最后的忍者传说_读书频道_新浪网
不灭！燃烧的忍者之魂
&&&&近日，日本伊贺流忍者川上仁一，因为觉得忍者与现代生活格格不入，决定不再招收弟子。日本媒体称他为“日本最后一位忍者”。忍者和忍术，在日本已有五个多世纪的漫长历史，而我们接触忍者文化，更多的则来自于动漫、电影和游戏。对于忍者本身，或许已与时代脱节，但对于你我，或许不用隐身遁形，不必千里杀敌，但面对更加凶险的社会压力与挑战，我们依旧呼唤忍者精神：执着、坚忍与不屈。这份永不熄灭的忍者之魂，或许才是忍之一族的最强奥义呢！
所谓忍者，就是在古代日本一种受过特殊机构施以特殊“忍术训练”而产生出来的特战杀手、特战间谍。在日本的战国时代，各个大名形成割据混战，将军幕府名存实亡。而这些争权夺利互相斗争的诸侯及军阀们非常的迫切需要培养一批专业化的渗透部队能快速潜入敌后进行侦查、刺探、暗杀、扰乱及破坏等的间谍任务。于是，忍者一族应运而生，并且随着历史发展，形成独有的一个派系。
忍者这个称谓正式使用是在日本江户时代，但忍者的历史可以追溯到更加久远的年代。据说在日本首次派遣“忍者”完成任务的是圣德太子。在当时，忍者普遍被称为“忍”。飞鸟时代称为“志能便”，奈良时代称为“斥候”，战国时代是“乱波”，由武田信玄命名。而到了江户时代，“忍者”这个名词才正式使用。江户时代，日本在德川家族统治下趋于和平，忍者也没了用武之地，终于衰落下去。
忍者聚居修炼的地方称为忍者里或忍者村。 在忍者组织内部，也有着上下级的区分。忍者分为上忍、中忍、下忍。上忍，又称智囊忍，专门策划整体的作战步骤。中忍，是实际作战的指挥头子，忍术超然出众。下忍，又称体忍，相当于现在的特战部队，是在最前线作战的实际忍者。三者之间有泾渭分明的等级关系。三级忍者都要遵循不滥用忍术、舍弃尊严、守口如瓶、不暴露身份的四大基本戒律。
如果可能，您愿意成为一名忍者吗？
YES!我一直幻想着成为一名忍者！
NO!孤独黑暗的生活想起来都可怕
如果赐予我最强武器与奥义的话……
非要选的话，请让我成为上忍吧！
我有其他想法……：
您觉得现代社会还需要忍者吗？
需要，但只是作为一种文化遗产
也许可以改造为现代特种部队…
忍者什么的，早都过时了，不要也罢
忍者精神还是应该保留的
我说两句……：
忍者的忍术训练必须从很小就开始，并且无论男女老幼，忍术是一个忍者安身立命的基本法宝。作为一个忍者，忍术的基本素质主要包括平衡、灵敏、力量、持久以及特殊技巧五个方面。平衡令其在高处行走如飞，灵敏令其跨越危险的障碍物，力量令其爆发人体的最大潜能，持久令其体能无比充沛，特殊技巧则让忍者精通徒手搏斗、剑道、暗器、化装术、药物术、施毒解毒术以及野外生存等内容。
所谓“忍术三绝”，是指飞行术、暗器流、施毒解毒术。这三样本领，也是忍者高出一般杀手刺客组织的法宝，忍者在精修了五大基本素质之后，还必须掌握这忍术的三大核心。飞行术在传说中忍者可以隐身飞遁，其实是指手脚异常灵敏，纵跳奔跑能力很强，能一纵而逝。忍术暗器包含手里剑、飞镖、钱币等，要求百发百中。忍者的毒药也种类繁多，除了让敌人必死的毒药，也有催眠的、瘫痪的、神智癫狂的。
上述的忍者修行，大部分都是身体层面的，要求忍者能飞能跳，会打善使毒。但忍者的究极境界还不在此，若要成为一名忍者，再高的忍术也敌不过精神上的考验，所以精神修炼是忍者的必经之途。对于忍者的精神要求包括：忍耐长期的孤独、适应无边的黑暗、克服肉体的种种痛楚，还有，接受死亡的挑战。忍者的精神修炼是当时日本其他武术流派没有的，儿强大的精神支柱往往更是忍者克敌的最终武器。
关于吃，忍者的第一守则就是不能发胖，有说法是忍者必须注意不让自己的体重超过六十公斤。忍者的食物以谷物为主，低热量、低脂肪、高蛋白质。主食通常是糙米、小麦、蕃薯，配菜是黄豆制成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鹌鹑蛋等。有味道的韭菜、大葱、生姜都是禁止食用的。此外，干燥的芋头和蒸熟晒干的米，被作为忍者野外携带的食物。忍者也备有止渴丸、兵粮丸作为补水补体力的辅助品……
为了蒙混国境关卡守关人员的审问，忍者在旅途中，经常是农夫打扮。因此，有些忍者暗器，经常是改造自农具、日常必需用品、园丁道具等。这些武器，大多是自己发明铸造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼里看来，跟一般日用品没什么分别。这也是很多忍者武器失传的主要原因之一。德川家康的卫队就是伊贺忍者，他们假扮园丁，使用大的修枝剪修剪枝条，其实是改造后的镰刀武器。
女忍者日文原文为くノ一（Kunoichi），本身忍者的暗语，意指女性。女忍者多数被伪装成为女仆和或妾侍献给目标人物，使其能够刺探对方的机密情报甚至是暗杀该要员。所以，女忍和我们常见的忍者形象大相径庭。女忍者和男忍者一样，必须舍弃任何情感和尊严，但在日本忍者历史上，对于女忍者，一般都会设置一个负责监视和联络的“同伴”，一旦发现女忍者不忠，会立即杀掉这名女忍。在战国时代，忍者的头领们会在社会上搜寻那些在战乱中失去父母的女婴，长大后其中貌美的女子就会被作为忍者培养的对象。史实上的名女忍者有侍奉武田信玄的iき巫女。iき巫女是在各地巡回演舞，不时献身与男性的流浪游女。女忍者除了掌握一般忍者技能，还要掌握馐酢⑵淼皇酢⒒ど硎酰驼攵阅行缘纳罩酢１坏腥耸镀频呐陶呦鲁『鼙遥蟛糠直豢牌贫牵灿醒≡褡陨薄[]
