皇帝登基-最盛大的仪式
皇帝登基-最盛大的仪式&前言登基，也称登极、登枢、践祚、御极、御宇等等。这是皇帝做为王朝的最高统治者，标示着皇帝身份正式确立的仪式。登基仪式一向是古代中国最隆重，最盛大的典礼。《文献通考》中说：“事莫大于正位”，这个正位指的便是皇帝即位。&图为，清朝宣统皇帝爱新觉罗·溥仪在张勋复辟再次称帝时的照片，中国历史上的皇帝登基都没能留下照片来。网上盛传的袁世凯登基的那张照片是假的。&一，登基仪式的变迁中国古代的登基典礼历经数千年的变迁，有史可载的皇帝登基，最早的是秦始皇。秦以前，周天子如何登基已不可考，诸侯即位典礼虽然略有留传，但是相较于天子必然有着极大的限制。秦以后，历代统治者的不断修补，最后大成于明清两代。翅膀试着以明代的皇帝登基仪式为代表，简单介绍一下皇帝的登基典礼。&二，登基前的准备&说到登基仪式，便要说一下皇帝登基的方式，一般地讲，皇帝登基可以分成三种形式：一，推翻旧政权的开国大典；二，承继先君的嗣位典礼；三，通过特珠手段获得的皇位，如禅让等。由于得位缘由的不同，反映在登基典礼上又有区别。开国大典是普天同庆的大喜事，自然也就办得极为喜庆。特殊手段获得的皇位，往往为了昭显得位的正当性或者出于报复心理等等，也会办得盛大而隆重。只有嗣君即位，一般是先帝治丧的时期，所以相形之下，不会展现喜庆的氛围。最突出的表现就是，“乐设而不作”。（历史上唯一一次嗣君即位是喜庆的就是嘉庆承继乾隆的帝位，乾隆是自愿禅让给嘉庆的。因为乾隆未死，为了展现父子和睦的氛围，这场登基仪式办得非常喜庆。）&历代皇帝登基，基本都遵循这么一个程序，劝进—制定登基仪式—议定后号。&（一）劝进劝进是中国古代皇帝登基的独特传统。劝进的模式最早出于三国，原本只是篡位者假模假样的谦虚，最后却成了皇帝登基的标准流程。新皇即位前，群臣会连续三次上劝进表章，皇帝则会两次拒绝，第三次勉为其难地接受。这就是劝进。图为，明太祖朱元璋&以朱元璋为例，吴元年十二月一日，左相国李善长带领百官奉表劝进大大地夸了一番朱元璋的功迹。原文载于《明太祖实录》：“开基创业，既宏盛世之舆图；应天顺人，宜正大君之宝位。苍生咸仰，红日方升，盖闻以道化民者谓之皇，以德教民者谓之帝。惟首出于庶物，用光建于鸿名。由是继百王而立国家，定四海而总纲纪，事闻在昔，运际当今。钦惟殿下勇智自天，聪明冠世，扫除六合之风尘，拯救兆民于水火，拥楼船而西上，孺子奉玺而出迎；命将军以东征，伪王束身而就缚。由是天下归赴，若江汉之朝宗；邦域肇隆，有金汤之巩固。既膺在躬之历数，必当临御于宸居。上以答于天心，下以符于人望。冀俯从众，请早定尊称，臣善长等爰合群情，躬伸劝进，对明廷而虎拜，翊圣主之龙飞。发政施仁，参赞两间之化育，制礼作乐，开拓万世之太平。谨奉表劝进以闻。”朱元璋则回复说：“始吾即王位，亦不得已，勉从众言。今卿等复劝即帝位，吾恐德薄不足以当之。”大意则是，我当这个吴王都是不得已了，你们还要让我当皇帝？不行，我当不了。劝进中，皇帝第一次拒绝都是很坚决的。朱元璋拒绝以后，群臣皆顿首请曰：“天生圣哲，本以为民。殿下之即王位，天命已有归矣，今又三四年，若不正大位，何以慰天下臣民之望？昔汉高帝既诛项籍，群下劝进，亦不违其请；今殿下除暴乱，救生民，功塞宇宙，德协天心，天命所在，诚不可违，臣等敢以死请。”&&&& 这时候，朱元璋仍然是拒绝的，《明太祖实录》中只写道：“固却之。”怎么拒的没有细说。我们再看看其他皇帝，以崇祯为例。第一拒, “览所进笺，具见卿等忧国至意。顾惜予哀痛方切，继统之事，岂忍遽闻，所请不允。”大意是，我怎么能忍心马上听这些。第二拒，“卿等为祖宗至意，言益谆切，披览之余，愈增哀痛，岂忍遂即大位！所请不允。”大意则是，我看了心更痛，怎么忍心马上即大位。