȕ9你去中国走走，没问题ȕ0。以后听我在奥克兰的台湾学生小陈说某宗师在台湾也发生不少事情，其中收徒时，把几十元人民币的龙泉剑，要徒弟付上千元，某宗师还要让我这位台湾学生小陈拜他为师，那时小陈已跟我练了五年，而且跟我之前在台湾已有跆拳道、柔道、合气道及中国武功四条黑带。当小陈得知真相后，要去把他打翻，找了几次没找到，我劝他算了，告诉他有些人会一些简化太极拳，也称大师，大陆骗子多，以后小心。
时隔六年多了，今突然见到了《乡音》报报导基督城中华协会第四届会长林金洪中医师有关邀请某宗师去举办演讲会的报道，某竟然称自己为ȕ9太极天王ȕ0。看来，ȕ9大宗师ȕ0都不行了，那还是地上的，ȕ9天王ȕ0不仅是天上的，还是天上最高的，难道我们宣传中国文化的时候可以如此之夸张不负责任吗？！除了看到某宗师在称号上有大长进，还希望看到他在拳艺上有所长进，ȕ9艺不精不传ȕ0，不精而乱传，误人子弟，尤其在海外，还对中国文化产生极不良的影响，还请ȕ9宗师们ȕ0、ȕ9大师们ȕ0莫要羞辱中国文化！
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有关于华龙的文章：
把于化龙抄作成是卢嵩高的弟子，是天大的谎言！
从80年代末徐谷鸣抄作于化龙，到马胜利、顾坚把于化龙吹嘘成ȕ9卢嵩高第一高徒、目前中国唯一的心意大师ȕ0实在令人作呕！&&&&
为了这个谎言提供依据，于是市面上出现ȕ9铁敏智ȕ0、ȕ9裴锡荣ȕ0、ȕ9周廷爵ȕ0等心意六合拳抄本，在这些抄本中把于化龙编排在卢嵩高第二期弟子的首位，于是造成一个假象即于化龙是卢嵩高亲传弟子，这真是煞费苦心。
与买壮图弟子铁斌的后代铁中华联系得知其一支并无ȕ9铁敏智ȕ0其人，而裴锡荣根本不会练心意六合拳，他也是一个谎言的制造者，例如：在其抄本中居然冒充卢嵩高的口吻写序，他在文革时得到一本心意六合拳谱就声称是卢嵩高的弟子，卢少俊亲口告诉我当时他去找裴要揍他，因恐裴沾污了卢嵩高的名声，那以后裴再也未敢称自己会心意六合拳，只提形意、八卦，他死后那所谓的抄本才出现在市面上，一位美国的所谓张大侠得之后居然也上当。
最近又抛出周廷爵与1982年所谓的手抄本，把周廷爵列为卢嵩高第三期弟子到是次要的目的，主要的还是再用一个假证来说明于化龙是卢嵩高的亲传弟子。殊不知周根本不是卢嵩高的弟子。他是许文忠的弟子，他练的是翻子拳和江湖气功，曾在上海大世界被陶光文一肘打趴在地，后来他的老师许文忠带着几位徒弟去找陶，欲替周报仇，但惧于陶的武功及陶师的威望而不敢动手。
本人曾专访过卢嵩高的各期亲传弟子，均表示未听说于化龙正式拜过卢嵩高为师，只听说于去过卢教拳的场子，这种看场子的人称为ȕ9马路学生ȕ0，与正式拜门弟子截然不同，于曾向解兴邦、孙少甫学过几手，文革时孙因参加过还乡团而遭受迫害，于是一本拳谱流落到
于化龙手中。
本人手中有李尊贤、杨兆基、王书文三人在文革早期整理的心意六合拳谱，查其中卢氏亲传弟子中根本无于化龙的名字。
于早年随马孝全练河南查拳，又曾随陈金坡学过近一年的心意拳，他的动作与卢嵩高完全是两回事，于在美国的录像很清楚的表明这一点，于的动作照与杨祥麟的动作照有着天壤之别，为了学习卢氏心意拳徐谷鸣又去上海拜了卢氏第三期弟子王树根的徒弟钱兆鸿为师，有人问徐为何不继续跟尚健在的被顾坚吹成ȕ9中国心意第一人的于化龙ȕ0学？徐回答是ȕ9于的玩意打不了人ȕ0，这与于的录像是吻合的。总算徐说了句真话。
我所认识的于老是谦虚有武德的，请于的个别弟子们不要让于老背上虚名的包袱，请顾坚等今后改称ȕ9于是于化龙氏心意拳第一人ȕ0，卢氏心意六合拳第一人是李尊贤。这样既对卢嵩高负责，又对于化龙负责。
