为什么唐僧出生的年份和启程出发取经的年份都是贞观十三年？_西游记吧_百度贴吧
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为什么唐僧出生的年份和启程出发取经的年份都是贞观十三年？
是贞观十三年中的状元吧，按理说唐僧十八岁复仇报本，应该是贞观三十一年（这里就不追究历史事实了）；可地十二回太宗作水陆法会请出唐僧的时候，时间又变回贞观十三年了，然后第一百回里计算取经时日的时候，也是从贞观十三年起至贞观二十七年止。这中间的时间逻辑确实是错乱的啊，难道这也是的刻意安排，求大神指点。附录　赴任逢灾　江流僧复仇报本
话表陕西大国长安城，乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来，三州花似锦，八水绕城流，真个是名胜之邦。彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”太宗道：“贤卿所奏有理。”就传招贤文榜，颁布天下：各府州县，不拘军民人等，但有读书儒流，文义明畅，三场精通者，前赴长安应试。此榜行至海州地方，有一人，姓陈名萼，表字光蕊，见了此榜，即时回家，对母张氏道：“朝廷颁下黄榜，诏开南省，考取贤才，孩儿意欲前去应试。倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。特此禀告母亲前去。”张氏道：“我儿读书人，幼而学，壮而行，正该如此。但去赴举，路上须要小心，得了官，早早回来。”光蕊便吩咐家僮收拾行李，即拜辞母亲，趱程前进。
却说此子在木板上，顺水流去，一直流到脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。正当打坐，忽闻得小儿啼哭之声，一时心动，急到江边观看，只见涯边一片木板上，睡着一个婴儿，长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为，摩顶受戒，坚心修道。第十二回　秉诚建大会　观音显象化金蝉
贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。大阐法师，聚集一千二百名高僧，都在长安城开演诸品妙经。那皇帝早朝已毕，帅文武多官，乘凤辇龙车，出离金銮宝殿，径上寺来拈香。怎见那銮驾？真个是——第一百回　径回东土　五圣成真
太宗闻言，称赞不已，又问：“远涉西方，端的路程多少？”道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数，只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭，遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”当时递上。太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道：“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。太宗览毕，收了。　
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描写唐僧身世那一段是后人加的，所以有不少错误
心情不美丽、没人想我不；Z
关于《西游记》中“贞观13年”:　　唐僧生命中的重要数字“13”，他取经的一切原由经过都离不开“贞观13年”。我们来数一下到底有多少个“贞观13年”：　　原文附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》：“彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年……有人一人姓陈名萼，表字光蕊……唐王御笔亲赐状元。”这里是第一个贞观13年，同时要注意一下唐僧老爸的名字，陈萼字光蕊，陈为旧，萼为基础，蕊是下一代，而且蕊成萼枯。综合起来说就是唐僧旧有根基（也就是本身有夙缘，想不成仙都不行），必定在他这代能够很强大，他老爸是没啥希望的。　　“不觉江流年长一十八岁”这里注意一下，在这一回他为父报仇之前就已经十八岁了。　　然后到第十回《二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》，唐太宗地府还魂时，“阎王惊问：‘陛下登基多少年了？’太宗道：‘朕即位，今一十三年了。’”这是第二个贞观13年。　　然后第十二回《玄奘秉诚建大会，观音显像化金蝉》，“贞观十三年……陈玄奘大阐法师……”这是第三个贞观13年。　　