传喜法师五台山讲经《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》（第3-4集）
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传喜法师五台山讲经《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》（第3-4集）
两年前，大圣五台山大宝寺照见法师与宁波慧日禅寺传喜法师，联合发起在五台山大宝寺举办《庆文殊菩萨圣诞》讲经交流暨供千僧斋共修法会。传喜法师以“回头如意”为题，宣讲了《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》，此经开显佛教最上乘金刚性海，总摄一切法金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨，入毗卢遮那五金刚界圣智玄通。本刊分五期连载传喜法师的讲经，配有文字与视频，欢迎学习与收看。传喜法师五台山讲座《回头如意》第三集传喜法师五台山讲座《回头如意》第四集传喜法师《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲经开示（三）我们那边有一幅字，是康熙皇帝朝拜五台山的时候写的一首诗。我们去清凉寺，那边还供着一幅照片，照片画的是顺治皇帝在五台山清凉寺出家；顺治皇帝就是康熙帝的爸爸。这一幅是雍正帝,爱新觉罗·胤禛，康熙帝,爱新觉罗·玄烨。我们很多人读书的时候，都会被教育成说，“宗教是封建社会帝王为了愚昧百姓、统治社会的工具”。其实这样的一个思想，毒害了我们中国至少现在有两代到三代人了。文殊菩萨是以大智闻名的，我们说起来，好像祂老人家像外星人一样来到我们地球。我们这地球，我们自我感觉很不错，但实际上在佛的经典里讲到，我们这个世界的众生都是诸佛国土里面不要的、罪障特别重的人；地球是一个被宇宙里流放的监狱一样。佛陀讲，地球上迦叶佛出世的时候人寿两万岁，那时候众生已经非常浊恶了！我就想，迦叶佛时代人的寿命两万岁，释迦佛陀于人寿百岁出现于世，以后弥勒佛出现的时候是八万四千岁。我以前听了，真羡慕弥勒菩萨，弥勒佛成佛的时候八万四千岁哦！到后来再一读经才知道，十方国土、十方诸佛菩萨的世界，我们娑婆世界是最可怜的！就是弥勒菩萨最长，人寿八万四千岁出现人间，在这个宇宙里来说，也是很短很短的。我们现在这一期人类文明才一万多年就结束了，整个人类文明就结束掉了。在这个宇宙空间里面，太短暂了！我们就在这样一个恶劣的身心世界里面，还不知悔改啊！&&十方佛土都是净土，佛都在那边成佛、教化众生，我们听不到看不到。释迦牟尼佛五百大愿，说愿意在这样一个苦难的时代，众生浊恶的五浊恶世来成佛，做我们的明灯、做我们的舟航、引渡我们离苦得乐。正是因为文殊菩萨有大智，所以祂才有这样的大勇猛精进，才能够不舍弃我们这些浊恶众生！来到这样一个黑暗的世界。“阎浮提”，翻译成中国话就叫“难忍”，“堪忍”！我们作恶害自己，精进地造这些业，即使堕落到地狱、饿鬼、畜生，我们又在里面不思出离，在苦当中特别能够堕落，这叫刚强啊---难调难化！所以文殊菩萨不仅是大智，也是对我们这些可怜的众生以大悲心来教化我们。&我们接下来先放一个短片。现在科技的智慧，跟文殊菩萨的智慧可以印证。文殊菩萨告诉我们诸法空相，“诸法显而无自性”，乃至五蕴---色、受、想、行、识都是空无自性、显而无自性，名“言有、幻有、假有”。我们来看看，科学家是研究到的，跟佛教的可以相互印证呐。爱因斯坦说过，佛教可以和科学一起发展，科学的发展可以逐步证明佛教是正确的。我们一起来看一看。（现场播放了短片《科学与佛教汇合之处》）&一点钟放这个片子，有点像催眠曲吧。（众笑）这你就知道，为什么佛，二十二年跟诸大菩萨一起来讲空性的道理的时候，声闻缘觉如盲如聋如哑。为什么？因为一讲这个道理，声闻缘觉就打瞌睡睡觉啦，祂听到这个就像催眠曲一样，祂能寂灭苦就已经不错了。声闻缘觉苦能寂灭下来，跟着佛出家了剃除须发，四种阶级，不管是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，他们跟着佛，连饭都不用做，每天托个钵就行了；然后听佛讲法，佛的声音一出来，六十韵音语，马上业障消除，罪业都净化了，见到我们本然寂然不动的本性。所谓证漏尽通，突破了“我”的磁场。我们“我”的磁场很坚固的。要照见“五蕴皆空”，照见我们这个五蕴的磁场都是空的，这是需要大智慧的。我们都被五蕴所困着，认为五蕴还是“我”。佛说，认贼为子啊！这个磁场它本来就是我们生死的一个牢笼啊，我们被束缚在里面，好像就像监狱一样。但我们认为它就是我自己了，这是我们众生的一种颠倒、愚昧。所以，佛陀曾经讲“金刚性海”，在金刚性海之中，不要说众生，就是十方无量诸佛都是在金刚性海磁场当中的千臂千钵啊！所以文殊菩萨当时教化善财童子，善财童子发了菩提心之后，文殊菩萨说，“你再去福城东妙峰山，上有德云比丘，你去请问祂，祂是如何行菩萨行的”，然后这样一位、一位、一位参学，每一位善知识教导了祂之后就走、走、走，走到最后，一百一十二个城市走下来，已经参学到五十一位善知识---弥勒菩萨这里了。弥勒菩萨在哪？在兜率内院。祂不单单在人间、地球上参学，后来善财童子本事大了，能升天了，甚至能去兜率天去拜见弥勒菩萨。弥勒菩萨毗卢遮那大宝阁当中，无边无尽的世界。这时候弥勒菩萨看到善财童子还是赞叹说，“你能够一个一个参学，皆是文殊菩萨的力啊！”祂说“你应当还回过头来啊”。你看那个狮子都是回头的，如意也是回头的，叫“回头如意”，回头的如意。弥勒菩萨说，“你应该回过头来谢谢文殊菩萨啊！文殊菩萨大智慧啊”。结果，善财童子听弥勒菩萨这么说了之后，来找文殊菩萨，找、找、找不到。这个时候，好像意思距离很远，祂已经走了那么多路了。结果怎么样？祂虽然找不到文殊菩萨，文殊菩萨却隔着百层烟水，一百一十层，遥远的地方，手伸过来就摸善财童子顶跟祂讲话。这里面就刚才看到的量子纠缠效应一样，你只要有缘了，这边作用，那边就同时反应。祂一个一个去参学，其实只不过是让祂一个一个去验证，因为你要实证，你不实证，不知道文殊菩萨的，所以再要见文殊菩萨。距离那么远，祂都看不到文殊菩萨，但是文殊菩萨这么远，“哗”---手伸过来摸祂的顶。说了之后，然后祂说，“你现在可以见到普贤菩萨啦”。祂从一开始朝见德云比丘、海云比丘等前面几位比丘的时候，都是为了问“我要怎么样行菩萨道，最后能够实践普贤行愿”。最后祂才见到普贤菩萨，资粮积累到一定的位了，才见到普贤菩萨。这就是说，你有了这个种子，还要去行菩萨道啊。所以祂们看到善财童子都赞叹祂说：“啊，得人身难，发菩提心更难，行菩萨道更更难呐！”看到祂都赞叹祂。我们在座（的）是不是这样？得人身难，学佛是不是更难？发菩提心难不难？什么是菩提心呢？我们学的叫大乘，大乘这就是菩提心，佛性就是菩提心。&世界上，这些（指前面讲课放过的几部小短片）都不是中国人做出来的片子，早上看的片子也不是中国人做出来的；那就可以看到，是不是全世界到处都有文殊菩萨？而且很奇特，外国人对佛法的理解，有时候真的让我们要向他顶礼啊！真的把他就当文殊菩萨一样啊！我们号称具有超过两千年佛教历史的国家，在二十一世纪这么落后！我们的落后不是表面上说的福利、收入、GDP这方面的落后，我们实际上的落后是文化的落后、智慧的落后。好几年前，英国已经把佛教列入教育大纲，小学中学必须要学习佛教的知识。我们中国今年还算不错，要把儒家的经典列入教育大纲了。但佛教的智慧是让你解脱！儒家的是本位主义啊，本位它还是在现象里的，现象里还是有我、有人、有众生相的，对不对？所以它不能解脱的，它是世间的，孔夫子、孟子祂是世间圣人。文殊菩萨祂不是世间圣人，是出世间圣人。出世间圣人里面又分声闻、缘觉、菩萨、佛，四乘圣人。文殊菩萨祂本位是第四位、是佛，但是祂为了教化众生显现了菩萨，实际上是佛。世间圣人跟出世间圣人，智慧是天地之隔啊！&所以像西方世界他们都特别重视佛教修行。在好莱坞的片子里，几乎每一部大片出来，都可以看到佛教的知识在里面：《魔戒》、《黑客帝国》、《盗梦空间》，还有《阿凡达》，都可以看到佛教的影子。