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_蝇王_中人物的象征意义
杰克是一个意志坚定、极端自我的男孩，主要代表了野蛮天性、暴力与权力，是拉尔夫的对立面。他始终桀骜不驯，想争夺领导权，获得非理性的自由，但无法获得信任。一开始，杰克就渴望控制一切，所以当他在选举中输给拉尔夫时，他表现得很气愤，不断超越自己作为追随者的界限。他就凭借个体的欲望一味地去打猎，并获取大多数孩子的支持，最终在所谓“野兽”的威胁下，他掠夺了领导权，实行了专制统治。起初，杰克还保留着社会灌输给他的道德与行为准绳。第一次遇到野猪时，他还不具备足够的能力杀死它。但打猎的念头很快就不断萦绕于杰克的脑际，他全身心的投入到打猎中，将自己的脸画成野人一般，完全释放出嗜血的天性。杰克变得越野蛮，他也就越能够控制其他孩子，而孩子们除了拉尔夫、西蒙、猪崽子之外，大多效仿杰克摈弃了道德的约束，继而投向暴力与野蛮。当野兽开始出现时，杰克学会了利用孩子们对野兽的恐惧控制他们的行为，于是戈尔丁便利用这个机会诠释了宗教与迷信如何成为被人们所利用的权力工具。杰克对于权力的热衷与对暴力的热衷是紧密联系的，因为无论是权力还是暴力皆能使他从中感到强悍与兴奋。他最终取得领导权，杀害西蒙和猪崽子，不惜放火烧光他赖以生存的小岛去追杀拉尔夫，杰克的一切暴行使得人丑恶的本性暴露无遗，很好的诠释了戈尔丁的“人性恶”观点。
虽然人性恶并不被人希望存在，但是在非完全进化的人类的社会，温饱是话语权的保证，暴力是解决温饱的途径，人性恶是一种现实的存在。“戈尔丁认为，社会的缺陷要归结为人性的缺陷，作为一个作家，他的使命是医治‘人对自我本性的惊人无知’，他的作品是使人正视‘人自身的残酷和贪欲的可悲事实’”。戈尔丁用杰克这一角色很好地说明了人在不受文明、法律和秩序的约束时逐渐暴露出来的野蛮天性。
西蒙不同于猪崽子的科学理性知识分子的身份，更不是工具理性的象征，而是作为人类的直觉象征出现的，他是善良与真理的象征。他身体瘦弱，性情腼腆，却很有灵气。不同于猪崽子的理性，他却有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。其他孩子过着群居的生活，他则喜欢孑然独处，冥思苦想。如果说拉尔夫代表了文明，杰克代表了野蛮，那么西蒙的位置在哪儿？西蒙不同于其他孩子，他所处的高度有别于作品中其他任何一个人物。西蒙似乎代表了人性中一种精神上的、与生俱来的善良，这种善良与大自然休戚相关，如同杰克的本性邪恶一样，善良也是人类的根本天性。当文明不再对孩子们有任何制约力时，其他人物随即背离了道德规范。他们的道德感并非与生俱来，只是迫于成人世界的压力，迫于犯错将受到惩罚的威胁。从某种程度上说，拉尔夫与猪崽子的文明意识也是社会制约的产物。孤岛上的所有孩子中惟有西蒙自己依道德标准行事，这并非出于某种负罪感或出于胆怯，而是他坚信道德的内在价值。他善良的对待年龄小的孩子们而且最
早认识到因野蛮与蝇王而出现的问题——
—即岛上的怪物并不是某种具体的野兽，而是蛰伏于每个人心中的兽性。
书中有一段描写他与蝇王的意识对白，剖析了人性的黑暗，也预示西蒙的可悲命运。西蒙最终发现所谓的野兽不过是一具已经开始腐烂的飞行员的尸体，具有讽刺意味的是，正当他要把真相告诉大家时，却被狂热的一群“野蛮人”当成野兽残酷地打死在了暴风雨夜的海滩上。这说明了在来势汹涌的强大的邪恶势力面前，善良的天性是那么的不堪一击。西蒙的死使小岛失去了人类文明的种子，也预示着文明和理智的毁灭。但希望破灭后，作者依然怀着一种崇敬的心情，给予这个人物以光辉的收尾，这也是
其他人物所没有享受到的“优待”
，戈尔丁用辉煌的海葬送走了西蒙。
综上所述，现代寓言小说《蝇王》塑造的两伙孩子，分别象征文明、民主势力和野蛮、专制势力。《蝇王》的象征运用的贴切自然、毫不牵强。它与小说的主题表现、情节发展及人物塑造紧密地结合在一起，发挥了重要的功能性作用。同时，象征还有助于人物形象的塑造。作者通过不同人物的不同习惯性动作展示，把人物的性格刻画得更加鲜明、生动，也更富于个性。可以说，象征这种传统
的表达手段，在《
蝇王》中获得了富有新意的全新阐释和运用。小说里的种种象征，已经超出了手法层面而构成了
一个巧妙、和谐和完整的象征体系。可以说，《
蝇王》所取得的艺术成就在很大程度上应归功于作者大量地、多层次地使用象征手法。纷繁的象征给戈尔丁的这部作品赋予了丰富的层次和复杂的内涵，为广大读者提供了继续开拓的空间。参考文献：
[1]Samuel ，Hynes. William Golding [M].New York:Columbia
University Press ，1964.