开始的时候，是不忍心听，现在则是不忍心即位。古往今来的皇帝，两次拒绝莫不如此。&（插个题外话，建立新国的初创皇帝两拒基本上是做戏，但是嗣君即位的拒绝，翅膀还是愿意相信他们内心是有伤痛的。虽说，影视文学作品中，往往刻意要把天家描写成亲情泯灭，人性沦丧。但是中国古代毕竟一向讲究孝悌，如果数千年的观念都无法在人心中留下印迹，那中国人还有什么希望？仍以崇祯为例，天启时，魏忠贤有几次要陷害崇祯，最后都被天启轻轻揭过。两兄弟自小一起长大，又本就没有冲突，如何会没有一点亲情呢？）&继续回到朱元璋的劝进上来，朱元璋连拒两次以后，李善长一帮文武百官第二天就又来了：“殿下谦让之德，著于四方，感于神明，愿为生民计，早徇群臣之请。”前面说，天命在朱元璋身上，请他当皇帝。这回李善长换了个说辞，你当皇帝不是为了你自己，而是为了天下万民。从道义上把朱元璋当皇帝的理由进行了升华，很有一种“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的架势。话都说到这份上了，你不当皇帝就是弃万民于不顾，是自私，那皇帝只好勉为其难地应下了。朱元璋便回复说：“中原未平，军旅未息，吾意天下大定，然后议此。而卿等屡请不已，此大事当斟酌礼仪而行，不可草草。”算是答应了下来了。劝进的仪式，体现了一种中国传统的谦虚品德，虽然皇帝的拒绝有装样子的成分在，但是这种装样子也体现了古代中国的主流价值观。在这种谦虚的观念面前，即使是九五至尊的皇帝都不能不装装样子。&普遍来说，登基前皇帝都会走三劝的流程，但是习惯是习惯，实际情形又会有些不同。比如说，明成祖朱棣便是四劝三拒。&朱元璋钦定的皇位继承人皇太孙朱允炆登上皇位以后，一改朱元璋家族和睦的想法，在激进的官员齐泰、黄子澄、方孝孺的鼓动下大力削藩。翅膀并不认为削藩是错的，错在建文皇帝削藩过于急躁和无情。建文元年四月，朱允炆才登基没多久，他的亲叔叔湘王便死于削藩。建文皇帝的手段非常之操切，短短的时间，除了湘王之外还有好几个叔叔接连落马。一时之间手掌兵权的各个叔叔们风声鹤唳，人人自危。有道是，秀才造反三年不成，建文朝的文官们过于急躁、无情与想当然，随着诸王不断落马，终于有个王爷忍不住了。燕王朱棣以“奉天靖难”的名义起兵，而朱允炆也死于这场战争。跟随朱棣起兵的文武官员与及诸王便一起劝朱棣进正位。（靖难是有朱元璋的法理支持的，朱元璋之所以不削诸皇子的兵权，是考虑到如果后代皇帝被大臣胁迫后，这些外地的藩王可以进就勤王，也就是靖难。）然而，朱棣并不是朱元璋立下的皇位继承人，甚至于真正的皇位继承人死在他手上，不论他心中有千万种理由，在这一点上他是很纠结的。所以，也就出现了这种四劝三拒的情况。可能也正是这种心结，逼得朱棣一辈子不断地努力，修永乐大典，五征蒙古，郑和七下西洋等等，从文治武功、内政外交上不断要证明自己是一个合格的皇帝。后世与朱棣有相同心境的可能就只有一个雍正了。&（二）制定登基仪式皇帝同意登基了，那这个时候就该制订登基仪式。登基仪式，历朝历代都是不同的，因为不同皇帝所处的情况不一样。明清两朝，新君登基仪式由礼部拟定提交。明初礼部未建，朱元璋同意登基以后，李善长便着手拟定登基仪式。之后明清两代的登基仪式，基本上都是在李善长作的基础上修改而成的。&（三）议定年号年号是用来纪年的，早期的皇帝动不动就会改年号。从元以后，一个皇帝正常情况下只会选用一个年号，一生都不再改动。非正常情况，比如像明英宗朱祁镇刚当皇帝时，年号是正统，后来复辟成功以后改元为天顺。&三，举行登基仪式以明朝来说，除了朱元璋和朱棣可以自由选择时间登基以外，后代嗣君为了稳定政局，一般都会在半个月到一个月登基。当前期的准备结束了以后，皇帝登基便正式进入了日程。