实事求事怎么会是诋毁，于化龙在美国的录像，已经造成极大的负面影响，这正是因为于的一些弟子为一己之私吹捧于为ȕ9心意六合拳第一人
ȕ0所造成的，如果ȕ9第一人 ȕ0的武功水平是这样的话，那么他的弟子ȕ9第二、第三人
ȕ0会怎样？对这些吹捧者最大的杀伤力是来自他们的ȕ9家师
ȕ0所留下的拳照与录像，任何练过武术的人都能看出。我已经收到来自世界各地洋人武术家对于化龙录像的质疑，可见吹捧者对中华文化不负责任所造成的危害有多大。更多的是沾污了卢嵩高师爷的形象。
解兴邦前辈没有造假，造假的是于化龙的一些弟子，冒用解前辈的名字在造假，ȕ9冒名顶替ȕ0是于化龙一些弟子们的惯用犯罪手法。
ȕ9心意古锤 ȕ0真能鼓吹，编造故事一流
马学礼出生时姬龙峰已去世多年，如何向姬学艺？洛阳心意门传人尤在，马氏后人怎么又会于2001年向鼓吹的ȕ9家师
ȕ0于化龙要求学艺？于的录像若被洛阳心意传人看到一定会让马学礼的亡灵不再有安宁，ȕ9古锤ȕ0真能鼓吹现代心意故事，不懂拳史却还要把ȕ9家师
ȕ0捧上，小心内力不足、支撑不住摔坏你的ȕ9家师 ȕ0，请多多照顾你的ȕ9家师 ȕ0吧！
于的一些弟子们的另一惯用犯罪手法便是谁说真话便打压谁，更多的是进行人身攻击及流氓威胁，这批痞子控制着ȕ9心意中国ȕ0、ȕ9心意在线ȕ0等多个网站，当良知尚存的香港心意网站曾德宁先生最终对我说出ȕ9感谢您的到来为心意共同努力ȕ0时，
尽管曾也是于的这些弟子的ȕ9师兄弟ȕ0，这些痞子也立即予以打击，所用的方式就是ȕ9冒名顶替ȕ0，一则在香港网站搞臭曾德宁，二则挑拨本人与曾德宁彼此间的正确认识。当吴秋亭免费教拳时，便成了那帮骗子的眼中钉，于是又开始冒名顶替进行挑拨。
那位ȕ9道真ȕ0真能倒真，非但用假颜紫元、假唯真进行混淆视听，造谣挑拨，还竟然大胆用本人恩师纪晋山于三十年代创办的ȕ9民强ȕ0国术会的ȕ9民强ȕ0二字进行倒真，这批痞子除了躲在阴沟洞里厮声力竭地呐喊外，别的，拿不出一样证据来。比如我指责其ȕ9马学礼之后人到于化龙家拜师ȕ0之说是在造假，却无人出来说这个后人姓啥名谁以便我让洛阳的朋友去核实，又比如解兴邦之孙解和平在上海，于的弟子何不去让解和平先生出来说一句：ȕ9对，这是我祖父的章，这是我祖父的谱ȕ0哪？等等，凡此枚不胜举。
我除了直接拜访过卢嵩高师爷的各期弟子外，非卢师爷的弟子而是于化龙的几位好友我也问过，而我手头上有卢嵩高师爷大弟子李尊贤的亲笔抄录谱，卢师爷的亲人及弟子给我的心意拳谱ȕ9拳理指录ȕ0及解兴邦得意弟子宋棠英先生的抄谱，凌汉兴先生的抄谱、、、、等等这些一概无于化龙的名字，我有人证、物证，岂能类同那批无赖的谩骂与威胁？！
一位网友写得好ȕ9没有这种气魄来说真话，百年后，造假的东西便成了事实ȕ0，这又是心意文化的悲哀，中国人的悲哀，我之所以在于化龙老先生无常前提出质疑，一是出于对于老的负责，于老是个诚实的人，背上ȕ9卢嵩高门下第一人ȕ0，ȕ9中国心意第一人ȕ0的重荷，哪能心安去见真主，那是对于老的最大不尊重，二是免得于老的那批弟子到时提出ȕ9为何不在于老活着的时候提出质疑？ȕ0所以我在这个时候，也就是李尊思、王书文、卢少俊、张兆元、凌汉兴、于化龙等还健在的时候提出质疑。
试想若是心意拳也被一帮造假、说谎、骗钱的痞子控制住，谁讲真话就用流氓黑社会的手段来进行威胁，那么中国成一个什么样的社会了。什么要我ȕ9妻离、子散ȕ0，对了，我正打算多生几个儿子，让他们将来以真才实学散到世界各地弘扬中华文化，你们这批痞子就不用操心了。还是多操操自己的心吧，免得被受骗的学子们一日醒悟，要试试骗子ȕ9师傅ȕ0的功夫，抡起一拳将于大师的骗子弟子打倒，还要求退还学费。
