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学习是这个世界上最可怕的力量，不断学习的人不论他站在多深的低谷，都足以让任何一个敌人担心。学习也是这个世界上最可敬的力量，不论境遇如何，学习都可以让你迎来希望。学习成就人生，要学习书本，学人做事，千万
&学习是这个世界上最可怕的力量，不断学习的人不论他站在多深的低谷，都足以让任何一个敌人担心。学习也是这个世界上最可敬的力量，不论境遇如何，学习都可以让你迎来希望。学习成就人生，要学习书本，学人做事，千万不要仅仅只是膜拜人，跟随人，依附于人。--小明（微信号zhxm12）
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活着不是给别人看日期：
第1章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(1)人最容易迷失的地方，不是莽莽丛林，而是喧嚣人海。生活在其中，人常常像一张破碎的纸片，追逐着每一阵风。一位西方作家说：“每一阵批评的风都会把我们吹得不知去向。”同样，每一阵溜须拍马的风也会吹得你迷迷瞪瞪。当你遭受指责和嘲笑，恼羞成怒的时候，当你沉浸在别人的恭维之中，一个劲儿飘飘然的时候，你还知道自己是谁吗？你还知道自己从哪里来，要到哪里去吗？ 水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群中。01人有三个层次，你活在哪个层次？人是非常矛盾的，这一点毋庸置疑。大多数时候，人是自私的，但有时人又很无私；人都是自恋的，但也有不少人特别在乎别人的看法和感受，一心要活给别人看。特蕾莎修女说：“人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。”说人是以自我为中心的，一点也不假。小孩子一开始说话，就能说：“这是我的妈妈，这是我的爸爸，这是我的玩具,,,,”美国纽约电话公司曾就电话通话内容做过一项调查，看哪一个字是人们常用的，结果发现是“我”字。在500 次电话通话中，“我”字用了3900 次，平均一次通话用到近8 次。我有一个亲戚，她有一个4 岁的儿子，一天他正在玩iPad，我在旁边看见上面有一张我的相片，就对他说：“宝贝，让我看一看，好吗？”他忙说：“等一下！”只见他用小手指在屏幕上快速滑动了几下，然后才把iPad交给我。一看屏幕，我的那张照片不见了，屏幕上全换成了他的照片。我本来想看我的照片，他却把他的照片拿给我看。看着屏幕上他的照片，我不禁大笑起来。心想人在本性上最关心的还是自己，不管是4 岁的孩子，还是像我这样的成年人。不过仔细一想，人以自我为中心，甚至自私自恋也是有道理的。你看，人其实很脆弱，地震可能震死你、暴雨洪水可能淹死你、狂风吹塌了房屋可能压死你，甚至过马路一不小心，汽车也可能碾死你，即使吃饭，也可能噎死你。人的生命时刻都面临着各种各样的威胁。 世界如此冷酷，我们必须自己保护自己，自己爱惜自己，自己亲近自己。这就难怪生活中有那么多人为了“我”的房子、“我”的车子、“我”的女人、“我”的男人、“我”的名声、“我”的财富等，忙忙碌碌，夜以继日了。如果说人的本性只是以自我为中心，或者自私自恋，那也就简单了。问题是，很多时候人又很无私，忒在意别人的眼神，他们活着似乎只是为了别人，不是为了自己。鲁迅说，他活着不是为了自己的爱人，而是为了自己的仇人。也有很多人为了自己的爱人，而忘了自己，“为伊消得人憔悴”。在我们周围，从来就不缺少为别人而活的人。一些人为孩子而活，一些人为丈夫而活，一些人为妻子而活，一些人为父母的脸面而活，一些人为房子、车子而活，一些人为上司或老板而活,,,,为了迎合别人，我们忽略自己的需求，压抑自己的感受，冷落自己的情感。我们必须承认，不管是以自我为中心，还是为别人而活，这些都是人性的真实流露。那么，该怎样来看待人的这一矛盾心理呢？这就要从人的需求开始。马斯洛说，活在这个地球上的每一个人都有五种需求，它们分别是生理的需求、安全的需求、人际关系的需求、尊重的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是正当合理的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在什么时候应该满足什么需求，以什么方式满足需求,,,,这些问题却常常困扰着我们。在我看来，人性的矛盾就是这些需求之间彼此发生了冲突。比如，当一个人竭尽全力去满足自己生理和安全需求的时候，他就是一个自私自利的人；当一个人努力去寻求别人接纳和肯定的时候，他又会变得无私。实际上，根据人的五种需求，每个人都活在三个层次上——第一个层次：为自己而活。第二个层次：活给别人看。第三个层次：为实现自我价值而活。不过，需要注意的是，这三个层次并没有严格的界限。活在第一个层次的人也有冲向第三个层次的愿望，而活在第三个层次的人也有最底层的需求。正是由于人的这些需求错综复杂、纵横交织、彼此冲突，所以，人们的心理才会矛盾重重，难以捉摸。下面，我们就来具体说一下人活的这三个层次，而你也可以来对照一下，看一看自己究竟活在哪一个层次。为自己而活的人，习惯人踩人活在第一个层次上的人，满足的是最低级的需求——生理需求和安全需求。这些人为了生存，没有小情小调，也不会抑郁，更不会选择自杀来结束自己的生命。因为死亡随时都在威胁着他们。他们最强烈的渴望就是生存下来，活下去。所以，他们整天都在为稻粱谋，为五斗米折腰，为自己的人身安全殚精竭虑。活在这个层次上的人有一个最大的特点，就是人踩人。为了生存，他们自私自利，不择手段。很多时候，他们不把别人踩下去，自己就爬不上来，活不下去。如果你看过电影《1942》，一定会对此深有感触。那些衣衫褴褛、饥肠辘辘、浩浩荡荡的逃荒人群就活在这个层次上。那里面有抢劫杀人的、有出卖灵魂的，还有为了一顿饱饭将自己卖到妓院里去的,,,,从中，你看不到一点人的尊严，只有不择手段的求生，几乎每个人都在为自己而活。活在这个层次上的人是自私的，不自私，他们就无法活下来。活在这个层次上的人是会舍弃尊严的，因为要了尊严，很可能就丢了性命。活在这个层次上的人，他们的一切行为都被生理需求和安全需求所驱使，身体和心灵的全部能量都用在了满足这些基本需求上。至于人际关系的需求、尊重的需求和自我实现的需求，对于他们来说，那是遥不可及的奢望，统统都被迫放下了。比如，北京城中的“井底人”，就活在这个层次上。他们为了生存，只能放下面子，居住在城市的下水管道内，哪里还会顾及别人对他们的看法。所以，对于饥民来说，你不要跟他们讲道理，而要给予他们粮食；你不要跟他们讲廉耻，而要给予他们棉衣。同样，对于“井底人”来说，他们最需要的也不是“体面”，而是“白面”。 一位研究鳄鱼的美国博士说，鳄鱼的一切行动无不出于两个目的：一个是食物和性，一个是保护自身安全。同样，由于活在第一个层次上的人，更多地是为了满足自己生理和安全的需求，所以，他们的心理和行为具有更多的动物性，其人性还没有提炼，其人生还没有展开，是可怜的、悲哀的，也是值得同情的。当然，如果人的确是出于生理和安全需求而变得自私自利、不择手段、人踩人，还可以理解。但一些人却有很强的心理惯性，他们在生理和安全需求已经获得了极大的满足之后，仍然会习惯性地停留在人踩人的层次上。这种人在物质上尽管很富有，但在心理和行为上仍然是一个饥民。比如，一些过去很穷的人发了财之后，尽管衣食无忧，却依然以这种动物性的方式追求物质，他们已经习惯了人踩人，习惯了用人格去投资，用尊严去纳税。这种人不仅得不到别人的同情和尊敬，反而会遭到谴责和唾弃。实际上，这里所说的第一个层次上的人，更多地是指这部分人。我们说，如果只有一瓶水，你自己喝，无可厚非。有了一桶水，你给自己的家人和朋友喝，大家也说不出什么。但是，你用动物性的方式霸占了一水库的水，自己喝不完，家人朋友也喝不完，你依然死死抱住一瓶水的心态不放，不给别人喝，甚至别人都快渴死了，你却自私自利地在水库中游泳、撒尿，那么，这种人即使穿着漂亮的外衣，他的心理和行为依然是属于动物性的，其人生也只能在第一个层次。对于这种人，有一个成语很贴切，就是“衣冠禽兽”。他们穿得衣冠楚楚，却不要人的尊严；他们坐着豪华轿车，却没有人格；他们在肉体上是个人，在心理和行为上却是个兽。这种人为了自己停一辆车，可以堵住一小区的车；为了自己上一步台阶，可以把别人踩下十八层地狱；为了自己挣钱，可以在牛奶里放三聚氰胺，在鸭蛋里放苏丹红，用工业牛黄来熏中药材,,,, 所以，活在第一个层次上的人不一定是在社会的最底层，他们蛰伏在社会的各个阶层，即使有的人身居高位，既富有又显赫，却依然活在这个层次上。这种人如果不努力进化，不抛弃自己动物性的心理惯性和行为方式，虽然他们过着上流的物质生活，始终也只是个下流坯子，永远生活在人生的最底层——不是踩着别人，就是被别人踩。