&（一）皇帝亲自或委派官员祭祀天、地、宗社，谒大行皇帝几筵，祗告受命于上天和祖宗。&仍以朱元璋为例1.祭拜天地正月初一，朱元璋首先命礼官书写四代皇祖考妣的神主牌位。（再插个题外话，当时有人要朱元璋将祖宗攀附到朱熹身上，但是被朱元璋拒绝了。有些人喜欢说是朱元璋要往人家身上靠，但是最后被打脸。在翅膀看来，以朱元璋的性格还有朱熹子孙的操守，如果朱元璋真要往人家身上靠，朱熹的子孙真挡不住朱元璋的刀子。仔细看朱元璋亲自写的《御制皇陵碑文》就知道了，他一再向子孙强调，祖上是穷人，后代要知道前代的艰辛，守好家业。光讲述早年的凄惨经历就占了碑文的三分之一，包括《明太祖宝训》等等，朱元璋动不动就称自己是布衣、是匹夫、出身微寒，所以朱元璋并不担心人家知道他穷过。）&史书上关于这一段的记载，有些我们后人所不在意的东西，就是天气。开始的时候，雨雪连绵，只是，这个时候满朝上下都不得不硬着头皮上了。但是到了初一这一天，朱元璋准备祭祖的时候，突然“雪霁”，也就是说雪停了。到了初三，前往天坛巡视的时候，云全部散去，太阳出来了。到了行礼的时候，完全是天宇廓清，星纬明朗。古人对于天象极为迷信，这一段天气变化被古人大书特书，认为是老天爷的意思。&正月初四，朱元璋于南郊祭祀上天。朱元璋将南郊祭天与登基仪式合二为一，简化了步骤。朱元璋当时是在南京称帝，祭天自然也是在南京。建国时，南京天坛还在，只是后来拆掉了，相当可惜。从老照片上来看，南京天坛和北京天坛从外形上来看，基本是一致的。&&图例：0，天地分祭时，昊天上帝的位置。1，天地合祭时，昊天上帝的位置。2，皇地祗。3，大明夜明。4，皇帝拜位。5，金椅。&因为没有南京天坛的俯视图，翅膀就以北京天坛圜丘代替一下。明初实行天地合祭，就是把天地放到一起祭祀，后来改成天地分祭。朱元璋时，天地合祭的时候，昊天上帝位放在第一层的东侧，图中1的位置，皇地祇则放在西侧，2的位置。到后来天地分祭以后，昊天上帝就换到0的位置，也即北侧。顺便说一下，圜丘上是不建房子的，直接在露天中祭祀，称为露祭。每一处会摆有一组神位，每组神位都是坐北朝南。早期祭天，是没有牌位的，而是由人扮演天帝的化身，称为尸。后来，皇帝觉得虽然是扮演的，但终究对方是凡人，所以换成了神主牌位。&圜丘的第二层摆放的是大明、夜明，大明指的是太阳，夜明指的是月亮。这里的大明和我们平时说的大明是不一样的。这里祭祀的包括，日月星辰、社稷、太岁、岳镇、海渎、山川、城隍。&4是皇帝的拜位，所谓的拜位是皇帝祭拜的位置，每一个流程结束以后，皇帝都要回到拜位。5金椅是朱元璋所独有的，因为朱元璋将祭天与登基合并在一起，所以当朱元璋祭拜天地结束以后，会到金椅的位子，进行登基仪式。&祭天的流程就不说了，直接进入登基仪式。《大明会典》中是这样记载的：朱元璋祭天完毕，锦衣校尉在祭坛前的东南方摆下一张金椅，金椅前面摆放一张供案，案上放着皇帝的衮冕服。李善长带领百官跪在供案前上奏：“告祭礼成，请即皇帝位。”群臣把朱元璋扶到金椅上坐下，然后退回，百官排班列序站好。执事官举冕服案和宝案到朱元璋面前，（这里会典中写得过于笼统，实际上举冕服案和宝案是由执事官领头，身后跟着举案者举案，并非执事官一个人就这么身强力壮能扛着两个桌案满地跑。）李善长和几个重臣捧着衮冕服跪行到案前，把衮冕服放到桌案上，然后再逐件帮朱元璋穿上，穿好之后众大臣退回班列。这里效仿的是黄袍加身的戏码。通赞官这时会大声唱：“排班。”群臣快速地整理好队伍以后，鞠躬，开始奏乐。众大臣向朱元璋行三拜礼，音乐停时，刚好三拜结束。音乐再起，再三拜，音乐停，三拜再次正好结束。关于音乐和拜礼，古代是有非常严格的约定的，这里就不多说了。通赞再次高声唱：“班首前行！”李善长出班，在引礼官的引导下来到朱元璋面前。通赞再次高声唱：“跪，搢笏。”