梁彪先生：ȕ9好自为之ȕ0你还是留着送给那些造假行骗之辈吧。我不在乎ȕ9有好多人在乎ȕ0或ȕ9不在乎ȕ0，凡是对心意六合拳史造假的，我发现一个，驳斥一个。拳可以练得好坏优劣，但历史绝不容造假。
非但是李尊思恩师还有许多本人恩师的拳照、录像我都有详细记载，就拿李尊思恩师说吧，我最早替他拍录像是1987年底，那时拍摄了他的四把捶、一头碎碑、大劈、单把、双把、十字裹横等等，他那时的年龄也不到70岁，以后有机会我放在网上，跟某某人60多岁的录像作一对比即可泾渭分明。可是我不少老师、朋友对我说不必对那些人讲，让他们自以为是，继续烂下去吧！:lol:所以本人现在还不愿放在网上（例如戴氏心意宗师阎龙昌曾为山西省领导表演过一次戴氏心意绝技----峨嵋刺，不知谁偷拍了，于是过不久阎师的峨嵋刺录像带便在祁县传开，根本不会的人开始申称他们也会峨嵋刺，模仿得完全失真，故阎师不让我将其录像公之于众，让我自己留着作为纪念、研究）。
此帖上的一些小流氓好像忘记了我以前帖子的内容，ȕ9找我比武，却不敢报真名，只是躲在阴沟洞里呐喊！ȕ0。的确，你师傅可能在梦里约我，怎么跟吴宪民一样，南北两个阿Q
洛阳ȕ9百花点将ȕ0中有一招ȕ9仙女纫针ȕ0是用一个手指的，使用起来极巧妙，我就用这招来对付这几个小流氓的造假师傅吧
难道于化龙的视频见不得人吗？既如此，何必又在ȕ9心意中国ȕ0网上宣传于老的视频？如果不是ȕ9见不得人ȕ0的话，那么我替你们宣传告诉一下本网上的网友ȕ9心意中国ȕ0上有于老的视频，而且未做任何评语，你们这二、三个马甲就同疯狗一样乱咬。如果你们自己觉得于老的视频与ȕ9卢氏门下第一人、中国心意第一人ȕ0的称号不相符，又何必放在自己的网页上宣传？是否发生错乱？甚至连于老去过一次还是二次美国都要造假？可见心虚程度之甚！同时又难为情地（骗子居然也有害羞的时候）说ȕ9于老视频只是休闲之作ȕ0。然观其制作人员的专业队伍，怎么也不像是休闲之作。你们这ȕ9休闲之作ȕ0是不是向众人表白ȕ9臭东西！所以要找借口？ȕ0，这种表白反尔是智商极低的表现，所以你们令人吃惊的低素质语言，也就事出有因了。呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵、、、、、、、继续演ȕ9于式滑稽戏吧，小丑登场，可不要冷了场哦？！ȕ0哈哈。。。哈哈哈。。。。
& 于化龙是打过人
于化龙是打过人，在日本杂志上也看过于地动作照，他能把一岁小孩打倒，只是担心他不要把自己也撞倒，如果你看过卢嵩高、杨祥麟等前辈的照片，再看于的照片相信你就不会声称于是卢嵩高的弟子了，两码事，上海ȕ9五虎
ȕ0是来自ȕ9心意鼓吹
ȕ0吧，他真能编，徐谷鸣发自内心的感叹就是于的东西不打人，于的美国录像看上去不像休闲的样子，挺尽力的，我看的时候为他捏一把汗，老先生声音都变了，给心意拳在国际上带来的负面影响深远的很。
请记住：于化龙是于氏心意拳第一人，千万莫再提是卢氏心意拳第一人或中国心意拳第一人。想赚钱也不能不顾ȕ9家师
ȕ0的包袱，骗钱的方法天下有的是，千万别误人子弟，丢中国人的脸。
另外，ȕ9简体字ȕ0
你没有穿过马甲吗？到处注册是因为戳穿骗子的真相，而中国心意网及心意在线网居然没有勇气让我继续陈述实情，可见骗子的内心是空虚的。所以不得已才找到公正的网站发表己见。
&我上次言语中指ȕ9于老师能将1岁小孩打倒。。。。。ȕ0是针对日本武术杂志上ȕ9于老
ȕ0的摇闪把而言，勿论那动作姿势与卢嵩高的相差有多远，就是从力学上来说，重心太偏后，前手不可能有力量，稍有阻力即有可能后跌，这只是就事论事，就于老的那张照片而言。其实我对于老年轻时曾经打过几位不会武术的流氓恶势力一直心存敬意，虽未闻于老与武术行家见过手，但其见义勇为的精神值得歌颂。