生活上更不用说了，我去美国时他们很多地方是有很多灵修团体。我去到美国在科罗拉多州的修行圣地，丹佛下来坐车还要四五个小时，叫Crestone这个地方，它整个山脉也是非常奇特的一个雪山山脉。这个地方的居民只有一百五十户人家，但是那边修行的人却有几千位。我们佛教各个教派的，在那边都有寺院，大家都默默地在那修持。那地方车一开进去，也没有卖门票、也不搞旅游，什么都没有，非常安静，进去了之后，大家自己各个找地方。我去的时候经常会看到，这边一个打坐的，那边一个打坐的。各个国家都有在那边建的灵修中心，而且这些中心都是免费开放的，你可以进去挂单，吃在里面、住在里面作禅修。美国有一个富翁，他把这块地就买下来了，然后他发的愿就是：谁要来这里修行，我就把地给他。所以你要建庙、要修行，完全是一个国际化的。。我到了那边才发现，这个地方是个圣地啊！印第安人一万年前就把那边当圣地啦。然后才发现，美国的文化不是说它建国两百多年，它的文化是从欧洲传播过去的，它的基督教文化是有系统的，而且它是以开放的心态拥抱所有人类的优秀文化。这就像我们中国大唐的盛世时候一样，唐、宋中国的历史上都有曾经这样。包括上次法界大学，那位宣化上人的大弟子恒实法师，去年到我们寺院里。我跟他讲我去美国的感受，他回答说，“你能感受到这些真的非常好，其实美国的自由宣言里面，就是把印第安人对天地宇宙万物的尊重这个精华抓到了”。美国不仅仅有几千年的基督教文明，同时也接收了印第安人超过一万年的文明啊。在我们这里，说八千年的伏羲大帝，后来的女娲娘娘，再往后面的炎帝黄帝，八千年以来的我们中华民族的文化体系，我们现在中国人不知道去重视啊，但是美国人却很重视它上万年的印第安文化啊！所以，一个人群，一个国家也好，社会也好，这一群人他的脑细胞能活跃起来，能够接收这些先进的文化，这是非常非常重要的。所以要找出我们现在跟别人的真正的落后点在哪里。当这些“道”不存在的时候，我们就陷在这个牢狱当中，然后就恐惧、自私、贪心、瞋心，就会以自己为理由去伤害别人。反过来说，一个人体解大道了，知道“我”是一个业力团；在金刚性海之中“我”是虚幻的有，是业力的有，是假有，这时候就会以这样的大智慧来驾驭我们的人生呐！就会来戒我们的贪瞋痴啊！这时候就会产生戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身就产生了。没有“道”，我们就会贪、瞋、痴、慢、疑，地狱五条根就产生了。所以中国大地现在就是这样子，当没有“道”的时候，“德”就没有啦，对自我的制约就没有了，自我的行为制约的这种力量就没有了。所以在这个时代我们来看两千多年前，佛陀的大乘瑜伽金刚性海，这是何其的重要啊！所以刚才科学家们研究的发现对照我们这本经，正好是可以解释。&&但是一般性的人看到就会打瞌睡的，不是因为中午，晚上叫你看照样打瞌睡，你八个小时睡觉睡得饱饱的，你看还是会打瞌睡。很多人一端起佛经就打瞌睡，所以有的人问我，“师父啊，我睡不着觉怎么办？”我说那你就看佛经吧。看起来虽然识得字，但是不理解意思，大脑能够开动这是需要“德”的、福德的力量的。所以世界上能量级别越高的，越是曲高和寡。所以一般的大众媒体的能量级别很低的，越是说相声的，人们说的反三俗（抵制相声界中的“庸俗、低俗、媚俗”），它不俗大家就不会产生共鸣，知道吗？所以这是我们人的业力决定的，你叫赵本山讲很优雅的，众生听不懂，就要讲很俗的，一出来，帽子就斜的，比我们还要差一点。什么叫幽默？就是比一般人的智商还要略微低半格的，那就产生幽默了，这是我总结出来的。所以美国人他就看不懂，他说赵本山好像在丑化低智商的人，在丑化肢体残缺的人。憨豆也是这样，憨豆本身自己的智商是很高的，他跟英国首相托尼·布莱尔是同学，那都是高材生呢！但是他就总结出了什么产生幽默---傻乎乎的、叫憨豆，就产生幽默了。所以往往大众传播的东西，这种能量级别相对都会比较低的。学佛，是引领我们向上的、人往高处走的，但是我们却有一个向上之后，形成的一个反作用的惰性，惰性是需要我们用精进去克服的。我们是不是每人都有个惰性啊？所以就有《西游记》，孙悟空是不是精进的？白龙马是不是精进的？那有没有惰性？猪八戒是不是惰性？（众：是）猪八戒是惰性。请问我们身上有没有猪八戒？（众：有）我们每个人都有猪八戒，每个人都有孙悟空，每个人也都有白龙马。就是要骑上白龙马，这才是叫精进马。不能到时候弄个猪头，猪八戒跑出来就不行了。我们上午跟大家略解了一下经题。下午这片子也是帮助我们认识经题的内涵。翻译者——不空三藏大家知道唐朝的开元三大士，就是善无畏、金刚智、不空金刚这三位。中国现在扶风法门寺，佛指舍利，所陈列的那些胎藏教、金刚界，全部都是这三大士翻译传播在中国唐朝的。你就看唐朝多少殊胜，你就知道唐朝为什么到现在，世界各地只要中国的地方都叫唐人街。以前没去美国之前，我以为只有纽约有个唐人街，后来去了才发现，美国的大大小小城市，只要有城市就有唐人街，纽约就好几个唐人街，不同区不同的唐人街。那为什么叫唐人街，不叫宋人街呢？唐朝是中国文化最鼎盛的时候，《楞严经》翻译在唐朝，《大方广佛华严经》后来的四十卷也翻译在唐朝，现在讲的这些金刚部的、行部、事部、瑜伽部的所谓唐密，都是在唐朝。包括我们现在学的这部经，也是唐朝不空金刚、智藏、三藏翻译的，他序里面就讲到，“曼殊之德，灵迹殑伽（灵迹就像恒河沙那么多啊！）圣觉无方，神力潜运以多尘劫，悲愿不住菩提，一主无二尊见为菩萨。自兹金色世界，来其忍土&&”&我们娑婆世界叫堪忍世界。祂从祂的金色界、佛清净土当中来到我们这个五浊恶世啊！于清凉之山，于我们中国的五台山，导引群品而即现灯现云，为了启发我们，即现智慧灯、天上的云。所以这次我们来就已经现过两次了对不对？现灯现云。及万菩萨信生奇特，我们来的人、有缘的众生看到云、看到灯之后，&&心里都生出信心来，对佛道都生出信心来。&&现光现相人身皆发正智，为因利益三世苍生有趣，愿到菩提，次略举经。确实，你看祂这个序里面就讲到文殊菩萨在五台山的这个。这个序是唐朝的时候写的，唐朝时候就知道了。所以我们五台山，印度诸大菩萨，像我们前面讲到莲花生大士都来五台山觐见文殊菩萨，大小五明就是在五台山跟文殊菩萨学的。然后，布玛莫札祂是印度的大圆满圣者，来到五台山、融入五台山的圣境----文殊菩萨的境界里去，然后祂发愿一百年会到人间来化现一次。所以在祂愿力当中，六祖慧能大师，就是布玛莫扎在我们中国显化出来的，每一百年祂都化现出来一次。五台山是一个非常奇特的圣地，印度多少圣者来到我们中国五台山，进去就不出来了。我们找不到，我们看石头就是石头，我们进不了金刚性海啊，因为我执的这个缘故，我们只见到柱子。过去法师，祂证得之后，讲法的时候祂说，“空性的，这是幻觉”，手就可以在柱子里划来划去的。我们就没这本事啊，我们去就一撞，你看，头撞个大包撞回来了。过去人证得，现在也有。现在我的几位善知识里面也有这样的，祂可以穿山过壁无障碍的，入空、石、水，自在，于地水火风皆得自在。序最后有一个对这部大教王经的颂，我这里念一下，“稽首如来法性身，毗卢遮那清净体，报化应现等如空，般若无边得自在，四智神用密加持，慧海无穷遍一切，法界真如空无相，本在有情体性里，圣智力入识种中，金刚迅疾同等体，如来法藏嘱曼殊，秘密流通无障碍，曼荼灌顶授职位，一切如来摩顶记，瑜伽三密志求成，速达本源登佛地，千臂曼殊莲华会，金刚等持付一切，五智潜通加被心，出到菩提证实际”&&&&&&&&我们平时说实际上、实际上，“实际”是一个非常深的。我们佛教里有一句话叫“实际理地，不染一尘”，&&“实际”就是诸法实相啊！我们这次大家来听经的人，同入这个千臂曼殊莲华会啊！不仅释迦佛陀在这个钵当中，无量百千万亿的化身佛都在钵当中，请问我们每一个人现在有没有在文殊菩萨的钵里面啊？（众：在）好，现在我再念一下这第一卷前面的部分，然后再跟我们的经文接起来。“如是我闻。一时释迦牟尼如来。在摩醯首罗天王宫中于毗楞伽宝摩尼宝殿中。如来在百宝摩尼宝座上。与共毗卢遮那如来。于金刚性海莲华藏会。同说此经。与无量大梵天王等。并与微尘数一切菩萨摩诃萨众说。毗卢遮那如来法界性海秘密金刚界莲华胎藏世界海。于中有大圣曼殊室利菩萨。现金色身。身上出千臂千手千钵。钵中显现出千释迦。千释迦复现出千百亿化释迦。