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孙膑故乡故里山东阳谷
孙膑(?-前316年)，其本名不传（一说原名宾），是中国军事家。 史记·孙武 列传说：“孙武既死，后百馀岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。” 孙膑生于战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的县阿城镇与之间)。他是孙武的后代。身长七尺约为161cm（周的一尺合今23.1cm）与同学兵法，后庞涓为将军，骗孙膑到魏，用刖刑（即砍去双脚），被齐国使者偷偷救回齐国后，被任为军师，，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有，久已失传。1972年山东省出土残简，有一万一千余字。在太史公自序这本书中提到“孙子膑脚，《兵法》修列”，讲的是孙膑被砍掉双脚，而不是挖掉膝盖骨。
我们地区是中华文明开发最早的地区之一，有着悠久的历史和灿烂的文化。早在在我们这块古老的土地上，就有阿、刚寿、、聊、莘、冠氏、、士会等邑县。两千多年来，文官武将，名人大家，群星灼灼，数不胜数，其中的孙膑则是我区最早涌现、举世公认、至今仍在熠熠闪光的一颗明亮的武星。 　　现在，我依据有关史料、遗迹和地方民间传说，分以下三个问题，就孙膑与聊城的关系，作一简要的介绍。 一、孙膑的家世和生平 　　孙膑的先祖是周王朝陈国的公族，姓妫（规）氏。公元前718年，生下一子名完，在他28岁那年，因，父亲和叔父被杀，逃离陈国，投往齐国。公元前685年，执政，看他有才，想让他做卿士，因他饱经政治风霜，再不愿像父辈那样做官，被他婉言谢绝，只当了个齐国的工正，即管理手工业的小吏。 在齐国定居后，不愿再以陈为姓，改为田氏，也有的说，因他食邑于田，故取地名为田。 　　一百二十余年后，之四世孙无宇，得宠于，辅佐庄公执政。无宇生了两个儿子，老大叫，老二叫田书，二人都做了的大夫。 　　老大田乞生了一子名叫田恒，做了齐国的宰相，总揽朝内大权，以后逐渐取姜齐而代之，即所谓。 老二田书因伐莒有功，食采邑于乐安（今山东惠民一带），并赐姓为孙。所以，田书又叫孙书。孙书是孙膑的近祖。 　　孙书生子，在齐国做卿士。孙凭生孙武。孙武成人后，因齐国内发生政变，逃到，结识了，两人成为知交。 　　公元前514年，上台执政，广纳贤才，励精图治，经伍子胥推荐，于公元前506年，孙武被拜为将军，伍子胥副之，倾全国之兵伐楚，五战五胜，并攻克都城。因而，孙武名威大震。 　　《新唐书·宰相世系表》说，孙武生有三个儿子，即孙驰、孙明、孙敌。孙明生孙膑。这种说法难以令人确信。为什么？因为时间跨度太大。如从公元前506年孙武伐楚算起，到孙膑与桂陵之战，即公元前354年，前后相距152年。司马迁《史记·孙子列传》明确记载：“孙武既死，后百余岁有孙膑。”一个人死后百余年，他的孙子才出世是不合乎道理的。 　　据传说，孙膑早年丧父母，由叔父孙乔抚养成人。可见，孙乔是孙膑的父辈，而在孙武的三个儿中却没有孙乔。所以，孙膑不可能是孙武的孙子，而应是他的重孙子，或称四世孙。百余年后有第四代孙是合乎道理的。所以，司马迁说：“膑亦孙武之后世子孙也”。 　　孙膑，原名孙百灵，后因被庞涓加害，受膑刑，故后人称为孙膑。 　　关于孙膑的生卒年代，已不可考。据现有资料，大约活动于公元前380年至公元前320年左右，似在吴起之后，与商鞅、孟轲同时。 　　孙膑长大成人后，结识了庞涓，两人同去故都朝歌（今河南省淇县）云蒙山投奔鬼谷子王蝉学军事。因品学优于庞涓，孙膑得师厚爱，特赠孙武兵法十三篇给孙膑，以专事攻读。学艺三年以后，庞涓先去魏国当了的将军。