于老本人是很谦虚的，虽然有人对徐谷鸣书中所写到的于老ȕ9先跟刘凤岐学查拳，十三岁又跟马孝全学查拳，15岁又跟陈金坡练了一年心意拳，16岁被心意拳、查拳名家袁洪亮请去教查拳，18岁到上海。。。。。。
ȕ0，这段文字中的ȕ916岁被袁洪亮请去教查拳
ȕ0一事表示质疑，即身为心意拳、查拳大师的袁洪亮怎么会去请小晚辈16岁的于化龙去做教师？而当时周口河南岸的查拳名家如刘大庆、陈景贤、陈宪堂等比比皆是，要请也不会请一个16岁的毛头小子去做教师，何况袁洪亮本身便是查拳名家，这种质疑并不紧要，紧要的是书中写到ȕ9于化龙到上海后有时也去卢嵩高大师处练拳
卢先师自幼习武，十多岁拜袁丰义为师，26岁武艺超群，就被周口万胜镖局聘为镖师，押镖去河北、山东、四川等地，后住沪西英华里白玉坊，并在陈公馆当保镖，管理库房，这一时期几位上海河南籍回民老乡慕名前来学艺，其中有李尊贤、马孝海、马义芳、庞世品、穆清澜、孙少甫、许广恩、陈信义等，为卢先师第一批入室弟子，第二批入室弟子为卢老师30年代所收。徒弟中又分：ȕ9社会徒弟
ȕ0、ȕ9马路徒弟 ȕ0、ȕ9过路徒弟ȕ0，磕过头递过帖的，才称为ȕ9入室弟子
ȕ0ȕ9门里徒弟ȕ0。当时的ȕ9社会徒弟ȕ0，ȕ9马路徒弟
ȕ0、ȕ9过路徒弟ȕ0有许多，都是慕名前去卢先师教拳场子，喊喊老师而已，有的也跟着练几把拳。卢老师对这类学生并不严格要求，但对门里徒弟则要求严格，不管学了几把拳，都必须动作到位的。
因此于化龙去卢老师场子看看练练，也喊老师并不为怪，但并不能因此而称为卢先师的入室弟子，徐谷鸣在书中也只是用ȕ9于有时去卢的场子练拳ȕ0并未称于是卢的入室弟子，而于老本人也十分谦虚，书中有一段于老的原话ȕ9现常常为自己因当年家境贫困失学，以至不能深入领略心意六合拳精华而痛惜ȕ0。看来于老对自己的心意六合拳水平的态度是诚实的，这也令人更敬佩。
但问题出在于老的几位弟子身上即马胜利、顾坚、吴宪民等，尤以顾坚为甚，这些人为了谋取私利，于是不择手段地炒作其师于化龙，欺世盗名，非但把于化龙炒成卢先师的第二期首位入室弟子，而且是卢先师门下最杰出的弟子，更有胜者，顾坚称其为ȕ9中国心意六合拳第一人ȕ0。并为此说编造了不少伪证，最可笑的，还说马学礼的后代于2001年闻名要拜于化龙为师。。。。。不要说洛阳心意宗师马宏宪等还健在，就是马学礼若活着的话，看到ȕ9于氏心意拳ȕ0也会即刻气死，马学礼后代怎会去上海拜于化龙为师哪？这些人制造了谎言，同时也制造了笑话，更严重的后果是损及到卢先师及心意六合拳形象，在这种担心与责任感的压力下，本人才向那些自私自利的于老个别学生提出证据，澄清混淆，并非针对于老本人的。对于老，本人一直心怀敬意的，不管拳练的好坏或得真传否，但人品值得歌颂，所以问题不在于老身上，而是出在顾坚等个别人身上，请摸着良心自问，若外国武林界友人看了ȕ9卢嵩高最杰出弟子，中国心意第一人ȕ0的动作后会对卢先师的英名、心意拳的英名产生怎样的影响？后果可堪设想吗？让毫无所知的新学子们枉费年华、精力、金钱，你们能心安吗？
李尊思恩师与于化龙老先生虽同出于周口河南岸袁长青一门，但李师学于买金奎多年，于老是ȕ9跟陈金坡学过一年ȕ0（摘自于老弟子徐谷鸣之著书），除此之外，得真传与否，还得看师父愿否真心传授，要求是否严格，弟子是否能下得了功夫，是否有悟性等，所谓ȕ9同与不同ȕ0，差异因此而见，有机会我将于化龙在美国拍的录像（时年不到70岁），及李尊思于71岁拍的录像传上网，大家一看，泾渭自可分明。然而每代必有一、二位能得真传，如周口河西三杰即尚学礼、杨殿青、卢嵩高门下各有一最得真传的弟子尚的李好友、杨的杨祥麟（兼得尚传）、卢的李尊贤，惜李好友、李尊贤无常太早，只有杨祥麟前辈有寥寥可数一、二位传人。又如洛阳只有马宏宪恩师、祁县只有阎龙昌恩师非但全盘继承而且练到那灵劲的境界。这印证了古谱所言：六合自古无双传，无穷奥妙在其间，如若妄传无义子，招灾惹祸保身难。