尔时释迦牟尼世尊。其时在大会众中。于是百宝座上。告普贤等十六大士菩萨。及一切诸大。菩萨摩诃萨。谛听谛听今说毗卢遮那如来往昔圣力加持。令法界有情一切菩萨众。修证曼殊室利秘密金刚心三摩地。所有菩萨及一切众生。令得自智入佛知见开示寤入。是时毗卢遮那如来。则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言。吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。吾今以说过去往昔师之因缘。”毗卢遮那佛是法身佛，衪说:“文殊师利是衪的以前的老师。”“吾以为清净性号毗卢遮那。与一切众生作菩提根金刚之性。吾则为本源自性性。金刚圣智种子故。则是时释迦牟尼如来说此经毕已。是往昔毗卢遮那如来清净心。出现大圣曼殊室利千臂菩萨金色身。显现修行加持秘密性海法藏。令一切众生悉皆得入是瑜伽大教王经。说出显演毗卢遮那秘要深密法性经三藐三菩提。世尊说此经以为深妙之法金刚秘密海藏大乘瑜伽金刚菩提三摩地经。尔时毗卢遮那如来。说是大圣曼殊室利秘密三摩地教法者。与一切有情众生。从往昔因地之时引发众生。修习成就无上菩提。今说曼殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提。令一切菩萨及一切众生。修入速疾迅寤玄通。证入佛心金刚圣力。圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者。尽皆修此最上大乘殊胜法教。速成佛果菩提也。于是世尊次释说经之根宗本义。是时释迦牟尼如来。自说往昔过去微尘数劫。”&&这一段大家听了像听咒一样,所以我念起来阻力很大,大家都喜欢讲顺水推舟,谁喜欢拉纤啊?&&一般都说:“念阿弥陀佛、念阿弥陀佛!”你说他错吗?&&他又不错。你说对吗?他又错了。阿弥陀佛是什么?这要讲解的。所以说一切诸佛没有修过这个，不会成佛的,如果知道这个就会速即成佛。大家想不想赶快解脱?想赶快解脱就要深入经藏,但这属于金刚秘密的法,序里面就讲到慧超法师得这个法先修了八年,才来做翻译的事情。所以前面佛跟毗卢遮那佛一起说这个法,也就是佛说的就是法身佛的法,然后说到这里之后,释迦牟尼佛再来解释毗卢遮那佛所说的这些。下面就是解释的:“承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提。令一切菩萨及一切众生。修入速疾迅寤玄通。证入佛心金刚圣力。圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者。尽皆修此最上大乘殊胜法教。速成佛果菩提也。于是世尊次释说经之根宗本义。是时释迦牟尼如来。自说往昔过去微尘数劫等如虚空尽于法界不可说不可说久远已前世时。一切诸佛如来因地之时作菩萨。修行五智尊金刚灌顶大曼荼罗三摩地法五顶金刚界总摄一切法金刚菩提三秘密三十支三摩地法教者。则尔时毗卢遮那如来。付嘱曼殊室利令传授。与一切菩萨摩诃萨为师上首。观照指趣迅疾证入玄通智观。入一切佛心。证毗卢遮那法身智身清净圣智法界海性。则是时毗卢遮那如来。流出五智菩提一切法殊胜总持一切三摩地。根本秘密总有五门。摄一切法大乘修多罗。同一切佛心三藐三菩提玄通胜义秘密法教。云何而行次第。依说圣旨趣求修学观照。得入此法门。一者牟尼世尊说入‘阿’字观。”&&&&“嗡、阿、惹、巴、匝、纳&&、德”文殊菩萨五字真言（实）主要是这五个字。“阿”字观是什么意思?&&&&阿弥陀佛&&，为什么阿弥陀佛，&&“阿”字观是什么呢？本寂无生意、清静本然、无生的空性。佛为了说这个说了二十二年，人间天上说大般若,后来佛说好之后,就和阿难尊者就说这一“阿”字，这“阿”字把二十二年的大般若全部融入这个“阿”字。“阿”就是本寂空性、无生之意。“是毗卢遮那如来说。为往昔释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此“阿”字。”毗卢遮那佛为一切释迦佛陀所说,衪要成道时才说的这个&&,所以为什么说不修金刚乘不能成佛?金刚这个总持！佛对地球上的众生说了二十二年,结果佛说总持字的时候一个字就总持进去了，就这个“阿”字。&“阿”字是本寂无生之空性,观修入根本清净无生门。“阿”是代表中央毗卢遮那佛的,这个“门”是清静无生门。如果大家了悟了这个“清静无生”那就转众生的根本无明,而成法界体性智。一切万法空无自性,无生无灭。中央的毗卢遮那如来部毗卢遮佛转众生的根本无明为法界体性智。&“二者牟尼世尊说惹字观本空离尘义。是阿閦如来说。为往昔百千亿降伏魔民。无畏超胜自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此惹字。观修入圆成实相无动门。”这个“惹”是东方本空无尘。因为本空无尘,所以你过去所犯的戒、你能够了悟到本空无尘,请问那些戒、那些恶业会不会得到清净？就会得到清净。转众生的阿赖耶识为大圆镜智,就叫圆顿之法——金刚乘是顿超之法。这可以即身成佛,就转我们当下和过去无量无边劫来的罪业、身口意所造的罪业,然后在本空离尘的智慧当中,转我们的阿赖耶识含藏为大圆镜智。这就是东方金刚部不动佛,为什么是金刚呢?本空离尘。所以我们忏悔为什么要向不动佛忏悔，要向不动佛下面的金刚萨埵忏悔呢?&&就是因为是本空离尘。“三者牟尼世尊说入巴字观本真无染着离尘义是宝生如来说。为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此巴字观。修入法界真如平等门。”“降伏贪根普满常足”我们凡夫是不是很贪?&&&&贪得无厌。但是这个贪,如果有善知识为你说“本真无染着离尘”的意义,你能明了的话,就会转我们的我执根——贪是以我执，我执的根就是转末那识，转末那识为平等性智,入法界真如平等门,成就南方宝生部的宝生佛,“巴”就是在五台山南台的智慧文殊。“四者牟尼世尊说入匝字观本净妙行义。是观自在王如来说。为往昔千百亿降伏瞋根。无量寿无忍自在佛。说是佛成道时。此佛因地作菩萨时。如来与说此匝字观。修入妙观理趣净土门。”西方净土就是从这里来的,降伏瞋根,我们众生的瞋如果明白了“匝”字的本净妙行义,妙观理趣就转我们的第六意识——分别识，我们瞋的根为妙观察智,而深入西方莲花部主阿弥陀佛,转识成智。转我们的第六意识为妙观察智,成就莲花部、往生到阿弥陀佛的净土。“五者牟尼世尊说入纳字观本空无自性义。是不空成就如来。说为往昔千百亿降伏痴根。难胜慧明自在佛。说是佛成道之时此佛因地作菩萨时。如来与说此纳字观。修入成就金刚菩提解脱门。”阿、惹、巴、匝、纳,第五个就是“纳”字,北方的本空无自性义,修入成就金刚菩提解脱门,转众生的&&眼&&耳&&鼻&&舌&&身&&痴根、愚痴,眼睛也不知道耳朵吧？离得这么近也不串门，鼻子离嘴这么近，最多给它点鼻涕尝尝(笑)。五根是痴根,转我们“眼耳鼻舌身”为成所作智,开了智慧后耳眼鼻舌身不但不打架了,还会配合了成就清净的身语意业,成就北方的羯磨部——不空成就佛。那为什么后来“阿惹巴匝纳德、德、德、德、德”呢?五个“德”其实就是五字真言的五个法身德,东方的持戒不动佛,持戒精进而成就的,东方代表戒德。南方代表定德,安住在清净义、精进不懈是一种定力,这种定成就的,就是定德。戒法身、定法身。西方阿弥陀佛是慧法身,北方不空成就是解脱法身，不空成就是解脱门也是涅槃门,中央毗卢遮那叫解脱知见法身,转众生根本无明为法界体性智。“德、德、德、德、德”正好是五方五部的德,五分法身德。所以为什么佛告诉我们说念五字真言就等于把整个大藏经都念了,你要懂这个是不是就等于把整个大藏经念了?&&&&我这样一讲你们以后再念“嗡&&阿惹巴匝纳德、德、德、德、德”就有感觉了&&。为什么五台山五方文殊代表五方五顶,又叫五顶山?这个顶代表如来顶、是最高的。文殊菩萨的智慧不要说是千佛之师、化身佛的、连报身佛、毗卢遮那佛——法身佛都说衪是我老师!所以我们念“阿惹巴匝纳德”我这里一边念一边讲解,如果不讲解你光这样念,你知道他里面暗藏的什么意思?&&“尔时说如是五如来法教次第。说五佛观已。则是时释迦牟尼如来。说一切诸佛菩提根本五金刚五顶圣智菩提解脱门。一切诸佛菩萨贤圣之所入处。”