&&&&& 小说中六大门派，分别是、、、、和。&&&&《倚天屠龙记》中的六大派六大门派围剿光明顶&金庸作品《倚天屠龙记》&&&& 明朝时江湖上有六个声名赫赫的名门正派，即少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山。当此之时，行事诡异神秘的明教则为名门正派所不齿，被贬称为。正派人士视明教中人如妖魔鬼怪，势不两立。而且明教与各派均结下深仇，如明掌毙少林空见神僧，明教旁支天鹰教教主之女累得武当五侠张翠山身死名裂，光明左使气死峨眉派孤鸿子、害纪晓芙于绝地，谢逊还盗走崆峒派七伤拳谱，又传说明教暗杀了华山派掌门人白垣，等等。&　　于是六大门派决定远征，合力围剿明教总舵所在地昆仑山明顶。明教彼明因争立教主发生内讧，群雄彼此反目，虽为护教重新纠合，毕竟已有离心离德之虞。六大派一路杀来，光明顶上刀光与人头齐落、剑影共热血横飞，明教武功好手一一落败，眼看将遭身死教灭大祸之际，年轻的挺身而出，呼吁双方罢斗，要化解这场冤孽，揭露明教与六派的所谓血债均系奸人挑拨、中有极大误会，愿出头辩明其中曲折原委。然而众人哪里肯听，无忌只好出手，施展和神功一一击败六大派中顶尖高手，但又决不斩尽杀绝，还心存仁厚地为双方治宿、疗新伤，使六派中不少人对他也心存感戴，明教中人更是感激涕零。六派倒也信守诺言，既然无法打败无忌，便纷纷下山而去。&六大派代表人物&&&&&&&少林　　　　空性　空智　空见　　武当派　　　张三丰　武当七侠　　峨嵋派　　　灭绝师太　周芷若　　昆仑派　　　何太冲　　张淑娴　　华山派　　　岳不群　　鲜于通　　崆峒派　　　崆峒五老&历史上的六大派少林　　　　少林是中国的泰斗，是中国人从习武的代名词。少林寺位于五乳峰下，建于太和十九年（495年），是为安顿高僧跋陀而建。少林武功更是博大精深，是中华武术的重要组成部分；少林弟子皆入佛门，由于天下武功出少林，所以俗家少林弟子往往心系武学，也学有所成。因此说少林是中国的重要品牌。　&&&&&& 少林-简介 &　　少林寺潘国静少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以入武，习武修少林禅，又有“武术禅”之称。少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据记载：“又有沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”唐初，少林寺十三僧人因助秦王讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外， 少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。　　　　正宗少林腿法少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承 少林寺不绝，传播海内外。建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。略有修葺。皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。、、诸帝亦很关心，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。　　嵩山少林寺南北武术院传授少林寺入门基本功、佛门禅学、少林寺、柔骨功、童子功、少林寺铁砂掌、少林寺霸王肘 、排打功 、梅花桩、鞭劲法、石锁功、少林寺五行拳、少林寺八段锦、少林寺易筋经十二段锦、搏击、散打、少林寺武术套路、十八般兵器等少林功夫和部分少林寺绝技。　　院长由少林寺曹洞宗第三十四代正宗功夫传人，少林寺十八罗汉，世界武术冠军,潘国静（法号释延武）担任。我院坐落在河南省登封市少林大道东段，相邻天下第一名刹少林寺，道教圣地中岳庙及儒教著名的学府嵩阳书院。是我国唯一的佛，道，三教合一的圣地也是世界功夫之都。　&&&&武当& 武当山　 “武当”之名取自“非真武不足当之”，相传道教信奉的“真武大帝”就是在此得道升天。武当山，又名太和山、玄岳山。位于湖北十堰市境内，是我国著名的道教圣地之一。武当派为内家之宗，起于宋而兴于为宋人张三丰所创。将和的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以、、主体的武当武术。具有鲜明的道家文化特征。　　　　武当派为内家之宗，起于宋而兴于明。据明末清初的，武当派为宋人张三丰所创。其功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。　　道教流派之武当派　　武当派兴起于明代,由张三丰于湖北均县武当山创立,固称武当派、武当道。以供奉真武大帝为主神。其实,武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼。　　 武当派&&&&&& 晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道,西上武当于石室中结茅修炼,时姚简曾为武当节度,后已隐居武当,五代宋初的陈抟已曾隐居武当,诵《易》于武当五龙观,又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久,有法师叶希真,刘道明,华洞真等任武当提点[即道官],元末,武当山遭兵焚,至明,特别是明成祖朱棣,明英宗朱祁镇崇奉“真武”之神,曾命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人,费银计百万,历时七年,大修武当山宫殿,共建成八宫二观及金殿、紫禁城等,并赐名`“太和太岳山”.成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道,谁最乐者?”三丰对答:“食美嗜,遗通利,极乐事.”后又为成祖疗病,深得成祖信服,于是,张三丰名声名大振,武当山由此大兴,并不断发展壮大。