是故中华文化才能如缕不绝，或隐或显，相续而下，真明师若不得英豪绝俗之士，宁可失传，绝不乱传。
所谓ȕ9小人学了胡乱传ȕ0，不下功，无悟性，不能得一善而拳拳服膺，以至动作失真，竟而胡编乱造，非但影响该拳派祖师、先贤及拳艺的名声，最终也是落得一个失传，故不得人，不如不传，姬祖说ȕ9山上石多黄金缺，世上师多明师稀ȕ0，又说ȕ9牡丹花开满树红，后来结果几个成ȕ0，然而中华志士虽缺，但毕竟尚存，六合自古虽无ȕ9双传ȕ0，但一定能传承下去，这是天意，也即天佑中华心意不会绝其真传。
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可那位ȕ9道真ȕ0有中国人的劣根性不改，说不出道理来，只拿别人的私生活来进行污蔑，国父孙中山也离过婚，这没什么丑恶，ȕ9丑恶ȕ0的是我没有向别人一样随声应和那些谎言，既然要我回上海见面，那好说可否告知你的姓名，到现在没有提出一条反驳的证据。只是嘶声力竭的躲在在暗处，喊要报复说真话的人，连高级流氓都不配，下三流角色。你恐吓错了人，心意拳界对你们肆无忌惮的吹嘘早就看不惯了，不信就看看卢氏心意拳的网站，我是颜紫元，刚在四月份的《武魂》杂志上发表文章，你们所谓的ȕ9哥们儿ȕ0没有资格陪我玩，好好练功，悬崖勒马才是正道，我跟于老见过几面，也一起吃过饭，老人家的人格比你们高尚多了。我从未上过网进行论坛，因为没有时间，这次发现论坛挺有意思可以驳斥那些无耻之徒，为保存拳艺真相，进份薄力，中国的应声虫太多了，武坛也需要鲁迅般的人物，中国文化才会有一线希望。
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颜紫元&&&&&&&&&&&&&&&&&&
鲁迅先生指出中国人的劣根性、愚昧性，他仍是中国人，无论我在哪里，永远都是中国人，也正因为来自大陆耳闻目濡才对文革以后大陆的造假之恶习深恶痛绝，此风不制止，心意拳艺危矣，中华民族危矣，其危害程度足以断送中华民族文化之命脉，是中华民族当前最大的敌人！阁下不辞辛苦办网站，难道不是难道不是为了去芜存精，去伪存真，保存与宏扬心意拳艺的文化吗？
至于ȕ9道真ȕ0说我写文章是为了骗取名声、骗取金钱，看来是抬举我了，我不知道这ȕ9道真ȕ0是马胜利、顾坚还是吴宪民，我也只是针对他们的言行，并不认识这些人，我在新西兰这里做医生、开公司、办金鱼养殖场。。。。。。。。。，靠勤劳与才学挣钱，不缺钱用，不需要违背良知去骗取名利，生活得塌实得很，只是ȕ9道真ȕ0的名字应该改为ȕ9倒真ȕ0，就是把真的东西颠倒过来之意，他的素质我不敢恭维。
新出现的ȕ9李大哥ȕ0李先生证明了我的想法，也就是：不是于老所有的学生都象马、顾、吴一样，是有素质的，我愿意跟有素质的有识之士交流。
于老去美国教拳时近70岁了，跟于老一起吃饭也是近二十年前的事了，那时同桌的有恩师李尊思，马忠启之子马孝芳老师及于老。我说过我的文章绝对不是针对于老的，不过马、顾、吴一直胡乱吹嘘多年，欺骗新学子，我以为是于老默认的，所以以前文章中为了揭穿马、顾、吴利用于老骗人，难免会涉及到于老，不恭敬之处，容我有机会当面向于老赔罪。然而令我奇怪的是，马、顾、吴的言行在大陆持续这么多年，居然无人提出质疑，这点有些不可思议！