庞涓深知，他的本事远远不如孙膑。为使魏国称霸中原，他恐怕孙膑回齐国为齐王重用，与己与国都不利，便设计诳孙膑赴魏国，然后加害孙膑，诬告孙膑“里通外国”，被魏王处以膑刑。之后，庞涓把孙膑藏在自己府内，不得出门。 　　后来，齐国派使者出魏访问，孙膑装疯，乘机暗中联系，终随齐国使者偷渡回齐。经田忌推荐，孙膑为所重用，拜为军师。他随田忌多次征战，驰骋疆场。其中名著史册的有桂陵之役，生俘庞涓；，庞涓自杀，魏太子申被俘。从此，孙膑名显天下。 　　马陵胜战结束后，齐国朝内将相不和突出起来，特别是宰相邹忌与将军田忌矛盾更加尖锐。邹忌诬告田忌谋反。田忌得信，未敢回齐，于公元前314年投奔楚国逃难去了，后被楚王封到江南。 　　起初，孙膑也随田忌去了楚国，后因田忌去江南受职，遂去莒县甲子山隐居、种地、收徒、讲学、著书，以度晚年。著名的就是在这里写的。莒县是孙膑的孙姓始祖孙书伐莒有功的地方。 22年之后，即公元前319年，齐威王偃驾，宣王即位，宰相邹忌随后死去，田婴代之为相。田婴和田忌既是同宗，又一起指挥过马陵之战，两人情深意厚。所以，田婴便设法使田忌回齐，仍被宣王拜为将军。但是，孙膑因年老并未回齐，在甲子山终其天年。
二、孙膑故里在古阿邑 　　我这里所说的古阿邑就是我们聊城地区阳谷县城东北50里的阿城镇。该镇西北3公里处，春秋战国时期的古阿邑城墙，至今清晰可见。其中两处保存尚好，省里指示作为文物保护单位。据考古工作者发掘，有三层楼高，城墙下部有战国时期的陶片，经解剖城墙，发现有战国时期的夯窝。由此证明，这里确实是春秋战国时期阿邑的古城。 　　最早关于孙膑出生地的记载是西汉史学家司马迁的《史记·孙子吴起列传》。他讲：“膑生阿、鄄之间。” 　　司马迁之说是可信的。一则，他距离孙膑只以二百年左右的时间；二则，他为我们划定了一个大致的方位。 　　司马迁所说的阿，就是战国时期齐国的阿邑。他所说的鄄，就是春秋时期卫国的鄄（或称作甄）邑，即现在的菏泽地区鄄城县城北二十余里处的旧城。阿、鄄两城呈西南东北方向，相距约200华里。 　　就战国时期的阿、鄄之间这200里的宽广领域里，还夹着刚寿（寿张）、阳谷、范武子士会（范县）三个邑县。司马迁所说阿、鄄之间，当属何地呢？似难确定。 　　但是，据多方查证和考究，还是可以确定的。 　　第一，从地域上来看，阿、鄄之间的阳谷至今属聊城，而寿张和范县1964年之前均属聊城地区。之后以黄河金堤为界划给河南省。但寿张和范县的旧县城现都在聊城地区境内，它们分别是阳谷县的寿张镇和莘县的古城镇。出了聊城的地面去菏泽鄄城的旧城也就只剩下二三十里地了。阿、鄄之间90%的地面在聊城辖区内。所以说，从大的范围来讲，孙膑的故里在聊城是合情合理的。 　　第二、清朝（东阿县志·卷之四·古迹》记载：“孙膑营，兖州府志，县西南50里，史记膑生阿、鄄之间，疑即此地。”又“庞涓井，泰安府志，县西南50里，有庞涓井，以琉璃甃之，名曰琉璃井。”这些地方正好是阿城一带。只因黄河多次决口，早已被水土淹没，无处查寻。 该志书《卷之十三·人物》部分，还节录了《史记·孙子吴起列传》上有关孙膑的部分。《卷之十五·艺文志》部分有“孙子兵法，孙膑著”条目。 　　假如，孙膑不是东阿人，东阿县志是不会有此多记载的。而阿城镇则是古东阿的县城，是东阿县的象征。 　　第三，清朝《阳谷县志·卷之四·古迹》部分记载：“县城东北50里有大孙百户寨，县城东北35里有小孙百户寨；阿城，在县城东北50里，即齐威公阿大夫所治之邑，”这些地方统统都在阿城镇或附近一带。 第四，在现今阿城镇城北古城内，原建有孙膑古庙，内有孙膑塑像。古时，香火甚盛，以祭孙膑。 　　第五，孙膑是古阿邑人是当代学术界之共识。 　　1979年上海辞书出版社出版的《辞海》孙膑条目下记载：“孙膑，战国时兵家，齐国阿（今山东省阳谷东北）人。” 　　