张三丰,辽东懿州人,名全一,又名君宝,号三丰,又号玄玄子,因衣裳褛烂,不修边幅,人称张邋遢。元时曾于河南鹿邑太清宫学道,熟读经书, 曾至陕西宝鸡金台观学得养生延命之术, 明洪武后又至湖北均县武当山玉虚宫五边树结茅庵修炼。　　武当,内丹睡功,阴阳调息功,筑基功等,他创立的武当道最大特点是:一、以崇拜“真武大帝”为主神,“真武大帝”即“玄武大帝”,因避讳而改称“玄武”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称,以其形似龟蛇,故名“玄武”,其地位崇高而稳定,又为我国古代所崇奉的北方之神,亦为道教所供奉,更为武当派崇拜。二是重习三丰武当内家拳技.张三丰内家拳取道家以静制动,融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武术中,形成贵柔尚意的独特风格,实为内丹气功与武术的融合,晚后的太极拳、八卦掌、形意拳等均是从武当内家拳演绎发展而成的。三是武当派主张三教合一,以“道”为三教共同之源,认为道统生天地人物,含阴阳动静之机,具造化玄微之妙,统无极,生太极,是万物的根本、本始和主宰,并强调:儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙、四是重内丹丹法,主张性命双修,强调要修仙道,先全人道,又主张大道以修心炼性为首,认为“未炼还丹先炼性,未修大药且修心,心修自然丹信至,性清自然药材生 。”又强调“药”分内外,认为“内药是精,外药是炁,内药养性,外药养命”。而后炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,最终还虚而合仙道。张三丰开创武当派主要丹法著作有、等。 &昆仑派&　&&&昆仑派是是明末兴起的道教支系，其所在地位东部的，与少林、武当、峨眉并称为中华武术的四大流派。昆仑派以昆仑山得名。&　　昆仑派介绍 &　　昆仑派远处很少履及，创派祖师已远不可考。后来昆仑派出了个百年不遇的奇人，在中原武林闯下了赫赫威名，至此昆仑派开始闻名。其后昆仑派又出了几位得力掌门，不断壮大昆仑派，使之渐渐成为江湖上一大门派，雄据西域，与中原各大门派分庭抗礼。&&&&& 源流　　某些洪荒小说描述昆仑派源于周朝武王时期。鸿钧一道传三友：既老子、元始、通天。老子（李耳）有一个弟子，元始有十二个弟子。老子、元始为昆仑派的始祖。元始的12个弟子为昆仑派的12祖。后来，昆仑派又分东西两家，均属道家。　　昆仑派在东晋时期，祖师铁棱道人，下传五代：　　唐代：圣天云、天风、天雷三道人，以昆仑剑、乾元功、天罡掌为能（又称剑圣）。　　宋代：王龙又叫王子，以八卦龙形剑术为能。　　元代：昆仑双鹤、玄真、玄机三道人以乾元功、玉龙天罡剑掌为能。　　明代：昆仑七剑，紫阳、紫霞、紫明、紫光、紫微、紫星、紫云七道人，以乾元七星玉龙天罡剑掌为能。　　清代：昆仑三英，一心、正心、恢心三道人以乾元七星怪龙剑术为能。　　以上五代，先后繁衍了105代弟子。　　在唐、宋时期，还有古月上人看破红尘，厌倦名利，绝弃酒色， 心道门，西奔回疆，在莽莽昆仑上潜心研习武术技艺和道门内功，传授的弟子则以当地回民为多。历经元、明、清各代，此拳种回流至山东、河北、四川等地。　　抗战时期，泸洲市合江县李清明曾在昆明与张云楷处学得昆仑派拳术。　　1947年，在四川万县的刘裕隆等在该县国术馆遇昆仑派传人刘惠元老师，并拜纳门下习昆仑派武功，颇有所得，间有所传。　　四川南充地区的梁光荣（中医生）也幸得此派的乾元功和奇门卦掌等。　　流传区域 万县市、南充市、泸洲市等地。&峨嵋派& 峨眉山　　&派与少林、武当共为中土武功的三大宗，是一个范围很广泛的门派，尤其在带很有势力，可说是独占鳖头。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门之“”不同，洪门的“峨眉山”是山堂而出于虚构，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。　&&&&& 峨嵋派的起源　　从明代开始有峨眉派的记载，中叶人唐顺之（即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荆川先生文集》里，有一首峨眉山《峨眉道人拳歌》： 　　忽然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。　　来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。　　自身直指日车停，缩首斜钻针眼透。 　　百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。 　　余奇未竟己收场，鼻息无声神气守。 　　道人变化固不测，跳上蒲团如木偶。　　 真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽神奇，变化万方，难怪要引起诗人的极大兴奋了。　　 关于峨眉派的起源，据峨眉派的拳志说：祖师原为一道姑，后入佛门。……是时，师善技击，善研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意）另辟蹊径，创不接手之拳法，独树一帜，…… 积十三年，始臻大成，身旁弟子习之，呼之玉女拳法，同道相誉，称日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶谐其音，始称峨眉，此拳名之始未也，恐汝不识，为汝志之，师本与世无争，娱身可矣，御侮可矣，奚传姓名。由此可见，峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师人了佛门，又以称女子为“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的双重含义而得名。　　 峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接手，枪不走圈，剑不行尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假虚实并用，站在女子的地位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。 　　从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸说是郭靖幼女郭襄，因为心中爱慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念涌《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。　　峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大器械”一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不仅包括三十六式天罡指穴法，还有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素心妙入神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿势优美而威力十足，也是峨眉的绝技。&华山派&　　华山派，武侠小说著名的武林门派，以华山为主要据点而得名。主要可分为两种，一是唐宋时的华山派，又称作隐仙派或老华山派，以宋代陈抟为代表人物。另一是内部繁衍出七个支派之一，为广宁子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，以华山为主要据点。&&&&&& &&&&&&& 全真道支派&　　全真道支派。尊北七真之一的郝大通为开派祖师。郝大通，字太古，号广宁子，全真教祖王重阳之弟子。卒于金崇庆元年（121华山2）。元世祖至元六年（1269），封“广宁通玄太古真人”，武宗至大三年（1310）加封“广宁通玄妙极太古真君”。该派活动无系统记载，仅见零星记录。 华山　　清陈铭珪《长春道教源流》卷七：贝本恒，字常吉，淮阳人。年十七，礼武当袁正遇为师，后师龙门派王常月受戒律。康熙乙亥（1695）结茅武康（浙江旧县，1958年并入德清）之高池山。乾隆乙丑（1745），余杭人延主洞霄宫。乾隆二十三年卒。于《易》学颇有造诣，著有《周易参义》、《黄老旨归》。此处谓其受龙门派王常月戒律，当为龙门派道士，但《金盖心灯》卷四《沈轻云律师传》则谓其为华山派裔。曰：“贝常吉，名本恒，为华山派裔”，与龙门道士沈轻云友善，本恒有弟子李仁凝，号云峰，在沈轻云逝世后，“为封其龛，葬于大涤山之金筑坪”。卷三《樊初阳律师传》亦谓贝本恒为华山派裔，谓其又从樊太初（号初阳）学，“得其宗旨”。　　《金鼓洞志》又记李仁凝事：“月峰真人者，即世所称妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人为师。隐于云窝山房，好清静，修性炼命，备尝苦楚。性喜洁，最爱花木，精修三十年。”据此，贝本恒乃华山派道士，又曾参学龙门派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾间活动于浙江德清、余杭一带。于此可见华山派活动之一斑。《诸真宗派总簿》第十三，记有华山派之传代派字，前四句为：“至一元上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。”据此，贝本恒为华山派第十五代，李仁凝为十六代。&崆峒派&　　一种说法，崆峒派是传统五大流派之一，创始于，是化的组成部分，与、、、并称为中国著名五大武术流派。另一种说法，崆峒派是笔下虚构门派，为人们熟知，主要源于金庸。　　　　& 崆峒山　　崆峒派传说&　　崆峒向来是天下闻名的道教圣地，中的。几十年前，一位牧童在山中遇仙，学到了世间难以想象的奇妙武术。后来这牧童便创立了崆峒派。这个牧童即是崆峒派开山祖师，传说木灵子的武功已经达到了出神入化的地步，是以近年来崆峒派势力日益鼎盛，颇有与少林等名门大派抗争的实力。　　木灵子更以一身惊世骇俗的七伤拳闻名于天下。木灵子为人最是嫉恶如仇，年轻时就在江湖中行侠仗义，凭着那手独步天下的七伤拳，不知铲除了多少恶人，又挽救了多少无辜。现在虽年已渐高，脾气人不减当年。见到有人作恶事，定会严加惩戒，对本门弟子更是责之甚苛。然崆峒现在的大师兄陈汉京立身极为严谨，因此颇得垂青，据说已经获得了木灵子的三成真传。 &&&&&& 崆峒派历史　　　　从唐朝开始兴盛的崆峒派武术，晚清时达到鼎盛，到了现代，已基本脱离了普通人的视野。以致大多数人认为崆峒派只不过是武侠小说中虚幻的门派。　　现代武侠小说中，崆峒派为名门正派，武术以为主，走奇险辛辣之道。 崆峒派第十代掌门燕飞霞(已故)　　事实上，崆峒派武学中，剑术只是其中之一，从记者了解到的情况看，崆峒派多用扇子、拂尘、铁耙、双钩等武器。现代弟子演练武功，用剑的反倒稀少。　　金庸在崆峒山立碑“崆峒武术，威震西陲”。而实际上，崆峒派武术流传甚广。清朝，由第四代掌派人眉姑传至，后遍布南方。尤其在的广东，崆峒武术成为抵御外敌的工具。崆峒派第八代掌派袁一飞、第九代掌派胡飞子均为广东人。　　崆峒派武术并不是只有道士才练的武术。月牙铲、拂尘、扇子都是崆峒派常习器械，而拳术中有先天十八罗汉、八卦掌、笑傲乾坤风流扇等，充分融入了佛道儒三家文化。　　现今就有崆峒山全山佛教住持释妙林大师习练发扬崆峒派武学。妙林大师精研崆峒武学，在2004年结缘崆峒派第十代掌派人燕飞霞。燕飞霞去世后，留遗嘱叫人将一块珍宝“田黄石”交与妙林大师，依托其振兴崆峒派武术。&
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金庸群侠传3各门派武功获取办法
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发售时间：12-04-23
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九阳神功是何人所创?