比如，马胜利大做广告说：ȕ924小时让你成为搏击高手ȕ0，戴氏心意要求三年身法，两年步法才能开始传手拳，我恩师阎龙昌，几十年如一日勤练，尤其在山中看守备战备荒食库的时候不分晨昏昼夜，吃了就练，倦了就睡，醒了再练，深得岳贵宁师爷忠爱，是岳师爷门下最杰出的弟子，也备受李秀宁、岳建祖等师兄弟们的尊敬。一次中剧毒后，躺在床上不能动了，医院已下达病危通知，岳师爷把恩师接到自己家中，抱着恩师留泪说道：ȕ9戴氏心意拳练到二闾祖师水平的就是你了，老天怎么这么不公平，要绝戴氏真传。ȕ0也许上天被感动了，恩师在那以后的几年内，通过戴氏内功的练习，奇迹般的恢复。山西省城医院的医师们竟不敢相信。文革时恩师一位年长的郭姓同事曾求托恩师教其子，恩师未答应，不久这位同事死于非命，恩师怀着对亡人的尊重，于心不忍，多年后待郭子长大，教了郭子一、二年，惜乎恩师见其不下功，遂不欲再教，碍于回绝之口难开，便将其引去岳师爷处，其时岳师爷已不能下床了。恩师最痛恨华而不实、欺世盗名之徒，宁可失传不欲乱传，无独有偶，本人另一个恩师洛阳马宏宪宗师也几乎是一样的作风与为人，洛阳现仅存马宏宪恩师、孙遂亮、丁文玉数位大家，尤以恩师最下苦功，功夫最著，其名望在洛阳回民中无人不晓。恩师也是金黑彦师爷拳艺唯一的全盘继承者。恩师每日上午4点---6点，下班后6点----8点四个小时勤练，晚上下班练完再吃饭、马上睡觉、恐消耗腹中食物，影响第二日凌晨的练习，有一段时间恩师在窑洞中，晨昏不分、昼夜苦练，领悟颇多。可见每代真正得艺者必定是下过大苦功的，岂能ȕ924小时间就成为高手？！ȕ0恩师马宏宪也有与阎师一样的经历，曾经教过一位洛阳孙姓者一、两年，可后来发现孙某人欺世盗名，在瀍河文史资料及马梦洛祖师的碑上瞒着恩师等真正大家，将一些不真实的资料掺入其中，以期造成事实，还未练成便去卖，恩师一怒之下险些将洛阳心意拳谱孤本烧了，再也未教过那沽名钓誉，后来乱编乱造的孙某人，可见华而不实之徒其危害甚于毒蛇猛兽，幸好恩师在将孤本付之一炬时，被家人劝阻住，不然中华文化又有不可挽回之损失矣！李先生问我的心意拳是否也掺杂着其他拳术的影子，我还不能保证没有，早年我随数位少林派巨擘及一位娥眉派名师练过外家拳、擒拿、摔角、气功等。后来专练恩师马岳樑、吴英华二位传的吴氏太极拳械，以及李尊思恩师、王书文恩师等传的买壮图氏心意拳、阎龙昌恩师传的戴氏心意六合拳、马宏宪传的洛阳心意六合拳，早上练太极，晚上练心意是每日的作息，由于工作生活忙碌，也只能保证早上一小时练，晚上1至2小时练，跟阎师、马师的苦练相距甚远，然拳谱中说：ȕ9日将月就，如攀跻之靡穷ȕ0。又说：ȕ9朝朝如是，日日皆然，一朝应事有何难焉？ȕ0。吴氏太极拳的身法与心意之身法相同，弓步时都是头顶至后足跟一条直线前倾，所谓牮柱式，束身后坐时要求也相同，所以练习起来本人觉得并无矛盾，至于是否会影响到我拳架中，待以后你有机会看到本人拳架便可知晓，不过本人还未学会怎样将拳照、录像放在网上，你若会，可否邮来告知？我手上还有卢嵩高师爷从其40来岁到80多岁的几十张练拳照，还有30多张杨祥麟前辈的拳照，卢、杨拳照突显了买氏心意六合拳的特征，是光辉的典范。
论坛真是先进，比杂志来的快捷多了，我怎么会这个月才发现，看来我也有跟不上时代的时候，不过好是好，只是我打字速度极慢，平时都是公司秘书替我打，现在看来挺费时间的，这宝贵时间还不如花在练功上，况且我的恩师们均嘱托我整理注释出心意拳谱，并将心意拳、械一样一样考录下来，我也正在着手写一本ȕ9心意拳游学记ȕ0，以后我可能很少进论坛，切莫误以为我怕什么人，心意拳有三惧三不惧之说，非但如此，我还不惧黑白两道，只敬畏正道，我只对真理折腰。（完）
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新西兰惠灵顿
