一代天骄成吉思汗成功的五大信条，男人都应该看看！_兰州吧_百度贴吧
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一代天骄成吉思汗成功的五大信条，男人都应该看看！收藏
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八百年前，在蒙古平原上，由成吉思汗率领的蒙古军，以闪电的速度、旋风的铁蹄、铁血的纪律，像狼一样凶狠，东征西战，以迅雷不及掩耳之势征服世界，建立起蒙古帝国。在战争方面，成吉思汗无疑是一个巨人，他的伟大自不必说。但在和平年代，在经济发展的重要时期，我们应该关心的是，他的治军之方和作战思想对于我们的经营管理有着哪些珍贵的启示。信条一：要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。成吉思汗的目标就是成为草原之王，统一蒙古，“要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地”。一个伟大的理想造就的一个伟大的人物，虽然不是每个人都能成为“王”，但每个人都应该有属于自己的理想和人生的目标。因为，没有目标就没有，没有自然不会有成功。所有拥有巨大成就的人都具有这样一种品质：他们是自己理想目标的设计者，他们一心考虑着富有挑战性的目标，他们对自己的目标和的结果负全部责任；他们培养了一种积极的、高度自信、高度自我欣赏的性格。所以，要想给自己的生活带来变化，生命中一定要有一种强烈的目标感。一个富有挑战的目标才会有方向、意义和积极的期待，才能给生活带来改变。信条二：我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。成吉思汗爱才如命，一旦得到贤士和能人，就委以重任，并能真正做到“用人不疑，疑人不用。”在激烈的现代竞争中，领导者想要成就一番事业，就必须得贤臣良将，有精干的下属辅佐。对于领导者来说，放下架子，拿出诚恳的姿态，招贤纳才，方能成就事业上的成功。一个优秀的领导者，不仅需要识才、纳才，还需要善于用才，善于留才。海尔集团总裁张瑞敏说：“能满足每个员工最深层、最基本的需要的，不是金钱、物质，而是自我价值的发现和实现。”在用人的问题上，人尽其材是一种境界，它虽不是一蹴而就的事情，却是我们致力追求的目标。信条三：战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。“战胜了敌人，我们共同分配获得的财物”这是成吉思汗规定的战利品的处理方式。在当今会，“共进共退，共享利益”对于任何一个团队而言都是至关重要的。一个组织的成功，不仅是靠领导个人的智慧和才华，绝大部分的成功还要靠领导者周边的追随者，在于他们不断奋进的表现。单打独斗的个人英雄主义时代已不能适应现代会的需要，我们已经迈入合作就是力量、讲求团队默契的新时代。把团队成员的表现作为整体进行奖励，会增强团队成员的会认可，同时，在给予奖励的同时，要注意避免不公正评价的出现，因为不论是过高还是过低，都会打击下属的积极性，降低上司的声誉。信条四：没有铁的纪律，战车就开得不远。在其戎马生涯的早期，成吉思汗便约法三章，违者严惩。然而，他的三名近亲却自恃出身高贵，可以不受军纪约束，结果受到成吉思汗的处罚。这种军纪严明、亲疏一致的举动为他赢来更多的部下和更多的拥戴。大到一个国家，小到一个公司，常常会碰到这样的问题：公司变强了，一些“元老级”人物开始对公司制度充耳不闻，明知故犯，常常置“一把手”的意见于不顾，或者阴奉阳违。联想就是一个经典的例子，当年柳传志当机立断，开除与之有裂的倪光南，最后迎来了联想的团结。在公司管理中，作为最高决策者，如果懂得其中的道理，遇到这样的时刻，就可从容坦然面对；作为公司的其他成员，懂得其中的道理，就应当克服自己的弱点，极力去避免悲剧发生。