求一本小说女主是st集团魑魅魍魉中的魅影，女主因为怀了男主的孩子被赶出家门，女主不知道孩子是谁的，_百度宝宝知道403 Forbidden
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You don't have permission to access the URL on this server.Powered by Tengine小学生自制普通话考卷 “魑魅魍魉”考倒一片人
来源：长沙晚报
望月湖二小的同学自制的《普通话水平测试题试卷》考倒不少市民。周辉霞 摄
自制一份普通话水平测试题考考老师、与市民们一起朗诵诗歌、调查汉字整形对于市民规范书写的影响&&昨日，第十二届全国推广普通话宣传周活动在长沙市内五区举行。副市长何寄华出席启动仪式。
每年9月13日至19日是全国普通话推广周，今年已是第十二届。今年推普周的主题是：热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活。长沙市将结合庆祝新中国成立60周年活动，开展&中华赞2009诗词歌赋创作大赛&、&中华诵2009经典诵读&等一系列的推普宣传活动，以进一步增加市民语言文字规范意识。
多所学校的学生们走出校园，化身为推普小天使，倡议长沙市民说普通话、写规范字。昨日，望月湖二小的同学拿着一百份试卷对老师和市民进行一对一的评分考查。接受考查的老师说，同学们在题目设计中埋了不少圈套，刘要老师念到&反映& 一词时，就被扣了一分，理由是&映&字应为后鼻音，而刘老师念的是前鼻音。
&琵琶琴瑟八大王王王在上，魑魅魍魉(音同&吃昧网两&)四小鬼鬼鬼犯边&这个著名的联语传说，也出现在望月湖二小同学们自制的&模拟普通话水平测试试卷&中。而&魑魅魍魉&这四个&小鬼&就难住了许多市民。在通程商业广场前，被同学逮到进行考试的张先生拿着这四个字，思忖良久后给出了&离魅鬼两&的答案。他笑说：&秀才认字读半边，这样读应该八九不离十吧。&而家长王女士则有些难为情地告诉女儿，除了&魅&，其他三个字&只有鬼才认得&。(周辉霞 陈雪英)
编辑：章明
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发送验证码中国文化中有哪些著名的鬼怪？出处是哪里？-见微而知著的回答-悟空问答
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鬼怪志异是中国古代文化中的重要类型之一，那么中国的传说中都有哪些著名的鬼怪？出处分别是哪里呢？
中国文化中有哪些著名的鬼怪？出处是哪里？
魑魅魍魉 魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。 那就先说说“魑魅魍魉“ 魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。 而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。 魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211） 换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。 那刀四是什么？ 或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。 而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。 《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。 于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。” 但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。 我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。 说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。 “魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。 它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739） 至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。” “夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。 到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。 直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。 《左传宣公三年》： 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。 人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧． 民间流传的九大魁魅魍魉 主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女 这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说 清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头 牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎 杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。 后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪 中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神