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余化龙老先生之心意拳与卢师祖嵩高的心意拳是二回事
大约在上世纪八十年代末开始至今，上海的余化龙老先生被接连几波的炒作中渲染成目前中国心意六合一代宗师、卢嵩高师祖门下最杰出的入室弟子，余老先生的心意六合拳之动作成了心意六合拳正宗。然而我多年来的发现一次次印证了余老先生的心意拳与师祖卢嵩高先生的心意拳是二回事，原因如下：
对余先生的第一次炒作是美国的华人徐谷鸣。徐于八十年代请余先生去美国传授心意六合拳，之后在其台湾出版的ȕ9心意六合拳ȕ0一书中称余老先生是目前中国心意拳宗师，只有西安的穆青兰（卢嵩高的弟子）可以与之相提并论。
后来二波、三波的渲染也是由马胜利、顾坚等发起的，于是海内外无不认为余老既是卢师祖嵩高先生门下最具代表性的人物。
然而，当本人看到余老先生在美国录制的心意拳录像（最末有些余老先生的查拳）时，惊得目瞪口呆了，那与我所熟知的心意六合拳几乎是二回事。凡是练过一点拳，特别是内家拳的爱好者，若有机会一看便知为何我如此吃惊了。
再从徐谷鸣先生的书中动作照上可以看出书中杨祥麟、孙少甫的动作、身法与余老先生的动作几乎不是一种拳，当然徐谷鸣先生的动作照就更不待言了。
徐书中称余老先生早年练查拳，后来跟陈金坡练过心意六合拳一年，去上海后也常到卢师祖拳场上去。陈金坡的老师是周口河南岸的袁长青，袁长青是李海森的入室弟子，李海森的拳艺则由表兄买壮图代师所授。
徐书中并未提到余老是卢嵩高师祖的正式弟子。然而，到了马胜利、顾坚笔下，余老却成了卢师祖最杰出的弟子。
然而，看到中国武魂刊登的余老的心意四把捶等动作套路，名目繁多，新名词不断涌现，令我更狐疑余老是否是卢先生的正式入门弟子了。
近来，这种疑惑更增加，因为余老的传人徐谷鸣先生又到上海拜钱兆鸿先生为师，钱先生是王树根的弟子，王树根则为卢嵩高的弟子。如果余老真是卢师祖的弟子，则徐这样做似乎颠倒辈分。有人问徐ȕ9你的老师还健在，而且也在上海，你如何有拜小一辈的钱先生？ȕ0徐答，ȕ9余老的心意拳名声大，但似难制人，所以要另拜师。ȕ0
为了证实自己的疑问，本人特从箱底找出本人心意六合拳业师ȕ3ȕ3王书文恩师多年前给本人的ȕ9心意六合拳谱ȕ0，此谱是由李尊贤、杨兆基、王书文三位老师在文革之前共同整理的。三位老师均是卢师祖的正式拜们入室弟子，尤其李尊贤是卢先师的大弟子，独得卢先师拳艺。在谱上看了卢先师第一、第二、第三期正式拜门弟子上并无余化龙老先生的名字（也未发现裴锡荣的名字，裴居然冒充卢嵩高先师的口吻写序，称李尊贤、裴锡荣等为卢屈指可数的传人，真不可思议！）。这样，疑惑解开了，余老先生与卢师祖所传的心意六合拳不是一回事就可以理解了。
我所知道的余老先生是十分有武德的，在八、九十年代，本人的心意六合拳主要业师李公尊思先生的几次餐宴上，本人也有幸参加了，余老先生也在场。余老先生虚怀若谷，精神矍乐，少言语，也曾听李师（心意六合业师为买金魁，买金魁为袁长青最杰出弟子）说余老先生是跟陈金坡学的心意拳，跟马孝全学的查拳。
本人也听王书文老师说过，卢先师教拳场子，常有人去看看，大概裴锡荣也去看过（裴练的是形意、八卦），看看的就称是卢先师的弟子，甚至是杰出的弟子，那是马路学生的心愿（旧时看看的称马路学生，正式递帖为拜门学生）。
本人又曾听卢先师的另一弟子张兆元老师说过，余老向孙少甫、解兴邦学过几手。
从本人对余老的了解，余老绝不会称自己是卢先师的拜门弟子，也不会把自己的名字添加在一些流传的所谓卢先师几期拜门弟子的名单中，那些渲染及行为必定是余老的一些学生所为。学生的心情可以理解，然而余老的练拳录像是全世界发行的。懂拳的人们尤其是非华人看了，便会误解以为卢嵩高先师的拳也就是那样，而那样的拳被称为是中华武术的极品，这个严重的后果也许是余老弟子们在渲染时没有想到的。