信条五：你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。只有过人的胸怀，才能够容纳天下将才为己所用。草原之子成吉思汗有着比草原还宽广的胸怀，他用人不问族、出身、资历，甚至昔日的敌人都可以破格录用。他对金国降臣契丹人耶律楚材以“长子”作为爱称，诚心纳谏，更让人领略了他作为治家的宽广胸怀。博大的胸襟，恢宏的意识，从容的气度，正是领袖人物所必备的素质。成吉思汗有比草原更宽、比大海更广的胸怀，因而他的战马能够在欧亚大陆上驰骋。对于我们普通人，我想，“你的胸怀有多大，你人生的快乐就有多少”是成立的，如果你想拥有更多的快乐，那么，就请放宽你的胸怀吧。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或成吉思汗对待“问题妻子”和“疑似非亲生子”的胸怀
提示：如果一个男人同时没有能力营救自己掉入“河里”的母亲和妻子，那么，他更应该做好一切“补偿”的工作。在这方面，成吉思汗给很多男人一个正确答案。
&&提示：如果一个男人同时没有能力营救自己掉入“河里”的母亲和妻子，那么，他更应该做好一切“补偿”的工作。在这方面，成吉思汗给很多男人一个正确答案。
&&成吉思汗
&&有一道流行了很久的恋爱试题，很多女人都在恋爱中用它对自己将来的伴侣进行“考试”，让男人很为难，很少有人得“满分”。这道“试题”不知道起源于何时，但其的确流行于恋爱的人群中。即是：如果我和你妈妈同时掉进水里，都快被淹死了，你先救谁？反应快些的男人一般会说两个都救；会哄骗的男人一定会说先救你；老实的男人想了半天不知道应该怎么回答；笨男人一般会说先救妈。
&&这本来是一个游戏，恋爱中的女人玩玩即可，但一些妈妈也常用它来“测试”自己恋爱中的儿子是不是会娶了老婆忘了娘，让儿子们也很为难。然而，为难归为难，现实的生活是很多人都没有遇到这种情况，这种考试因而停留在“嘴上”，没有多少实际意义。
&&也许是伟大的人物总有着丰富的经历，800多年前，成吉思汗就遇到了这样的“试题”，是真的，不是我们平常人说说而已的游戏。1180年，历经磨难的铁木真终于结婚了，那一年他18岁，他的爱人就是他后来的皇后弘吉剌·孛儿帖。
&&弘吉剌·孛儿帖
&&按照《元史演义》的记载，婚后，弘吉剌·孛儿帖娘家人送一对新人回铁木真家。孛儿帖的父亲德·薛禅送他们到客鲁涟河的兀剌黑啜勒，便回自家去了。孛儿帖兀真的母亲搠坛一直送他们到古连勒古山中桑沽儿小河的成吉思汗家里。
&&就在这年的夏天，铁木真遇到了母亲与妻子同时掉进“河里”的事情。泰亦赤兀惕人，铁木真家族的仇敌，时常袭扰铁木真的部落。有天晚上，铁木真家的女佣人豁阿黑臣听到震天动地的马蹄声，认定是泰亦赤兀惕人来了，便急忙跑进帐里呼喊大家起床赶紧逃走。
&&铁木真被惊醒后，抓来马匹，带着自己的母亲向不儿罕山急速行去，把自己的妻子留给了泰亦赤兀惕人。这个“母亲与妻子同时掉到河里”让先救母亲的铁木真付出了沉重的代价。今天，我们一些搞历史的人说铁木真在这个问题上有些“不厚道”，原因是在那一刻里他“抛弃”了妻子，但通过当时的情况分析以及铁木真后来的表现，笔者认为事实可能不是那些搞历史之人说的那么简单——铁木真处在那种情况下，也许根本就不存在母亲与妻子一起救的条件。
&&孛儿帖被泰亦赤兀惕人掳走，“逃跑成功”的铁木真返回后开始计划营救妻子，他找到了其他两个部落想要通过联盟的方式，向泰亦赤兀惕人发起攻击夺回妻子，但那两个部落的人认为即使联盟他们仍然不是泰亦赤兀惕人的对手，铁木真只能在痛苦中耐心等待。
&&九个月后的1181年，铁木真见时机成熟随即发动了对泰亦赤兀惕人的攻击，救出了孛儿帖。这一仗，是铁木真为救孛儿而打的，也是铁木真策划参与的第一仗，部队大获全胜，铁木真从此名声大振。但是，孛儿帖兀真已经身怀六甲，她肚子里的孩子便是术赤。
&&孛儿只斤·术赤