要想成佛不懂这个道理会不会成佛?&&&&所以就说一切佛、一切菩萨、一切贤圣之所入处,一切初心菩萨及一切众生之所修证,观行成佛处。这是不是金刚座?&&&&&&所以我们说五台山是第二金刚座是什么意思?&&&&就是这个意思。这个金刚座你找得到吗?&&是哪块石头？是不是黄金？之所修证观行成佛处。成佛处就叫金刚座,智慧就是金刚座,智慧出生于一切诸佛,为一切菩萨之母,所有众生你想修行就要懂这个道理。&“一切大梵诸天帝释四天王等。及诸声闻四部弟子众。善男子善女人等之所修学成就无上正等三藐三菩提处。”这就是金刚座的意思,这个叫大梵诸天、帝释天、四天王天、声闻缘觉、比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、善男子善女人，都是修学成就无上正等三藐三菩提处，这个才是金刚座。这个你要懂了，你就真正的看到五台山,真正叫金刚座。否则你住在这,连山神都耻笑你,有没有树神?有没有山神?山神到常常见到文殊菩萨,我们肉眼凡胎却见不到,山神要不要笑话我们?&&我们老看风水,好风水就有好的神守着,你有那个德吗?&&你有德的话,在没有风水的地方,你往那一住,地基主的级别升高了,&&土地神级别升高了，待遇也升高了,马上风水就给你造出来,风水是活的。如果没有德的人住在那边,树神的级别都比你高,你脑子里起心动念都是不好的、都是凡夫的分别念,树神都请你吃嘴巴子的,所以说住山你有资格住吗?“不破初参不闭关,不破牢关不住山。”住山要有资格的,要开智慧眼的,&&没开慧智眼凭什么住山?&&&&山精鬼怪都比你厉害。&“佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。”是不是接到我们这本经了?这里才接上了,我们这一省略把前面都省略掉了,这就补上了,才接到我们今天下午第一堂课,也就是今天讲经的第三节课才讲到《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》接到这里。前面“如是我闻”就不在详细的解释了,因为讲《地藏经》等所有经都会对这一段有详细解释，六种成就。佛是在“摩醯首罗天王宫”翻译成中国话是大自在天——欲界天、色界天、无色界天顶就是大自在天。说的什么呢?&&说的与毗卢遮那佛一模一样的法,然后毗卢遮佛说了之后,释迦牟尼佛再来解释,释迦佛陀解释了之后,今天我传喜再跟大家解释,这样我一解释你再入灌顶位就“嗡&&&&阿惹巴匝纳德”!&东台现出的“嗡”字大家看到了吧?&&&&赶快把照片洗出来贴到现场,现身的文殊菩萨的大照片洗出来,大家可以升信心!我们学佛护法神、佛菩萨那么累,又给我们现云、彩虹、咒语,结果我们不买帐,那不是业障重啊!&这才和经接上,接上之后我们就知道为什么文殊菩萨有这么大的力量,衪的大智慧是金刚种子,只要你跟衪有缘,衪把种子下到里面,好了!我们都像善财童子一样,你不管跑到哪,文珠菩萨都能伸手摸到我们头。不管你供养文殊菩萨，还是文殊菩萨供养你，都得成就；不管是文殊菩萨呵斥你，还是你胆子大呵斥文殊菩萨；不管是文殊菩萨作你老师，还是你胆子大作文殊菩萨老师；文殊菩萨皆把你度化掉,这就知道为什么叫佛度有缘人？就差一个缘字!传喜法师《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》讲经开示（四）我们佛教里我拿的这个叫法器。你看——如意!我们知道文殊菩萨拿如意，为什么呢？我前面讲的叫回头如意，就是回光返照的意思!念佛珠也是，念佛念佛，佛在哪？回光返照才是佛啊！一切外在都是生灭的，心的本体是不生不灭的，就是要于诸法诸相上，要见诸相非相，则见佛！所以叫念佛，念佛就是什么？就是回光返照！我们听到声音了，我们说耳朵怎么回光返照？“反闻闻自性，性成无上道。”性就是阿弥陀佛，如果这个道理不懂，就这层窗户纸，没多的。所以你看古人，老和尚就这样捧着如意，你说他有说法还是没说法？说什么法啊？回光返照！回光返照是不是念阿弥陀佛啊？就是念阿弥陀佛。佛珠这样一拿，有没有说法？说什么法？念佛啊！念佛就是回光返照啊！所以文殊菩萨在五台山有没有说法？有啊！听懂的人到处看到都是法啊！苏东坡看懂了说：“溪声便是广长舌，山色无非清净身。”都是法呀！所以善知识引导我们，从我们轮回的苦海当中回头是岸，这个善知识是有大悲心的！否则你轮回好了，关我什么事啊？所以叫同体的大悲，在圣人来看我们都是同体的！所以不忍众生迷失轮回。文殊菩萨剑往头上这样一比划，“嗡阿惹巴匝纳德、德、德、德、德”五佛冠就是代表那个德、德、德、德、德，五分法身庄严，所以这就是五分法身为顶严。“阿惹巴匝纳”五方五部，五分法身庄严！就是五花冠，不是真的弄个花戴头上，那是代表五分法身的德啊！这个比喻，讲《地藏经》也讲到了，地藏菩萨头上戴的毗卢冠是什么？也是指的这个，但是确确实实我们的头会开智慧的。我二十年前在五台山供千僧斋的时候，一九九四年六月十九，我们师父带着我们在大塔院寺供千僧斋，塔院寺大殿小小的，所以他们分两部，黄教的在转轮藏边上大威德金刚殿做功课，汉传的就大殿里面做功课。我和我们师父每天就在这个大殿里做，大白塔前面做功课，那一天供千僧斋也是在那里，也是在那上香、念赞子、上大供。然后我师父前面拈香，我也把袈裟披好，我那个时候刚出家，那个袈裟是冒充的，刚出家你说不披袈裟难看，披袈裟你披什么袈裟呢？对不对？居士披的是缦衣，你说出家人又不能披个缦衣，但是你五衣也没资格披的。我师父说:“还是披着吧，披着庄严一点。”我说：“披着像我们出家也没受沙弥戒，那叫什么呢？”师父说：“那叫善男子。”披了个袈裟，当时我都觉得不披么，这个出家人穿了个海青像啥样？披么又不合格，是师父慈悲开许披了个五衣。五衣、七衣、九衣，这都是比丘披的，刚出家的沙弥没资格披衣的，但是你想想看居士都能搭个缦衣。那天师父慈悲开许披的，所以我那个五衣就是在五台山请的。就像他们格鲁派那个衣差不多，黄色的。穿的是黑的海青，黄色五衣，所以我转给我自己看，很好看!然后那天上大供的时候，师父拈完香之后，我也跟着后面拈香,出了两千块，你看享受享一百万的功德啊！二十年前我能拿出两千块也不容易了，所以我今天必须得拿二十万!师父当时也是拿了大概将近六、七万吧!然后我们师父那个弟子，他是大老板从新西兰回来的，带着六、七个都是国外来的，凑了不少钱。所以当时上香的时候，师父上了之后就是临到我去上，当时我走着方步的时候，就迈着方步的过程当中，觉得头就好像是要开了似的，然后好像有颗像水晶珠一样的“明珠”。当时的感受，我们上供拈香，他们居士正好给拍照，国外的居士照片拍出来的就像现在我这个头就是这样的——这叫“琉璃色”。文殊菩萨活到五百岁，“琉璃色”就从那个时候开始的。我是师父的加持！文殊菩萨的加持！有师父重要吧？现在给你们播放看到的就是我的恩师悟公上人，你们见一眼就有福啊！所以我们到法堂之后，法堂里要唱的那句叫:“法门龙象众，当观第一谛。”第一谛就是文殊菩萨弘扬的，我们来听经闻法，大家不要交头接耳，不要散乱心、放逸心，要回光返照。所以我今天特意捧着如意，不是我臭美，这是法器！中国人很含蓄的，佛教徒也很含蓄的，捧着这个大家就知道了，个个回光返照，叫“法门龙象众”。我们听经闻法都是法门龙象啊！“法门龙象众，当观第一谛”。第一谛就是真实理谛，真实理谛不染一尘，你说你从什么地方见文殊菩萨？你能以色见文殊吗？能以音声见文殊吗？不能呐！请问文殊菩萨跟地藏菩萨是一还是二？文殊菩萨跟释迦佛陀是一还是二？文殊菩萨跟阿弥陀佛是一还是二？文殊菩萨跟观音菩萨是一还是二？(信众答:一)就对了，那你们就入不二法门，这就叫大总持门,叫金刚,这叫性海——金刚性海啊!你这样久久修习之后，就一个字好了，你就会把这个功德就会现出来的。一个字念“阿”就是清净无生门；念“惹”本空离尘门，不动的；“巴”就是入法界真如品的门；“匝”就是净土的妙观察智的——妙观理趣净土门；“纳”就是金刚菩提解脱门：“阿、惹、巴、匝、纳”每一个字你都要久久地去修习的。比如我今天闭个关，我今天闭“阿”字关，就完全安住在根本清净无生门来修，最好这个时候就是越寂静越好，越寂静越好…“阿”字关。