九字真言是传说中忍术的终极内涵，是忍者的力量之源、精神之源，也是每一名忍者所信奉的最高信条，他们认为这九个字赐予他们克敌制胜的力量。忍术的产生受中国文化影响很深，九字真言也来源于东晋葛洪的《抱朴子内篇?登涉》，原文是“临兵斗者，皆阵列前行”。传入日本时，被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。这个错误被延续了下去，最后成为了忍术的最高咒法。
临，身心稳定，表示临事不动容，不动不惑；兵，能量，表示延寿和返童之力；斗，宇宙共鸣，勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志；者，复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量；皆，危机感应，知人心、操纵人心的能力；阵，隐身，集富庶与敬爱于一身的能力；列，时空控制，救济他人的心；在，五元素控制，更能自由自在地运用超能力；前，光明，佛境，即超人的境界。
作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印。它来自于密宗修行中的身密“结手印”，这是一种通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印等。
&&&&德川十六将之一，德川家忍者头目，其本人枪术了得，日本历史上最著名的忍者头领。
&&&&猿飞佐助
&&&&日本传说中的“真田十勇士”之首，使用甲贺流忍术，为真田幸村收集天下情报。
&&&&风魔小太郎
&&&&相州乱波忍者军团首领，相传风魔流是小田原北条氏的忍军，麾下忍者二百余名。
&&&&加藤段i
&&&&战国时期最为出名的异能力忍者之一，先后效力上杉谦信与武田信玄，后遭驱逐射杀。
&&&&果心居士
&&&&忍术幻术大师，相传他离开佛教转投邪教，后因对丰臣秀吉使用幻术被杀。
&&&&石川五右卫门
&&&&伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉，失败被杀。
石川五右卫门
2009年电影中的石川五右卫门。
风魔小太郎
最近兴起的桌面卡牌游戏《大名传》中的风魔小太郎。
游戏中的服部半藏概念图。
真田幸村是日本战国末期的悲情武将，跟忍者也有密切的联系。
说起忍者，自然人们首先想到的是日本忍者，是日本战国时代的忍者一族。但其实历史上作为忍者的人，并不只有日本人。在亚洲范围内，中国、朝鲜乃至伊朗都有“忍者”的踪迹。明朝开始，由于中国内地战乱不断，社会凋敝，临海人民迫于生计，有的出逃到日本。这些人在日本没有社会身份，最初干些倒卖陶瓷的小生意。之后其中一部分，或者自愿或者被迫，加入了忍者组织。朝鲜人的经历也差不多。而在当代的伊朗，很多女性学习武术和忍道，作为军方打造的“女忍者部队”闪亮登场，她们表示随时可以为国而战。[]
在日本以外的其他国家，现在“忍者”的传说也是家喻户晓，这都要归功后世铺天盖地的忍者小说、电影、动漫、游戏的大力渲染。相比于历史书中呆板的说教，这些活泼的途径让很多人对忍者一族的故事，乃至日本战国风云和日本历史产生了浓厚的兴趣。一袭紧身黑衣、身背武士刀、飞檐走壁、隐身无形，这种潇洒的形象恰好也符合当代人们的审美观。在动漫方面，《火影忍者》、《甲贺忍法帖》、《忍者神龟》等都是炙手可热的作品；电影方面，《忍者》、《大盗石川五右卫门》、《百人斩少女》等都是忍者题材的佳作；游戏方面，《忍者龙剑传》系列、《shinobi忍》、《kunoichi女忍》都是喜爱忍者题材的玩家，不可错过的佳作。[]
或许是宿命，或许是必然，忍者一族总是“兴于乱世，衰于治世”。在这个科技日益发达、社会日趋进步的二十一世纪社会，是否还有忍者一族的立足空间呢？日本伊贺流忍者博物馆的名誉馆长川上仁一，甲贺流伴党第21代传人。他认为，忍者与现代生活格格不入，所以他已决定不再收入室弟子，日本媒体称他是“日本最后一位忍者”。回忆自己的忍者之路，他举得“既艰辛又痛苦”，而忍术中的暗杀和下毒，在当代社会更是违背法律的事情。但其实，我们也该看到，就像忍者重视的精神训练一样，忍者文化中那种永不放弃、忍受艰辛的不灭斗志，才是最宝贵的一笔财富。或许现在的你我已经不用再飞檐走壁，不用千里暗杀，但是面对现实生活中的种种压力和挑战，是不是更应该保存忍者那份执着的斗魂呢？这才是绵延五个世纪的忍之一族的奥义啊！
电影《大盗石川五右卫门》
游戏《忍者龙剑传2》
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九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中,九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。幸喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。
九尾狐出，乃世将大乱之象。【传说】
在中国与韩国、日本的传说中，常出现的九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。