&&“术赤”二字是“客人”的意思。按照《蒙古秘史》的记载，从术赤出生开始就不断有人怀疑他的血统，尤其是二弟察合台和三弟窝阔台常因此与他发生冲突。术赤是不是铁木真亲生的，情况在这里显而易见。但是，铁木真在这个问题表现出了一个男人应有的胸怀。一方面，他因为愧疚对妻子孛儿帖更疼爱和珍惜；另一方面，他给了术赤与其他儿子没有任何区别的父爱，最终使术赤成为蒙古汗国优秀军事将领，创立钦察汗国。而关于这个事，还有一段耐人寻味的典故。
&&成吉思汗58岁时，准备西征花剌子模。为防万一，他召集儿子和众将，准备讨论继承人的问题。还没等术赤开口，次子察合台就跳出来说：“父汗，您是要让这个蔑儿乞惕部人的种来继承汗位吗？”成吉思汗的脸立刻就拉下来了，术赤更是勃然大怒。好多人都认为术赤不是成吉思汗的骨肉，但谁也不敢当着术赤的面说。术赤觉得自己就是成吉思汗的儿子，没想到弟弟会在这个关键时刻跳出来搅局。他冲上去，和对方撕扯在了一起。
&&成吉思汗的内心深处被触动了。术赤到底是不是自己的儿子，他也不清楚，尽管他一直把术赤当自己的儿子养，术赤也很争气……他马上呵斥次子道：“你胡说八道什么，难道术赤不是我的儿子吗？难道术赤不是你的大哥吗？以后不准再胡说了！”
&&察合台一看父亲都认术赤，知道自己再胡搅蛮缠下去也没意思了。但他又一想，绝不能让术赤继承汗位，我这么当面骂他，将来岂不是要死无葬身之地了？因此他建议，术赤武艺高强，自己和大哥应为父汗的左右手，而三弟仁慈宽厚，可以继承汗位。
&&这便是成吉思汗的伤痛，一个男人没有能力同时营救母亲与妻子的伤痛。但与太多男人不同的是，成吉思汗一直将这伤痛装在心里，并做好自己应该做好的一切，是一种对自己过失的补偿，更是一种大爱。而一个没有宽广胸襟的男人是无论如何都做不到这一点的。
&&成吉思汗打下的版图
&&[本头条号文章谢绝其他媒体转载]
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&&|&&&&|&&客服电话：010-人民网―1600万男人是成吉思汗后裔
1600万男人是成吉思汗后裔
&&&&英国餐馆为成吉思汗后代提供免费午餐。&&&&“希肖”连锁餐厅主要经营烤肉串和蒙古式菜肴，所以他们开始打起了成吉思汗的主意，主要是为了吸引来更多的蒙古客人。&&&&餐馆的老板马里克说：“伦敦地区有许多蒙古族人，他们在我们这里就餐时，经常炫耀自己是成吉思汗的子孙，说明一代天骄成吉思汗在去世数百年之后，仍然在后人心中享有很高的威望。这给了我灵感，后来终于想到了这个给成吉思汗后代免餐费的办法。”&&&&此外，马立克还表示，他也有意用成吉思汗这块招牌吸引西方食客，成吉思汗和他的儿孙们都曾率兵攻打欧洲，将俄罗斯基辅、匈牙利和波兰等地区纳入蒙古版图，并将不少欧洲女子掠为妻妾，所以不少西方人身上也有着成吉思汗的血统，而餐馆的免费DNA测试势必会激起部分西方人的好奇心，让他们来这里就餐的同时，验证自己的身世。正如马里可预测的那样，这个创意果然让生意大有起色。目前，到“希肖”测测自己是否与成吉思汗有血缘关系，几乎成了伦敦的新时尚，这家餐馆的利润额也已经比去年同期翻了番。&&&&需要说明的是，这个创意的主角是塞克斯博士。他今年56岁，是牛津大学的人类遗传学教授，英国下议院的科学顾问，他喜欢向人们展示隐藏在他们DNA里面的令人惊奇的秘史。&&&&在20世纪80年代，塞克斯博士和他的牛津同事赫吉斯，发现了从骨化石中提取DNA的方法，此后，他一直使用这些方法来解开人类的遗传史。&&&&塞克斯与希肖餐厅的合作可以说是各取所需。塞克斯四年前创立了“牛津祖先”公司，为寻根的人们提供DNA测试。通常的情况，只要花上180英镑，“牛津祖先”公司的工作人员就会告诉客户他们的父系祖先是谁。&&&&塞克斯相信，DNA测试可以绘制出人类血统的清晰图谱。成吉思汗基因测试是进行父系祖先研究的一部分，它主要将对男性Y染色体模式进行统计，Y染色体通过父亲传给儿子。