活给别人看的人，喜欢人比人一般来说，当生理需求和安全需求得到满足之后，人就会自动寻求更高一级的需求。活在第二个层次上的人渴望满足的是人际关系和尊重的需求。这些东西都是虚的，不能吃、不能喝，也不能穿，却能满足我们内心深处的渴望。人的需求是呈梯次上升的，不会永远停留在物质的层面。当然，如果物质的需求没有得到满足，身体就会生病，甚至死亡。但只停留在物质的层面，心理的需求没有获得满足，我们的心理同样容易得病。大家不要紧张，不要一听到“心理疾病”这四个字就诚惶诚恐。实际上，每个人的心理都有得不到满足的时候，所以，人人都有心理疾病，只不过得病的程度不同而已，得病的时间不同而已；有的敢于承认，有的不敢承认而已。过去，我们很穷，一心只想着如何解决自己的温饱问题，心理的问题就退居其次。现在，温饱的问题解决了，心理的问题便自然而然显露了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大家都有病》，生动描绘出了现代人存在着的各种各样的心理问题。大家知道，物质的需求要从自然界中获取——我们从土地中获得粮食，从果树上获得果实，从草原上获得牛羊,,,,但是，心理的需求则必须在人与人的关系中获得。比如吃饭，一个人吃是满足生理的需求，两个以上的人吃不仅能满足生理的需求，还能在吃的过程中彼此交流，满足自己的心理需求。动物不会考虑与谁一起吃，只要有东西吃就行。人不仅要考虑吃什么，还要考虑与谁一起吃。有些人不惜花费数百万美元与巴菲特吃一顿饭，这绝不是为了满足生理的需求，而是为了满足心理需求。所以，人需要吃，但最好不要一个人孤独地吃，与别人一起吃才有意思。如果你有幸与某位名人一起吃了一顿饭，即使饭菜难吃死了，恐怕你也要津津乐道半年。有人说，两个人吃的是饭，一个人吃的是饲料。原因就在于：饭，既满足了生理的需求，也满足了心理的需求，而饲料仅仅满足了生理的需求。同样的道理，人需要睡，但孤枕难眠，只有在温暖的怀抱中，才能睡得更香、更甜。我常常想，为什么像“脸书”这样的社交网站会火爆全球？为什么手机微信会在短时间内席卷长城内外、大江南北？根本的原因恐怕就在于人们渴望交流，渴望满足心理的需求。在心理需求方面，我们大家都是饥肠辘辘的逃荒者。现在，由于我们比任何时候都渴望获得心理的满足，所以，我们比任何时候都热爱饭局和手机。满足生理的需求，一个人就可以做到。即使你是北京城中的“井底人”，一个人住在下水管道内，也可以满足自己生理的需求。但要满足心理的需求，就必须到人群中去，让别人看见你，感受到你的存在和价值，进而获得别人的接纳、肯定和尊重。人之所以具有强烈的与别人分享的渴望和冲动，原因大概就在于此。分享是为了满足自己渴望被尊重的需求，是为了满足自己爱与被爱的需求。一旦这些需求获得了满足，我们就会感到快乐和幸福。倘若得不到满足，我们就会沮丧、失落、孤独和抑郁。正因如此，有了高兴的事情我们才不会独自憋在心头，而是要忍不住对别人讲。对别人讲的目的是为了赢得别人的接纳和尊重，是想让别人承认我们的价值。就像项羽说的那样，衣锦不还乡，就如同穿着漂亮的衣服走夜路，没有人看见，那该是多么扫兴的一件事情啊！ 每个人都有自己的朋友圈、社交圈和关系网，都希望从别人的接纳和肯定中感受到自己的价值，获得别人的尊重。看一看那些一天到晚用手机猛刷微博、微信的人们，他们的动作和姿势活脱脱就像拿着一根烟枪。究竟是什么力量促使他们如此上瘾呢？无非是为了满足自己对人际关系和尊重的需求。 不过，要想获得别人的尊重是一件非常困难的事情，其操作的危险程度也很高。雨果说，比海洋更浩瀚的是天空，比天空更浩瀚的是人心。人心叵测。很多时候，当你满怀热情试图与别人分享自己的感受、喜悦和成就的时候，常常会招致别人泼来的一盆冷水，从头顶凉到脚后跟。你一心期望别人的认可、肯定，却常常招来别人的蔑视和否定。你希望获得别人的尊重，却总是遭到别人的嘲笑和羞辱。这时，你会怎么办呢？一位哲人说：“他人即地狱。”没有人不在背后说别人，也没有人不在背后被人说。在这个网络铺天盖地的时代，嘲笑和羞辱他人变得十分容易和快速，其成本非常低廉，还不容易被别人发现，也不会招致报复。打开电脑，每时每刻都有人遭到别人的谩骂、讽刺和侮辱。徐峥拍了一部很火的电影，就有人出来说，他扮猪很像，扮人很囧。郭德纲的相声很受欢迎，有人又说，他是吃大蒜的，根本无法与喝咖啡的相比。人获得了成就，千万不能天真地以为就一定可以得到别人的肯定，最大的可能是招来别人的羡慕、嫉妒和恨。莫言获得了诺贝尔文学奖，有人问刘震云有什么感受，刘震云说：“莫言得了诺贝尔文学奖，就好比我的哥哥新婚进了洞房。我的哥哥进了洞房，问我有什么感觉，我也不知道我该怎么感觉！”有人说，在办公室里一个人最容易犯的触犯众怒的错误，就是升职，此言不虚。被别人接纳的过程很艰难，让社会尊重的道路很漫长，在这条艰难而漫长的道路上，人要经历很多嘲笑的风雨，很多羞辱的冰霜。这时的你还能勇敢地坚持做真实的自己吗？还能顽强地去实现自我的价值吗？在别人的嘲笑声中，很多人倒下了，他们莫衷一是，不敢听从自己内心的声音，不敢坚守真实的自己；在别人的讽刺声中，很多人躺着也中枪，他们变得郁郁寡欢，愤怒而痛苦，真实的自己开始慢慢消失了；在别人的羞辱声中，还有像阮玲玉那样的人，幽幽地说上一句“人言可畏”，然后，就香消玉殒了。当然，也有一些人会选择逃避。葛优曾演过一部电影《卡拉是条狗》。在电影中，他演的是一个在人与人的关系中得不到尊重的人，也就是说，他渴望被尊重的需求没得到满足。怎么办呢？于是，他就养了一条狗。虽然在外面他常受到别人的嘲笑和奚落，不被别人接纳、肯定和尊重，但回到家中，那条狗都会汪汪地叫着，热情洋溢地跑过来，围绕着他转来转去。在他的心中，一定是这样想的：别人不接纳我，狗接纳我；别人不需要我，狗需要我；别人不尊重我，狗尊重我。他试图从狗的尊重中满足自己渴望被人尊重的需求。但实际上这是一种逃避，是一种自慰，缺乏最真实的东西，一切都是假的，不是真的。(本章完)第2章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(2)获得人的尊重与获得狗的尊重是截然不同的。获得狗的尊重很容易，获得人的尊重则困难得多，辛苦得多。你要承受一些人的骂声，一些人的嘲笑和羞辱。你要经历“他人即地狱”的历炼。不过，只有走过了地狱，你才有可能到达天堂。可以肯定的是，在当今的社会，只有很少的一部分人能够承受别人的嘲笑和羞辱，坚守住最真实的自己。也只有很少的人能够勇敢趟过他人的地狱，努力登上人生的第三个层次——为实现自我价值而活。绝大部分人都在别人的嘲笑和社会的压力下屈服，他们开始削足适履，扭曲自己的个性和爱好，压抑内心的渴望和声音，一味地活给别人看。活给别人看的人有一个最大的特点，就是人比人。这些人生活在人生的第二个层次上，你攀比我，我攀比你；你嘲笑我，我嘲笑你；你羞辱我，我羞辱你。在这场无休止地活给别人看的攀比过程中，他们放弃了自己的价值，也注定得不到真正的幸福。或许，他们在某一个阶段、某一件事上，能获得短暂的幸福，但当被别人超过时，又旋即陷入了失望、沮丧和嫉妒之中。比如老板突然给你涨了500 块钱工资，你感觉到自己的价值被承认了，内心自然会感到幸福。可中午吃饭的时候，你发现别人都涨了1000 块钱，而只有你的工资涨了500 块。此时此刻，你还能保持淡定吗？你还幸福吗？ 所以，严格来说，活给别人看的人不是在追求幸福，而是追求比别人幸福。朱德庸对这种人有一段精彩的描述，他说：“有一种人，他穿时尚的衣服是为了让别人看，他开的车也是为了让别人看，他装修房子也是为了让别人看，他所从事的工作也是为了让别人看，他的孩子送名校也是为了让别人看，他一切的一切都是为了展现给别人看自己的品味或成绩或格调，所思所想都是以他人眼光作为唯一标准，这种人我称之为橱窗人。” 所谓“橱窗人”，就是活给别人看的人，就是活在第二个层次上的人，就是人比人的人。 这些人总是在乎别人的眼光和看法，忘记了自己是谁，从哪里来，要到哪里去。他们找不到真实的自己，就像一张破碎的纸片，被生活的风雨吹来吹去。他们在身体上是疲劳的，在心理上是迷茫的、焦虑的、痛苦的。极端的还会抑郁成疾，甚至自杀。实现自我价值的人，总是人抬人人在这个世界上忙忙碌碌，其实只是在干两件事情：一是活下来，一是获取幸福。为了活下来，我们需要满足生理和安全的需求；为了获取幸福，我们需要别人的接纳和肯定。但遗憾的是，别人的接纳和肯定很不靠谱，你管得住自己的嘴，却管不住别人的口。即使你满怀善意，别人还是会说你自私和动机不良。即使你是诚实和率直的，别人还是会说你虚伪。即使你找到了平静和幸福，别人还是有可能嫉妒你、憎恨你。特蕾莎修女说：“当你功成名就时，你会有一些虚假的朋友和真实的敌人。”所以，如果你想从别人那里获取幸福，无异于把自己幸福的权利拱手交给别人，是在向别人乞求幸福。因此，始终活在人比人的层次，拼命活给别人看的人，不可能获得真正的满足和幸福。人最应该关心的不是别人的议论和看法，而是自己的价值。不管别人说什么，你都应该坚持真实的自己。