请问庄子说的“用志不分,
凹凸曼4r31
用志不分①,乃凝于神②.\x0d出自《庄子
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码(1)况乎弛焉以嬉.嫚焉以发.初无定的.亦不期于必中者.其君子绝之.不与为偶.以其无志也. 译文: (2)“用志不分.乃凝于神. 此之谓也.志苟不立.虽细微之事.犹无可成之理.况为学之大乎!——精英家教网——
成绩波动大？难提高？听顶级名师视频辅导，
(1)况乎弛焉以嬉.嫚焉以发.初无定的.亦不期于必中者.其君子绝之.不与为偶.以其无志也. 译文: (2)“用志不分.乃凝于神. 此之谓也.志苟不立.虽细微之事.犹无可成之理.况为学之大乎! 译文:12.阅读下面这首宋词.完成后面题目 秋雨叹三首 杜 甫 雨中百草秋烂死.阶下决明①颜色鲜. 着叶满枝翠羽盖.开花无数黄金钱. 凉风萧萧吹汝急.恐汝后时难独立. 堂上书生空白头.临风三嗅馨香泣. 注:①决明:一种植物.有羽状复叶.秋日开黄花. (1)在前四句中.诗人运用了哪些手法描写决明?诗歌塑造了决明怎样的形象? 答: (2)清代仇兆鳌在中评说这首诗“语虽微婉.而寓意深切 .你认为诗中寄寓了者怎样的思想感情.请结合诗句加以分析. 答: 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成1 ～4 题。
尚志斋说[元]虞集&&&&&&&&& 亦尝观射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！&&&&&&&& 夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。&&&&&&&& 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。&&&&&&& 是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言日：“有志者，事竞成。”又日：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必日志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。&&&&&&& 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。&&&&&&& （选自《古文鉴赏辞典》）&&&&&&& [注] ①正鹄，靶心。鹄，读g ǔ。1．下列句子中，加粗词的解释不正确的一项是(&&&& )A．亦尝观射乎&&&& 尝：曾经B．有志者，事竟成&&&& 竟：终究、到底C．因为书“尚志”二字以赠之&& 尚：崇尚、重视D．其君子绝之，不与为偶&&&& 偶：配偶、伴侣2．下列各组选项中都能体现“尚志”的一组是(&&&&&) ①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉②其君子绝之，不与为偶，以其无志也③有志者，事竟成④用志不分，乃凝于神⑤济也请题其斋居以自励⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理A．①③⑤B．②③⑤C．③④⑤D．②④⑥3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是(&&&&&) A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有“正鹄”一样，“虽有善器、强力”也不会取得高深的成就。B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中箭心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。C．文章强调了志向的重要，因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！__________________________________________________________________________________________________________________(2) 昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？__________________________________________________________________________________________________________________
阅读下文，完成文后各题。 尚志斋说 宋??虞集 亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 　　 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。 　　 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可逾者也。 　　 是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。 　　 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。 【注】①正鹄：靶心。&&& ②准的：标准。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&& （&&&&& ） A．于是良尔弓，直尔矢&&&&&&&&& 良：好的 B．此立志始终不可谕者也&&&&&&& 谕：通“渝”，改变。 C．患难忧戚，志不为慑&&&&&&&&& 慑：屈服，改变 D．况吾党小子之至愚极困者乎&&& 党：一类 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是&&& （&&&&& ） A．因为书“尚志”二字以赠之&&&&&& 请以赵十五城为秦王寿 B．况乎弛焉以嬉&&&&&&&&&&&&&&&&&& 积土成山，风雨兴焉 C．此立志之最先者也&&&&&&&&&&&&&& 小学而大遗，吾未见其明也 D．亦尝观于射乎&&&&&&&&&&&&&&&&&& 六艺经传皆通习之，不拘于时 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是&&& （&&&&& ） A．文章开头阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，目的是为了下文用来比喻做学问时目标与条件的关系问题。这个比喻恰当、直截、鲜明。 B．文章第三段说立志以后，就要寻找达到志向的方法。达到志向最好的方法就是无论做什么，处在怎样的环境下，都要坚持自己的志向不动摇。 C．文章第四段说如果立志，做到圣人也是可以的，并以孔子为例来说明普通的人要成为圣人最重要和最急迫的就是崇尚志向。 D．全文充分论述了立志对于求学者的重要作用。感情殷切，议论精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