这“阿”字关的时候，佛陀几十年讲的般若全部在这一个里了,每一个都要这样子去修，比如说我一天乃至七天专门修这一个，这样子修、修、修、修、把衪修纯然于心，这个德都能出来了。这个时候你在遇到什么，你平时或者念“阿惹巴匝纳德”这个一念起来不得了啊！宝贝都串了一串子，否则你嘴念出来“阿惹巴匝纳德”你念出来，鬼一看里边没东西的。那你每一个都有观修，甚至行种种的行，然后回向到这个“阿”字里面，根本清净无生门，回向、供养清净无生门，安住在三轮体空的这个“阿”字去修。放生的时候安住“阿”字去放生。无我，没有放的鱼，所有的我也安住在“阿”字里，鱼也安住在“阿”字里。所以西藏人放生就会把牛头上写一个“嗡”字，写一个“阿”字，他不是说拿笔在那写。所以要有生起次第、圆满次第的观修的。如果你这样观修出来的话，比如说我这一次闭关，整个把“阿惹巴匝纳德”五个字我都能观修三个月，或者是一年、或者三年观修、或者熟了之后，世出世间，我们这个处处行菩萨道，回向到“阿”字的这个空里面，那你这样经过修习的，你以后念出“阿惹巴匝纳德”那个力量可不得了!哪里说风水不好，你往那一踩，一观修到这个“嗡阿惹巴匝纳德”，好！马上风水“呼”就变过来了，特别好！因为什么？这地方有福德了，有福德了风水就好了。这地方闹鬼的，你只要往那一走，一站：“嗡阿惹巴匝纳德”，这鬼该往生哪往生哪，该去极乐世界去极乐世界，该去妙喜世界妙喜世界，该宝生世界宝生世界，该成就国土就成就国土啊！该往生哪往生哪，你说威德力大吧！所以会修行的人，就变成世间福田！会修行的人，就已经变成真理化了，你这个人跟“嗡阿惹巴匝纳德”已经一体了，人即是法、即是真理。你这个时候你的心通达无生义了，你这个时候就是佛，这时候显现的，你比如说我们出家人又是僧，然后又有这个法，然后又有这个法的真实义，那就是佛，你就是佛、法、僧是一体的。佛法僧是一体的你是不是人天福田呐？那个时候就真实是人天福田！文殊菩萨为什么要显现在家人的形象呢？告诉大家，文殊菩萨是显现的在家的形象，所以衣服穿的很好看!文殊菩萨没有剃光头的，祂证悟空性，你说还有出家在家的区别吗？在家出家区别也没有的,所以文殊菩萨的刹土，祂以后成佛的普见如来的刹土，全部是像极乐世界一样的，所有诸佛的刹土连成一片变成祂的刹土，然后祂就说，不说二乘三乘法的，专门说大乘——一实相乘。为什么《维摩诘经》里维摩诘居士跟文殊菩萨两位对答，讲不二法门，祂两个开显不二的真谛，这是诸法实相啊!诸法实相就是说真实理谛不染一尘，没有人、我、众生、寿者，甚至不要说没有凡夫相，连圣人相都没有啊，凡圣皆不可得。所以达摩祖师遇到梁武帝，梁武帝问祂：“我有多少功德？”祂说：“没功德。”他说：“有圣人吗？”“没有。”达摩祖师是传的如来心地法门，金刚第一义谛，第一义谛没有凡圣的！修行，真正修行的人有修和能修的人吗？请问大家，可不可以？不可以有的！你可以跟“嗡阿惹巴匝纳德”对立吗？我念的这个，我观修写的这个，就是方便的，可以的，叫生起次第，最后要达到祂就是你，然后你还没有相，你就是这个“阿”字，“阿惹巴匝纳”这里面的这个德性、里面的智慧你要融进去，融进去完全地就是无我——人、我、众生、寿者，没有的！六根也没有了，六根销怠，六根也不存在了。境也没有的，境也不存在了，这个时候会怎么样？这就是观音菩萨所讲的：“以闻思修入三摩地。”入了三摩地怎么样？“初于闻中，入流亡所，”这个所就是能所、我和我所都没有掉了。“所入既寂，动静二相，了然不生。”这个时候也没有我、我所，“如是渐增，觉所觉空，空觉极圆”，这样子一层一层递进，那我们现在的凡夫呢？凡夫都是为我、我、我，所以“我”就是生死轮回的那个牛桩啊！团团转，绳不断，就是因为那个桩在那边，我执的根在那里!所以我执根又展现出眼耳鼻舌身意，看色声香味触法，然后就定位了。定了有，你现在在地球上什么地方了、什么时间了，有了空间有了时间。好了，就变成有障碍的。诸佛、圣贤是无量光、无量寿，时间没有障碍、空间没有障碍，我们凡夫就是时间有障碍、空间有障碍，所以坐牢狱一样，走到哪你都像坐牢狱一样。从哪来、来到这，坐飞机、坐车你怎么样来都是为了克服这个空间的障碍。但是根本上，不管你是坐飞机是坐车，你没有根本上超越空间的问题，没有解决这个问题，所以我们现在叫世间的方法，所以地球的资源就会越来越枯竭。因为你这个方法，你是需要有为的来克服这障碍，你不是根本上克服了这个空间的障碍，所以佛法是回光返照。我们现在凡夫，心还散乱。如果你懂得会修了，修、修、修，时时回光返照。然后就开始就进入五分法身的，这个无漏功德就开始现出来了，五分法身就现出来了，五分法身修到后来，那就随你念就可以了，像佛陀过去的圣者就是心念到哪儿，这个人就到哪了。佛陀从灵鹫山隐没，韦提希面前就现出来了，像文殊菩萨，你再远手一伸摸到你头了，比快递还快，比打电话还快。过去阿罗汉也修到手可以摘星辰，真的可以摘星辰、摸日月！所以目犍连尊者可以一脚跨到月亮上去，那个罗汉在房间里，外面一个芒果，祂坐在里面手一伸，就把芒果给摘回来了，结果这个事被佛知道的时候，佛就罚祂说：“好,你不是喜欢显神通吗？我看你好玩，让你娑婆世界多待待，不准入灭!”罚祂不准入灭，娑婆世界你不是好玩吗？你玩心重，你在娑婆世界多玩玩吧，结果罚祂不准入灭，哪是谁啊？我们供千僧斋供谁的啊？宾头卢尊者对不对？宾头卢尊者就是这样，那个手一伸，嗖，就拿回来了。所以你不管在哪儿供，你在这地球上、在哪儿，你只要有本事供，祂就有本事来吃。所以我们佛教不在这个凡夫面前显神通，怕吓到大家，因为超越了时间、空间，特别对凡夫人来说是没办法领会的事情，但是佛怎么样帮助我们？善知识怎么帮助我们克服我执的牢笼，跨越出六道的大海，超出三界？这是善知识的大悲心啊！手把手带我们啊！但是我们众生，请问众生肯不肯修？我们在座的要不要修？要修，但世间上人他们会不会修？世间上不会修，他就认为“我、我、我、我、我。”那我们修行人眼里“我”就是苦的根呐！一切痛苦就是“我”越大痛苦越深、堕落地越苦，我执越轻幸福指数越高。这是佛陀在摩醯首罗天王宫。说法身的这种境界的法，与毗卢遮那佛同说一个法，甚至释迦牟尼佛为了我们三界的众生，为了阎浮提众生，还要解释这里面文殊菩萨。毗卢遮那佛称赞文殊菩萨，祂说：“文殊菩萨，过去是我老师，祂金色的身化出千个手，千臂千手，每一个手里都有一只钵。你看这水晶钵好看吧！我这一次就是没带佛陀像，所以我这个钵里面没有释迦佛像，我钵里只有两块糖，我们只要把文殊菩萨放在里面，你看千臂、千钵、千文殊，祂这个千释迦应该是。文殊菩萨就是一千个手里面每一个手里都有一个钵，每一个钵里都有一尊释迦佛陀结跏趺坐在里面，这个比喻是什么意思呢？你们听懂比喻了吗？在金刚性海当中，无量诸佛都是在这个金刚性海之中，也包括我们在座的每一位，是不是在金刚性海当中？是不是被文殊菩萨的智慧包着？都是的！就是我们自己，所以为什么要敲木鱼脑子呢？咚咚咚咚咚，要把我们开窍的，一开窍文殊菩萨的加持就进去了。我们现在是又臭又硬的一块大石头，文殊菩萨天天放光我们看不到，天天给你灌甘露灌不进去，其实我们是不是被佛光包着？被文殊菩萨智慧包着的？是的。所以我们也每天都坐在文殊菩萨钵里的，就是我们自己要敲敲木鱼脑袋啊，提醒自己，我执要轻一点。接下来可以拿出来我们一起念:“佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹。妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦做师僧子弟。和尚阿闍黎同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提渐成佛道。于是我作他作。大臣官长，理务世俗，一一清正，于国忠孝，悉共有缘。归向菩提，得值三宝，令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿？”这前面的其实是文殊菩萨在这里总说这个愿，祂说我过去我有先誓大愿，我把先誓大愿给大家读一下。“至尊妙吉祥于往昔生中发心的情况，是于过去无数百千恒河沙劫前，善生世界中雷音王佛出现之时。有一位叫雷音王佛出现之时。至尊妙吉祥身为彼世界中的转轮王名虚空，同其王妃、太子、亲眷等以无他业染、本来清净的心，承事供养雷音王佛，及其声闻众、菩萨眷属等，直至八万四千年之久。