不管别人怎样误解你、嘲笑你、羞辱你，你都不要忘记自己的价值。 生命中最重要的事情不是去做光鲜的别人，而是去做最牛的自己。做光鲜的别人，你就会陷入攀比之中，竭力通过战胜别人来证明自己比别人优秀，以此获得一种很浅的满足和快乐。但遗憾的是，在这个过程中，你会抛弃自己的价值，穿别人的鞋，走别人的路。也许，在与别人攀比的刺激下，你浑身上下珠光宝气，但表面的光鲜掩盖不了内心的空虚和寂寞。也许，你在物质的世界里有房有车，还有名牌包，但心灵却无家可归，一直在流浪，根本无法获得真正的幸福。就像那位物质女孩一样，她宁愿坐在宝马车中哭，也不愿坐在自行车后笑。不过，我倒认为这类人还有一种可能：那就是坐在宝马车里又哭又笑——疯了。因为她内心最深处的诉求得不到满足，心灵的营养不良，极有可能出现心理问题，变得精神失常。做最牛的自己，为实现自我价值而活，人就会努力克服自己内心的恐惧和懒惰，不断拓展自己、完善自己。比起外界的认可，拓展自己的过程能让你获取更大的满足和幸福。尤其重要的是，这种满足感和幸福感来自内心，能够持续下去，不会消失。实现自我价值是人生最高的诉求，能让人获得最大的满足和最深刻的幸福。所以，一个实现了自我价值的人是最幸福的人。每一种生命来到这个世界，都不是无缘无故的，它们都有自己的价值。即使生命卑微到了尘埃，化作了蚯蚓，它也有它的价值。在这个世界上，蚯蚓有蚯蚓的价值，大象有大象的价值，企鹅有企鹅的价值，银杏有银杏的价值，梧桐有梧桐的价值,,,,正是因为它们各自坚守住自己的价值，这个世界才会如此充满生机。同样，每个人来到这个世界，也都有自己的目的。这个目的就是实现自己的价值。你不用管别人，也不用活给别人看，只要你努力实现了自己的价值，你就能感受到深刻的幸福和快乐。因为实现自我价值的过程，就是按照自己的天赋和天性拓展自我的过程。按照自己的天赋和天性去拓展自己，这是每个人的天命。李嘉诚14 岁的时候，母亲曾请人给他算命，算命先生说：“你儿子眼眸无神，骨瘦如柴，未来恐难成大器。他若安分守己，终日乾乾，勉强谋生是可以的，但想飞黄腾达，恐怕没有这个福分！”但是，李嘉诚并没有相信算命先生的话，他相信的是自己的价值。在他眼中，未来跟明天是两回事。明天只是新的一天，而未来是自己在各种偶然性中不断选择的结果。关键是，这种选择不能人云亦云，不能在乎别人的眼光和看法，不能被人比人的心理所驱使，而是要按照自己的天赋和天性努力去实现自己的价值，不断去拓展自己、完善自己。当人这样去做的时候，他遵循的就是最大的天命，所攀登上的注定是一个更高的层次。 与此同时，我们还会注意到，当一个人努力去实现自己的价值时，他不会在乎别人的议论和看法，也不会去干涉别人的选择和自由。他尊重自己，也尊重别人；他欣赏自己，也欣赏别人。所以，活在第三个层次上的人也有一个最大的特点，那就是人抬人。在这个层次上的人珍惜自己的价值，也珍惜别人的价值。他们不会因为别人的嘲笑而放弃自己的价值，也不会用嘲笑和羞辱的言行去打击别人，抹杀别人的价值。他们找到了真实的自己，有自知之明，知道哪些事情是自己能做的，哪些事情是自己不能做的，对不能做的事情不报非分之想，对能做的事情不遗余力。他们不在乎别人的嘲笑、讽刺和羞辱，也很少去嫉妒别人，而是一心一意地努力去实现自己的价值。活在第三个层次上的人既有像巴菲特、比尔·盖茨和李嘉诚那样富可敌国的人，也有像梭罗那样在瓦尔登湖边悠闲漫步的人，还有人生前穷困潦倒，死后很多年其价值才被人们所认识。当然，更多的人则十分普通，默默地生活在自己的领域内，不为大家所熟知。就像那些独自盛开的花朵，它们的盛开不是因为别人的喜欢，而仅仅是因为自己需要盛开。虽然活在第三个层次上的人各有各的不同，各有各的特点，却有一个相同之处，那就是他们都获得了人生的超越，内心都很宁静、很和谐、很幸福。与之不同，活在第二个层次上的人，是为了活给别人看，拼命追逐外在的物质，他们总是试图通过炫耀物质来获得内心的满足。 爱因斯坦说：“同一层面的问题，不可能在同一个层面解决，只有在高于它的层面才能解决。”同样的道理，在物质层面永远无法解决内心的问题。内心的问题只有在内心的层面才能解决。活给别人看的人试图通过追逐物质来化解内心的焦虑、烦恼和痛苦，获得幸福。其实，他们是在不断重复一种错误的方法，却希望获得正确的结果。常有人说，我现在不幸福，等我结婚和买了房子，就幸福了。事实的真相是，等他们结了婚，有了房子，新的痛苦和烦恼又会接踵而至，仍然感受不到幸福。幸福与外在的财富、名誉和地位并没有太大的关系，但与自我实现密切相关。一个拥有财富和权力的人，很可能是一个不幸福的人，而一个普通人则可能很幸福。伊丽莎白·泰勒集美貌、声名和财富于一身，却感受不到幸福，她说：“上帝给了我美貌、声名、成功和财富，所以没有给我幸福。”显然，幸福不在物质的层面，而在心灵的层面。 中央电视台的记者曾问路人：“你幸福吗？”这一举动惹得易中天老师很不高兴，他说：“幸福是纯粹个人的东西，我幸不幸福关你甚事？”的确如此，幸福是一种内心的体验，你只能向内去寻找，不能向外去追求。如果你生活在人比人的层次，不断地活给别人看，无休止地与别人攀比，那么，你就不是在追求幸福，而是在追求比别人幸福，这样的人只会离幸福越来越远。总之，人生就像一座楼，你攀登的层次越高，看到的景色才越美丽；你满足的需求越丰富，你的人生才越精彩，才越有价值和意义。停留在生理和安全需求层面的人是自私的、可怜的，也是为人所不齿的。活给别人看的人是迷茫的、纠结的，也是心灵无家可归的。有人说，人生有两个方向很重要：一是出门，二是回家。活在第二个层次上的人虽然出了门，却还没回家，他们迷失在茫茫人海中，找不到了回家的路。唯有实现了自我价值的人，内心完整，心明眼亮，他们既出了门，也回了家，努力完成了自己来到这个世界的使命。关于人活的三个层次，十分像禅宗里的三个境界：未学佛时，看山是山，看水是水，它相当于为自己而活，这时的人有一个自我，但这个自我是自恋的、自私的，也是孤独的；学佛之后，看山不是山，看水不是水，它相当于活给别人看，这时的人迷失了自我，没有了自我；最终，领悟佛法真谛之后，看山又是山，看水又是水，但此时眼中的山水已不是从前的山水了，它相当于人实现了自己的价值。这时，人找回了在第二个层次中迷失的自我，但这个“自我”已不是从前的“自我”，而是拓展了的“自我”。这个“自我”在内心深处已经获得了超越。生命有一种意愿，叫做成长生命有一种意愿，这种意愿就是成长。小草有这种意愿，当条件合适的时候，就会扩展成茫茫草原。树苗有这种意愿，最终会长成参天大树。同样，人也有成长的意愿，不需要别人的督促和强迫，我们会主动向上去满足最高层次的需求，去实现自我的价值。实际上，成长的过程就是实现自我价值的过程；实现自我价值的过程，就是把“小我”拓展为“大我”的过程。什么是“小我”？“小我”就是生活在第一个层次中的“我”，这个“我”是自恋的、自私的、不择手段的，也是孤独的。我常常把“小我”比喻为一粒小小的种子，比如苹果树的种子。当这粒种子被埋在泥土中之后，它最强烈的意愿就是成长，最执著的梦想就是去实现自己的价值。这时，躺在泥土里的种子会自私自利地吸收土壤中的养分，会不择手段地与周围的植物争夺阳光，它这样做的目的是为了实现自己的价值——长成大树，结出苹果。 当这粒种子破土而出，长成树苗、大树，终于开花结果之后，它也就实现了自我。一粒苹果种子，这是一个“小我”，这个“小我”努力成长，结满了一树的苹果，就变成一个“大我”。一粒种子是一个自私的、孤独的自己，当这粒种子结满一树的苹果之后，它就把一个孤独的自己，拓展为了无数热闹、欢乐的自己，尤其重要的是，这粒曾经自私自利的种子不仅拥有了很多果实，延续和拓展了自己，而且还无私地给人类提供了美食。所以，一粒种子从“小我”开始，最后的目标就是成长为“大我”；一粒种子从自私开始，最终的结局就是无私。相反，倘若这粒种子不去实现自我，一会儿怕别人嘲笑它丑陋，一会儿怕别人指责它自私自利，从而迷失了自己，那么，它就不能实现自己的价值，我们人类也就无法吃上美味的苹果。每个人都像种子一样渴望成长。种子不会长期埋在泥土里，人也不愿意永远生活在人踩人的层次中，你踩着我，我踩着你。同样，也没有人愿意一直在人比人的层次中煎熬，在攀比和羡慕、嫉妒、恨中度过自己的一生。人人都想成长，都想努力实现自己的价值，成就自己的“大我”，完成自己的使命。麦家说：“平庸的人只有一条命，叫性命；优秀的人会有两条命，即性命和生命；卓越的人则有三条命，性命、生命和使命。”“小我”生活在第一个层次中，所以，只有一条命。这时的人就像居住在一间狭窄的屋子里，关闭了所有的门窗，谢绝一切来往，自私自利地满足着身体对物质的需求。这样的人是可怜的，也是可恨的；这样的人没有生命和使命，只剩下性命；这样的人只是在呼吸，没有向上努力去拓展自己。不过，当物质需求基本得到满足之后，这个狭窄屋子中的“小我”就会走出来，主动去体验更丰富、更精彩的人生。这时的人除了性命之外，还渴望获得生命。但遗憾的是，离家出走的这个“小我”很容易迷失在人群中，再也回不去了。