[2]李凡. 《蝇王》中西蒙原型意象分析[J]. 外国文学，
[3]李源. 论《蝇王》中象征体系的构建[J]. 东北师大学
[4]王晓光. 从荣格的原型理论看《蝇王》中杰克的形象
[J]. 吉林工程技术师范学院学报，-54.[5]威廉·戈尔丁. 蝇王[M]. 龚志成译. 上海:上海译文出版
[6]卫新. 中国的《
蝇王》研究:回顾与前瞻[J]. 外语研究，-54.
琼州学院学报2010年
The Symbolism of the Characters in Lord of the Flies
Wu Hua-lan
（Zunyi Normal College ，Zunyi, Guizhou 563002）
Abstract ：Lord of the Flies is the most representative and brilliant work written by William Golding ，a British writer. Golding attached different symbolic significance to different characters ，which makes it better serve the theme of the novel.
Key words ：William Golding ；Lord of the Flies ；symbolism
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本文拟从两个方面来 分析 一下 ?蝇王 # 中的 象征 意 一人物与行为 象征 、 精 心刻 画人 物行 为赋予作品中的人物及 事件 以象 征意义 是戈 尔丁在...2012 年第 8 期 总第 310 期 前沿 Forward Position No. 8 2012 Sum No. 310 《 中人物的象征意义 戈尔丁 蝇王 》杨[ 摘 静( 郑州电力高等专科学校,...《蝇王》中人物的象征意义_专业资料。《蝇王》赋予不同人物以不同的象征意义,使其从不同的角度服务于小说的主题。第1 7卷 第 3期 琼州 学院 学报 JuafoghuUn...《蝇王》是寓言体小说,其通过赋予故事中人物和实物以象征意义对现实社会进 行折射,充分表现了社会中人类内心善良的一面是由于后期教育、社会习俗以及法律法规等文 ...文物 解读 小说 《蝇王》的 象征 意义 O符晓晓 摘 要: 蝇王 是 寓言体小说 ,其通 过赋 予故事 中人物和实物 以象征意义对现 实社会进行折射 ,充分表现 ...暂无评价|0人阅读|0次下载浅析《蝇王》中的象征主义_文学研究_人文社科_专业资料...在文中它指的是一个叮满 了苍蝇的血淋淋的猪头,作为邪恶和污秽的象征意义是显...《​蝇​王​》​中​蕴​含​了​整​套​象​征​体​系​,​其​中​各​式​各​样​的​人​物​也​分..._蝇王_中意象火的负面象征意义_哲学/历史_人文社科_专业资料 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 _蝇王_中意象火的负面象征意义_哲学/历史_人文社科_专业资料。...310058) 摘要: 《蝇王》中意象火的负面象征意义未受学界的特别关注,但其意义...而小说中意象火的最后一次出现并非是杰克这群小野蛮人点起的那场大火,而是军官...在现代寓言小说《蝇王》中,戈尔丁大量地、多层次地、动态地使用了象征的艺术表现手法.这些象征的叠加组合突出了小说的主题。本文从人物、实物两个方面,对象征手法在...蝇王 || 人性难道是恶的？
人性究竟是善还是恶，或不善不恶，哲学上几千年来都在争论不休。中国如此，外国也是如此。