笏，是大臣上朝时拿的手板，可以用来记事。搢笏就是举起笏板的意思。承传官这时便高声唱：“众官皆跪。”百官跪下以后，捧宝官开盒拿出玉玺，跪着交给李善长。李善长捧着玉玺对朱元璋说：“皇帝登大位,臣等谨上御宝。”尚宝卿接过玉玺放入盒内。在这里，通赞官、承传官、捧宝官这些都是临时的，尚宝卿则属于尚宝司，是固定官署。通赞官高唱：“就位，拜，平身。”群臣行一拜礼。通赞官高唱：“复位。”引礼官引导李善长从西侧退回原位。接下来，群臣依通赞官的唱声，依样行礼。“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身。”--先是鞠躬，行二拜礼。喊拜的时候拜下去，喊兴的时候直起身来。“搢笏，鞠躬。”--掏出笏板，鞠躬。“三舞蹈，跪左膝，三叩头；”--舞蹈三次，这个舞蹈并不是现代说的舞蹈，而是源自汉朝的一种礼仪，又称为蹈舞，表示对皇帝欢欣喜悦地臣服。蹈舞完，跪下左膝，叩头三次。“山呼万岁，再三呼；”--山呼也是一种礼仪，源自于汉武帝登嵩山，臣下呼万岁的时候有山谷的回音，然后演变成我们经常可以在电视中看到的，“万岁，万岁，万万岁。”就是人为地模拟回声。“跪右膝、出笏。”—这时把右膝也跪下去，拿下笏板。再做鞠躬拜礼，就可以平身结束了。总的来说，这套礼仪是非常累人的，过程也很长，特别是这么多人同时行礼，更加不容易。这套礼仪是圜丘前的即位礼的尾声。一众臣子平身以后，朱元璋宣布结束，通赞官高唱：“卷班。”众臣随着本班的班首依次转身离开，因为有一个转身的动作，远远看着像卷起来一样，所以叫卷班。从这一刻起，朱元璋就算是正式即位，众臣表示承认他这个皇帝。然而，虽然这一刻起朱元璋就算是皇帝了，但是登基典礼却连一半也没有走完。接下来还有更繁重的礼节在等着他，礼仪之邦可不是说着玩的。&2.祭拜太庙朱元璋登基的时候，战争还没有结束，说实话也没什么钱，加上他自幼贫苦，所以登基仪式能简则简，把祭天地和即位合在一起。圜丘即位仪式结束以后，朱元璋登上玉辇，摆卤簿大驾（这是皇帝出行的仪仗）前往太庙祭拜。“上率世子暨诸子奉神主，诣太庙，追尊四代祖考、妣为皇帝、皇后，奉上玉宝、玉册。”需要说明的是，因为朱元璋刚刚即位，朱标的太子册封典礼还没举行，他的身份仍然是吴王世子。&图为南京故宫原来的位置，可惜多数已经毁了，北京故宫是仿照南京故宫而建的，太庙和社稷坛都有保存下来，位置正好在天安门和故宫的中间（该图片来源于网络）&3.祭拜社稷祭拜完太庙，“遂命世子先至社稷坛，立石主，上至，设位于两坛之间，诣各神位，前行礼，其礼如宗庙仪。”左祖右社，社稷坛与太庙相距并不远，在皇宫右前方。朱元璋先让朱标在社稷坛立一个石刻的社稷牌位，称为石主。&4.接受朝臣拜贺祭拜过太庙和社稷以后，朱元璋回到奉天殿。接下来准备进行的是另一场隆重的仪式，接受朝臣拜贺。这一日一早，朱元璋去圜丘祭天的时候，内宫就已经忙活开了。当朱元璋祭完祖宗社稷到达奉天殿以后，开始响第一通鼓。第一通鼓结束，百官整理好朝服。第二通鼓结束，文武百官按各自的品级在午门外排好班次，在道旁东西相向站好。奉天殿中，通班、赞礼和宿卫镇抚等就位。侍卫官、尚宝卿、侍从官进殿就位。第三通鼓结束，丞相以下的文武官按顺序进入，就位。三通鼓毕，朱元璋穿好衮冕服上御座。奏乐。音乐结束，卷帘将军把珠帘卷起，尚宝卿将玉玺放到案上。这里顺便说一下，卷帘将军也是一种临时性的职位，只有皇帝登基，太子册封等大型典礼才有。历史上最著名的卷帘将军应该就是安禄山了。卷帘将军如果不是皇帝信重的人是没有办法担任的。拱卫司鸣鞭，所谓的鸣鞭是在空中甩动鞭子，打出“啪”的声音。随这一声响，音乐大作，引班带领文武百官向丹墀拜位走去，走到位置以后，音乐停止。知班大声唱：“班齐。”文武百官整理队伍。赞礼唱：“鞠躬拜。”