女性基因组中含有两个X染色体，男性基因组中含有一个X染色体，一个Y染色体，所以只有男性体内含有Y染色体。如果一个男性的Y染色体的几个标志性位置与据信来自成吉思汗的染色体一致，从统计学的观点看，这位男性可能就是成吉思汗的后代。&&&&但是由于没有成吉思汗的身体组织样本，所以“希肖”连锁餐厅的DNA测试检验更多基于一种对可能性的判断。&&&&2000年，《华盛顿邮报》把成吉思汗评为千年风云第一人。专家们认为，就对世界的影响力来说，没有人超过成吉思汗。&&&&成吉思汗（），即元太祖铁木真，是一位叱咤风云、显赫一世的蒙古族英雄。他军事才能卓越，史称“深沉有大略，用兵如神”。另一方面，作战具有野蛮残酷的特点，大规模屠杀居民，毁灭城镇田舍，破坏性很大。成吉思汗一生当中主要做了三件事，一是统一了蒙古高原，缔造了蒙古民族。二是基本统一了中国北方，为忽必烈统一中国打下了基础。三是西征。&&&&成吉思汗可能是历史上最成功的“播种者”&&&&据英国《星期日泰晤士报》6月13日报道，今年6月，塞克斯推出了有关男性染色体Y染色体研究的新书《亚当的诅咒》，他在书中声称，成吉思汗可能是历史上最成功的“播种者”。&&&&追溯历史，成吉思汗率领的蒙古骑兵将中国版图扩张至历史最大，同时也使其子孙在欧亚两洲的土地上繁衍，现在全球至少有1600万男性与成吉思汗有血缘关系。英伦三岛也有可能有他的子孙，其中还包括英国皇室家族。&&&&塞克斯在书中指出，10年来，他和牛津大学的科研人员从中国、巴基斯坦、乌兹别克斯坦和蒙古等成吉思汗帝国版图内及其周边地带，收集到16个组群的血液样本。结果发现，在多达8%的男性基因中，拥有相同的Y染色体片断。&&&&这个极高的表达率是极不寻常的，表明它们可能是从同一个祖先那里继承来的，而这个男人生活的年代不会很久远。&&&&通过检测染色体的微小变化，就可能估计这个共同的祖先生活的年代，得出的结论是，他们共同的祖先都生活在12到13世纪之间。将这些基因变化的证据和成吉思汗12世纪建立的蒙古王国地理版图的扩展联系起来，研究者们推断这就是成吉思汗的染色体片断。&&&&另外一个比较有说服力的证据来自巴基斯坦一个叫做哈扎拉(Hazara)的山地部落，他们口耳相授、代代相传认为自己是成吉思汗的后裔。并且科学家们也在这个部落的男性人群中发现了这个Y染色体片段的表达，进一步印证这个染色体是来自成吉思汗。&&&&专家解释成吉思汗子孙众多的原因&&&&塞克斯还解释了成吉思汗子孙众多的原因，他指出，成吉思汗王国的版图在13世纪横跨蒙古至阿富汗，并延伸至俄罗斯和伊朗。蒙古大军每攻占一处城市都会进行大屠杀，士兵可以大肆搜刮财物，将掠来的美女献给成吉思汗，让他泄欲或当他的嫔妃，因而他拥有不少混血儿子，这些儿子身上都带有他的超级染色体。&&&&成吉思汗驰骋战场40年，约于65岁驾崩。成吉思汗逝世后，他4名拥有继承权的儿子和2名孙儿延续了“家族传统”，他们不但同样英勇善战，将势力扩张到俄罗斯、匈牙利和波兰，还勤于传宗接代，当年仅成吉思汗的长子术赤就有40个儿子，孙儿忽必烈南征建立元朝，拔都则统领大军攻占俄罗斯基辅，并侵入匈牙利和波兰。他们不断散播成吉思汗的“超级染色体”，成吉思汗家族就变得越发庞大了。&&&&“基因寻根”绘出生命的地图&&&&Y染色体只在男性体内存在。在进化中，Y染色体上发生的突变会保留下来，而且会传递到男性子代。譬如在某一家族的曾祖父Y染色体有一特定序列，则其儿子、孙子、曾孙的Y染色体都会带有这种特定的标记，这种标记可以视作进化标记，也可以在亲子鉴定等方面起到独特作用。这就是为什么Y染色体是男性生命信息的来源，也可以说是基因版的圣经宗谱。&&&&实际上，早在20世纪80年代的时候，塞克斯就开始用DNA技术进行研究了，这种技术被统称为“分子考古学”，后来科学家们又运用DNA技术为现代人类的起源和迁徙提供了许多证据，属于自然科学的基因技术和属于人文学科的人类学结合起来，就产生了“分子人类学”。