1982年山东人民出版社出版的《齐鲁英杰》一书，在其孙膑介绍中称“孙膑，战国时齐国阿（今山东省阳谷东北）人。” 　　1986年解放军出版社出版的霍印章编写的《孙膑兵法浅说》讲道：“孙膑是孙武的后世子孙，齐国阿（今山东省阳谷东北）人。” 　　1990年解放军出版社出版的《中国人名大辞典》亦作如是言。 　　以上这四家所讲的阳谷东北阿，都是指现在阿城镇古城遗址阿邑。 　　总之，说孙膑是阳谷阿城人是有其充分理由的。 　　现在的问题是，孙膑的祖父和父辈是如何来到阿城并又定居下来的？ 这个问题，史籍中无记载，我们试就此作如下几点推断。 　　第一，他的曾祖孙武由齐国去吴国，他的家属并未随之南迁。这在春秋战国时期是常有的事，诸多“游士”，只身闯荡，来往于各国之间，“合则留，不合则去”，多不带家眷。孙武的家属在孙逃吴后，不能在京都呆了，就迁至离京都较远的西部地区阿邑，是可能的。 　　其二，孙武客死于吴国，不久，吴为越国所灭。很显然，越对吴臣的家属是不会优待的。所以，孙武的儿孙们便离吴返齐，到齐国西部边陲阿邑定居下来，也是不无道理的。 　　其三，孙氏家庭历代是齐国的贵族，在文官武将中多有关系，按常理讲，孙膑的祖父和父辈迁到人口密集、生活方便的阿邑城镇而不去人烟稀少、生活不便的农村居住是完全合乎情理的。 三、孙膑在聊城的活动 　　孙膑不仅出生于我区，而且在我区活动甚多，关系甚密，现有史料、遗迹和传说，就足以说明。 　　第一，出使魏国，把孙膑搭救回齐的齐国使者淳于髡，就是我区茌平县（当时称茌丘）人。此人，能言善辩，是个滑稽大师，其人其事在《史记·滑稽列传》中详有记述，这里不一一赘述。茌丘与阿邑相邻，两人是相距不足百里之老乡。同乡之谊，怜悯之情，爱才之心，才使淳氏冒死相救。 　　第二，孙膑由魏国回齐，路经家乡，首先到我区的高唐拜见当时守将田忌。田孙二人均系田氏同宗，且将才相遇。所以，两人一见如故，亲如兄弟。之后，两人合作共事，配合默契，特别是田忌对孙膑更是言听计从，终有桂、马之胜战。 　　第三，公元前353年，孙膑、田忌率军“围魏救赵”。在桂陵决战之前，为促使庞涓骄傲轻敌，首先在平陵故意打了一个败仗。而在平陵吃了败仗的齐国领兵就是孙膑亲自点将、最不会打仗的齐城大夫和高唐大夫。其结果齐军大败，两大夫壮烈殉国，但却换来了桂陵伏击、生俘庞涓的巨大胜利。这里说的高唐，现仍属我区管辖。 　　第四，公元前342年，孙膑与庞涓马陵之战的古战场，就在现今莘县境内樱桃园和大张两乡的马陵和道口一带。 　　民国年间，《范县志·卷之二·古迹》部分记载：“马陵，在县（当时县城在今莘县古城镇）西南三十里。旧志谓即孙膑擒庞涓处。” 　　如今的马陵，虽然不再是孙庞交战时的老样子，但那古战场的面貌依稀可见。这一带的地形，高低起伏，丘壑相间，草木丛生。东南西北走向的金堤河从此流过。顺着河道，有一条5、6里长的深沟，沟深约3、4米，沟底宽十余米。据说，以前深沟两边都是丛林丘壑，无法通行。道口村就在这条沟的东北端，房屋参差错落，正房大门，多朝东南，外来人到这里，十有八九要迷失方向。据当地人说，这是按当年孙膑布设的迷魂阵建造的，分不清东南西北，所以孙膑打了胜仗。 　　《范县志》载有古人咏马陵诗，现录两首，以为佐。 （一）宋人胡曾： 飒飒寒风九月天，驱戎独过马陵前， 路旁古木白书处，记得将军破敌年。 （二）元人孟之普： 广衍东原境，势匪峨嵋巅。 金堤积冲撞，倾崩成大川。 茅屋多斜曲，歧路几盘旋。 奇哉孙子智，减灶擒庞涓。 　　范县在1964年以前属聊城地区，现在的新县城亦在莘县地。 　　莘县人民政府在马陵、道口两村之间立有“孙膑庞涓马陵之战处”石碑一座，以纪念中国历史上这次著名的战事。 　　第五，清朝修编的《莘县县志·卷之一·古迹》部分载：“孙膑减灶处，在城西20里中牟町北马陵寺。” 　　