九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。
九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。【起源与演化】
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正因为它神通最大，当它被妖精化后也就成为妖性最大的狐狸精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。日本《本朝继文粹》卷一一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。其实唐代白居易在《古冢狐》中已经把“能丧人家覆人国”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，当九尾狐变成妖精时，妲己这个用美色把纣王迷惑得亡国丧身的王妃被说成是九尾狐精，实在是顺理成章的事情。
妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。
在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。
《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。
此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓当然是九尾狐。
从九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了，九尾狐成为最淫最媚最坏的女人的象征。当《金瓶梅》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时，你会知道这是多么刻毒的咒骂了。【历史记载】
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔，蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”
汉赵晔《吴越春秋.越王无余外传》：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾龙龙。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”
宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更旦订测寡爻干诧吮超经加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
《山海经·南山经》：“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。食者不蛊。”郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾厖厖。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。考汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以示祯祥。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通·封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
《魏书·志第十八·灵征八下》当中记载道，在各地现身的异兽里，狐狸占据了很大篇幅，这是某种瑞祥的征象么？似乎有些让人不解。在白狐、黑狐、五色狗的交错身影里，仅从“肃宗正光二年三月”开始，计有：“南青州献白狐二；三年六月，平阳郡献白狐；八月，光州献九尾狐；四年五月，平阳郡献白狐；孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐”等等记载。到了元象元年四月以后，九尾狐好似集体行动一样，突然密集地从人们的视线里穿行：“光州献九尾狐；二年二月，光州献九尾狐；兴和三年五月，司州献九尾狐。”这么多“献宝”的案例，动机不外乎是以此来佐证皇恩浩荡并获得宫廷的赏赐，九尾狐不幸再一次成为了体制的晴雨表。对此，还是北周皇帝睿智一些。 《北史·周本纪下第十》记载道：甲子，郑州献九尾狐，皮肉销尽，骨体犹具。帝曰：“瑞应之来，必昭有德。若使五品时序，州海和平，家识孝慈，乃能致此。今无其时，恐非实录。”乃令焚之。
按照正史的深意，这一个案进一步反映了皇帝的实事求是作风。只是，焚烧之后的九尾狐，尸骨不存，但媚术已然深入人心了，因为“秉笔直书”的史官，这一条记载必然令龙颜大悦。看来，即使仙道、床榻秘术，也没能逃脱宫廷的密切关注啊。【名声】
九尾狐的名声之所以出现道德背反，还是缘自它过于漂亮，木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。这固然不是漂亮外貌的罪过，但引导漂亮走向的内在媚术，即使在幻影中也在不懈工作。这种媚术可以脱离皮囊的束缚，像风一样刺肌砭髓，令人中谶。想想我们见到一个尤物后的感觉吧，她（他）一直活在你的骨头里，其状庶几近之。【出没时的特征】