然而只是到了最近，基因寻根才使这门科学从阳春白雪降落到民间大众之间。&&&&塞克斯打算在不久的将来，用大型计算机建立起一个数据库，记录所有测试者的宗谱图形和他们的基因密码。塞克斯说，那时他将能建立一个时间和空间足够大的坐标轴，以此确认人们携带的基因是从这个坐标的哪一部分扩散而来的。&&&&迄今为止，塞克斯已经搜集了至少数万个基因样本。据他所言，100000个基因样本就可以帮助他建立起一个基本数据库，而这样一个过程大约需要三年左右的时间。&&&&在增多样本数量的同时，他也在扩大样本来源。来自英国、中国、巴基斯坦、乌兹别克斯坦和蒙古的DNA样本摆满了他们的实验室。&&&&与此同时，塞克斯也意识到，一个真正完善的基因宗谱库应该涵盖来自各大洲各个地区的基因样本，这需要上亿美元的资金。&&&&据他预计，5到10年以后，一个跨越时间和空间的足够大的基因宗谱坐标就可以建立起来。到那时，人们就可以用自己的基因与坐标对照，通过基因寻根技术精准地绘制出自己家族的生命地图。&&&&《大地》&(2004年&第十八期)
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评论：感受不一样的“成吉思汗”
　　2010年元旦，有“中国首席娱乐官”网上雅号的文硕先生，邀我去北京后海的哆咪文硕音乐剧主题酒吧红邸店，观看他担任制片人及导演的《爱我就给我跳支舞》，据说这是中国第一部音乐剧电影。我和评论家朱必圣，小说家蒋一谈结伴前往，在小放映厅欣赏了这部力图“开中国音乐剧电影之先河”的作品，并和该剧主要来自中央戏剧学院的部分演员进行了座谈。
　　说实话，《爱我就给我跳支舞》给了我一次美学上的撞击，我似乎还没看过这样的电影呢。我更没想到电影可以这样拍呢。无论电影还是戏剧(包括我热衷的诗歌)，都属于艺术；创新，是所有艺术门类特批的通行证。我相信文硕正是手持烙有“创新”二字的护照而在音乐剧与电影两大领域来回穿梭并且有恃无恐。在这方面，他堪称狂人式的天才。谈起何为中国音乐剧电影精神，文硕的宣言：“就是能同时体现百老汇美学思想和中国传统剧场艺术的独特创造。”
　　我也说了观后感：“如何在国际化与本土化之间寻找到黄金分割线，并且使之不仅互补，而且交融，将决定中国音乐剧未来的命运。《爱我就给我跳支舞》对我们原先模式化的审美经验无疑是一次颠覆，但我仍然寄更大的希望于下一部音乐剧作品，它应该继续突破并且更有建设性。我朦朦胧胧觉得它应该带有史诗的性质，最好是一座集古典主义、英雄主义、浪漫主义和理想主义于一身的纪念碑……”
　　那是一个思想火花飞溅的下午。应该承认，文硕身上那种为艺术而疯狂的天才式精神，以及他对音乐剧的信仰与热爱，使作为诗人的我立马将其视为同类。我祝愿他能成为伟大的戏剧诗人、音乐诗人、电影诗人。他也希望我能介绍更多的诗人、作家加盟音乐剧建设。我当即表示可以联手合作。要知道，在艺术创新方面，哥们也不冷血，哥们也不是善茬。我最近在《文艺报》发表的诗论《呼唤新世纪的“新长诗”》，就提到向诗剧、戏剧等舞台艺术延伸，不失为中国长诗的发展方向之一。而且我认为任何文学艺术门类，一旦有诗意、诗性、诗歌精神注入，等于有了一个不同凡响的灵魂。
　　譬如文硕身上如果没有那种诗人气质，没有诗人对创造的激情，他绝对拍不出《爱我就给我跳支舞》这样的电影，也更不会如媒体所报道“苦撑六年，卖房三套，投资于音乐剧电影”。对先锋艺术的痴迷注定是苦恋。但非苦恋者，同样尝不到艺术巅峰的苦尽甘来。
　　当天在场的还有朱大军。他一直对蒙古族草原文化情有独钟，并在两年前就开始筹划和组建一个具有蒙古族特色的马头琴乐团，目前乐团的多部以马头琴为主的音乐作品已经出炉。他和文硕都谈起是否可把成吉思汗作为下一部音乐剧的选题。
　　正好当天我给文硕送了自己刚获得徐志摩诗歌奖的诗集《我的西域》，那是前几年沿着成吉思汗西征路线即大名鼎鼎的欧亚丝绸之路，在内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、青海等地采风而创作的游记体长诗。