正在想以此善根回向成为帝释、或梵天、或声缘等何种为佳时。他就想我修了八万四千年下来，我以这么清净的心，我回向以后是升天做帝释天王呢？还是做大梵天王呢？还是回向我以后做声闻缘觉呢？做什么比较好呢？就听到空中有很多天神齐声唱言：‘大王，请勿发如是心，请发无上圆满菩提心吧！’经这般劝请发心后，于是虚空王率同围绕他的一百万零八十俱胝那由他数的生灵来到雷音王佛前，启问如来往雷音王佛答道：”昔成佛因缘道：‘世尊先发如何心，圆满菩提始生起，从何得证彼智慧，此义启请明示我，我亦愿如佛世尊，发起如佛殊胜心。’“一切诸法如其因，要在发愿之根本。”发愿之根本是什么？我们听法的根本是什么？我们谁坐在这听？是“我”吗？是我这个肉身吗？这个就是根本，听法的根本。你发心的根本是什么？要从根本上。“由彼所发何种愿，如其所愿得成果。”你了达心地了，那你在心上建，那你以后是不是心上就有就有东西啊？就好像你家有一块地，你在地上建房子，那时候是不是就有个房子出来了啊？那你要想成佛的话，你要在哪一块地里建？心地啊！“如其所愿得成果。大王我亦于往昔，曾发圆满菩提心，为利一切有情故，我发正愿，愿成佛。如我所发如是愿，我已证得如是果，圆满菩提我证得，以此圆满我心愿。大王汝应心坚决，此心不变发菩提。”我们现在好像什么都很宝贝，就是不宝贝自己的心。请问:你现在这个空气重要不重要？那我们有没有意识到这个？我们起来，洗脸、刷牙啊、穿衣服、梳头、照镜子打扮，你有没有意识到空气在？空气重要还是你抹的香水重要？你吃什么饭，今天稀饭、干饭、面条、馒头，请问那个重要还是空气重要？但是有谁想过啊？就都想我今天晚上做什么饭吃？你有没有想过这是空气养着我，你把鼻子如果捏起来一分钟都活不了，对不对？空气很重要。请问空气重要还是我们的心重要？你再有空气好了,你那个心，如果神识从你身体里飞出去了。请问，你是活的还是死的？所以心重要还是空气重要？心重要，但是我们平时更是忘掉心了!”所以就比喻，有一个人有三个老婆，他最爱小老婆，大老婆对他最好，但是他心里最不关心那个大老婆，结果要死的时候，他就把拉着小老婆手说：“我最爱你，你要不要跟着我一起走啊？”她说：“我才不跟你呢！你死了我就走了，不会跟你的。”找二老婆，“我也疼你啊，我要死了的话你跟不跟我去啊？”她说：“那不行的，我最多是把你送到山上，给你埋了。”然后这时候大老婆安慰他:“你不要怕，你不要怕，我会跟你走的！”请问我们在座的有没有这三个老婆？有啊！你最喜欢的财富、外在的名誉、地位，就是你那个小老婆。喜欢不喜欢？每个人都喜欢，不管男的、女的、老的、少的最喜欢财富啊、名誉、地位，请问你死，他会不会跟你走？不会跟你走的。第二个老婆就是你的家亲眷属，请问家亲眷属你爱不爱他们？爱他们，为他们上班，有时间没时间都为了他们，请问你死了之后，他是不是就把你送到山上？他会陪你入棺材吗？不会的。那大老婆就是我们的心，但是平时从来你不爱她的，但就是这个大老婆跟着你生生世世走，对不对？是不是？所以你要找到那个心，心才是最珍贵的！我修心的因才结出果，其他都是假的，心才是真的！要想成佛那要叫你发愿的根本是什么？要找到心，心找到了就在心上修，心地法门就在心上修的。慈心、悲心、喜心、舍心，这都是心地上的事，外在都看不见的，但是成就的果是不是也是在你心上成就出来的？以后净土是不是你的心上现出来的？你以后往生极乐世界，那是不是资粮？那都是往生资粮！不是说我赚钱、赚了多少，我银行里存了多少钱为往生资粮。/我来五台山我要买门票，请问极乐世界门票哪儿买？要有得买早有公司开旅游公司了，五台山把他修了个山门就收钱了，极乐世界有没有山门？没有啊。要有早就有旅游公司卖票了。所以如果卖票你还就方便了，方便到你随便卖，你一千我给你一千，我就进极乐世界，那行不行？不行啊。那请问你卖了门票你进五台山，你能找到文殊菩萨吗？所以来听经闻法重要不重要？很重要的。“我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟秭妹。妻子眷属。得令富贵。果报圆满。”你看，文殊菩萨这个愿我们听了高兴吧？我们想不想？（想），父母兄弟姊妹妻子眷属要不要富贵？（要），要不要果报圆满？（要），而且“兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品，愿至菩提。我亦做师僧子弟。和尚阿闍黎同学伴侣。”，你们如果这样子的话，我也可以做你们的老师，做出家人给你作榜样。也可以做你儿子，也可以做你的弟子，弟弟，做你的小辈。也可以做你的亲教师、和尚是亲教师，阿阇梨就是金刚上师。也可以给你做同学、伴侣，只要你能“受我法教。学我威仪。取我礼节”，在这个过程当中就自然而然的，潜移默化的，他的德就到我们的身心世界来了。所以你看文殊菩萨的这个愿多大！这个愿多大，只要你跟我有缘，我的德我就会感染你，我就会感染你。不单感染你，让你、我就渐渐地把你变成我，把你拷贝成我，而且你没有福的我给你福，你不圆满我让你圆满。“学习菩提渐成佛道。于是我作他作”，这里面我作他作也是这样，就是“大臣官长”，也就是我作大臣官长，那他是不是下面领导的有部下啊？那他的部下跟着我所化现的这大臣官长的话，也会这样子，跟他有缘的，下面的部属的父母妻子眷属兄弟姊妹也都会富贵，果报圆满。而且，也会慢慢慢慢的“兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提”，也会这样的。然后或者是你，就是他作，也就是你作大臣官长，我作你的部下，我也会让你父母兄弟姊妹妻子眷属都得圆满，都得富贵果报圆满。然后也会兄友弟恭慈心不杀。听学大乘……就这样。然后，除了这个的话“理务世俗。一一清正”，只要你跟文殊菩萨有缘，他作你长官，或者你作他长官，会让我们怎么样？在处理我们的份内的事情的时候，理务世俗，这些的时候，一一清正！能作好官呐！想不想作好官呐？想不想这个天下人，官都变成好官呐？那我们就把我们今天讲经的文殊菩萨这个愿回向这个世界好不好？（好），那回向这些国家领导，文武百官，回向他们，文殊菩萨跟他们结缘，好不好？（好），让他们就“一一清正。于国忠孝。悉共有缘归向菩提”。所以你看，这个往往那些能够来五台山拜文殊菩萨的这些官还真的不错的，于国忠孝，自己作事情也清廉正直。对国家忠，对家里会孝。所以这样子，文殊菩萨说：“悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。”所以你看，文殊菩萨是不是巧把尘劳为佛事啊！善知方便度众生呐！在我们整个地球上，佛经里授记的，我们中国就是文殊菩萨所化的区域，在古代的时候皇帝都被尊为是文殊菩萨所化现的。所以自古以来要想升官发财，要想圆满，就要求文殊菩萨了。就像小鬼要求阎王一样。文殊菩萨就化现到我们这个世界，就是我们的——这一方土地的主嘛。所以前天我是在那个塔院寺讲了那个故事，塔院寺现在有毛泽东的纪念馆，金刚窟有林彪纪念馆，这两个纪念馆，同样是纪念馆，但是结果是截然不一样的。毛泽东四八年从延安下来之后，来拜文殊菩萨，他带着周恩来、任弼时，他们三个到这里，住到那儿拜文殊菩萨，第二年就全国解放了。那个林彪呢，把文殊菩萨的金刚窟给炸了，五郎寺给炸了建他自己的别墅，建自己的林彪行宫，结果他自己连住都没住过，第二年，自己也被炸了。这因果厉害不厉害？（厉害），因果很厉害的！所以你打文殊菩萨主意，那文殊菩萨坐到那儿动也不用动的，下面那些护法神就把你收拾掉了，那些护法神很厉害的。为什么五爷庙你看香火那么旺？现在都颠倒过来了，五爷庙供养香火比文殊菩萨还旺。明天四月初四了，这次沾这个“五一”的光，要不是“五一”，这四月初四人不多的。五台山人最多的那一天，就是五爷庙的圣诞日，五爷的圣诞日，是五月十三号吧。五爷庙人山人海，车排到山门外。整个五台山挤满了，都是来拜五爷的。你说颠倒不颠倒？文殊菩萨这个大智慧不要，解脱不要，他要轮回：“保佑我好好轮回哦”“阿弥陀佛”。文殊菩萨把你一拎拎起来，从你三界拎到三界外，把你从此岸拎到彼岸，叫“顿超”，文殊菩萨大智顿超，这不要。就好像，求“佛诶，你判我无期徒刑哦，我永远不出去哦。”傻不傻？文殊菩萨是让你赶快出监狱对不对，给你释放了释放了。