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九阳源出自先天八卦，易经之道亁，九阳开列，唯九五之德，元、亨、利、贞，上九则是亢龙有悔，被欲火梵烧，故觉远大师泄气而亡，而郭襄，张三丰，无色三人，因未得真经全部，最高也只是练到四，乾卦四，飞龙天，或越或渊。在最初的版本里面，九阴九阳都是达摩创的。在旧版《倚天屠龙记》（原名《天剑龙刀》）里面有很明显的论述：九阴真经偏向外用，九阳神功偏向内功。后来金庸在《射雕》里面用了整整一章来写九阴真经的出处，把这部经书的知识产权从达摩手里转给了黄裳。改倚天屠龙记的时候他也曾大费力气地写“西域武功比起中国学问，毕竟中原的学问更为精深”。金庸在最新修改版本中将作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
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&九阳真经&是何人所写﹖　　　　&九阳真经&既是&九阳神功&﹐最先出现在《神雕侠侣》后期。时﹐神雕大侠杨过已和小龙女相逢﹐在击败金轮法王后准备归隐活死人墓﹐途中遇到觉远和尚及张三丰找伊克西﹑潇湘子追会&楞伽经&的情节中。　　　　这是&九阳神功&第一次在江湖出现﹐从此天下人都知道世上除&九阴真经&外﹐还有一部可以于之相媲美&九阳真经&。　　　　　　　　在《倚天屠龙记》中&九阳神功&更是大放异彩﹐隐然成为天下第一绝技。　　　　这里先看一下&九阳神功&的神通﹐若要知&九阳神功&功法高明之处﹐只需看一下练习&九阳神功&者便知。　　　　练&九阳真经&共有五人﹐除觉远大师外还有武当祖师张三丰﹑少林派的无色大师及峨嵋派的创派祖师郭襄﹑以及后来的明教教主张无纪。觉远大师﹑张无纪练成全套神功﹐而其它三人只练习部分。觉远大师可谓是武痴﹐没错是武痴﹐是武术白痴。除了有一身绝顶内力外﹐别无其它功法﹐即便如此照样比退昆仑三圣何足道。张三丰在&九阳神功&的基础上创出诸多武当绝技（太极拳不在此列）﹐无色大师将自己所习&九阳神功&加已变化创出&九阳指&﹐而峨嵋派也有&峨嵋九阳功&。　　　　　　　　重点来看一下张无纪。张无纪在练成&九阳神功&后﹐仅在半日之间便将明教镇教神功&乾坤大挪移&练成。可不要认为&乾坤大挪移&是那么好练的﹐看看原著是怎样描述的便知：　　 “羊皮上写着：此第一层心法，悟性高者七年可成，次者十四年可成。第二层心法悟性高者七年可成，次焉者十四年可成，如练至二十一年而无进展，则不可再练第三层，以防走火入魔，无可解救。”　　　　而张无纪依法施为，真气片刻贯通﹐只在半日之间便练到第五层﹐跟着便练第六层的心法﹐一个多时辰后，已练到第七层。而当年名震天下的魔教教主阳顶天﹐用尽几十年时间﹐不过才将&乾坤大挪移&练到第四重。　　　　明教逍遥二仙之一光明左使杨逍﹐在光明顶被成昆偷袭受伤时﹐曾和周颠说：“我练了十多年，也只练到第二层而已。再练下去，便即全身真气如欲破脑而出，不论如何，总是无法克制，阳教主曾说，本教历代众位教主之中，第八代钟教主武功最高，据说能将‘乾坤大挪移’神功练到第五层，但便在练成的当天，走火入魔身亡，自此之后，从未有人练到过第四层。”　　　　　　　　由此可见习练&乾坤大挪移&之难﹐&九阳神功&功法之妙。　　　　　　　　而在此后的六大派围攻光明顶一役中﹐张无纪在与少林三大神僧之一的空性大师的对招过程中﹐便将少林七十二绝技之一&龙爪手&学会﹐并用&龙爪手&将空性大师击败。这才是‘以彼之道,还之彼身’。　　　　　　　　对崆峒三老时﹐仅凭儿时记的七伤拳谱﹐一拳击出便打出十成的&七伤拳&功力,惊为天人。原著中此段描写最为精彩﹐摘录共赏之。　　 “张无忌四下一望，见广场东首有株高达三丈有余的大松树，枝丫四出，亭亭如盖，便缓步走了过去，朗声念道：“五行之气调阴阳，损心伤肺摧肝肠，藏离精失意恍惚，三焦齐逆兮魂魄飞扬！”