1.九头蛇相柳相柳，出自《山海经·海外北经》。他是共工的臣子，长着蛇的身体和九个人的脑袋，他所经过的地方全部都会变成沼泽或是溪流，为百姓带来极大的危害，所以大禹杀死了相柳。可是凡是被相柳流出来的血浸没到的土地全都腥臭无比，而且种不出庄稼。大禹三次垒砌土堤来阻挡相柳的血流，但每次土堤都坍塌了。最后大禹改堵为疏，开辟了一个池子来容纳相柳的血。有意思的是，在古希腊神话中有赫拉克勒斯斩杀九头蛇许德拉的故事，日本神话中亦有须佐之男斩杀八歧大蛇的故事。这类神话反映的其实是古人与洪水斗争的过程。九头蛇和八头蛇代表的是分叉的河流。【相柳】2.蚩尤蚩尤是上古时代九黎部落的首领，他与黄帝在涿鹿之野发生过一场大战，蚩尤战败被杀，根据成王败寇的铁律，蚩尤在后来的神话中多被丑化成妖魔的形象。《述异记》：“俗云，（蚩尤）人身牛蹄，四目六手。秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，食铁石。”然而，《中华古今注》引《河图》云：“（蚩尤）造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁蚩尤，遂不敌。”说明蚩尤擅长锻造兵器。在贵族苗族流传的神话也说：蚩尤最早带领百姓开采铜矿，制造铜制武器。因为有了铜制武器，蚩尤大战黄帝时，一开始是占上风的。所以《述异记》所说：“蚩尤耳鬓如剑戟，头有角”实际当是蚩尤军队在作战中佩戴了金属头盔。而“食铁石”指的应该是蚩尤冶铜之事。此外，从其它一些文献还可以看出蚩尤有发明历法、制定法律、传播医药、创造文字等功绩。【蚩尤砖画】3.九尾狐九尾狐，又叫青丘狐，最早见于《山海经》。最初九尾狐是一种瑞兽，《吴越春秋·越王无馀外传》讲到，大禹三十岁时在涂山遇见九尾白狐献瑞，娶了涂山氏做他的妻子。有学者认为这里的九尾白狐就是涂山氏部落的图腾。从魏晋时代起，狐狸在中国人的印象中渐渐变差，开始出现了狐狸性淫和作恶的观念，九尾狐作为狐狸中的代表，首当其冲受到丑化。最典型的例子就是九尾狐幻化成妲己迷惑纣王的故事。更有甚者传说，九尾狐在夏朝时化为妺喜、在商朝时化身成妲己、在周朝是化身成褒姒，西周后又逃到了印度化身为华阳夫人迷惑摩竭佗国太子，之后又折返中国，唐朝时跟随遣唐使偷渡到了日本，到了平安时代后期，九尾狐化身成为玉藻前迷惑鸟羽天皇。这一时候，安倍晴明拆穿了她的身份，将她封印于那须野的一块石头中，名曰“杀生石”。【九尾狐】4.四大凶兽浑敦、穷奇、檮杌和饕餮并称为中国古代的四大凶兽，关于它们的记载见于《左传·文公十八年》：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗蒐慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之檮杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、檮杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”【青铜器上的饕餮纹，不过有学者主张称为兽面纹】5.夔夔是一种长得像牛，却只有一只脚的妖怪。黄帝在大战蚩尤的时候，扒下了夔的皮来做战鼓。《山海经·大荒东经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”《广成子传》：“蚩尤铜头啖石，飞空走险，（黄帝）以馗（即夔）牛皮为鼓，九击而止，尤不能飞走，遂杀之。”6.獬豸獬豸，又名“解廌”或“觟?”，外形像只长了一支角的羊（亦有说像熊或山牛的），它的性情特别神奇，但凡见到犯罪的人，就会用它那支角去顶人。所以尧舜时的大法官皋陶就圈养了一只这种神兽专门用来断案。《论衡·是应篇》载：“觟?者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。斯盖天生一角圣兽，助狱为验，故皋陶敬羊，起坐事之。此则神奇瑞应之类也。”【獬豸】7.蜮蜮是一种居住在水中的虫类，能将沙子含在嘴里，然后射向人。被射中的人，轻则生病，重则丧命。《搜神记》卷十二记载：“有物处于江水，其名曰蜮，一曰短狐。能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热，剧者至死。”《博物志·异虫》中记载了一种和蜮非常相近的生物，叫做射工虫。“江南山溪中水射工虫，甲类也，长一二寸，口中有弩形，气射人影，随所着处发疮，不治则杀人。”蜮和射工虫大概就是同一种虫子，“含沙射影”也当是由此而来的。此外，中国神话中还有许多妖魔鬼怪，数不胜数。有兴趣深入了解者可查阅《山海经》《搜神记》《神异经》《述异记》《太平广记》《酉阳杂俎》《博物志》等著作。
中国传统文化源远流长，各种鬼怪传说很吸引人。
聂小倩：源自蒲松龄的《聊斋志异》。18岁的聂小倩，英年早逝，埋葬在古寺旁边。可惜命运多舛，她成一个貌美的女鬼，被老妖怪控制，去勾引人，让其谋害。某日，遇到书生宁采臣，被其的善良打动，发生一段很凄美的人鬼恋。
最后剑客燕赤霞帮助他们击败了老妖怪，救出了聂小倩。最经典的形象则是王祖贤在《倩女幽魂》里面的扮相。
牛头马面：宋朝释道原在《景德传灯录》卷十一有云：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆”。这两个贵卒是传说中勾魂使者，阎罗王和判官的下属。
黑白无常：出自民间传说。黑无常名为范无救，官帽上写着天下太平。白无常名为谢必安，官帽写着一见生财。他们是阎罗王的部将，专职缉拿鬼魂。
魑魅魍魉：典故出自《左传·宣公三年》。有一种解释是：山神为魑魅，水神为魍魉。还有有一种解释是魑魅，山林异气所生，为人害者。
牛鬼蛇神：佛教用语，指的是阴间鬼卒、神人等。出自杜牧的《李贺集序》：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”。牛鬼，又称阿傍，或连称为牛头阿傍，地狱的贵卒。蛇神，天龙八部之一大蟒神摩睺罗迦，人身蛇首。 画皮：出自《聊斋志异》。脸皮碧绿的鬼。把人皮铺在床上，拿着彩笔在画，然后举起人皮，像穿衣服一样，化作了一个美貌女子。勾引王生，被其收留，后被道士识破。
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