这位说：“文殊菩萨慈悲哦，你别放我哦，我要永远的住在监狱里，你保我在监狱里吃好，睡好”。啊这样，在这里自己判无期徒刑，所以现在众生叫愚痴。现在有人发短消息跟我说：“师父，这两天显通寺在打斋，所以没人来听法!出家人有规矩的，有法没有饭也应当住的，有饭没有法也不应当去吃的，请问打斋重要还是听经闻法重要？佛讲：“四十里路之内打斋不去吃，不去应供，这是懒惰，懒和尚!”但下面一句话佛陀更厉害说：“一千里路之内有讲经说法如果不去听，不是我佛弟子啊！”这个很重要的。但是我们五台山，大家把这个给忘掉了。那今天只能容下我们这么多人，如果出家人来多了，我们居士们，对不起,你们就要到外边站着听了，所以还好，在座的还是文殊菩萨多啊，在家的多。我真的觉得：你看怎么办，这个世界上道理不知道了，轻重都不知道了。打斋，能拿到几百块钱，就法都不听了。五台山一年要打几十堂斋呢，上百堂呢，去年打了八十多堂斋。每年都是这样啊！请问讲法有几次啊？讲法很少的。这个就知道了，有一些人以打斋的名义就不来听法。你住在五台山，你能见到文殊菩萨吗？法，菩萨就两个事嘛，要么讲法要么听法。菩萨的事业也是两个，一个净国土,一个净众生，令国土清净，自心的国土清净，令我们的烦恼清净。这里面最殊胜的，最快的就是从听经闻法，听经闻法是最快的，所以声闻缘觉听了佛的法就证圣果的，所以叫声闻。什么叫声闻？闻声而悟道，从佛口生。请问听经闻法的时候，你就跟着法师的这么个境界走，是不是身心很清净？一不小心“嚓”就进入到一个净土去了，一不小心“噢”就看到文殊菩萨的面了，所以就是智慧光啊，这就会有智慧光啊，听着听着就一道智慧光。一道智慧光，一个灵感，一道智慧光,你就见到文殊菩萨了。更何况我还跟你们讲真正的缘起上的。所以“大王应心坚决”你要知道啊，我前面就讲这个，我们对心最不重视的，以后对这个心最重视，其它都无所谓啊，其它“宁舍身命”，这个肉体无所谓。宁舍身命，这个心要把它保护住了，这就叫修行人，就叫修净土的。净土是什么？就是心清净，与佛法相应，心与佛法相应就叫清净。“此心不变发菩提”，这个心就是菩提啊,即心即佛啊，你见心即见道，见道即是菩提呀。所以发菩提心就是——这个心就是菩提啊！它本身就是不二的，心跟菩提之间就是一个，不是两个。所以叫“发心”，发心就是发菩提心，就是发坚固心，就是发金刚心，这个心就是的。但是作为善知识会再引导我们，因为心，心还有好多种状态，心里面心法、心所法，有清净的心，有不清净的。那里面再有择法眼，能戒恶修善。“若能行彼菩提行”，就是说什么叫菩提行？保持着那个清净的本然的心，然后行于世间，对外也好对内也好。“汝意当成正等觉”，你看，就这几句话，就把成佛都讲完了，你看，当时的雷音王佛跟文殊菩萨说的。“经这样的劝请发心时，于是转轮王虚空祈请十方一切诸佛作证，于雷音王佛前，以极猛利的心力，做这样的发心和弘愿道”，发愿：“轮回无尽中，何时有终始，彼时为利众，当行无量行。今于世尊前，我发菩提心，众生是亲客，当解其贫乏。”，你看，只要你要跟文殊菩萨结到缘，你，不单你，你的父母亲戚朋友，都能够富贵圆满，文殊菩萨就这个愿“我发菩提心，众生是亲客”，把一切有缘的众生都当成自己的亲戚一样的，都会解除我们的贫乏之报。贫穷是果报，把我们的贫穷的果报拿掉，然后赐给我们富贵的福德，这是文殊菩萨的愿呐！“从今至以后，我若生贪心，则欺十方中，所住诸如来。”他说我从今之后我的心里面我要保持它干净，不生贪心。你如果见相是实有的，你才会对它生爱恋，贪求之心对不对？如果看到一切相，见相非相，你还会起贪恋之心吗？所以文殊菩萨说：我从今以后，直至到成佛，我若生贪心的话，则欺十方一切佛。因为这个心，离垢染，因为这个智慧会解析一切相，一切相在文殊菩萨眼睛里都会诸相非相，所以他不会生实有的贪心的。然后“从今至以后，直至证菩提，瞋心及害意，嫉悭决不作。梵行我当行，恶念尽舍弃，严持戒律仪，随学佛世尊。”所以正因为文殊菩萨，他把瞋恨心，把有害的心，把悭贪嫉妒，种种的就是这些心，全部丢掉的缘故，因为他这样一修了之后怎么样？你所有跟他有缘的人，好像那个石膏点豆腐一样的，都被他点到了。我们刚才看的那段短片就是这样的。如果他是清净的，你跟他结了缘了，你是不是也会变得清净，所以文殊菩萨这样子度众生方法好吧？这样子所以没人跟文殊菩萨吵架了嘛。他说我度你，我度我就是了，你就是我，我度我，你就清净了，所以文殊菩萨是很奇特的。“菩提我勤行，一心愿成佛，至终一有情，未度我当度。”，他说哪怕到最后一个众生，应该度的话，我也会去度他的。是不是？这些法身大士都是一样的愿！“至终一有情，未度我当度。无量不思议，佛刹当净习。十方诸刹中，皆得闻我名。自我作记别，成佛定无疑，”所以文殊菩萨成佛是什么？他不是别的佛给他授记的，他是自己给自己授记的。他是说：你看“自我做记别”，记别就是授记的意思，我自己给自己授记，成佛肯定是不用怀疑的。如果我们大家发明心地了，回归到我们自己本然清净心地，然后护着它，不让它被染污，不被念瞋痴染污，然后一直保持着心体的清净的状态，发菩提心，自他这样二利，你这样会不会以后会成佛？以后会成佛的，所以文殊菩萨是很奇特的。我以前在闭关的时候，我看到文殊菩萨的这段经文，我是很感动的，文殊菩萨自己给自己授记，这就是什么，这就叫信心呐！你对自己要不要有信心呐？要有信心啊！修行信心是最重要的，但信心是最难生的。所以念“阿弥陀佛”，念阿弥陀佛就是说我心就是无量光无量寿，我保持它清净，不被染污，这是不是就叫净土啊？你如是就这样行，这就叫信心。有信心支撑你，信、愿，但是你这样行，肯定往生极乐世界。这信从哪里来？文殊菩萨就给我们启发众生的信心的。“成佛定无疑，我之增上心，所摄诸士夫。身语诸业因，我皆为净治，”所有我自己的心增上，而且我摄受的，跟我有缘的所有众生，他的身、语、意业，这些因，我在修我的时候，都观着他也跟着我一起清净，这个神奇吧，这用物理学，刚才看的物理学就能解释。所以我有一位徒弟也是物理学家，他就讲了，他说这个宇宙里，这个原理就是说，你这里放进一个东西，再远再远那个东西它都有一个会出来的，这个世界是一体的。所以我们改变家庭也是这样，你要改变家庭、改变社会也是这样的，所以文殊菩萨的这个是非常伟大的。英国威斯敏斯特大教堂有一个无名的碑，很多人都会去看这个无名碑，名字没有，但是无名碑上刻了这样一段话，他说：我以前，我觉得我应当改变这个世界，后来过了多少年之后，我发现这个世界是很难改变的，我只能改变我们的国家，后来又过了多少年发现，我们的国家也是很难改变的，后来想想，我改变我的家庭吧。过了多少年之后发现，家庭改变也是很难的。后来我发现，我应当改变我自己。后来竟然过多少年之后，我发现自己改变的同时，家庭被改变了。家庭改变的同时，国家被改变了，国家被改变的同时，世界被改变了。他碑上就是刻这一段文字。请问，文殊菩萨是不是修这个行为的？那英国的无字碑是不是文殊菩萨？（是），那是文殊菩萨啊！所以文殊菩萨“所有众生类”，到处化现，外国人他不知道他是文殊菩萨，他的碑上刻的这段文字，多少人都去拜见，从元首到平民百姓，到那个教堂都会去看那个无名碑。在西方很奇怪的，那个大教堂里，那都是很多名人呐，国家的有贡献的名人、当官的、有爵位的才会埋到教堂里，但是就它这个无名碑，别人都不去看其它的，都去看它的无名碑，因为上面就刻着这段文字，让多少人得到启发啊！其中有一个人被启发到是谁知道吗？南非的总统曼德拉，他年轻的时候去英国，就是看到这个无名碑，得到了启发，回去说要改变我自己，就从他改变自己，结果整个南非被他改变了。不单单整个南非，整个世界都被他影响啊，被他的理念影响啊！所以文殊菩萨这个伟大吧。你说他这个愿里面有多少个愿吧，无尽的愿啊！因为无尽的行呐，无尽的行无尽的愿呐。“薄伽梵作证，我所发愿”就是请十方诸佛为我作证，“我从千万亿俱胝那由他无数大劫以来，所有一切诸佛世尊以清净无碍眼观察，何时不见我于十方无量无边世界中，证入菩提，庄严菩提心，以及正行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜，及由我劝导，由我宣化时，彼时我绝不现证无上正等正觉圆满菩提。”