高声吟罢，走上前去，砰的一拳击出，突然间眼前青翠晃动，大松树的上半截平平飞出，轰隆一响，摔在两丈之外，地下只留了四尺来长的半截树干，切断处甚是平整。常敬之喃喃的道：“这……这可不是七伤拳啊！”七伤拳讲究刚中有柔，柔中有刚，这震断大树的拳法虽然威力惊人，却显是纯刚之力。他走近一看，不由得张大了口合不拢来，但见树干断处脉络尽皆震碎，正是七伤拳练到最深时的功夫。”　　 　　　　自从&九阳神功&大成后﹐张无纪学武的速度是越来越快。练&乾坤大挪移&的花费半日时间﹐在比斗中习会&龙爪手&﹐应该要一柱香时间。&龙爪手&共三十六式﹐张无纪待空性打完一套后﹐便已经将&龙爪手&铭记于心。再次交手时﹐不到十回合﹐便用&龙爪手&将空性击败。前后加一起不过几十回合﹐高手对招电石火花间﹐一柱香时间已经够长了。在使&七伤拳&时﹐更是在片刻间融会贯通。数步之间﹐数语之内便已功成﹐仿若当年曹植七步作诗一般。　　　　　　　　&龙爪手&为少林七十二绝技之一﹐功法高明之处自不需多说。&七伤拳&为崆峒派镇派之宝﹐除开山祖师木灵子以外﹐无人练成。这两部武功秘籍虽不会高出&乾坤大挪移&,但也不会比&乾坤大挪移&差多少。之所以张无纪习练越来越快﹐是因为&九阳神功&功后﹐对武术的领会越来越强。　　　　　　　　真是一法通万法通,&乾坤大挪移&号称天下武学之根本﹐我看不是﹐至少&九阳神功&比其更胜之。　　　　　　 原著道明“天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱”。　　 　　 意思是内家功夫﹐&九阳神功&当属天下第一。此语﹐绝非狂语。张无纪在&九阳神功&大成后﹐真气如拍岸之海浪滔滔不绝﹐内力浑厚之极﹐本身所蓄的力道已是当世无人能比。　　 　　 原著中﹐明教及朝廷高手相斗武当山时﹐张三丰被偷袭身受重伤。张无纪挺身而出﹐斗朝廷高手前﹐有这样一段﹕　　 “张无忌左手牵住张三丰衣角，右手拉着他左手轻轻摇晃，说道：“太师父，你教我的太极拳法从未用过，也不知成是不成。难得这位施主是外家高手，让弟子来试试以柔克刚、运虚御实的法门，那不是很好么？”说话之间，将一股极浑厚、极柔和的九阳神功，从手掌上向张三丰体内传了过去。张三丰于刹那之间，只觉掌心中传来这股力道雄强无比，虽然远不及自己内力的精纯醇正，但泊泊然、绵绵然，直是无止无歇、无穷无尽，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境，生平所遇人物，只有本师觉远大师、大侠郭靖等寥寥数人，才有这等修为，至于当世高人，除了自己之外，实想不起再有第二人能臻此境界。”　　 　　　 张三丰说的话﹐各位应该没有异议吧。除此外&九阳神功&还有护体之功效。　　　　　　　当年金毛狮王谢逊用&七伤拳&﹐破了空见大师&金刚不坏神功&﹐一十三拳将其打死。中间虽然有投机之嫌﹐但也说明&七伤拳&威力之强。　　　　“少林神僧，见闻智性” ﹐四大神僧之首空见大师的&金刚不坏神功&抵挡不了&七伤拳&﹐那张无纪的&九阳神功&能抵挡&七伤拳&吗﹖各位一看便知。光明顶上﹐崆峒五老中位居第四的常敬之﹐偷袭张无忌。一拳结结实实打在张无忌背上﹐这拳正中灵台穴，张无忌却似全无知觉。　　　　原文道“常敬之他一拳命中对方的要穴，见张无忌浑如不觉，大感诧异，冲口而出：“你……你已练成金刚不坏体’神功，那么是少林派的了？”张无忌道：“在下不是少林派的弟子……”常敬之知道凡是护身神功，全仗一股真气凝聚，一开口说话，真气即散，不等他住口，又出拳打去，砰的一声，这一次是打在胸口。张无忌笑道：“我原说‘七伤拳’若无内功根柢，并不管用。你若不信，不妨再打一拳试试。”常敬之拳出如风，砰砰接连两拳。这前后四拳，明明都打在对方身上，但张无忌笑嘻嘻的受了下来，竟似不关痛痒，四招开碑裂石的重手，在他便如清风拂体，柔丝抚身。常敬之外号叫作“一拳断岳”，虽然夸大，但拳力之强，老一辈武林人士向来知名。