他们恐惧而焦虑，抑郁而痛苦，既迷茫又胆怯地望着这个世界。他们忽略心底的声音，放弃自己的意愿，听命于别人的意愿，自己压抑了自己的生命体验，自己阻碍了自己的成长。但也有不少人，他们没有迷失在人群中，而是勇往直前，历尽艰辛，最终获得了自我实现，找到了一个新的家园。值得注意的是，这个家园中的“自我”已经不是那个狭窄屋子中的“小我”了。狭窄屋子中的“小我”是孤独自私的，他没有走进人群，没有跨越人与人的关系，没有满足对尊重的渴求，没有获得太多的生命体验，其心智还不成熟，其心灵还没有经过拓展,,,,而自我实现中的这个“自我”虽然是从“小我”中来的，却经过了拓展和完善。这时的“自我”既获得了物质上的满足，也获得了精神上的满足，其心智已经趋于成熟。他们不仅拥有了性命和生命，也完成了自己的使命。所以，自我实现中的“自我”是一个“大我”。深埋在泥土下的种子都有开花结果的意愿，同样，每个人的内心深处都期盼成为“大我”，这是生命的渴望。实际上，每一个“小我”中都隐藏着一个“大我”，人生的目的就在于通过努力奋斗，逐步将“小我”扩展成“大我”。但需要提醒的是，这个“大我”不是凭空而来的，他是从“小我”演变拓展而来的。没有性命，何来生命？没有性命和生命，谈何使命？所以，在“小我”迈向“大我”的过程中，我们既不能数典忘祖，对“小我”不管不顾，压抑“小我”，也不能局限在“小我”中。我们必须奋力向前，历经磨难，努力去实现自己的价值。当你的自我价值得到实现的时候，也就成全了自己的“大我”。(本章完)第3章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(3)有一句话很容易给人造成误解，那就是“舍小我，成大我”。这句话给我们的感觉好像必须在“小我”和“大我”之间进行选择一样。言外之意，这二者彼此矛盾，水火不容。真实的情况是，“小我”与“大我”紧密相连：“大我”是一个完善了的“小我”，“小我”是一个还没完善的“大我”，就如同“佛是一个觉醒的人，人是一个还没觉醒的佛”。他们之间的差距就相当于一粒树种与满树果实之间的差距。苹果树需要种子，才能成长为大树；人需要“小我”，才能成长为“大我”。活给别人看的人之所以迷失，是因为他们试图通过抛弃“小我”的方式获得“大我”，这是绝对不可能的。这样的“大我”是空洞的“大我”，是虚伪的“大我”，是装的“大我”，是压抑自己的“大我”。裸捐，就是抛弃了“小我”。抛弃“小我”的人在人群中迷失了自我，他们是迷茫的，也是痛苦的。试想，你把自己的一切都捐了出去，你自己和你的家庭靠什么生活呢？这就相当于苹果树切断了自己的营养来源，它还能长出苹果吗？一般来说，抛弃“小我”的人会出现两种状况：一是痛苦和迷茫；一是虚伪和装。一个没勇气承认自己有私心的人，绝对不是诚实的人。一个有私心的人最后能做出无私的事情，一定是在内心获得了一种超越，就像盛稻和夫那样。这样的人不会在乎别人的目光，也不会活给别人看，而是敢于去走自己的路，努力实现自己的价值，并从中获得一种深刻的幸福。舍弃“小我”从来就不可能获得“大我”。毫不利己，专门利人的结果，常常是毫不利己，专门害人。还记得那个舍身为女的父亲吗？他就是一个毫不利己的人。为了让女儿能与刘德华见上一面，他不惜投河自尽，舍弃了“小我”。这种舍弃“小我”的行为能成就他的“大我”吗？这种行为实际上是一种精神疾病的反应。一个不爱自己的人，根本不可能真正爱别人。美国杰出的心理医生维吉尼亚·萨提亚在《如果你爱我》中这样写道：请你爱我之前先爱你自己爱我的同时也爱着你自己你若不爱你自己你便无法来爱我这是爱的法则因为你不可能给出你没有的东西,,,,剥削你并不能让我得到滋养把你碗里的饭倒进我的碗里看着你拿着空碗去乞讨并不能让我受到滋养牺牲你自己来满足我的需要那并不能让我幸福快乐宣称自我牺牲是伟大的那是一个古老的谎言,,,,做人最重要的是诚实，诚实最重要的是要承认自己有私心。实际上，爱自己与爱他人，自私与无私并不是矛盾的，如果你能努力把自己的私心放大，就像那粒苹果种子一样，努力为实现自我价值而活，那么，你就会自动自发地把自己的私心转变成一种无私的行为。不承认自己有私心，绝对是虚伪的，是一种彻彻底底的“装”。但在这一切私心中，还有很大一部分私心，是与别人相连的，需要我们通过无私的行为才能实现。比如，“土豪”为了满足自己被尊重的渴求，就需要有人与他做朋友。其实“土豪”之所以愿意无私地请朋友吃饭，为朋友埋单，就是在花钱买别人对自己的尊重。前面我们说过，人有五种需求，但要满足后面的三种需求，我们就必须突破“小我”，变得无私。比如，每个人都渴望被别人接纳，这是一种很自私的心理。但要获得别人的接纳，我们就必须考虑别人的感受和需要，如果你不这样做，别人就不会接纳你，你希望被别人接纳的私心就无法得到满足。同样，你希望获得别人的肯定和尊重，就必须去肯定和尊重别人。 你怀着自私的心理去寻求别人的肯定，结果却发现只有无私地去肯定别人，才能获得别人的肯定。因为没有人愿意与一个自私自利的家伙做朋友，也没有人愿意尊重一个嘲笑和羞辱自己的人。“土豪”太自私，一定没有朋友。同样，即使是你崇拜的偶像，只要他嘲笑了你，羞辱了你，你也一定不会再尊重他，再崇拜他。所以，不管是谁，只要他想满足人生后面的三种需求，让心智达到成熟，让心灵获得超越，并体会到那种深刻而真实的幸福，他都必须采取无私的行为。狄更斯在《圣诞颂歌》里描写了一个“土豪”吝啬鬼，虽然腰缠万贯，却一直无法体会到人生的幸福，在他即将离开人世的时候，才突然意识到能够让别人幸福的人才是最幸福的人。美国默克制药的缔造者乔治·默克说：“应永远铭记，我们旨在救人，不在求利。如果记住这一条，我们绝不会没有利润，记得越清楚，利润就越大。”这是一件多么有趣的事情——最自私的需求却需要我们用最无私的行为来满足。正因如此，佛教才会强调极端的利己主义和极端的利他主义是一致的。人需要别人，更渴望被别人需要郭冬临演过一个小品，叫《有事您说话》。讲的是，一个人为了让别人觉得自己有本事，宁愿半夜裹着军大衣、拿着小马扎，悄悄地帮别人排队买票。实际上，这个小品也反映出了人的一种心理：人需要别人，更渴望被别人需要。每个人都渴望被别人需要：嗷嗷待哺的婴儿满足了父母的这种渴求；危难时刻的妻子、丈夫、亲戚或朋友等，都可以满足我们对这种感觉的渴望。为什么人们会渴望被别人需要呢？因为被别人需要的感觉很是美妙，不仅内心会感受到自己的价值，还能产生一种幸福和快乐的体验。胡雪岩说，他挣钱的目的之一，就是当看到朋友遇到困难、一筹莫展的时候，他掏出一张银票说：“拿去花！”那种被需要的感觉真地让他很是满足。相反，如果别人不需要我们，这就证明自己没有了价值，会因此产生失落而痛苦的感受。我的一位同学最近退休了，深感失落。见面的时候，他说得最多的是自己仍然还有用，还想做点事情。我开玩笑说：“以前你抱怨单位把你当牛马，现在你不当牛马了，怎么反而不习惯了呢？”当然，我很清楚，那是他渴望被需要的本性在起作用。很多人退休后之所以养猫、养狗，就是因为他们需要满足自己被需要的感觉。退休之后，孩子不再需要他们的帮助了，社会也不需要他们了，但猫和狗还需要他们。他们从猫狗的需要中能获得一种满足。但猫和狗的需要毕竟与人的需要有着本质的不同。人真的很矛盾，当我们在帮助别人，以及对别人付出爱的时候，实际上，是在内心深处感受到了自己的价值和作用，感受到了自己的重要和不可忽视，感受到了自己的尊贵。这就是自尊。因为别人需要我们，所以我们很重要，很尊贵。不难看出，帮助别人能给自己带来满足和幸福，也能让我们感受到自己的价值，对自己作出积极的评价，还能够让我们获得深刻的自尊。换而言之，通过帮助别人，我们才能实现自己的价值。帮助别人，实际上是在帮助自己。帮助别人是手段和过程，最终目的是满足自己被别人需要的渴望，从而实现自己的价值。 但值得注意的是，我们不能因为帮助别人而迷失了自己，从而忘记了帮助别人的最终目的是在实现自己。如果我们忘却了这个最终的目的，在帮助别人的过程中迷失了自己，就会陷入无休止的抱怨、悔恨和愤怒之中。然而，人们最容易犯的错误是：一味地爱别人，却忘记了爱自己；一味地帮助别人，却忘记了自己也是一个需要帮助的人。这种行为会让我们误入歧途。要么陷入痛苦之中，要么陷入虚伪之中。正如维吉尼亚·萨提亚所说：自我牺牲里没有滋养有的是期待、压力和负担,,,,它制造了内疚、怨恨，甚至仇恨,,,,爱自己不是自私牺牲自己并不是爱的表达方式,,,,我觉得巴菲特和比尔·盖茨这些人就很好，他们去帮助别人，却没有忘记帮助自己，以及自己的家人。他们清楚哪些人应该得到帮助，哪些人不应该得到帮助，如果帮助他人会让对方变得懒惰和贪婪，那么，即使是自己的亲戚，他们也拒绝伸出援手。巴菲特说，给孩子们留下钱，是要让他们去做自己想做的事情，而不是让他们无所事事。他号召富人捐出一半的家产，其实很有智慧。捐出一半，是为了满足自己被社会需要的感觉，留下一半则是为了满足自己的需要。一个人只有需要和被需要的感觉都满足了，才能获得最大的满足。这种满足是符合人性的。