九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛掸子擦过紫檀木桌面的声音。因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴！尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。【祖先】
有学者指出，九尾狐可能是赤狐中的华南亚种，因为此狐的尾巴蓬大如九尾，因为可以参照大灵猫的异名——九节狸、小熊猫的异名——九节狼来印证，故而九尾狐可能是九节尾狐的省写。这种考证在湿气弥漫的狐狸之路上是毫无必要的，近似用水平仪去校正“大漠孤烟直”的真伪。【习性】
九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，但谁没见过银白色的九尾狐，那如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘，这种皮毛，只能是贵妇脖子上的银狐围巾。杀生石据说在古代印度有一只九尾妖狐化身为摩竭佗国斑太子的王妃华阳天，迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，化名玉藻前，继续迷惑当时的日本天皇鸟羽天皇，后来天皇便得了怪病倒卧床榻；大臣们因此开始怀疑她，请安倍晴明暗中对她进行了占卜。结果，「玉藻前」的真面目终于曝光，原来是一只来自中国的九尾妖狐，于是她便逃离京城，躲避到远方。 鸟羽天皇知道真相之后，派遣了三浦义纯和上总广常率领了一万五千人的大军追击妖狐，激战两天两夜之后，妖狐落败，化为一块巨大的岩石「杀生石」。化为岩石的妖狐恶性不改，经常放出有毒的气体伤害过来的人。后来一代名僧玄翁利用他的法力将岩石打成两半，才彻底消灭了妖狐的恶灵。但是该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。现在那须野的杀生石，已经变成了当地的名胜地之一。 杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由於被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。
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《上九尾狐表》 黄初元年十一月二十三日于鄄城县北，见众狐数十首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多。然后知九尾狐。斯诚圣王德政和气所应也． 黄初元年十一月二十三日在鄄城县北边，见到数十只狐狸，头朝后，中央有一只大狐狸，长有七八尺，皮毛呈赤紫色，抬着头树立着尾巴，（大旦订测寡爻干诧吮超经狐狸）尾巴很长很大，很多条尾巴林列如树枝，见到之后才知道这是九尾狐阿！这真是感应圣王的德政和仁和之气产生的阿！
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《火影忍者》曝预告片 新世代忍者续写传说
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& &全球知名IP日前已经确定将于2016年引进中国内地，问世16年之久，&火影&承载着一代人的青春记忆，首部在大银幕和中国观众见面的《火影忍者剧场版：博人》也成为80，90后期盼已久的大福利。继首度曝光剧照之后，今天《火影忍者剧场版：博人》30秒预告接踵而至，让网友久违的青春再度重燃。新世代组合亮相 天才少年博人续写传说 & &在最新曝光的30秒预告中，以新的主人公鸣人儿子博人为核心，在鸣佐CP的守护下热血激情再次重燃。在片中，传承老爸老妈的意志和强大基因的新世代火影忍者全部亮相，作为鸣人佐助一代的传承者，他们都肩负着新的励志挑战。特别是主人公博人，他如同儿时鸣人翻版一样的长相，一样的&吊车尾&，一样的叛逆爱闯祸也一样的热血不服输。他的出现仿佛把网友又带回到16年前初遇&火影&的热血青春记忆里。 & &性格好胜，富有忍者才能的少年博人，自认天赋过人强于父亲，却被鸣人拜托好友佐助替其调教。中并未展示儿子博人与父亲鸣人一起的画面，天才少年是否能够续写传说?他们的父子关系面临怎样的考验？16年青春重燃，鸣人佐助的热血联手又将如何开启？看点十足的预告片，再次点燃网友的青春热血，《火影忍者剧场版：博人》值得期待。原著岸本坐镇制作 16年青春重燃 & &据悉，此次《火影忍者剧场版：博人》是由漫画的原作者岸本齐史首次亲自操刀担任监制的&火影&剧场版，影片品质毋庸置疑。该片自从15年8月在日本本土上映以来，在&烂番茄&网站的新鲜度评分高达98%，一个半月的时间票房突破26亿日元（约合人民币1.36亿），超过前作并创下本系列的最高票房纪录。
火影忍者剧场版：博人
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主演：&&等
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