余化龙老先生的心意六合拳是余老先生的拳，怎样厉害都可以，请千万不要挂卢嵩高的牌子，那是二回事。我们得求真实，才能拯救中华武术文化。
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新西兰&&&&&&&&&&&
来函收悉，我与于化龙先生颇熟，余先生出生河南商丘，主要练习查拳。后去周口河南岸随袁长青弟子陈金坡习心意六合拳近一年。后去上海，余虽称在上海又从卢嵩高宗师学艺，但卢先生的嫡传弟子中并无余化龙的名字。卢嵩高之子卢少俊也亲口对我说过，余曾去过卢先师的教拳的场子，但卢不愿意教余，余最多可能偷看了几招。余到上海后，与心意大师李尊思（我的恩师之一，从师买金魁），查拳名家海造相一起做技击大师纪晋山（我的另一位老师）之小兄弟，追随纪老左右。
我先从纪师学艺，纪师先逝后，从李尊思老师，王书文（卢嵩 的嫡传弟子）学习心意六合，在此期间的许多场合均与余老师先生谈论过。
余老师先生从不公开表演，外面人士不知其艺深浅，奇怪的是其弟子均是嘴上功夫极好的人，余老先生竟被渲染成心意六合一代宗师，但余的弟子没有一个练得有样子的。
我数年前偶尔看到一盘在美国出售的余老先生心意六合拳及查拳录像，虽然我知道余老先生名实不付，但未料如此差劲。在2000年8月河南渭河举行的首届全国心意六合拳比赛，我又见到余老，提起看到他在美国录像之事，余老竟然不语。或许他那是73岁，练不出来了，可是动作也不对。而我老师今年88岁，我春节见到他时，练起来仍功力深厚，动作到位。
我并非要诋毁余老先生，可是媒体若把他渲染成中国心意六合一代宗师，而当海外人士看到尊称中国心意一代宗师的录像，会对中华武术产生极其消极恶劣的影响。这与你们弘扬传统文化的目的，背道而驰啊！
中国政府对武术搞虚头八脑的可以理解，若民间传统武术也去搞不真实的，那么，中国文化还有救吗？
有机会寄余先生在美的光盘给您，即使不会武术，一瞧也便知有没有了。
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一堆无聊的垃圾
这论坛上就有这一堆变换着马甲的垃圾，把论坛糟蹋了，这堆垃圾除了没受过教育、没教养、素质低、无人格、中国人的劣根性一样不少外，别无一样本事。只要有人说出一些事实，此堆垃圾便会满口污言秽语狂喷攻击，我颜紫元实在不愿理会那些喷了几个月说要跟我动手的，竟无一人敢报姓名的小混混，令我替于化龙感到悲哀。我是十分有心要教训一下这几个流氓的。
至于那个小虫，我一把放倒他，怕人说我欺负自学者，二下放到他，则坏了我的名声，我还是让他永远安乐于一个小丑的角色，这是他的命。
而孙友恒，我挺可怜、同情他，前一阵子被工友打断几条肋骨才康复，千万再莫让学生提比武之事，他跟纸糊的似的，我不愿碰他。他的光盘说明了他的水准，他学生在万维网上的所谓ȕ9鹞形ȕ0简直是胡说八道，他就没学过鹞形，乱编一个，欺世盗名，却可怜了他那一批如ȕ9路见不平ȕ0、ȕ9乡里乡亲ȕ0、ȕ9秀虎ȕ0等徒弟，还把他抄错的拳谱放在网上制造混乱，马宏宪恩师给我谱上的ȕ9十小形ȕ0与青铜器一样，ȕ9四斑ȕ0也不是ȕ9四肢ȕ0，当时孙在马宏宪恩师处时间太紧，没抄好。
马师近日在电话中对我说ȕ9让孙友恒站出来说说他到底跟谁学的？ȕ0他既不是孙顺福弟子、也不是金黑彦弟子，跟马杰山也未学好、、、、、咳、、、、真不愿说他，让他去胡编乱造吧。
至于一位名唤ȕ9做人低调ȕ0的，声称是苏心海的徒弟，照理}