守财奴不符合人性，因为他们没有满足自己内心被需要的感觉。裸捐也不符合人性，因为他们剥夺了自己的需要。所以，不管裸捐的行为最初多么轰轰烈烈，最终都会以一场闹剧而收场。佛教中有“自渡”和“渡人”的说法。“自渡”出于自私的心理；“渡人”是一种无私的行为。佛教之所以伟大，就是因为它将“自渡”与“渡人”、自私与无私统一了起来。 如果我告诉你，佛陀是一个最自私的人，你信不信？如果我告诉你，他又是一个最无私的人，你信不信？如果我再告诉你，佛陀是一个最自私又最无私的人，你信不信？实际上，佛教一直在宣扬，从根本上来讲，极端的利己主义和极端的利他主义是一致的。例如，佛陀最初寻求佛法的动力来自于“自渡”。佛陀在皇宫里，虽然享受着荣华富贵，却也感受到了人生的痛苦，于是便想寻求解脱之道。这时，他的动机是“自渡”，目的是为了让自己能够脱离无边的苦海。这一动机与秦始皇寻求长生不老之术并没有太大的区别。但后来，他却在菩提树下发现：要想“自渡”必须“渡人”；要想“渡人”则必须“自渡”。“自渡”，是一种最自私的行为，“渡人”又是一种最无私的行为。为了自渡而去渡人，所以，他是一个最自私又最无私的人。在《楞严经》中，佛陀很明确地提出：“自觉已圆，能觉他者，如来应世。”意思是说，自渡之后，自己觉悟了，修行达到圆满的境界，才可以去帮助别人，这就是现在的佛。在《金刚经》中又说，一个人要想自渡，就必须在内心深处许下诺言，这个诺言就是帮助别人、救人于危难，即大慈大悲的菩萨心。意思是，要想“自渡”就必须怀有“渡人”之心。看到了吗？学佛并没有那么难：一要好好照顾自己；二要好好照顾别人。照顾好别人的目的，是为了好好照顾自己；而只有照顾好了自己，才能照顾好别人。大家是不是觉得这些话很熟悉呀？好像在哪儿听到过。是的，每次乘坐飞机的时候，空乘人员都会在广播里说： “当紧急情况发生时，请先将自己的氧气面罩戴好，然后再去帮助别人。”一个自身难保的人，怎么可能去保护别人？然而，生活中常常就有这样的人：一个连帮自己父母洗碗都不愿意的人，却一心想去拯救世界；一个连自己都无法控制的人，居然想去管理别人；一个连夫妻关系都处理不好的人，却梦想去当人生规划师。一个没有“自渡”的人，怎么可以“渡人”？每次在飞机上，听到这个安全须知时，我都会想，虽然这些漂亮的空姐没有穿袈裟，没有双手合十，没有对我们说“阿弥陀佛”，但是她们宣讲的却是佛法最根本的东西。把佛法搞得很神秘的人，是对佛法的蔑视和羞辱。分析这些人的动机，我们会发现：他们之所以把佛法搞得很神秘，也许是自己想成为神秘的人。02人，最容易迷失的地方不是深山老林，而是人群英国作家道格拉斯·亚当斯有一句广为流传的名言：“人是很麻烦的。”这是一句大实话。一方面我们必须与人交往，这样才能满足爱与被爱的需求，满足对尊重的需求。另一方面他人又像地狱，当你一步踏入，便会深陷进去。你本想亲近别人却遭到了疏远；你本想得到肯定却招致了否定；你本想获得尊重却自取其辱,,,,当这种情形一而再、再而三地发生在你身上的时候，你还知道自己是谁吗？你还敢相信别人吗？你还能找到真实的自己吗？你还知道自己的最高目标是自我实现吗？你是选择逃避，还是选择坚守？你是选择压抑自己、迎合别人，还是勇敢地接纳真实的自己？你是放弃真实的自己，活给别人看，还是走自己的路让别人去说他们的呢？水，最容易消失在水中；人，最容易消失在人群里。一滴水是清晰可见的，但是，当它融入到水中，你还能找到那滴水在哪里吗？同样，即使你是一个有个性、有棱角、有爱好、有思想、有情感、有自我的人，如果迫切希望被别人接纳，渴望合群，常常也会磨灭自己的棱角，隐藏自己的个性，屏蔽自己内心的声音。马克·吐温说：“跟世界上所有的人一样，我所暴露给世人的只是修剪过的、洒过香水的、精心美容过的公开意见，而把我私底下的意见谨慎小心地、聪明地遮盖了起来。”因为，只有当你变得与人群中的其他人没有多大区别的时候，这个群体才会接纳你。没有哪个群体会接纳一个异类。人们总是喜欢接纳与自己相同的人，排斥与自己不相同的人。什么样的人最容易成为铁哥们儿？就是那些有着相同经历的人。他们一起扛过枪、一起下过乡、一起×××、一起×××。他们有着共同的人生体验，犯过共同的错误，有着许多相同的秘密。人们渴望被什么样的人群接纳，就容易变成什么样的人。一个警察要去卧底，渴望被流氓团伙接纳，就必须变得流里流气，甚至还需要干出一些流氓的事情。但需要警惕的是，渴望被人群接纳的心理常常会让我们削尖脑袋，扭曲自己的个性，压抑自己，甚至做出违心的事情。最后，我们虽然被人群接纳了，但我们的自我却消失了。在人群中消失了真实的自己是一件很可怕的事情，因为大家都失去了自我，失去了独立思考的能力，不愿也不敢听从自己内心的声音。人人都在说假话，说违心的话，都在恭维皇帝的新装，结果就会导致巨大的非理性行为的发生。第二次世界大战时，希特勒检阅部队，旁边的一位将军拍马屁说：“元首，您瞧，下面的人真多呀！”希特勒说：“不！我一个人也没看见，我看见的只是人群！”希特勒一语道破天机。要想让人疯狂，先要让每个真实的自己消失在人群里。只有当每个人的自我都消失在人群中，没有了自己的感受和意志，没有了自己的想法和追求，没有了自己的灵魂之后，希特勒才能驱使他们去干令人发指的事情。人与人群有什么区别呢？人是有“我”的人，这个“我”有自己的感受、自己的思想、自己的意愿、自己的情感、自己的兴趣、自己的爱好、自己的渴望、自己的梦想,,,,人群是什么？人群就是许多人聚集在一起。这些人为了获得别人的接纳，每个人都磨灭了自己的感受、想法、意愿、个性和自我。一个人独自走在乡间小路上，这是一个“人”。很多人聚集在一个社交场合，推杯换盏，彬彬有礼地交谈，这就是“人群”。这之间有什么不同呢？最大的不同就是，一个走在乡间小路上的人，他不用在乎别人的看法和目光，不用考虑自己的姿态和着装。他会按照自己喜欢的方式，想怎么走，就怎么走；想放屁，就放屁。而在社交场合交谈的人，特别关心别人对他的看法，很在乎自己给别人留下的印象，根本不敢随便放屁。他会把真实的自己隐藏起来，按照别人喜欢的方式行动。 正如张爱玲说的那样：“装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。”(本章完)第4章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(4)人需要社交，但不需要把自己的整个人生都变成社交。如果我们时时刻刻都在乎每个人的感受和想法，在乎每个人的议论和评价，那么，我们就会失去自我的空间，忽视自己的感受，泯灭自己的思想，消失在茫茫人海中。活着活着，就不知道自己是谁了人不仅有活下来的本能，还有追求快乐和幸福的本能。当活下来的本能获得满足之后，追求快乐和幸福的本能就开始发挥作用。在人踩人的层次中，驱使我们满足生理和安全需求而努力活下来的，是生存本能。在人比人的层次中，促使我们满足社交和尊重需求的，是追求快乐和幸福的本能。每个人都希望获得别人的接纳和肯定，因为别人的接纳和肯定能让我们感觉到快乐和幸福。当听到别人的赞美和表扬时，人的心里会乐开了花，比吃了蜂蜜还要甜。正是出于追求快乐和幸福的目的，人才会努力去寻求别人的接纳和肯定。然而，快乐和幸福是内心的感受，这种感受有的浅，有的深；有的假，有的真；有的短暂，有的持久；有的能让我们心灵成长，有的则让我们心灵迷失和倒退。吃一顿好吃的东西，穿一件漂亮的衣服，看一道美丽的风景，听一曲美妙的音乐等，都能给我们带来快乐和幸福。但在所有的快乐和幸福当中，最真实、最高级、最深刻、最持久的则来自于自我实现。 自我实现是一个不断拓展自己的过程，它需要你听从心的渴望，遵循自己的意愿，努力突破自己、完善自己，一步一步把自己的“小我”扩展成“大我”。自我实现就像登山，需要你一步一个台阶，用力去攀登，直到登顶。在这个过程中，你会不断克服自己内心的懒惰和恐惧，不断战胜自己。当你最终站在山顶，一览众山小的时候；当你因克服懒惰和恐惧，提升了自己能力的时候；当你不留遗憾最大限度地实现了自我价值的时候，你会感到心满意足，并获得深刻而持久的幸福。因为你已经彻底改变了自己，你已经把一粒苹果种子拓展成了满树的苹果，你已经将自己的“小我”变成了“大我”。对于人生来说，天底下还有比这更真实、更深刻、更持久的快乐和幸福吗？然而，在攀登的旅途中，不可避免地会有一些其他的东西来诱惑你。也许会有美女走过来跟你打招呼：“帅哥，歇一歇吧，怪累的！”与美女待在一起，你会感到快乐和幸福。也许会有店小二对你说：“先生，过来坐一下嘛！我们这里的美酒味道醇厚，空杯留香！”美酒会让你感受到快乐，尤其重要的是，它还能让你忘记痛苦和烦恼，忘记现实，飘飘欲仙。如果你无法抗拒这些诱惑，就此停下攀登的脚步，去追逐美女、美酒给你带来的快乐和幸福，那么你就无法享受到登上山顶的快乐和幸福，即自我实现的快乐和幸福。到头来，你会后悔不迭，觉得为了那些低级的幸福，牺牲了高级的幸福，真是太不值了。一个不能实现自我价值的人，就像一粒种子不能开花结果一样，注定会闷闷不乐，遗憾终生！