音乐起，百官行四拜大礼，拜礼结束，音乐停止。捧表官等人出场，从奉天殿西门进。内赞唱：“进表。”捧表官捧着表册跪行到案前。受表官掏出笏板，跪在案东接过表册，放在案上，再收笏板起身，退到殿内的西边。内赞再唱：“宣表。”宣表官来到案前，掏出笏板拿起表册，跪在殿内西侧，展表官跪在宣表官旁边，展表官的作用是帮宣表官打开表册的。表册宣读完毕，展表官把表册放回案上以后退开。宣表官行俯伏礼，与捧表官以下的人从殿西门退出，下西侧的台阶站在原来的位置。赞礼唱：“鞠躬。”音乐起，百官行四拜礼，音乐停。赞礼继续唱：“鞠躬，三舞蹈，跪，山呼。”这些礼仪基本和圜丘底下的差不多，百官拱手加额山呼万岁的时候，乐工军校也必须一起高呼。赞礼接着唱：“出笏，俯伏，兴。”然后，再做一次四拜礼，朝贺就算完毕了。&5.册立皇后和太子群臣朝贺完毕，朱元璋命李善长奉册宝，立马氏为皇后，立世子朱标为太子。&6.任命百官群臣打生打死这么多，又把朱元璋抬上皇帝的宝座，为的就是这一刻。而且通过封臣也能展现皇帝的权威。&7.颁布继位诏书。继位诏书是正月初五颁布的，也就是诏告天下。明朝正式确立，与及国家大事的相关事宜。&8.封赏皇族与所有皇帝一样，朱元璋登上帝位以后，他的亲戚也会被封为皇族。&9.大宴群臣正月初六，朱元璋在奉天殿摆筵，宴请群臣，同时马皇后也在后宫，宴请臣下的女眷。&直到这一天结束，朱元璋的登基大典才算正式结束。当然，后续的事情还不少，虽然并不算在登基仪式里，但是也和朱元璋登基直接相关的。正月初七，迁入新宫殿。初九，制成传国玉玺，据说朱元璋之前一直找不到一块满意的玉。初十，任命东宫官吏。也就说，从正月初一开始，一直到正月初十为止，朱元璋才真正把登基的相关事宜都处理结束。当然，因为朱元璋属于开国皇帝，有些事情要多于后代嗣君，所以时间相对地把拖得比较久一点。&总的来说，朱元璋之后的皇帝大体都脱不开这个流程，小处的细节上会有些微的差别，除此之外皇帝登基还有许多趣闻佚事，这些我们以后有机会再聊。
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齐白石再传弟子--汤发周揭秘齐白石往事系列：齐白石隆重举办扶正典礼，那一年，他81岁
齐白石文化艺术中心
被誉为“”北漂艺术家”齐白石大师，闯荡北京，妻妾成群晚年得子的风流韵事，最近几年突然间变成了励志故事。今天，我也说一个齐白石的妻妾故事，目的不是励志，是什么，你且慢慢往下看。1941年五四青年节那一天，81岁的齐白石，在北京西长安街的庆林春饭庄，大摆宴席，办“扶正典礼”。庆林春饭庄，是当年北京有名的饭店，换在今天，比不了钓鱼台国宾馆，也能进入大众点评北京著名餐馆前三名。齐白石选择这家饭店办喜事，不仅可以表明他在北京城的社会地位，也可以从一个角度说明，这件喜事在他心目中的地位。“扶正典礼”是个陈旧的名词，与其费心解释，不如到故事中体会。当天的主角叫胡宝珠，40岁，一个齐白石眼中“柔顺”的四川女性。“扶正典礼”之前，她的身份是“侧室”，法律上的身份是“妾”。胡宝珠正在辅助齐白石画画有妾就有妻。说妾之前，我们先说齐白石的妻。齐白石十五岁的时候，就依父母之命，结婚了。《齐白石自述》中的“我妻陈春君”，就是那个十三岁的新娘，日后给他生了五个孩子，是齐白石明媒正娶的妻子。扶正典礼前一年的元宵节，家里张灯结彩的，正准备过节呢，老家突然来了一封“快信”，禀告齐白石，结发妻子去世了。信中说，老太太临终之前，嘱咐子女，一定要孝顺齐白石，要听话，不要惹他生气。那年月，人生七十古来稀，79岁固然算得上高寿，齐白石仍然悲从中来。想想老妻跟随自己60多年，“熬苦受穷，从无怨言”，临终之时，最后一面，也没有见上，齐白石问自己，怎样才能报答这个女人？