众人见他连出四拳，全成了白费力气，无不震惊。”　　　　　　&九阳神功&功法﹐奥妙无比威力无穷。其实在金庸的其它小说中﹐也能找到&九阳神功&的身影﹐那就是&小无相神功&。　　　　　　 首先﹐&九阳神功&和&小无相神功&都是专修内力的功法。　　　　　　其次﹐&九阳神功&和&小无相神功&都有护体之能。&小无相神功&是李秋水的防身神功，威力极强，当年天山童姥数次加害，李秋水皆靠此神功保命。　　　　　　 再次﹐&九阳神功&和&小无相神功&都可以驾驭其它武林绝技。任何一门高深功法﹐大都有其套路招式﹐也有与之配套的内功。而且内功和招式间往往是一一对应的﹐不能乱用。　　 &乾坤大挪移&是一门高明的运劲法门﹐重心是发挥人的潜力﹐自身没有招式及相应内力。所以张无纪练成&乾坤大挪移&﹐只是说将&九阳神功&加以升华。本身所用的内功还是&九阳神功&的﹐并无其它变化。　　 &龙爪手&有龙爪手的内功﹐&七伤拳&有七伤拳的内功。张无纪使出&龙爪手&及&七伤拳&时﹐当时人们并未曾见过&九阳神功&﹐才会认为张无纪练成两项功法。其实张无纪使的是&九阳神功&的内力﹐加上&龙爪手&或&七伤拳&的招式﹐而其威力却又在原功法之上。　　 所以才说&九阳神功&是天下武学之根本﹐一法通而万法通。　　 &小无相神功&是金庸武侠《天龙八部》中逍遥派的一门内功，威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其它武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至与原版极为近似，外行很难分辨。《天龙八部》中鸠摩智自称精通少林七十二门绝技，并用数种少林绝技绝技击败众多少林高僧。其实鸠摩智是以&小无相神功&，使动般若掌，摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。少林七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明。鸠摩智使的虽然不是正宗的少林绝技，但也说明&小无相神功&的威力也决不在任何少林绝技之下。　　　　　　&九阳神功&的来历﹐按照觉远大师说的﹕是当年达摩祖师请手书写﹐为少林正宗。　　　　　　　　那这样问题就来了。达摩祖师是南北朝时期来中土传法﹐而&九阳神功&现世是南宋后期﹐中间相差近七百年。试问以当时的条件一本书怎能保存如此长的时间﹖　　　　　　　　其次是&九阳神功&为何不用梵文﹐而用汉字书写﹖　　　　　　　　再有﹐既然是达摩祖师请手书写﹐为何不单独示出﹐而要藏在&楞伽经&中﹖　　　　　　　　还有﹐既然是达摩祖师请手书写﹐为何如此长的时间&九阳神功&都默默无闻﹖　　　　　　　　是&九阳神功&威力不行吗﹖这点不可能﹔难道是&九阳神功&太难练成﹐这点也不现实﹐其实&九阳神功&是非常好练的一门功夫。觉远和尚智商悟性都属一般﹐张无纪当时还是小孩﹐他们都能练成﹐说明&九阳神功&是简明易懂的。而且&九阳神功&所藏的&楞伽经&﹐都可以借给伊克西﹑潇湘子翻阅﹐看来也不是属于机密文件内﹐相信大多少林僧人都可以看到﹐那为何其它少林和尚没有发现了﹖而且&九阳神功&藏的也不是很隐蔽﹐伊克西﹑潇湘子都可以发现。唯一的解释就是&九阳神功&创立时间很短﹐而觉远又是近水楼台先得月。其实就连张三丰也在怀疑﹕&九阳神功&越练越像道门神通而不像佛门绝技。　　　　　　　总上所述﹐&九阳神功&绝对是道门功法。本人在此推断﹐&九阳神功&与&小无相神功&之间联系﹐就如同&吸星大法&﹑&化功大法&与&北冥神功&一样。可以说&九阳神功&源于&小无相神功&﹐而又胜过&小无相神功&。　　　　 据说金庸在最新修订版的《倚天屠龙记》中﹐将&九阳神功&创立者﹐定为一个和王重阳斗酒的奇士所写（各位可以在网上搜索一下）。在斗酒过程中﹐王重阳将&九阴真经&﹐那出来让那奇士观阅。