　　书里面很多篇目写到成吉思汗对世界几大文明的影响(战争是残酷的，但作为战争的副产品，也促成了东西方文明的交流与融合)，以及我个人对成吉思汗的理解与猜测。
　　譬如在《诗人的历史观》这首诗里，我提到史学家们回避或者忽略的一种可能性：成吉思汗及其后裔打到中亚、欧洲、攻城略地，除了占有土地，抢夺财宝、牲畜、器具等生活和生产资料，也是为了劫掠其它民族、种族的妇女，包括古代俄罗斯及整个欧洲的白种女人。在那个蛮荒的时代，妇女本身也作为一种财富和生活资料，成为争夺的对象。
　　而西方那些金发碧眼的女郎，对成吉思汗及其后裔也构成遥远的诱惑，使蒙古的游牧部落对中亚与欧洲进行了好几次远征。
　　【那个时代的所谓英雄，既爱江山又爱美人】
　　说到底，成吉思汗征服世界，既是打江山，也是为了征服各地美女，成吉思汗征服西方，也是在征服金发女郎。不管他本人承认与否，潜意识里或者骨子里绝对有这么回事。那个时代的所谓英雄，都是既爱江山又爱美人的。
　　这是我个人对成吉思汗的猜测，仅供参考。“诗人的历史观”嘛，肯定跟学者的历史观不见得一回事，甚至跟“历史”的历史观也不是一回事，我一向觉得诗人有权对历史保持想象，甚至进行解构或改造，而学者则不敢越雷池一步。
　　创作诗集《我的西域》同时，我还写过一篇万余字的大散文《寻找成吉思汗》(入选2007中国散文排行榜)，里面同样提到了这个观点。我再次将成吉思汗西征欧洲，与荷马史诗里古希腊联军因为美女海伦而打特洛伊相提并论。
　　从古到今的诗人，恐怕都有无法剔除的唯美情结，即使是描写惨不忍睹的战争，也希望给它绣上几道浪漫的花边。
　　尤其是对于遥远的时空，一次艳遇，似乎比一次战役更能吸引诗人的注意力，使他产生歌唱的冲动。荷马史诗是欧洲文学史的奠基之作，荷马开了这个头，似乎使普天的诗人获得“戴着有色眼镜看历史”的“特权”，尤其是在艺术创造之时，在对“历史”进行“再创作”之时。诗人跨越时空，颠覆秩序的想象(包括幻想、假想、空想)，也不是没有意义的，也不是一无是处的：毕竟使无情的历史变得有情了，因为文学跟历史不是一码事，文学是有情的，文学是抒情的，文学是性情的。无情的文学肯定会失败的。少一个情字，文学就可能缺氧，就可能窒息而死。
　　成吉思汗为征服金发女郎而打到欧洲？我的这个在历史学家眼中可能过于荒诞的猜测，在“音乐剧诗人”文硕那里却唤起共鸣，并使之产生打造音乐剧《成吉思汗》的冲动：就以诗人独特的发现作为切入点――“成吉思汗征服世界就是要征服金发女郎”，这样才能别开生面。
　　是啊，关于成吉思汗，电影、电视剧早就拍过了，拍得多了，我们干嘛非要再拍一部音乐剧呢。如果一点新意都没有，拍出来又有什么意思？老调重弹，还用得着我们嘛？
　　朱必圣后来写了评论：洪烛诗集《我的西域》，在《诗人的历史观》这首诗里写道：“在诗人眼里：为美女打起来，才算得上圣战。成吉思汗一路向西，编造了一千条理由，私心里是为了抢夺金发碧眼的海伦，虽然他并不知道海伦是谁，更不知道谁是荷马……”。大家找到了《成吉思汗》这部音乐剧的精彩部分，使得这部音乐剧有可能追随荷马史诗的叙事足迹，类似著名的特洛伊战争一样，战争火焰背后的激情来自情爱和争夺女性的美丽。
　　中国青年出版社的归来者诗丛推出我的诗集《我的西域》。其中一首《向成吉思汗致敬》，证明了梦想还没有老：“为了向成吉思汗致敬/我不说自己从北京来到新疆/我是从元大都来到西域/在荒废的丝绸之路上/开始一个人的西征。什么时候/才能赶上/那消失了的大部队？/正如诗人喜欢把西安叫做长安/我把北京叫做元大都，使自己/更像征服者/西域，同样是新疆的乳名/成吉思汗就这么称呼它的……”
　　【成吉思汗这个848岁的老头】