第六，清朝修编的《阳谷县志·卷之四·古迹》部分记载：“迷魂阵，在城东北15里，其民居途径迂曲，行者至，莫能辩方向。” 　　迷魂阵村现为阳谷县杨庄乡所在地，在阿城镇西偏南50里处，至今仍存有两块石碑，原在孙膑庙、孙膑阁前矗立。其中一块是康熙年间的古碑，字迹已不清，一块是1938年立的，由湖北通山县知事己酉科拔贡张蕊榜撰文。碑中记载：谷治东北村名迷魂阵者相传为孙膑用兵地神其术数运其兵法以迷魏师之魂而夺其魄以制其命者也……故自顺治纪□即有孙应吉等建阁塑像……设戏楼……竖碑……于其间……余尝考孙膑为齐国孙武之后人尝学兵法于鬼谷子盖为兵家宗师…… 　　近访1950年就任该村村长的孙继明（现年66岁，过去他家每辈出一个看庙的，他就是其中的一个）。他讲，该村有400多户人，孙姓占三百多户，都是孙膑后世子孙。所以，村内原建有孙膑庙（据说有一千四百多年的历史，于上世纪五十年代拉掉），孙膑阁（1966年拆除）。庙在大迷魂阵村，里面有塑像，中间是孙膑，坐北朝南，右侧有孙膑弟子毛遂，左侧有侄子孙燕，孙燕后面有一头站着的牛（是孙膑的坐骑）。阁在小迷魂阵村，是两层，砖木结构。上层有画像，正中央坐的是孙膑，手拿天书，毛遂在西，面朝东，手托太吉图。孙燕在东，面朝西，手拿戮子，孙燕后面有一卧牛，头朝南。阁的北面下半部画有四员大将，东面是花子头王凯、杜穆臣，西面是大刀李穆和袁达，都是孙膑手下的战将。阁的东面墙、北面墙上半部和西面墙上都是连环壁画，画的是孙膑一生的事迹。关于孙膑的牛，在阳谷一带自古流传着这样一首民谣：“二月二，龙抬头，孙膑下山骑青牛。” 　　为了纪念孙膑，迷魂阵村自古都有庙会，每年古历2月15日，10月16举办，每次4天，客来四面八方，成千上万，烧香磕头祭祖，还搭台演戏，唱“孙膑大战庞涓”。此项活动一直到1958年大跃进时才取消。 迷魂阵村，街道胡同均呈磨齿形斜曲，房舍依街而建，至今进村迷人。当地长期流传着这样一首民谣：“进了迷魂阵，状元也难认，东南西北中，到处是胡同，好像把磨推，老路转到黑。”世传，这是孙膑智斗庞涓而布设的阵法。 　　第七，据传说，聊城市正西堂邑镇放马场，也是当年孙膑大战庞涓的古战场。高唐县琉璃寺也有迷魂阵，据说也是当年孙膑为战庞涓而布设。 　　史料记载是历史的印记，遗迹是历史的影子，传说是历史的回声，如果孙膑不是聊城地区的人，是不会有如此众多有关孙膑的史料记载和遗迹、传说的，这在其他任何地区都是不可比拟的。 注：原载1993年1月中国友谊出版公司出版的《谋略与竞争》一书。此文1991年发表于《光岳论坛》第4期、聊城师范学院学报第4期。
孙膑早已成为历史，但有关他的传说，却一直是人们津津乐道的话题，尤其是他导演的马岭之战发生地究竟在哪里？始终是学者们争论的焦点，除聊城莘县外，有说是在河北大名的，有说是在河南范县的，还有的说在山东的郯城，究竟在哪里就连当年撰写史记的司马迁也没说清楚，我们不好说司马迁对后世不负责任，因为他在史记中不但没有说清马岭之战的准确位置，甚至连孙膑的出生地也没交代清楚，只是告诉我们孙膑生于阿鄄之间，阿即为今天聊城境内的阿城，鄄即为聊城以南菏泽地区的鄄城县，两地之间有近百公里之遥，太宽范了，这又究竟是什么原因造成的呢？黄河经常泛滥，黄河一泛滥就簸箕到这个地方，黄河不管是夺淮入海，还是夺大清河入海，一泛滥，这都是黄泛区，所以孙老家，孙膑老家在那个地方绝对不可能，那地方也是黄泛区，那些村庄都是明清以后的新村庄，没有老村庄了，现在孙膑到底生在什么地方，这是无法确定，而且是任何人也无法认定的，只能很宽泛的说。