没想到那奇士缺不以为然﹐说此经文过于阴柔﹐阳刚气不足。然后躲进少林寺写出&九阳神功&。　　　　 这里有几点疑问﹐首先王重阳为何要那位奇士斗酒。　　 道士虽然不向和尚那样﹐严禁饮酒﹐但也很少吃酒水。王重阳本人可谓是有道之士﹐决不会贪恋杯中之物。能与王重阳对饮的人不是其好友﹐就是其敬佩的人。如是好友绝不会斗酒。而王重阳不但与那奇士饮酒还是斗酒﹐而且斗酒过程中还将&九阴真经&拿出来﹐给其观看。在我看来王重阳定是与那奇士比武（王重阳是真正的武痴）﹐且大败而归。心中敬佩不已且不甘心﹐故才会斗酒（中国人都喜欢在酒桌上赢回面皮）﹐才会将&九阴真经&拿出来﹐给其观看（潜在意思是﹕现在是不是你对手﹐但我练成&九阴真经&那就难说了）。说到这里﹐我敢断言﹕王重阳喝酒也不是那奇士对手。不然也不会拿&九阴真经&﹐来挽回最后的面皮。同时王重阳当时绝对是喝高了,做事都有点昏昏的。天下人都在争&九阴真经&,为此经书,不知有多少人丧身。王重阳竟然那出来与一个不知道底细的人观阅,不是喝多了气不过,就是脑袋被猪踩了。　　　　　 书归正传﹐那奇士是何人,能将王重阳打的满地找牙（当时第一次华山论剑已经结束,王重阳已是当时天下第一人）,而且此人对&九阴真经&竟然不感冒。这等人物在《射雕英雄转》里面没有,但往前看看便有几位。《天龙八部》与《射雕英雄转》时间相隔﹐应该五六十左右。后乔峰时代的《天龙八部》里面,两大绝顶轻年高手段誉和虚竹（天龙八部结束时,他们才只有二十几岁）﹐都有足够势力作为那个奇士（几十年的时间对段誉和虚竹应该不算很长,以他们当时的功力,活个百十来岁应该不成问题）。　　　　　　　这里不在卖关子,本人所给出的最终答案是﹕&九阳神功&乃虚竹一手创造﹐请手书写。　　　　　　　首先虚竹精通&小无相神功&飘渺峰灵鹫宫后室中,有全套逍遥派武功心法,当然也包括&小无相神功&。而&九阳神功&与&小无相神功&有诸多联系,使人不得不怀疑&九阳神功&虚竹所创。　　　 同时&九阳神功&言简意概,非常容易练习。也符合虚竹特点,虚竹武功虽然高强绝伦。但本身文化功底不足﹐也写不出高深晦涩的东西。　　　　虚竹本是少林和尚出身,其父亲还是少林主持,其对少林有很深的感情。所以写一本武功秘籍给少林,也算合理。江湖人都将面皮,少林被公认为当时的物林泰斗﹐更是将面子看的比天还高﹐故只能是偷偷的给,这样就能解释为什么&九阳神功&会藏在&楞伽经&中。　　　　　　　而观段誉练就的&六脉神剑&是佛门至高绝学,并非道家功夫,且段誉也不会&小无相神功&,不可能创立类似的&九阳神功&﹔如果是段誉所创,那&九阳神功&应该在大理天龙寺而非在少林寺。同时段誉也不可能创立&九阳神功&因为他还有其它事要做﹐这里先卖个关子。　　　　　　 总上所述,&九阳神功&的创立者非虚竹莫属。　　　　　 这里简单说一下,虚竹为什么要写&九阳神功&给少林了﹖难道是少林的武功不行﹖是的,就是因为少林的武功不行,虚竹才会写&九阳神功&给少林。自从扫地神僧后,少林的功夫便一代不如一代,一直到《笑傲江湖》中才有改观。少林绝技每一项都是利害的杀人法门,但没有几部能和&六脉神剑&﹑&北冥神功&这样绝顶神功相比（恐怕只有&易筋经&能比一下）,同时少林绝技练就起来过于困难（少林高手基本都是老头）。少林的武力值在不断下滑﹐其威信也在不断降低。这是虚竹不能忍受的,所以虚竹才会写&九阳神功&给少林,才会将&九阳神功&写的言简意懂（也只能写成这样）。　　　　　　　最后将&九阴真经&与 &九阳真经&简单做一下比较﹐看谁更胜一酬。　　　　&九阴真经&出现在《射雕英雄传》里面﹐一至到《倚天屠龙记》才结束。武学之士为争夺&九阴真经&，闹到辗转杀戮，流血天下，最后五大高手聚集华山论剑，这部经书终于为武功最强的王重阳所得,而王重阳却为之丢命。此后黄药师为之丧偶尽﹑逐门下弟子、周伯通被囚桃花岛、欧阳锋心神错乱、段皇爷出家为僧，种种事故皆和&九阴真经&有关。　　　　　　　　