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悠然雅居“金秋斗蟋蟀，院落品生活”活动隆重举办
来源：搜狐焦点网 &&发布时间：
10月长假期间，悠然雅居携手蟋蟀协会，于现场隆重举行了“金秋斗蟋蟀，院落品生活”活动，苏州蟋蟀协会会长、一大批蟋蟀爱好者及各大媒体共同参与了此次盛会，赏鉴传统千年雅趣，体味当代院落文化。众多喜爱中式院落的朋友慕名前来，观后大为惊叹、被其“中国院，生活源”之精神所深深折服和吸引，当场纷纷下定，唯恐错失。悠然雅居，构筑中国当代文化曾几何时，当城市的轮廓不断变大，人们却不得不接受日益缩小甚至消失的庭院。社会学家说：“当庭院消亡，地域的特征模糊，群落的生活形态趋同，同时失去的是我们的文化特征和我们的民族性，同时断裂的是我们的人文景观和我们的文脉……”悠然雅居，重拾这一文脉，重塑生活庭院，塑造它的一砖一瓦、点缀它的一花一木、围成它的一天一地。悠然雅居不仅有小桥流水、清池假山的公共园林，更有一宅三院、浮瓜沉李的私家天地，在一步一景、处处诗画中闲庭信步，绿影扶疏间俨然一副活色生香的世外桃源图，“宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树。树上见天，天中有月”，林语堂对庭院的理想在悠然雅居得到了实现，更为甚者，是对其笔下宅院文化的一种升华。庭院，提供了人的活动空间，构筑了人与自然、人与人之间的和睦相处，这便是让都市人魂牵梦萦的庭院文化。斗蟋蟀是中国一项古老的娱乐活动，为花鸟虫鱼四大雅趣之一，与悠然雅居“庭院文化”一脉相承。此次携手苏州蟋蟀协会举办这一活动，悠然雅居旨在提倡中国传统庭院文化的回归，“小儿墙角斗蟋蟀，主翁庭院摘石榴”，生活当如是。三重院落，构筑群院生活图景悠然雅居开创“三重院落”居住模式，第1重为“一宅三院”，渲染出宁静、祥和的私家庭院时光。第2重为“围合院落”，是邻里间较好的交流平台。第三重为“公共庭院”，错落式遍布于小区各处，功能和形态各异。由小及大，构筑了一幅群院生活图景。图景中，不可不提“粉墙黛瓦”，晕染出中式传统建筑的独特水墨意韵，而高低错落的巍峨马头墙，既保护了主人的私密性，又妆点出唯美的天际线；“一宅三院”彰显了低密度园林生活的奢侈，落地大窗令人无距离私享天地自然，体味着春华秋实的人生雅趣；迈入青砖铺就的“长巷围合”，感受一线天之中的幽然，而六座独立院落，构成了院中之院，城市稀有，最难得的还属那一方公共庭院，提供了闲背向晚的可能，浅出千年传统邻里生活。大宅庭院之间，找回的是期盼已久的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”的写意人生。趁月白风清，在悠然雅居，闲取一瓢浊酒，醉卧听笙，清欢几何！阳澄湖畔，庭院生活的好地方在传统居住理念中，庭院文化必要与其周边大环境相呼应、相融合。“之法，得水为上，藏风次之。”对于江南庭院来说，水是重中之重，生命之源。悠然雅居由诞生百戏之祖的孕育而成，是阳澄湖畔的高档别墅项目。此地绿林环绕、双湖连壁，悠然雅居坐拥两湖：百米即是风景秀丽的阳澄湖，从小区远眺，那一派烟波浩渺令人心旷神怡、无限舒畅；东望生态水源傀儡湖，碧波荡漾、波光粼粼。悠然雅居占据着无法比拟的风水优势。不仅如此，悠然雅居的庭院生活更有着极其优越的人文环境相映衬，昆山是昆曲的发源地自不当说，影视艺术学院、外国语学校近在咫尺，另有国内头家自带影视基地的专业学校——福纳影视艺术学校毗邻。周边配套亦相当成熟完善，各种风格和规模不等的高档住宅区聚集周边，大上海国际高尔夫球场、阳澄湖公园、五颗星等级费尔蒙等娱乐场所环伺在侧。出行也十分便捷，南临景观主轴线路北，西靠环城西路，北靠民权路，距阳澄湖高铁站仅5分钟车程。如此集人文环境与地理位置优势于一身，集天时地利人和于一体之地，才堪称好地方。
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这件明代青花云龙纹蟋蟀罐，通高10.6厘米、口径13.2厘米、足径13.4厘米。罐口微敛，腹壁略呈弧形，圈足。有盖，盖面隆起，中心镂空古钱纹。
中国蟋蟀文化，历史悠久，源远流长，是具有浓厚东方色彩的特有的文化生活。斗蟋蟀这项活动始于唐代，盛行于宋代，清代时，斗蟋蟀的活动已十分讲究。这项活动自兴起之后，经历了宋、元、明、清四个朝代，又从民国至今，前后八九百年的漫长岁月，这一活动至今仍然受到人们的广泛喜爱。
图中这件明代青花云龙纹蟋蟀罐，通高10.6厘米、口径13.2厘米、足径13.4厘米。罐口微敛，腹壁略呈弧形，圈足。有盖，盖面隆起，中心镂空古钱纹。通体青花装饰，青花蓝中泛紫，色泽艳丽。盖面与外壁均绘双龙戏珠纹。近底处绘变形如意云龙纹。外底署青花楷体&大明隆庆年造&双行六字款，外围青花双线圈。此罐为当时流行式样。形制规整，做工精细，画面纹饰疏密有致，年款笔画工整有力。明代蟋蟀罐以宣德、隆庆、万历三朝多见，这与当朝皇帝的嗜好有关。
斗蟋蟀是一项老少咸宜的游戏，常有人入迷于此或玩物丧志。小时候，我亦喜欢与别人玩斗蟋蟀，后来又常常读到一些有关蟋蟀的文章。中国最早有《诗经》&十月蟋蟀，入我床下&的描写；南朝的《古诗十九首》中就有&明月皎夜光，促织鸣东墙&的句子；唐朝《开元天宝遗事》记载：&宫中秋兴，妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀，置于枕畔，夜听其声，庶民之家亦效之&。到宋代，因为斗蟋蟀之风更盛，南宋时便出了个蟋蟀宰相贾似道，在历史上，贾似道是一代奸相，治国无方，斗蟋蟀却是专家，曾在西湖葛岭造&半闲堂&别墅专供斗蟋蟀之用，玩乐之余编撰《促织经》，竟歪打正着成为世界上第一部研究蟋蟀的昆虫学专著。从贾似道的《促织经》开始，历经近千年，人们对于蟋蟀的研究已经到了一个出神入化的程度，小小的一只虫子为何能够引起人们如此的关注呢？关键还是因为它具备&五德&，这&五德&是：&鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。&寒风一起，蟋蟀便自钻深穴，雌则卵尽而死，雄则不食自毙，不为人和自然添麻烦。中国哲学思想天人合一，物我相通，古人对虫的理解，已进入了极高境界，这无疑是蟋蟀文化能够这样长盛不衰的重要原因。
斗蟋蟀首先要求蟋蟀无&四病&（仰头、卷须、练牙、踢腿），从外观颜色来观察也有尊卑之分，有&白不如黑，黑不如赤、赤不如黄&之说，体形须雄而矫健。蟋蟀相斗，要挑重量与大小差不多的，用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引诱争斗，让他们互相较量，几经交锋，败的退却，胜的张翅长鸣。旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场，今已被废除，但民间仍保留此娱乐活动。（青 山）
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