生活充满了诱惑，之所以称之为诱惑，是因为这些东西能够给我们带来快乐和幸福。听到一句恭维话，我们心里会美滋滋的；赚到一笔钱，我们会感到无比的快乐；做一次爱，我们能获得巨大的快感,,,,然而，如果只沉浸在这些事情之中，我们很快就会感到腻味和空虚。每天酗酒，时间一长，你一定会变得颓废。每天在美女堆里混，长期下来，你一定会疲劳厌恶。因为这些快乐和幸福是很浅的，是来自于外部的，没有触及到灵魂。更重要的是，这些充满诱惑力的东西，还会让我们迷失，远离真实的自己，忘记人生最终的目的——实现自我价值。电影《少年派的奇幻漂流》中，有一个美丽的食人岛。这个小岛孤悬在一望无际的大海中，不仅有迷人的景色，还有丰富的淡水和食物。躺在食人岛的沙滩上，晒着阳光，人会感到无比的快乐和幸福。但可怕的是，这个充满诱惑的小岛却会在黑夜来临的时候将人吃掉。 显然，电影中的食人岛就是一个隐喻，它指的就是那些充满诱惑、能给人带来快乐和幸福、却又会让我们迷失的东西。比如，金钱、美女、网络、酒精和毒品。尤其是毒品，能给人带来巨大的快乐感和幸福感。我曾在兰州采访过一个吸毒的人，问他为什么要吸毒，他告诉我：“吸毒时的感觉美妙极了，要啥有啥，想啥来啥，飘飘欲仙。”有人说：“吸毒所带来的快感是性高潮快感的一千倍！”人一旦沾上，就会对现实世界中的一切失去兴趣，什么美食，什么美酒，什么性爱，什么工作，什么网络，什么成功，什么自我实现等，都不再对他们有任何吸引力，他们一门心思只想从毒品中找到那种极致的幸福感，直到生命的最后一刻。 人真的很奇怪，也很愚蠢。明明毒品给人带来的快乐和幸福仅仅是一种幻觉，是假的，最终会毁灭自己，可是，还是有人会以这种毁灭自己的方式去追求快乐和幸福。正如赵本山说的：“耗子给猫当三陪，挣钱不要命了！”当然，吸毒是所有追求快乐而毁灭自我的方式当中最极端的一种，还有很多方式虽然不极端，却十分普遍。例如，获得别人的接纳和肯定能让我们感受到快乐和幸福，但是，我们常常会压抑自己、委屈自己，以失去自我的方式去追求这种快乐和幸福。结果，追着追着，便陷入了烦恼和痛苦之中。追求幸福没错，错的是以失去自我的方式追求。挣钱也没错，但不能以失去自我的方式挣钱。不过，遗憾的是，很多人正是以这种失去自我的方式在外面的世界中忙忙碌碌。他们忙着挣钱买房买车，希望获得别人的羡慕。她们忙着减肥，塑造魔鬼一样的身材，希望满足世俗的审美标准。他们忙着学习，考入名牌大学，希望满足父母的期望，不给父母丢脸。这些人十分辛苦，不停地满足着别人的期待、社会的潮流以及广告的胃口，根本不顾及自己本来的价值。他们活着似乎只是为了给别人看的，其人生就像是一场表演，观众的喜好决定了他们的幸福。“忙”是一件很可怕的事情，不信，大家来看：“忙”字的左边是一个竖心，右边是一个“亡”字。意思就是，人一忙起来，心就消亡了，看不见了，找不着了。你在外面忙着买第二套、第三套房，忙着与情人鬼混的时候，你的心却在外面流浪、消失了。所以，“忙”字的前面，最适合加的一个字是“瞎”。你忙，却不清楚自己究竟在忙什么，究竟为谁而忙，这难道不是瞎忙？你忙，却把自己的心都丢掉了，这还不是瞎忙？丢掉了心的人是找不到自己的人。这些人在忙着追逐浅层次的快乐和幸福中，忘记了心的渴望，忘记了自己从哪里来，要到哪里去。他们活着活着，就不知道自己是谁了。一个不知道自己是谁的人，又怎么谈得上去实现自己的价值呢？为了逃避痛苦，我们会扔掉自己看着那些拼命活给别人看的人失去理智、变得疯狂，我常常怀疑：难道追逐快乐和幸福真有那么大的动力，能推动他们即使失去自我，也在所不惜？这其中会不会还有别的原因、别的推动力？经过观察和思考，我终于明白了人性中有一条最重要的定律：为了追逐快乐，我们会努力；但为了逃避痛苦，我们会不遗余力。这条定律就像基因一样根深蒂固在我们的心中。也就是说，只是为了追求快乐和幸福，还不足以驱使人拼命活给别人看，让真实的自我消失在茫茫人群里。实际上，驱使人拼命活给别人看的最大动力，不是追逐快乐和幸福，而是逃避痛苦。如果你是一个正在追逐快乐和幸福的人。我问你：“你快乐吗？”你回答说：“快乐！”我又问：“你对自己的现状满意吗？”你又回答说：“满意！”接着，我对你说：“你看，你在北京混了十几年了，一没房，二没车，那些与你一起毕业的同学，不是有了车，就是有了房。尤其是那个一直被你看不起的王小二，现在都已经是千万富翁了。你再看看你自己，什么都没有，凭什么快乐呢？简直太没出息了，真丢人！” 听完这些话后，你还快乐吗？你的胃是不是在翻滚？你的胸口是不是就像挨了一记闷棍，简直透不过气来，感到羞愧、丢人和无地自容，真想找个地缝钻进去，立刻从这个地球上消失？为了不再被别人看不起，不再感到无地自容，你是不是会暗暗发誓：“哼，你瞧不起我，我就要好好活给你看。”于是，你会为了房子和车子，放弃自己固有的价值，消失在浩浩荡荡的人流中，成为又一个“橱窗人”，又一个活给别人看的人。毋庸置疑，被别人看不起、被别人嘲笑以及丢人是一种极其痛苦的感受，很少有人能够承受。为了逃避这种痛苦，我们会不遗余力，即使以非理性的方式失去自我也在所不惜。这就难怪为什么活给别人看的人会如此疯狂，如此失去理智了。有很长一段时间，我都被一些问题困扰着：为什么炒股时有那么多人会追涨杀跌？为什么他们要采取这种非理性的行为？为什么他们会一而再、再而三地重复同样的错误？最后，我发现这些行为背后都有一股强大的推动力，那就是逃避痛苦。人为了逃避痛苦会不择手段、不遗余力。如果你不能实现内心的超越，克服人性的这一弱点，你就无法解除追涨杀跌的魔咒，就会在股票市场中死得很惨。追逐快乐往往并不能激发出一个人全部的力量，但在逃避痛苦时，人则会竭尽全力。心理学家的研究表明，人在股票上涨时获得的快乐与人在股票下跌时承受的痛苦不是成正比的。如果说股票上涨时人获得的快乐指数是1，那么，下跌时，人承受的痛苦指数就会翻倍。股票上涨时，人为了追求快乐，所以不愿抛掉股票。但在股票下跌时，人为了逃避痛苦，则会不惜代价，非理性地、疯狂地割肉卖出股票。我问许多在股票市场上割肉的朋友：“你们为什么要在地板价上卖掉股票呢？”一些朋友对我说：“别提了，每天看到自己的股票下跌太痛苦了，卖掉也就省事了，不用想它了。”也有人说：“卖掉股票后，虽然赔得很惨，但毕竟解脱了，再也不用承受那种痛苦了。” 显然，这些人卖出股票最深层的心理动力不是因为股票不好，而是因为他们要逃避痛苦。一个人逃避痛苦会采取非理性的行为，让家庭陷入混乱。一群人逃避痛苦，则会兵败如山倒，令股票市场崩盘。我始终认为炒股不仅仅是一个经济学行为，它更应该是一个心理学行为。巴菲特的名言：“在别人恐惧时，你要贪婪；在别人贪婪时，你要恐惧。”其实，说的就是这个心理学问题。 在证劵市场上，人为了逃避痛苦，会非理性地抛掉股票。同样，在人与人的关系中，人为了逃避丢人的痛苦，逃避被别人看不起的痛苦，以及被别人嘲笑的痛苦，也会非理性地扔掉真实的自己。虽然被别人接纳和肯定能给人带来快乐和满足，但与之相比，被别人看不起的痛苦却更为强烈。在这种痛苦面前，接纳所带来的快乐微不足道。一百句好话给你带来的快乐，其力度远不及一句坏话给你造成的伤害。你一千次去赞美一个人，也无法消除一句羞辱和贬损的话在他心中留下的阴影。所以，被别人看不起的痛苦，远远大于被别人接纳的快乐。为了逃避这种痛苦，人们会把真实的自我隐藏起来，努力去迎合别人，从而忽略自己内心的声音，忽略自己的情感需求，忽略自己独特的价值，丢掉最真实的自己。你可以删节小说，不可以删节人生人生是一长串连续不断的生命体验，这其中有快乐和幸福，也有悲伤和痛苦。所有这些或快乐或痛苦的体验集合在一起，就构成了人生。但人偏偏固执得要命，也愚蠢得要命，我们只愿体验幸福，不愿体验痛苦。痛苦就像空气，伴随着每一条生命，根本无法摆脱。只要你是一个正常的人，都会体验到无穷无尽的痛苦。一方面，现实生活是苦海无边，你会为房子而痛苦，为爱人而痛苦，为孩子而痛苦，为不被别人接纳而痛苦，为丢人而痛苦。另一方面，你又不愿意体验这些痛苦。怎么办呢？于是大脑便想出了一个聪明的办法：选择性失忆。 选择性失忆，就是有选择地忘记那些痛苦的事情，记住那些幸福的事情。也就是抛弃那些痛苦、羞愧、丢人的人生体验，保留那些体面、光荣的经历。这个办法聪明倒是聪明，却会导致一个问题：这样的人生不是一个完整的版本，而是一个删节版。对于《金瓶梅》这样的小说，人们常常会删除其色情淫秽的部分。对于自己的人生，大脑常常会删除那些令人痛苦难堪的经历。但不得不提醒的是，要实现自我，我们就必须原原本本接纳全部的自己，而不是残缺的自己，被删节的自己。因为被删节的人生是逃避痛苦的人生，是虚假的人生，也是不真实的人生。人人都有逃避痛苦的倾向，即使是那些曾经叱咤风云、统帅千军万马的枭雄也不例外。据说张学良、李宗仁在请人写回忆录的时候，经常出现选择性失忆。他们根本记不起那些曾经让他们感到羞愧、丢人和痛苦的事情。所以，有时回忆录也不靠谱，涉及到内心痛苦的阴影，绝大多数人都有逃避的心理。这些有勇气在枪林弹雨中横冲直闯，甚至杀人如麻的人，却没有勇气面对真实的人生。