虽说画家不是诗人，齐白石还是打足精神，撰写了一副挽联：「怪赤绳老人，系人夫妻，何必使人离别；问黑面阎王，主我生死，胡不管我团圆」。还嫌不够，齐白石又参照旧时文人的做法，写了一篇祭文，叙说妻子一生的贤德，交代儿孙，世代诵读，不要忘记。丧事办完之后，亲朋好友劝齐白石办个喜事，把胡宝珠扶正，由妾变成妻，由“侧室”变成“继室”，给“勤俭柔顺，始终不倦”的妾，一个名分。白云苍狗，日月如梭，这位伺候自己22年的小妾，如今，已经是40岁的妇人，四个孩子的妈妈。齐白石赞成亲友的意见，决定在第二年五月初四，举办扶正典礼。齐白石跟这位小妾的缘分，源自一个京官一幅画。24年前，年过半百的齐白石跑到北京，蜗居在法源寺，刻印章卖画为生。一个北京的小官僚，喜欢他的画，今天买一幅，明天买一幅，后天再买一幅。当时，齐白石初来乍到，没有名气，有个做官的赏识他，很开心，，一来二往，成了朋友。有一天，齐白石画了一颗豆子，这位做官的朋友爱不释手，就对齐白石说，你要是送我画，我就送你人，给你一个婢女。齐白石来北京的时候，结发妻子照看家中那点产业，没跟着她一起北漂。一个人待在北京，孤孤单单，现在有人承诺送自己婢女，就答应了。不久，齐白石乘火车回老家，在车站，还没发车，那位京官朋友把之前说过的婢女，送到车站。这个18岁的姑娘，就是胡宝珠。齐白石与胡宝珠1919年中秋过后，齐白石的妻子来到北京，见到胡宝珠。据说，妻子见胡宝珠出落得整整齐齐，说话做事稳重可靠，虑及丈夫年岁渐高，无人照料，就建议齐白石纳妾。胡宝珠的身份，一下由婢女变成了妾。婢女，本质上是仆人，干家务的，是一个屋檐下的外人。妾就不同了，妾的地位虽然比妻子卑微，但是，是家里人，妻生的孩子管她叫“姨娘”，得当作长辈尊重着，对待姨娘，不能像对待婢女那样呼三喝四的。那时候，中华民国已经七岁了，“不纳妾”七年前就写进了官方赞许的《社会改良会章程》，孙中山为娶宋美龄也跟原配离婚四年了。艺术家不是政治家，齐白石不需要像孙中山那样承担改良社会风气的政治责任。何况，纳妾在当时依然是合法存在的社会现象，在齐白石的生活圈，在中国乡村社会，纳妾非但不丢人，还是混得好的证明。胡宝珠跟着齐白石，生儿育女，照料起居之余，还学会了画画。齐白石的白菜，花鸟，小鸡，她临摹得惟妙惟肖。齐白石胡宝珠夫妇合作国画作品胡宝珠懂得人情世故，对待齐白石的妻子，没有新社会新思想，有的是民国之前妾对妻的敬畏与尊重，所以，她人缘好，周围的亲友都挺待见她如今，结发妻子去世了，依照民间习俗，给胡宝珠扶正，顺理成章，齐白石不能不办。妾扶正为妻，相当于发妻死后第二次结婚，本质上，这是一场婚礼，是一件喜事。1941年农历五月四日，齐白石邀请自己的好友，另一位国画大师胡佩衡，担任首席见证人，在繁华闹市举办扶正典礼。典礼开始前，深谋远虑的齐白石先把家分了。胡宝珠生下的三个儿子，分去北京的房屋和现款，湖南老家的产业则分给妻子所生的三个儿子。之后，典礼正式开始。齐白石操着湖南口音，当众宣布：胡氏宝珠立为继室！不知道在场的20几位亲友有没有鼓掌，但他们都在证明文件上签名，盖上他们的私人印章。按照民国的婚姻法规，妻子死后，要把妾扶正为妻，必须具备结婚的法定条件。举办公开仪式，邀来两个以上的证人，就是结婚的法定条件。齐白石是当时京城声名卓著的国画大师，社会名流，场面宏大，不但首席见证人名气响，证人团队也人数众多，绝非寻常人家可比。证人签字盖章后，家人把早已准备好的族谱呈上。齐白石提起笔来，题写了十个字：日后，齐氏续谱，照称继室。这十个字，也不是率性而为，随意写的。妾一般是不能写入族谱的。七八年前，有位扶正为妻的继室，因为出身于妾，家族拒绝把她写入族谱，闹出了官司。当时的最高法院就此判定，只要有人证明，妾确实取得了妻子的身份，家族“修谱时自应载为某之继室”。