如此说来这又是个难解的历史之谜，试想假如马岭之战果真发生在莘县的马岭村，那么孙膑应该是在自己家门口打了一场胜仗，因为不管是菏泽的鄄城还是聊城的阿城都与马岭村相聚不远，在距莘县马岭村不远的阳谷县有个叫迷魂阵的村庄，传说也是当年孙膑为庞涓布疑兵阵的地方，该村与其它村有不同的是街道房舍倾斜错落成磨齿行，没有方向感分不清南北，平时村里人不讲东南西北，只讲房前屋后，长期以来这里流传着这样一首民谣，迷魂阵里真稀奇，十人进村九人迷，进了迷魂阵，状元也难认，东西南北中，到处是胡同，好像把磨推，老路转到黑，据说有一个外村卖豆腐的人，转了一天也没走出去，他看到12头一样的紫花牛，12家人在打墙，其实只有一头紫花牛和一家人在打墙，迷魂阵村400多户人家，有四分之三为孙姓，他们称自己是孙膑的后代，村口两块石碑碑文中的记载的内容也集于此有关，除此没有任何人能够说清这里和这里的人到底和孙膑有着怎样的渊源，迷魂阵村究竟是不是孙膑布的疑兵阵很难下结论，但1947年刘邓大军南渡黄河时，将弹药库隐秘于迷魂阵村确是事实，也许刘伯承这位懂五行的元帅，最明白大军出行弹药粮草的重要。
【迷魂阵军事旅游区项目】项目建设规模及内容：项目占地面积408亩，建筑面积2.2万平方米。以正大门至孙膑阁中轴线为中心布局景点，形成一阁（孙膑阁）、一庙（孙膑庙）、一池（太极池）、二大通道、二大商业街，以及钟楼、鼓楼、五行坛、四座角楼、圣医堂、精忠亭等组成古建筑群。同时，以园内名贵树木、珍花异草营造古建园林的休闲雅静。在园内东北区域和西南区域设置太极游艺宫、十八般武艺演练场、迷魂阵村、古军营游艺馆、射箭场等场所，使游客身临其境产生互动效应，并从中体验古代军事文化的无穷魅力。项目建设条件：阳谷县地处鲁西平原，古老的黄河与京杭运河在这里交汇，历史悠久，人文资源丰富，集水浒文化、运河文化、军事文化于一体。做为孙膑的故乡，阳谷县至今仍保留着孙膑大战庞涓的古战场——迷魂阵，二千年来原貌依旧。专家学者称迷魂阵为“战国古垒”，“中国军事文化教育的活化石”，“是当今保留最好最完整的兵阵”。项目市场预测：项目完成后，景区年可接待游客200万人次。门票收入可达2.4亿元，商业购物收入1.2亿元，去除营业支出，年可实现纯收益约2亿元。预计5年内收回全部投资。项目投资概算：项目总投资10亿元。
一、项目名称：迷魂阵军事旅游区项目二、项目单位：阳谷旅游开发中心联系人：孙风会、刘洪军联系电话：三、项目单位概况：阳谷县旅游开发中心，负责旅游资源的保护、开发和经营，注册资金4630万元。开发中心已成功开发了景阳冈旅游区和狮子楼旅游区，目前，中心正在对蚩尤陵景区及千年古城区进行保护性开发；中心从业人员120余人，其中，旅游专业人员50人，具有中级以上职称的20人。四、项目建设内容及规模：该项目位于阳谷县城北侨润街道办事处迷魂阵村。项目的建设内容分为三个部分：一是迷魂阵恢复。二是建设军事思想展馆和兵器展馆。三是建设孙膑阁、孙膑庙。五、项目市场前景预测：迷魂阵的神奇引起了众多学者专家与军事研究者的重视，称迷魂阵为“战国故垒”、“中国军事文化的活化石”，是“当今保留最好最完整的兵阵”。该项目建成后，与景阳冈旅游区、狮子楼旅游区、海会寺景区、蚩尤陵景区等形成完善的阳谷二日游旅游产品，年接待游客可达200万人次以上。六、项目投资概算：项目总投资10亿元。七、项目经济效益预测：项目完成后，景区年可接待游客200万人次，门票及其他收入每年可达2亿元，预计5年内可收回全部投资。八、合作方式：独资、合资、合作均可。
不是孙武吴起传吧，是孙子吴起传，孙膑子。
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阳谷迷魂阵
嗯嗯嗯，如果这样能够推广贫困地区旅游业的话，也算为世界经济添砖加瓦了
原名不详？孙伯灵是谁
好贴顶起哈，不过感觉这一段历史还有好多未解之谜，毕竟已经几千年了（这样应该不算挖坟吧毕竟置顶里没有说）
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