&九阴真经&魅力究竟何在﹖为何天下人都为之疯狂?　　　　先看内力修为﹗老玩童使用&九阴真经&就是天下第一﹐在放弃&九阴真经&却是大不如﹐明显不是黄药师的对手。郭靖的内力可以说都是来自于&九阴真经&﹐其功力提高速度可谓一日千里﹐前后两三年时间﹐由一个昏沉沉的傻小子变为天下第一流高手。而张无纪&九阳神功&却花费了十几年时间﹐其修炼的结果（内力的高深）却是相当。张无纪给张三丰疗伤时﹐有这样一段描述﹕张三丰一惊﹐感觉对方内力浩浩不断。生平所遇人物，只有本师觉远大师、大侠郭靖等寥寥数人，才有这等修为。　　　　再看疗伤﹗洪七公被欧阳锋的毒蛇咬伤﹐原道是武功从此消失。而洪七公以《九阴真经》总纲中所载上乘内功自通经脉，经半年而内伤痊愈，又半年而神功尽复。段皇爷用一阳指帮黄蓉疗伤﹐用尽全身内力﹐需要勤修苦练五年方可恢复﹐可修习&九阴真经&不到半年就全愈。而&九阳神功&疗伤功能却没有这样强﹐书中只是说化解了&玄冥神掌&。　　　　　　　　&九阳神功&可谓天下武学之根本﹔而&九阴真经&号称天下武学之总纲﹐无论何家何种功法﹐都逃不出&九阴真经&辐射范围。　　　　&九阳神功&本身是一门高明的内功修炼法门﹐而&九阴真经&里面内功修炼法门外﹐却有很多利害的功夫﹐如&九阴白骨爪&﹑&催心掌&﹑&涉魂大法&等。　　　　总体来说&九阳神功&只是一门极为利害的内家功法﹐而&九阴真经&可谓是旷世神功。
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…………九阳豆浆机的CEO？
《九阳真经》在金庸小说中第一次出现是在《神雕侠侣》最后一回中，觉远大师凭借此书震惊当时的绝世高手“东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童”等人，但经书也被尹克西带到了昆仑山中；在《倚天屠龙记》，张无忌在昆仑山的白猿腹中得到经书，并凭借此经威震武林成为一代高手。 　　觉远大师圆寂之际，蒙眬呓语部分《九阳真经》经文，张三丰、郭襄、无色大师默记了一部分。当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差异。武功是无色大师最高；郭襄所学最博；张三丰当时武功全无根基，正因如此所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其‘高’，一个得其‘博’，一个得其‘纯’。三派武功各有所长，但也可说各有所短。张三丰和郭襄后来成为武当和峨嵋派的创派祖师，“九阳神功”启发武当、峨嵋开宗立派的武功，及无色后少林派受益匪浅，主要根源在这一部分的“九阳神功”，又名《武当九阳功》，《少林九阳功》和《峨嵋九阳功》。张无忌先后练过《武当九阳功》和《九阳真经》，发现《武当九阳功》只有不足十分一的经文，不足十分一的内容也足够壮大少林派，成为武当、峨嵋创派的奠基。（《倚天屠龙记》十六回 剥极而复参九阳：他心中突突乱跳，掩卷静思：“这到底是什么经书？为什么有武当九阳功的文句？可是又与武当本门所传的不尽相同？而且经文更多了十倍也不止？”）
金庸在最新修改版本中将作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，后王重阳将九阴真经借与此人看，此人觉得九阴真经阴气太重，后躲进少林创作九阳真经，此功，可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。
　　九阳源出自先天八卦，易经之道亁，九阳开列，唯九五之德，元、亨、利、贞，上九则是亢龙有悔，被欲火梵烧，故觉远大师泄气而亡，而郭襄，张三丰，无色三人，因未得真经全部，最高也只是练到四，乾卦四，飞龙天，或越或渊。
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