继室就是妻。至此，胡宝珠的身份，发生了翻天覆地的变化，算是真正地翻身做主人。妾与丈夫是不能平起平坐的，妾与丈夫是家长与家属的关系，妻与丈夫是平等的，是夫妻之间的婚姻关系，是要八抬大轿抬进门的。这些关系，不仅仅是当时的法律规定，还是下里巴人根深蒂固的观念。至今，我们的习惯用语中还有“家长”这个词，老师动辄跟跟学生说，找家长来。小时候，我们填写表格，也常常碰到“家长”这一栏。按照我们今天的理解，家庭成员之间人格平等，何来家长？齐白石胡宝珠夫妇合作国画作品观念意味着面子。胡宝珠扶正为妻，不仅自己有面子，她生的孩子，她的孩子的孩子，都很有面子。那一天，她像个新娘子一样高兴，招待亲友，忙到深更半夜，齐白石自传中说，尽管她身体一向贫弱，也“毫无倦累神色”。齐白石胡宝珠夫妇合作国画作品注：以上图文节选自讲座《少白画家趣说齐白石》 主讲人：汤发周
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作者最新文章北京大学汇丰商学院2017年毕业典礼隆重举行
发布时间： 08:52:00&nbsp发布人：shengxc&nbsp点击量：[]
　　又一年凤凰花开，又一年万里启程。日下午，北京大学汇丰商学院2017年毕业典礼在汇丰商学院大楼负二层报告厅隆重举行。
　　2011年诺贝尔经济学奖获得者、纽约大学托马斯&萨金特 (Thomas J. Sargent) 教授，香港上海汇丰银行有限公司副主席兼行政总裁王冬胜先生，北京大学深圳研究生院党委书记谭文长教授等嘉宾、导师以及2017届毕业生、毕业生亲属700余人参加了典礼。
托马斯&萨金特 (Thomas J. Sargent) 教授和嘉宾、导师们入场
托马斯&萨金特 (Thomas J. Sargent) 教授
　　在典礼前播放的毕业专题视频中，一张张照片和一段段影像呈现出2017届毕业生北大汇丰生活的点点滴滴。丰富多彩的团体活动和青春洋溢的笑脸，印在大屏幕的同时，也一一镌刻成毕业生们共同的美好记忆。
毕业生在观看视频
　　&燕园情，千千结，问少年心事，眼底未名水，胸中黄河月。&《燕园情》曾是同学们入校学习的第一首歌。如今，也是同学们毕业离校前齐唱的最后一首歌。这首由级在校生代表领唱的《燕园情》是每一个PKUer的心声，即便走出校园，亦永远相伴。
全场合唱《燕园情》
　　典礼伊始，来自2015级经济学硕士专业的加拿大留学生Xavier Lemyre和来自2015级MBA的雷志辉作为毕业生代表发言。谈及这段宝贵的经历，Xavier Lemyre说，&北京大学就像高山上的一座塔&，提供给学生们更高、更好的平台。在这里，他结交到来自世界各地的朋友，并寻找到了工作中的快乐和维持快乐的方法。
Xavier Lemyre同学在发言中
雷志辉同学在发言中
　　雷志辉则认为过去的两年时光是一段传奇，既关于渴望和自我发现，也关于与热情的个体建立联系。在这里形成的友谊纽带，相互之间的尊重和感激之情将永远与他相伴。
童娜琼教授在发言中
　　在教师代表发言中，童娜琼教授将财务会计和报表分析的知识运用在发言中，希望同学们在未来发展中掌握&人生会计学&的奥义。她指出，人生会计学的资产负债表同样包含资产、负债和权益三部分。人生资产指个体所掌握的所有人生资源和创造价值的能力。负债代表离开校园走向社会所承担的来自家庭、工作和社会的责任。而权益则代表我们需要通过自己的努力向我们的未来、我们的后代建设和传递一个友爱公平、互助理解的和谐社会。资产会有折旧与摊销，这就意味着即使毕业，我们依然不应该停下继续学习和探索的脚步。人生的资产负债表并不会终结于每年的12月31日，它会不断地更新和发展。童老师希望大家把握生活的平衡，扮演好不同的角色，在不确定性中舞出自己的人生。