阅读下文，完成文后各题。尚志斋说宋?虞集亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可逾者也。　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。【注】①正鹄：靶心。&&&②准的：标准。【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是&&&（&&&&&）（3分）A．于是良尔弓，直尔矢良：好的B．此立志始终不可谕者也谕：通“渝”，改变。C．患难忧戚，志不为慑慑：屈服，改变D．况吾党小子之至愚极困者乎党：一类【小题2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是&&&（&&&&&）（3分）A．因为书“尚志”二字以赠之请以赵十五城为秦王寿B．况乎弛焉以嬉积土成山，风雨兴焉C．此立志之最先者也小学而大遗，吾未见其明也D．亦尝观于射乎六艺经传皆通习之，不拘于时【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是&&&（&&&&&）（3分）A．文章开头阐述了射箭过程中“正鹄”的必要性，目的是为了下文用来比喻做学问时目标与条件的关系问题。这个比喻恰当、直截、鲜明。B．文章第三段说立志以后，就要寻找达到志向的方法。达到志向最好的方法就是无论做什么，处在怎样的环境下，都要坚持自己的志向不动摇。C．文章第四段说如果立志，做到圣人也是可以的，并以孔子为例来说明普通的人要成为圣人最重要和最急迫的就是崇尚志向。D．全文充分论述了立志对于求学者的重要作用。感情殷切，议论精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
阅读下面文言文，完成下题。
尚志斋说 [宋]虞集　　亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。下列句子中加粗的“也”不表示判断的一项是（&&&& ） A．是不立正鹄而射者也 B．应事接物之际，此志未尝乱也 C．此立志之最先者也 D．正鹄者，射者之所志也
阅读下面文言文，完成8——11题。 尚志斋说 宋·虞集 亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。 既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。 是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。 今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。 8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审　　　　　　　　　　　　　　　审：清楚
B．此立志始终不可谕者也　　　　　　　　　　　　谕：超过 C．患难忧戚，志不为慑　　　　　　　　　　　　　慑：屈服，改变 D．况吾党小子之至愚极困者乎？　　　　　　　　　党：同类
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．因为书“尚志”二字以赠之&&&& 请以赵十五城为秦王寿 B．则求所以至之之道焉 　　　&&& 积土成山，风雨兴焉 C．此立志之最先者也　　　　　&& 公子畏死邪？何泣也？ D．援笔书所欲言&&&&& &&&&&&&&&&&仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。 B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。&
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！用志不分,乃凝于神的意思
原文：仲尼适楚,出于林中,见痀偻者承蜩,犹掇之也.仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也.五六月累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若厥株拘；吾执臂也,若槁木之枝；虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知.吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝于神,其痀偻丈人之谓乎!” 译文：孔子到楚国去,走出树林,看见一个驼背老人正用竿子粘蝉,就好像在地上拾取一样.孔子说：“先生真是巧啊!有门道吗?”驼背老人说：“我有我的办法.经过五、六个月的练习,在竿头累迭起两个丸子而不会坠落,那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落,那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落,也就会像在地面上拾取一样容易.我立定身子,犹如临近地面的断木,我举竿的手臂,就像枯木的树枝；虽然天地很大,万物品类很多,我一心只注意蝉的翅膀,从不思前想后左顾右盼,绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意,为什么不能成功呢!” 孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散,就是高度凝聚精神,恐怕说的就是这位驼背的老人吧!”
为您推荐：
其他类似问题
运用心思，专一而不分散，精神便会集中【凝】起来
干一件事情就要用心，有恒心，不要见异思迁，才会集中精力做好
运用心志不分散，就是高度凝聚精神 .(以下为转载）原文：仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志...
扫描下载二维码请问庄子说的“用志不分,
凹凸曼4r31
用志不分①,乃凝于神②.\x0d出自《庄子
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}