看来，要面对真实的自己的确不是一件容易的事情！关于选择性失忆，我有一段亲身经历。还是在读大学的时候，每当周末，学校都会放映一些经典影片。一天，放映《魂断蓝桥》，票很紧俏。当我拿着票来到电影院时，有两位女同学主动与我打起了招呼。一位女同学说：“我很想看这部电影，可有一点害怕！”“有什么可怕的呢？”我问。“我拿的是一张假票，害怕被门卫发现！”女同学说。美女有难，英雄当然要出手相助。“你把假票给我，我给你这张真票，我一定能混进去！”一股豪气从心中涌起。后来的结果是，我被门卫发现并被扭送进了保卫处，整整在那里被盘问了三个小时。回宿舍时，夜已深了。宿舍的同学说：“你小子跑到哪里去了，有两个女生急着找你，已来三趟了！” 听完这话，我羞愧得无地自容。我觉得自己愚蠢到了极点，丢人、后悔、自责和愤怒等情绪像一支支利箭，一齐射向我的内心，我痛苦极了。为了不忍受这种痛苦，我选择了逃跑。我找到了一个地缝，它就是自己的潜意识。我把这件事整个地逼进了自己的潜意识，而在意识中忘得干干净净。20 年后，同学聚会，当那位女同学怀着愧疚的心情就这件事向我道歉时，奇怪的是，我却根本记不起这件事了。经过她详细的描述，这件事才从我的潜意识里浮现出来，进入了自己的意识。即使是过去了20 年，当它被自己记起时，心中仍会涌出一种丢人的感觉。这一亲身经历不由得引起我的思考：既然这件事给我的印象如此深刻，为什么我会记不住呢？因为它给我造成的痛苦太强烈了，为了逃避痛苦，大脑自动进行了选择性记忆，删除了这一痛苦的经历。对于真实的自己来说，选择性失忆是一种逃跑。(本章完)第5章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(5)当然，如果选择性失忆真能帮助我们逃避屈辱、丢人、愤怒、委屈和痛苦，倒也不失为一种好方法。但问题是，我们经历的事情根本无法忘记，尤其是那些令你痛苦不堪的事情，你在表面的意识里记不起它，它的阴影却会在潜意识的层面形成心结。虽然，我说不清楚自己的选择性记忆究竟形成了怎样的心结，对我后来的人生产生了什么影响，但可以肯定的是，它一定或多或少产生了一些消极作用。美国心理学家曾做过一次调查，那些进少管所的青少年80% 在童年都遭受过父母的虐待，但90% 的人都采取了选择性失忆，记不起那些痛苦的经历。可怕的是，这些痛苦的经历不仅没有从他们身上消失，反而在潜意识的层面左冲右突，一直在控制着他们，让他们身不由己地去做一些愚蠢的事情，比如，吸毒、打架斗殴、滥交异性等。你可以删节小说，不可以删节人生。逃避痛苦的选择性失忆不能解决问题，只能恶化问题。荣格说：“你逃避现实生活中的痛苦，就要承受心理疾病的痛苦！”面对痛苦，我们不能逃避，逃避就会形成心结。心结会让我们做出匪夷所思的事情。药家鑫有心结，所以才干出了可怕的事情。芙蓉姐姐和凤姐有心结，所以才会有那样的举动。 唯有解开心结，接纳自己人生最完整的版本，我们才能活出真实的自己，迈向更高的层次。 真实的自己会在别人的嘲笑声中慢慢消失嘲笑是一种可怕的力量，它传达出了这样的信息：别人瞧不起我！被别人看不起是痛苦的。为了逃避这种痛苦，我们会拼命逃跑。如果问：“一个人什么时候的力量最大？”我想答案一定是在逃跑的时候。不久前，网上有一段视频，一个小偷为了逃避警察的追捕，居然在电子监视屏上只留下了一道白光。有网友戏言，其100 米奔跑的速度都快赶上刘翔了。为什么小偷能跑得如此之快呢？因为他是在逃跑。为什么逃跑就能跑得快呢？因为逃跑的心理动力是逃避惩罚，逃避痛苦。尽管人们会努力去追求快乐和幸福，但是人们会更加努力地去逃避痛苦。与逃避痛苦相比，追求快乐和幸福永远被放在次要的位置。正因如此，当人们满怀希望去寻求别人的接纳和肯定，追求快乐和幸福的时候，突然遭遇到嘲笑和羞辱，便会调转方向，由追求快乐和幸福，转而成为逃避痛苦。毕竟被人嘲笑的感受确实不好受，它让人羞愧难当，无地自容，痛苦不堪。为了逃避这种痛苦，人们便会在心理上扔掉真实的自己，拼命逃跑。遭到嘲笑之后，我们被愤怒、羞愧、丢人和痛苦的情绪包围，很难保持理智。所以，我们的逃跑常常是歇斯底里的、非理性的、疯狂的、不遗余力的。这时，我们会把真实的自我囚禁起来，以一个虚假的“自我”示人。这个“假我”戴着面具，生活在人群中，在行为上表现出一系列的“装”——装富人、装富二代、装高雅、装绅士、装淑女、装酷、装英雄、装大爷、装孙子,,,,但遗憾的是，装着装着，人的心理就会出现问题。下面，我们可以通过一位少女的经历来看一看，真实的自我是如何消失的。我是一位16 岁的女孩，不知道从什么时候开始，同伴便注意起我的身体来。她们嘲笑我的身体，这让我很愤怒，也很丢人。我觉得自己的身体长得和别人不一样：“别人的胸部是这样的吗？”“她们有这样的体味吗？”“她们这里长不长毛发？”“她们这里长成这样吗？”“她们会长这样的瘤吗？”这些问题不时地跳进我的脑海里，我的身体和杂志上那些完美的身体差太多了。我觉得长成这样的身体很恶心、很丢人。我觉得自己身体的每一部分都让我觉得丢人和羞愧。我希望有一本书能告诉我正常人身体可以是什么样子的，比如，例假时期的体味，或者展示50 张正常女性胸部的照片，这样我就会明白：“哦，我是正常的。”但是，谁会去拍这些照片呢？估计正常人都不会去这么做，只有不正常的人才这么做。所以，我很可能是一个不正常的人。越是这样想，我越是害怕得要命。我害怕别人看见自己的身体，也害怕与朋友公开讨论这些事情。我把自己封闭起来、囚禁起来，局限在一个见不得人的狭小空间内。我不敢正视自己的身体，也不敢向别人谈起。后来，我怕别人看不起我，怕别人嘲笑我，我悄悄地做了一个假胸。再后来，我也不知道是什么原因，就患上了抑郁症。,,,,渴望与别人交流、渴望被别人接纳和肯定是人最自然的需求。我们每个人都通过生理、情感和社会等各个层面与周围的人紧密联系在一起。我们每个人都有与别人沟通的强烈需求。然而，嘲笑的声音却阻断了我们的心理需求，让我们觉得自己是一个异类，别人不愿意与我们交流，拒绝接纳我们。这位少女遭到别人的嘲笑之后，感觉孤立无援，自己把自己隔离了起来。在被隔离的狭窄空间里，她陷入了恐惧、痛苦、羞愧、丢人、孤独和自我厌恶的泥潭。她的痛苦无人能诉说，又不能对外呈现出来，所以，她只能把真实的自我隐藏起来，装上一个假胸，努力去迎合别人、取悦别人。一方面是极度的痛苦，一方面是刻意的伪装。这两股力量撕扯着她，分裂着她，终于使她不堪重负，患上了抑郁症。但值得庆幸的是，这位少女在心理医生的帮助下，把自己的内心呈现了出来，最终走出了自我封闭的牢笼，找回了真实的自己，获得了拯救。关于呈现内心的讨论，将在后面详细讲述。不过，在这里，从这位少女的经历中，我们可以看出——真实的自己会在别人的嘲笑声中慢慢消失。唯有勇敢地呈现内心，走出自我封闭的牢笼，人才能活出真实的自己。 怕丢人，结果丢了自己活给别人看的人都有一个共同的心理特征——怕丢人。他们不敢把真实的自我呈现出来，怕别人瞧不起他们。他们不敢把自己特有的价值表现出来，怕被别人嘲笑。他们不敢听从心的渴望，不敢按照自己的天性和天赋去生活，害怕别人说他们是异类。他们沦陷在自我封闭的牢笼里，厌恶自己、讨厌自己、不接纳自己。 列夫·托尔斯泰有一篇寓言——一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影。鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的鹿角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说:“只是我的腿不太漂亮，又细又弱。” 突然，一只狮子不知从什么地方蹿了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。 弥留之际，鹿说:“我是个地道的傻瓜! 我认为丑陋软弱的，救了我，而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”这个寓言告诉我们：人，应该完整地接纳全部的自己，而不是删节的自己。很多时候，人的才华和潜能都隐藏在自己的伤疤里。如果你因为怕丢人，讨厌自己的伤疤，试图抛弃自己的伤疤，那么，你也就抛弃了自己的才华和潜能，抛弃了真实的自己。九寨沟美丽吧，那只不过是地震留下的伤痕。巴顿将军粗暴吧，但他的勇敢和不屈就隐藏在这粗暴里。李安除了能拍电影，别的什么事情也干不好，甚至曾经一度养家糊口都要靠妻子。不知道大家留意过没有，凡是又大又鲜艳又好看的花，一般都不会太香。凡是香气扑鼻的花都很细小、很难看，甚至很丑陋。牡丹好看，人却很难闻到它的香味。桂花细小卑微，毫不起眼，却能飘香十里。上天是公平的，它给了每一种花招蜂引蝶的本领。它给了牡丹姿色，让它可以去招引蝴蝶。它给了桂花香气，可以让它去吸引蜜蜂。这些花儿各自都按照自己的天性实现着自己的价值，大地才会如此色彩缤纷。相反，如果桂花也像“橱窗人”一样，为自己的卑微而感到丢人，抛弃上天赋予自己的本领，一心想变得像牡丹一样艳丽，那么，桂花不仅不能成功，反而还会抹杀自己的天性。