　　那天在“哆咪文硕音乐剧主题酒吧”，我谈了自己对成吉思汗的想像，也谈了对音乐剧《成吉思汗》的想像，希望它是一部能适合任何时代的“英雄史诗”。它不是古典的，不是保守的，也就是说不完全是传统的，但又不应该只是现代派或后现代的，它应该超越这一切，打破种种条条框框，它应该吸引各种审美趣味的观众。这很难吧？肯定很难。但又很简单：一定要有“情”，这世界上只有“情”字能打动所有人，只有“情”字能削铁如泥、点石成金，只有“情”字能在种种政治、道德、艺术派别的壁垒森严中畅通无阻。
　　莎士比亚的历史剧为什么常演常新？因为他使无情的历史变得有情了，使历史有悲有喜，这样才能使观众笑逐颜开或者哭哭泣泣。艺术的伟大，甚至使历史都可用戏剧概念来划分了，悲剧、或者喜剧。而历史只不过提供了背景：在舞台上，它也要为艺术服务！这样的戏剧，才可能适合所有时代，才可能在任何时代都既不过于前卫，又不显得过时。
　　至于成吉思汗，他无疑是一个历史人物，但一旦进入戏剧，也要为艺术而服务。世间的任何帝王，在他占据的那个时代，甚至在后来的历史教科书里，当然由他说了算。然而当他进入诗人、作家、艺术家笔下，就应该称职地成为角色之一(哪怕是第一主角)，因为此刻后者才是掌控他命运的无冕之王――正如他活着时所敬畏的天神或上帝。
　　成吉思汗只是一个符号，一个面具，一个形象，剧作家要对他进行“人口呼吸”，赋予他灵魂。这样才可能使他在舞台上复活，甚至换一种活法。这是上帝所赋予艺术创作者的职权。如果创作者没有这么大的权力，艺术又怎么可能成为一种超自然的创造？创作者若没有这么大的创造力，早点改行算了。譬如循规蹈矩地去编撰历史课本，那样风险要小多了。
　　在这方面，我除了崇拜莎士比亚，还要向司马迁致敬：他是以诗人的激情书写了《史记》，他对历史是有看法的，有爱憎的，他书写的历史中的人物才有悲有喜，有爱有恨、有崇高有卑鄙，他的《史记》才超越了教科书的模式化，甚至还超越了历史本身，而向永恒的文学靠拢，向奇妙的艺术靠拢。历史无情，而《史记》有情。
　　这就是我参予策划音乐剧《成吉思汗》的初衷：使历史的成吉思汗成为审美的成吉思汗，使历史人物成为艺术人物。说到底，是使历史变成艺术，使无情变成有情。
　　我们干嘛要为成吉思汗这个848岁的老头拍音乐剧？不是替他树碑立传，也不仅仅是为了传播历史，而是为了借他的形象弘扬艺术。历史的震撼大家已体验得够了，还没体验到的，或者说还没体验够的，是艺术的震撼。过去的大多数艺术作品，在表现历史方面，更像是唯唯诺诺的仆从，它带给人的震撼很难超过历史本身的震撼，现在应该颠倒过来：让历史仅仅成为艺术的材料或配料。
　　【摸一摸那杀人不眨眼的成吉思汗下巴上的胡须】
　　也许我们不见得能做到，但至少表明我们已意识到了。我们已敢这么想了。艺术家终于有了这样的胆：敢于去摸一摸那曾经杀人不眨眼的成吉思汗下巴上的胡须了。
　　帝王将相，除非你不理发，否则你还是要听从理发师的摆布。一旦进入艺术作品，更是如此。艺术创作者比理发师更高明的是：甚至擅长重塑一个灵魂。谁叫他是吃这碗饭的。谁叫他有这门手艺呢。如果不能触及人物灵魂，还要他干嘛？找一位宫廷画师或照像馆的师傅不就足够了吗？
　　这就是我对音乐剧《成吉思汗》所抱的幻想。这就是我理想中的音乐剧《成吉思汗》。
　　我可以提出高难度的理想，至于能否实现，不是我能说了算的。要看文硕的了，要看全体主创人员的了。甚至文硕也无法说了算，要看老天爷的了。“谋事在人，成事在天”，即使注定实现不了，也不妨碍我理想化地策划一番。做不到，没关系，难道还不允许人想一想嘛。想得好一点，才可能做得好一点。
　　我渴望塑造的，也极可能是我理想中的成吉思汗，一个理想化的英雄，如果真那样了，也请大家原谅。请原谅戏剧人物与历史原型相距甚远。毕竟，艺术是创作，而不是考古。艺术贵在创造，而不屑于复制。
　　音乐剧中的成吉思汗应该什么样？他应该是人性化的。不是神圣化的，但也不是妖魔化的。
　　【成吉思汗是一个备受争议的人物】
　　策划、制作音乐剧《成吉思汗》，一开始就注定是一项备受争议的工作。因为成吉思汗本身就是一个备受争议的人物。