金继阳校友在发言中
　　毕业于2005级经济学硕士专业的金继阳先生作为校友代表发言，与同学们分享了自己毕业之后在职场打拼的心得。在分享中，他强调了校友互助的重要性。无论是到企业工作还是自己创业，往往都不可能单打独斗，而是需要伙伴之间的信任、鼓励和支持。北大汇丰所培养的校友之间的真诚、热忱、互相支持，是大家在这里获得的最为重要的无形资产之一。同时，他也号召同学们做好自己，建立自己的信誉，这是互助的基础。
王冬胜先生在讲话中
　　北大汇丰的成长不仅来源于全校院师生的努力，还得益于社会各界人士的关怀和支持。作为他们的代表，香港上海汇丰银行有限公司主席兼行政总裁王冬胜先生以业界前辈的丰富阅历给即将走入社会的毕业生们提出了很多宝贵的建议。他指出，同学们要感谢家人和朋友。在花足够时间做准备的同时也要在实践过程中随时准备好改变自己的计划。他号召同学们认识到世界正在改变、主动抓住机遇迎接挑战。与此同时，也要具备&德&，因为诚信、公正、荣誉、责任等是未来领袖和商界精英最重要的素质 。
谭文长教授在讲话中
　　随后，北京大学深圳研究生院党委书记谭文长教授在讲话中与同学们一起回顾了北大深研院和北大汇丰商学院创办至今的发展历程。他指出，北大人就要坚持&守正创新、引领未来&，希望大家在容易迷失的时代能找到坚持的方向，保持学生时代求知的欲望。
海闻院长向2017届毕业生赠字
　　赠字环节无疑是每年毕业典礼的亮点。今年，海闻院长亲手绘制了一幅&大圣归来&赠送给2017届的毕业生们。在腾空而起的大圣旁边，是他对全体同学们的期望和祝福&&&满不在乎而又全力以赴&。
海闻院长在讲话中（一）
　　海闻教授在发言中指出，作为九零后出生的一代新新人类，同学们充满活力，个性独立，不拘一格，富有创新，做事满不在乎，而又全力以赴。其中，&满不在乎&不是玩世不恭，不是没有理想和使命，而是不拘泥于传统，不畏惧权威，不留恋名利，不在乎得失。他强调，除了&满不在乎&的心态，改革创新和追求卓越更需要的是&全力以赴&，要使出&洪荒之力&来认真做好每一件小事，努力战胜每一个挑战，积极完成每一个步骤。
海闻院长在讲话中（二）
　　海闻院长强调，每一个北大人都需要明白：北大不仅是光环，更是一种责任。北大人不能只是随波逐流，像常人一样的追求，而应常常思考自己应该如何&与众不同&。当我们踏入社会，为作为北大人而骄傲的时候，不要忘记自己的责任。即便在普通岗位上也应当做到自律，做到引领，做到最好的自己。
　　最后，海闻院长与全体2017届毕业生们相约：到七年后的2024年，在庆祝北大汇丰商学院建院20周年的时候，一起来相会，共同交上一份令人满意的作业！
樊纲教授宣读表彰决定
　　在优秀毕业生颁奖环节，樊纲教授宣读了《北京大学汇丰商学院关于表彰2017届优秀毕业生的决定》和优秀毕业生名单。
领导和嘉宾为优秀毕业生代表颁发荣誉证书。
　　颁奖仪式结束后，北大汇丰商学院院长助理Young Joon Park、岑维、欧阳良宜教授先后宣读了各项目毕业生名单。海闻院长依次为每位毕业生拨穗。
海闻院长为毕业生拨穗（一）
海闻院长为毕业生拨穗（二）
海闻院长为毕业生拨穗（三）
全体导师在报告厅门口欢送毕业生（一）
全体导师在报告厅门口欢送毕业生（二）
　　典礼结束后，全体导师在报告厅门口欢送毕业生2017届全体毕业生并与他们合影留念。
　　未完待续&&
　　最好的年华，最好的你我，
　　青春不散场，且行且梦想。
　　2017届的PHBSer，再会！
　　采写：宋纯一　侯忻妤　王倩倩　方上鹏
　　摄影：张善学　武文韬
　　编辑：绳晓春
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