英国诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁（William Golding）在其代表作《蝇王》对人性这个抽象的哲理命题，通过引人入胜的故事做了深入的诠释，今天让我们一起翻开《蝇王》，借孩子的视角，一起探讨人性中最深层的阴暗面。
故事发生于未来第三次世界大战的一场核战争，一群六岁至十二岁的儿童在撤退途中因飞机失事被困在一座荒岛上，说是一群，其实就是两拨孩子，一拨以拉尔夫为首，一拨以杰克为首，其他年龄过小的孩子还不具备社会性，完全生活在自己的世界里，没有主张，谁当头儿就听谁的。
刚开始在头儿的争夺战中，拉尔夫凭借先前积累下的领头优势获胜，杰克无奈，只好勉强应允。但后来。从杰克带着猎手们打猎开始，由于体会到了打猎时的刺激和吃野猪肉时大块朵颐的快感，他们渐渐地脱离了控制，一味寻求追捕野兽；而真正以拉尔夫为首的一派则主张一定不能让烟堆熄灭，因为烟是发送救命信号的唯一稻草。于是两派因为不同的行动宗旨而开始分崩离析，最终以拉尔夫一方大败而告终。
在这个过程中，西蒙，一个非常单纯而善良的人，在一个雷电交加的夜晚硬生生的被这群孩子当做野兽乱棍打死。当大家意识到后，却彼此心照不宣的遮掩此事，童心也开始泯灭。我们来原文，
With the brutal, animalistic murder of Simon, the last vestige of civilized order on the isl savagery now reigns.
随着西蒙遭到残忍的、兽性的谋杀，海岛上文明秩序的最后一丝痕迹也被剥去了，现在，野蛮主宰了一切。
后来，拉尔夫和仅剩的几个人在杰克面前低下头颅，尝到了一顿大肉。
原文：The hungry boys are tempted by the idea of pig's meat.
饥肠辘辘的孩子们一想到猪肉，不禁受到了诱惑。
但最终拉尔夫还是没有投靠猎人派，成了杰克和猎手们眼中仅剩的惟一叛逆者。在认定必须除掉拉尔夫后，猎手们的杰出代表罗杰狰狞地削尖了木棒的两端，准备用对付野猪一样的手段来对付拉尔夫，由此，小孩子们的童心也彻底泯灭。
原文：increasing fills the boys, especially the hunters,with bloodlust, cruelty, and savagery, as represented in the hunters’wild and violent dance.
关于野兽的想法虽然隐藏在孩子们意识的暗处，但在有着嗜血、残忍与疯狂心理的孩子心中，特别是猎手心中，这种想法却日渐强大，正如猎手们的疯狂而又激烈的舞蹈所表露的一样。
当文明世界开始失去了原本的理性和秩序时，便没有了纲纪规则，没有了互助合作，他们完全堕落成一群嗜血的“野兽”。可怜的拉尔夫被猎手们追捕得四处乱窜，无处藏身，直到英国皇家海军舰艇经过荒岛相救，才幸免于难。
威廉·戈尔丁的观点与战国末期著名思想家荀子主张的“性恶论”惊人的一致。荀子就是写《劝学》的那个大兄弟。他认为人性天生是恶的，良善的一面，是由后天的教化慢慢塑造而成。
相反的，孟子认为人的本质是善良的，举个栗子，我们走在路上，看见一个小孩子落水了，第一个念头一定是救人，不管这个孩子是仇人还是朋友的孩子，一定会去救人，所以说恻隐之心人皆有之。其次我们看到悲惨可怜的人，心里一定为他难过。由此可见人心是好的。
墨子老兄说，你们都错了，人的本性，既不好也不坏。人性就像白丝布一样，你把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。现在我们的教育上“可塑性”的观念，便和墨子的观点相近。
那人性究竟是善的还恶的？小柏觉得正反方的理由都不太充分，都有一定的片面性。你对人性的善恶有答案了吗？欢迎在后台给小柏留言，和小柏探讨哲学上几千年来都没解决的问题，也许我们就解决了呢。不信，那你就去看《蝇王》吧。
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