一共三个13，但事实上有意义的只有两个，因为唐王对阎王说话那年和建水陆大会陈玄奘讲法那年是同一年，差不了几天！所以这三个贞观13年里最重要的是唐僧他老爹死那年和唐僧上水陆大会讲法那年。　　为什么会引起我们注意呢？大家可能已经发现了，唐僧他老爸中状元结婚又被打死是贞观13年，唐僧十八岁报仇之后上水陆大会讲法却还是贞观13年。因为这里作者要通过这个贞观“十三年”这个时间告诉我们两个重要信息：　　信息一：道教有三一信仰，是万物生成的基本模式。《道德经》里说道的演化法则是先形成一种混沌状态，然后产生阴阳二气，二气交合生成三才，至此万物出现（道生一，一生二，二生三，三生万物）。而1、3正是这一过程的开端和结束！所以要修道就要从3（精气神、铅汞刀圭）返1（金丹）。　　信息二：我们要看到，道由一而分化为三时产生人，所以13代表着唐僧在取经之前是个凡人（是包含元神的，人人天生都有元神）这一身份，所以自从他生出来，只要还没正式修道(当个在庙里不劳而获的和尚不算正式修道)，长到十八岁还是八十岁都不重要，统统用13代表。而修道的过程就是把1而3反回去变成3而1的过程。　　所以综上所述，13其实是一而化三。另外我们要注意到这里章回题目中叫唐僧做“江流僧”，“江流”是什么意思？随波逐流啊！人在红尘中，浑浑噩噩，随波逐流，身心性命全不由自主，故为“江流”。但是他又是“僧”，有一点灵光含元神，所以还可以修道，改变这一不和谐的现象。　　当然，元神人人都有，就好像口袋里的两块钱，而有些人决定用这两块钱去买张彩票——这买彩票的过程就是修道，在无穷无尽的买了彩票的那些人中有某些命特好，悍然中了500万，从此可以不工作，一天到晚没事还可以去大城市旅旅游，这就叫成仙。　　接下来，唐僧终于踏上了他的西行求法之路（开始买彩票了），从这一刻起，他就不再是个尘世的凡人了！终于真正的“出家”，从此他抛弃了那个只能随波逐流（江流）的身份，只作为一点元神出现！时间终于开始前进，也不再永远是“13”了。
身份一夜之间出现代表了什么？答案只有一个瞎编的，魏征编的
13是术数。取经回来也是13年。现在的版本改成31年了。
绝不可能是错误。因为元朝西游记里时间是对的。后人写小说，前辈对了，自己故意改错了，有病？明朝西游记作者绝必故意的。用丹道解西游（我个人认为最正确的解读西游之法）的人说：这是作者强调【经在灵山莫远求，灵山就在汝心头】。
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保存至快速回贴阅读《“面壁”与“破壁”》中的一段文字，完成小题。（11分）“面壁”与“破壁”①“面壁十年图破壁”，是周恩来同志青年时代所写的诗篇《大江歌罢掉头东》中的一句。②“面壁”，原始佛教用语，相传南朝名僧达摩大师刻苦修行，终日面壁而坐，默诵经文，后来成为佛教禅宗的始祖。“破壁”，用的是“画龙点睛”的典故。据《历代名画极》记载，南朝张僧繇精于绘画，曾于金陵安乐寺画四条龙，都不画眼睛。他说：画了眼睛龙就会飞去。人家以为不可信，硬要他试试。当他刚点上两条龙的眼睛，忽然雷电破壁，两条龙乘云飞去，周来同志巧妙地把两个典故揉合起来，并赋予新意，表达他那种为探索革命真理尝胆励志、刻苦攻读的战斗精神。③“面壁”，作为一种治学精神，是十分可贵的。读书，做学问，贵在坚持，贵在数年，乃至数十年如一日地刻苦钻研，锲而不舍，终不稍怠。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”要是没有这种艰苦卓绝一步一个脚印的“面壁”精神，尽管你有“破壁”之壮志，也只能是一句空话。那种学了一点就浅尝辄止，自满自足起来，或是在科学的“坚壁”面前，遇到点困难就畏缩不前的人，是不会突然出现什么“破壁”的奇迹的。④为图“破壁”，必须要有脚踏实地的“面壁”精神，而“面壁”又正是为了“破壁”。倘若只会低头沿着前人的足迹亦步亦趋，而没有敢于突破前人藩篱的雄心壮志，没有筚路褴褛的创业精神，也不可能取得惊人的成果，攀上顶峰的。⑤古往今来，大凡有所成就的大学问家，大科学家，无不凭借着长期的“面壁”精神，以遂一旦“破壁”之志。小题1:请你概括本文的中心论点。（2分）小题2:选文第④段运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）小题3:第③段中划线句证明了什么观点？（2分）小题4:请你根据选文分别指出作者赋予了“面壁”和“破壁”什么意思？（2分）小题5:选文第②段最后一句中划线的字用了什么典故？请写出来并作简单的介绍。（2分） - 跟谁学
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