这个愿大吧，他说无量无量俱胝那由他阿僧劫，一切佛、世尊他们清净无碍的眼所观察，所有任何时候的，所有的十方的诸佛，他们成佛的时候，他们成正等觉，所有的这些他说：都是由我这样子的“及由我劝导，由我宣化时”，就是无尽的时间，在无尽的空间“彼时我绝不现证无上正等正觉圆满菩提。我愿以清净无碍佛眼观察十方中，何时不见有一有情不是如你如来这样时”，一切就是我天眼所见，没有一个众生不都圆满成佛的。“我始现证无上正等正觉圆满菩提”，所以以后文殊菩萨成佛叫“普见如来”啊，普见如来就是见一切空间、一切时间，所有一切众生都成佛了，所有佛国土连成一片，那才叫共产主义呐，都是祂所教化，所有成就的佛土连成一片，都是文殊刹土。请问，那个时候我们在座每一位，有没有成佛？我们有没有自己的佛国？我们所有佛国有没有连成一片？都变成文殊菩萨刹土，好不好？听了这个经高兴不高兴？（高兴），所以这个金刚性海里一个不漏啊，一个都漏不掉。你对自己有没有生起信心来？文殊菩萨有度化我们的信心，我们对自己有没有信心？（有），要生起信心啊！所以不要染污我们自己啊，染污自己那你就有罪啊！这一段文字就是说文殊菩萨往昔甚深大愿。昨天有弟子说：“师父啊，就这两页，三天就讲这几个字？”这几个字，我要详细讲，三年也讲不完呐，这里面要把它解开了，要分开了解开了讲那还了得啊，而且大家没这么多时间，那我们现在就是速成班，三天把这么多讲完，速成班。“一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。”请问这第一大愿，这一个愿里面有多少个愿？“若有一切众生”，那你一个众生跟文殊菩萨对现，那你看就多少个了？这里面其实每一个愿都含藏了无尽个愿，这就是无量为一，一为无量啊，一一出生，重重无尽啊，这就是文殊菩萨的境界啊。“有一切众生所生三界”，这一切众生干嘛呢？沉沦在三界中的，不是说解脱的，这里是专门是指沉沦在三界中的，欲界、色界、无色界的。“或我作他作”，这个里面分两个含义，就这个经到这边又分叉了，叉开两层含义，下面所有的就是我作他作，也就是说，如果我在作，比如说“四空五净之主。八定四禅之主”的时候，教化他这个天民，化导这些他的有缘众生，是指这个。还有一个呢，是指他作，也就是说你作这个天主，我作你的天民，我也会令你发菩提正见正授。我作天主你作天民，我也令你正见正授，令发菩提。所以这个里面一下子所有后面讲的这个都分两种，比如说我作，我作我所国内一切众生，所有我辖内的一切众生，有缘众生，都令他发菩提正见正授。或者是你作皇帝我作你的大臣，或者我作你老百姓，我都让你这个皇帝发菩提心，正见正授，是这个意思，“或我作他作”是这个意思。“四空五净之主”，所以这个里面都是压缩的，“四空”就是无色界的四空处天，四空处天的天主。“五净”是色界的五净居天主，特别是这个五净，都是证第三果阿那含，三果不还的人，就住在这个五净天的，它属于色界的五净天。做这个天主还是“八定四禅之主”，八定四禅这些也是指色界里面的四禅天，四禅八定，四禅天里的。还是守护佛法之主，“梵王六欲之主”，梵王是指色界天的王，六欲之主是指六欲天的王。从四天王天一直到他化自在天，这个六欲天之主。“帝释诸天之主”，帝释是指三十三天，忉利天的三十三天之主。四天王，四天之主就是指四天王主。不管文殊菩萨说：“我作四天王主，还是你作四天王主，只要跟我有缘，都令发菩提正见正授”是这个意思。还是四轮，这四种转轮王，四天王是指佛教寺庙里都有的东方天王、南方天王、西方天王、北方天王。四轮呢，是指统领人间的金轮王啊、银轮王啊，铜轮王啊，铁轮王啊。你像阿育王被尊为铁轮王。佛陀悉达多太子如果不出家的话，会作转轮圣王，转轮圣王也是金轮王。那你说他凭什么去统治别人呢？如果我们想像一下，悉达多太子如果不出家，他作转轮圣王统治全地球，他靠什么统治？是靠洋枪洋炮吗这要思考的。如果他作转轮圣王，众生就会修十善业的，十善业：“身不杀、盗、淫；口不恶口、绮语、两舌、妄语；意不贪、瞋、痴。”秉持十善业，他的国度大家都修十善业法，然后怎么样，这个威德力令邻国的人都臣服于他：我要沾沾你的光，我一沾你的光我国家也有道德了。就是这样的，大家都自然地臣服于他，而不是用武器去征服别人。所以这个“诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大住世之主。金刚坚牢之主。”这几句，金刚坚牢这又是四天王下面这些神了，坚牢属于坚牢地神。“护国善神之主”，一个国家都有护法善神的。“大国小国之主”，除了大国小国，那还有各个世王，就好像那些民族一样的，所以叫“粟散世王之主”，这个地球上那就很多很多了。“统领诸军主”，国王下面还有将军、长官。“都摄所守主”这就是长官，就是这个官员。前面是将军，下面是官员。“所有水陆四生”，水陆四生就是指下面的胎卵湿化。“九类蠢动”那是什么？一切含灵。“同生三世”就是共我过去有缘、现在有缘、未来有缘，这个三世的意思。“愿佛知见。或未闻我名”，愿佛都能知道，如果大家没有听到我名字的话“令愿得闻”，闻什么？这就是闻法啊，开智慧。“及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘”，这个愿厉害吧，我们平时我们寺庙里一般性胆子小一点的，牌位都不敢写这么多。那牌位不敢写这么多，你还敢发这么大愿？这说明文殊菩萨大智勇猛，能承担这一切。我们平时寺院里哪敢写这么多牌位？都怕“度不了，度不了，太厉害了！”，怕我这个庙里面受不了。有的出家人还跟居士说：“你们居士不能放蒙山，不能做施食，施食你请鬼容易送鬼难，你超度不了”。这个知见不对的。如果你发了菩提心，你祈祷三宝加持，你就大胆地去做吧。为什么？因为三宝威德不可思义！你相信三宝有威德力吗？相信那居士可不可以施食？可以啊，那佛在经典里本身讲了：“比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，童男童女”，连小孩子都可以做的。就是这个都没有问题，就是怕你这个知见不对，所以传承很重要。我们这讲的像我师父一样的，他说：“出家人要拿念佛珠”，我们这个传承就是这样的，都拿念佛珠，其他人就不敢的。然后“回向大乘修无上道。若有众生以法药”，这下面就讲的什么？其实就是五明。“以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。”那就是医方明、工巧明，世典文笔这就是内明，歌咏赞叹就是声明，“讲论戏处”讲论这些就是内明，“导以度人”，以五明而化导。“随类同事”不管他作什么，我跟他共行同事，你看厉害吧，随类同事。你在天上作天主，我到天上作你的天民。或者你作天民我作天主，反正我就要跟你结缘。你是在人间，我就在你身边。所以我师父到五台山说：“我看到一个出家人就拜，肯定有文殊菩萨被我拜到”，请问我们现在里面有没有文殊菩萨？你说在哪儿呢？左右看在哪儿呢？就在你头顶上！头摆来摆去的。我们每个人头上有没有？头顶每个人头上都有文殊菩萨。他们看得见的跟我说：“我都说不过来啊，有多少啊”。这次讲经法会，连我在九华山地藏法会的那些护法神都来了。地藏菩萨，地藏菩萨的谛听啊，现在文殊菩萨的狮子，都在我们现场。文殊、普贤诸佛菩萨，他方世界，就是我们讲的外星球，他们为了听佛法的缘故，也都来的。所以你看今天的天跟昨天是不一样的，今天满天都是云盖，是宝盖。这宝盖都是多少众生，每一个众生都戴着宝盖。外面天上是，连我们法堂现在也是，现在外面出大彩虹，佛光普照啊。我们说着说着就显瑞相。就为了什么呢？就是为了我们这些刚强难化的众生起一点信心啊！信心很难生的。信心难不难生？难生的，信心很难生的。所以佛说到佛果地法的时候，说：“你们相信吗？”，信是很难信的，难信之法啊！释迦牟尼佛于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，说此难信之法啊！十方一切诸佛都赞叹！所以请问文殊菩萨说十大愿，是不是释迦佛陀先赞叹他的？赞叹他的。我们听了这个我们想想，你看，菩萨为我们辛苦吧？我们放“五一”假期了，请问文殊菩萨放假吗？（没有），有礼拜天吗？（没有），有上下班吗？（没有），文殊菩萨辛苦吧？于我们同类啊。第3-4集完
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