最愚蠢的人，就是与自己为敌的人。最疯狂的行为，就是跟自己的天性对着干。最可悲的结局，就是怕丢人，结果丢了自己。(本章完)第6章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(6)在很长一段时间里，人们都津津乐道于水桶理论，说水桶里的水总是从最低的那块木板形成的缺口流出去，所以，决定人生成败的不是那根最长的木板，而是那根最短的木板。在这种理论的指引下，人们讨厌自己的短处，为自己的缺陷而羞愧，一个劲儿地忙着补短、补缺。实际上，一个人最悲哀的事情，莫过于用自己一生或者大半生的时间去弥补自己的缺陷和短板，而对自己天生的长处不管不问。这是不折不扣的逆天而行。对于这些忙着补短的人，我想说的是，男人有一个最大的短板，你要不要补一补，那就是不会生孩子。补短的人无视自己的天性和天赋，无视自己的特点和价值，所以，他们注定会活给别人看，注定郁郁寡欢。人最应该做的事情不是去补短，而是去拉长。所谓拉长，就是以真实的自己为基础，不断去拓展自己，把自己的长处发挥到极致。如果你的数学不好，语文很好，那么，你就放弃数学这块短板，努力拉长语文。最智慧的人，靠最长的那块板成功；最愚蠢的人，因最短的那块板沉沦。莫言的短板是搞房地产，他的800 万奖金，在北京二环内也买不到一套像样的房子。如果莫言努力补短，依靠短板生活，即使在傻子都挣钱的房地产界，他也只能排在末流。不过，莫言并没有去补短，而是去拉长。他把自己能写小说的长处不断拉长，一直拉长到了诺贝尔文学奖的领奖台。同样，巴菲特的长板是炒股，如果他要弥补自己文学的短板，恐怕只能是一个蹩脚的编剧，连一部烂片也编不出来。古人说，智者有所不虑，巧者有所不为。什么样的人是智慧的人，就是知道自己的短板，根本不考虑补短的人。什么样的人是能干的人，就是知道自己的短板，根本不去做自己不擅长事情的人。 从根本上来看，补短，是试图改变自己的天性和天赋，成为最好的别人。拉长，是按照天性和天赋去做真实的自己，做最好的自己。当然，做真实的自己，并不是意味着我们不去改变自己，恰恰相反，自我实现本身就是对自己最大的改变。所谓最好的自己，就是你把一粒种子变成一棵大树；就是你克服内心的懒惰和恐惧，不断扩大自己、战胜自己、完善自己。这是源于生命的渴望和主动的意愿。在这个过程中，你不会因为别人的嘲笑而感到丢人，也不会因为别人看不起你而羞愧。如果你能将做水桶的木板拉长，长到能做一条船，你就一定能够在人生的海洋中乘风破浪，永不迷失！人要活着，不要被活着姜文说，“活着”是一个动词，这话很有道理。活着就会动，不动的东西是死的。当然，死的东西很多时候也会动。但那是被动的动，是被别人拖着在动，是被风吹着在动，是随水漂动，是被地球引力控制着在动，而不是主动在动。活着是主动在动，是自动自发的，会遵循自己的意愿，而不是别人的意愿。《侏罗纪公园》里有一句经典台词：“生命会找到它自己的出路！”这个出路就是按照自己的意愿努力向上，去实现自己的价值，迈向更高的层次。虽然活给别人看的人整天也在忙，也在动，但那是被动的动，是被别人牵着鼻子在动。他们运动的方向不是向前奋进，而是向后逃跑。驱动他们逃跑的心理动力是逃避痛苦——逃避丢人的痛苦，逃避被别人瞧不起的痛苦，逃避被别人嘲笑的痛苦。在逃跑的过程中，他们会压抑自己的意愿和渴求，埋葬真实的自己，被别人裹挟着逃窜。所以，他们不是活着，而是被活着。正如《疯狂原始人》中所说：“我们这不叫活着，这只是没死。”一湾死水全无浪，也有春风摆动时。在宇宙中，只有活着的东西能够自主运动，其他东西都是在被动地运动。水往低处流，这是一种被动；树往上生长，这是一种主动。主动是生命的力量，被动是死寂的“熵”的力量。在火爆全美的电视连续剧《生活大爆炸》中，高智商的谢尔顿看见漂亮的女服务员佩妮的房间混乱不堪，忍不住半夜偷偷跑去帮她收拾。在谢尔顿看来，佩妮的房间简直就是一团乱“熵”。“熵”是什么？“熵”是一种混乱无序的状态，佩妮把东西乱放一气，臭袜子、脏内裤，用过的锅碗瓢盆满屋子都是，毫无章法，就像一个垃圾场。这就是“熵”的表现。熵，是根据热力学第二定律得来的，因为热的东西会逐渐变冷，能量会自然地从有规律的状态流向无序的状态。根据这一定律，太阳会慢慢冷却，整个宇宙会逐渐分解。宇宙终将变成没有任何形状和结构，不再发生分化的死寂状态。这一死寂混乱的状态就是“熵”。由有序到无序，由生机勃勃到死气沉沉，这是宇宙变化的大趋势，任何力量都无法改变。然而，在宇宙通往死寂状态的大趋势下，还存在着一种力量，在顽强地对抗着“熵”，它就是生命的力量。只要大家细心观察一下，就会发现，一切“死”的东西都是向下的，比如，水往低处流，人死了要倒下，树叶枯了要飘落，鸟儿死了要坠落。而一切“活”的东西都是向上的，比如，活着的人会站立在天地之间，花草树木会努力向上生长。对此，泰戈尔用诗写道：“绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞。”从这个角度来看，生命的本质其实是对宇宙大趋势的一种叛逆。有这样一个故事。一天，一个老和尚与一个小和尚出去化缘。一路上，小和尚不时地对老和尚埋怨：“坐在禅房里念经多舒服啊，为什么非要千里迢迢地出来化缘？”走到江边，小和尚看见几条逆水而游的鱼，又开始借题发挥：“这鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦。”“可它们正在享受快乐啊！”老和尚说。“明明是辛苦，怎么会是快乐呢？”小和尚嘟嚷着。“它们享受的是奋斗的快乐啊！”老和尚说。“顺水而行，不是更安逸、更舒适吗？”小和尚反驳说。“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”生命是逆水行舟，逆流而上，逆势而动，这其中的核心是自主运动，按照自己的意愿主动去体验生活中的酸、甜、苦、辣。如果我们放下了自己的意愿，按照别人的意愿去行动，那么，我们就是被“熵”的力量所控制，与那片随波逐流的枯叶没有任何区别。所以，人活着就要有自己的思想、情感和意愿，就要有自己的喜怒哀乐。既然生命是对宇宙大趋势的背叛，是逆流而上，那就不可避免地会经历痛苦和烦恼。所以，人生苦难重重，这是一个真理，一个伟大的真理。人只有勇敢地接纳这一事实，对于经历的痛苦不删节，对于将要到来的痛苦不回避，才能体验到生命的意义，感受到生命的伟大。生命中最重要的东西是什么？是感觉，是一种对生命的感觉。心理学家用了一个比较文艺的词汇：生命体验。所谓生命体验，就是自己主动去感觉生命。如果自己没有了感觉，成为植物人，活着也就失去了意义。生命体验中不仅有欢乐和幸福，更有烦恼和痛苦。更普遍的情况是欢乐中有烦恼，痛苦中有快乐。在一定意义上，有感觉才证明你活着；有痛苦的感觉，才证明你没有麻木。所以，对于生命体验，我们不能采取选择性失忆，删除那些痛苦的经历，也不能因为害怕丢人、害怕被别人瞧不起、害怕被别人嘲笑，而冰冻了自己的感觉，压抑了自己的感受，变得麻木不仁。与此同时，在生命体验中还有两点至关重要：一是不能寻找捷径，二是要按照自己的意愿去感受。为什么生命体验不能寻找捷径呢？你看，生命的起点是生，终点是死。如果有人要寻找生命捷径的话，最快的捷径就是生下来就死。这样可以省略掉人生的许多烦恼和痛苦，省略掉许多坎坷和挫折。那么，你愿意选择这样的人生吗？实际上，生命是一个过程，在这个过程中，你会感受到喜悦和悲伤、快乐和烦恼、幸福和痛苦,,,,所有这些经历和情感集合在一起，就组成了你的人生。人生的全部目的和意义都在生命的过程当中，所以，这个过程是不能省略的，也没有什么捷径。你想省略这个过程，其实就是不想活了。另外，“生命体验”还有一点非常重要，就是按照自己的意愿主动去感受。这就要求我们听从内心的声音，活出真实的自我。如果我们拼命活给别人看，自己的生命体验便会被别人剥夺。这时，我们就像一个傀儡，别人让我们向东，我们就向东；别人让我们向西，我们就向西，完全失去了生命最根本的特性：主动。人生最忌讳的就是被动，由别人来代替你去体验生命，或者压抑你的体验，干涉你的体验，左右你的体验，控制你的体验，甚至剥夺你的体验。这样的生活形同监禁，失去了自由。失去自由的人是最痛苦的人，他们往往生不如死。而活给别人看的人恰恰就生活在别人的监狱之中，他们最大的悲哀就是不能自主体验生命：明明想哭，却会装出一副笑脸；明明想笑，却不得不装出一副哭相。所以，如果说生命是对“熵”的叛逆，那么，活给别人看的人就是对生命的叛逆，他们压抑了生命的活力，压抑了自己的感觉，压抑了内心的情感，压抑了自己的梦想，他们身上有太多“熵”的力量，阻碍了自己向上的发展。(本章完)本文由(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
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