　　成吉思汗首先是一个人，一个男人，和所有人一样，他是有欲望的，甚至比别人更为强烈。他爱吃肉、爱喝酒、爱钱，也爱女人，爱更多的女人，爱各种肤色、各种发色的女人，包括他难得一见，一见之下惊为天人的金发女郎。尤其在他有了非凡的权力和战斗力之后，他的欲望比一般人更有可能实现，肯定会膨胀的，这造就出他的野心与贪婪。
　　他为了实现更大的野心，肯定会伤害到更多的人，怕他的人很多，骂他的人也很多。
　　成吉思汗及其后裔从东方打到西方，直至创造出横跨欧亚的超级大帝国(其版图面积之大可谓空前绝后)，得到的多，欠下的也多，也欠下许多血债。
　　成吉思汗注定是一个备受争议的历史人物。挨的骂也会很多。即使现代人，面对历史，面对很难超越其历史局限性的历史人物，也是很记仇的。他们会以当代人的道德标准来衡量，要求历史人物。
　　这么一比照，成吉思汗就完蛋了，成吉思汗罪大恶极，是反人道主义，甚至是“反人类”的。
　　他们不仅恨成吉思汗，还会连带着恨上赞颂成吉思汗(其实是赞颂成吉思汗身上的某些优点)的人，仿佛他们不仅不该有赞颂的权利与自由，还跟成吉思汗一样是反人道主义的。
　　这方面我算领教过。譬如我的散文《寻找成吉思汗》入选2007中国散文排行榜，网上就有人谴责我文中流露对成吉思汗的崇敬之情，而根本不考虑这是一篇文学作品，使用了渲染、夸张等文学笔法，抒发的所谓历史情怀也带有文学性。其实那篇文章，我是借成吉思汗来抒发对人类中英雄的赞美与呼唤，为了表达自己漫游祖国北方和西部所产生浪漫主义情愫与英雄主义联想。
　　我并不是歌颂成吉思汗这个历史人物，而是歌颂我理想中的成吉思汗――一个我已在头脑中塑造出的，并尝试着用笔表现出来的文学人物，一个史诗里的英雄。
　　我是在写诗，我塑造理想中的英雄带有虚拟的成份，当然允许他跟历史人物有所区别。你不能因为荷马这位老诗人写了《伊利亚特》与《奥德赛》这两部英雄史诗，就说他在赞美战争，就说他歌颂英雄是在歌颂双手沾满鲜血的战犯，就说他是战犯的帮凶。如果这样，艺术就没法超越历史了，就没法玩了，或者说就没法玩大了。
　　我在这里声明：我的散文《寻找成吉思汗》以及诗集《我的西域》里，描绘的是我理想中的成吉思汗。甚至成吉思汗都只是个替身，我想描绘出的是我理想中的英雄。音乐剧《成吉思汗》，可能还是会如此。
　　【准备好为成吉思汗而挨骂】
　　我跟共同策划音乐剧《成吉思汗》的文硕、朱大军、朱必圣说：咱们准备好挨骂吧。如果艺术上过硬还挨骂，就当替成吉思汗挨骂了，骂他的人太多了。
　　可如果艺术不过硬而挨骂，就不能怪成吉思汗了，这几个没有金刚钻还去揽瓷器活的平庸小工匠就该骂。他们还敢拍《成吉思思汗》，还不是找骂吗？
　　宁可替成吉思汗挨骂，也不能让《成吉思汗》因我们而挨骂。
　　不管最后实现的结果如何，我得先说出咱们的理想，那样在挨骂的时候，咱们可以自责实现理想的能力有限，却不会为没有理想而遗憾。搞艺术嘛，需有点“明知其不可为而为之”的精神，明知要挨骂，硬着头皮也要冲啊，也要上啊。
　　作为共同策划者，朱必圣写了评论《从爱我就给我跳支舞》到《成吉思汗》，文硕写了《揭秘：成吉思汗征服世界就是要征服金发女郎》，朱大军也写了……新浪娱乐频道都给重点报道了，我也写点吧。
　　我理想中的成吉思汗，肯定比历史上的成吉思汗要好，还要好，还要好上一千倍。理理本身就应该高于现实。否则，现实该如何进步呢？还要理想干什么？理想，就该跟现实不一样的。我更想让你见识一个不一样的成吉思汗。跟电影里的不一样，跟电视剧里的不一样，跟亲人眼里的不一样，跟仇人眼里的也不一样，跟历史上的还是不一样。
　　我理想中的音乐剧《成吉思汗》，同样如此。可惜它只能在我头脑里循环上演。一旦拍出来，难免会黯然失色。梦境就是梦境！
　　但愿文硕能使我的理想避免必然的惨败。至少，别败得那么难看。洪烛/文
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