闲话水浒---- 托塔天王晁盖
闲话水浒---- 托塔天王晁盖
　　人道之 未可全抛一片心 托塔天王晁盖----冯一楠　　在闲聊晁盖之前，首先得聊一聊《水浒传》为什么要叫水浒传，而不是叫草莽英雄传，又或者叫绿林侠影之类的。小子在前文曾经提过，水浒这部书，是可以用来明心的。水浒有一个译本，直接将水浒翻译成了水边的故事，这就是东西方文化的差异了。从书画来讲，东方写意，西方写实。当然，单从字面含义来讲，直译成水边的故事是没什么问题的。那么意译又该如何翻译呢？　　水边侠客传？梁山英雄传？又或者笑得人肚子疼的105个男人和3个女人的故事？　　其实不怪西方人译不出来，四大名著可以说是中华几千年文化的一个智慧缩影，直来直去的西方人，有几个能够理解到中国传统社会人际关系的复杂？有一利也有一弊，为什么中国封建时期的科技落后？太多的心思花在了搞人上面。一个纯粹的技术呆子，别的不说，小子不信有几个姑娘愿意嫁。当然了，现在是新社会，诸君自觉批评封建残余。　　古时玻璃镜子少，水浒之所以要叫水浒，是因为水中花，镜中月，以虚寓实，水是能够照出人的样子的，明写水边的一群人，实写水中倒映出的芸芸众生和世情人性。　　诸君读到此处，想来就该知道小子前面之言非虚，水浒这本书，是神秀法师的境界和实际运用，身似菩提树，心若明镜台。这面镜子可以照人，也可以照己。所以别要笑神秀法师境界低了，神秀也不简单啊。都知道空的境界高，但是没有神秀的境界做基础，谈空就真的只是空谈了。至于叫水浒而不叫水边，那当然是文字的加工，水边传太难听了。　　那么为什么聊晁盖就先得说水浒名字的由来呢？　　问题就出在了晁盖的这个外号上，且来看晁盖的出场“原来那东溪村保正姓晁，名盖，祖是本县本乡富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事，僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了，大怒，从这里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下，因此人皆称他做托塔天王。晁盖独霸在那村坊，江湖都闻他名字。”　　诸君，读到一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼，白日迷人下水，在溪里，无可奈何。想必朋友们已经明白了，后世有部电影，叫《林海雪原》，电影里有一句很著名的切口黑话“天王盖地虎，宝塔镇河妖。”托塔天王自古就是降妖伏魔的元帅，比如在另外一部名著西游记中，天帝就曾经派托塔李天王作为降魔大元帅去征讨孙悟空的花果山。　　水浒开篇就曾经直言，洪太尉误走妖魔，到了晁盖出场，晁盖之所以得了托塔天王的美誉，是因为夺了青石宝塔来镇河妖。施耐庵什么外号不取，偏偏让晁盖因为这样一件事得了这样一个外号，而自己的书名却又叫水浒，开篇又说洪太尉走了妖魔。　　那么作者施耐庵真实想表达的含义是什么？　　一个东溪村，一个西溪村，只隔着一条大溪，如同红楼梦中的甄府和贾府，隔着的那条溪，是为了互相印照。　　联系到晁盖死后，梁山整个命运的转折，寓意也就很清楚了，晁盖一死，以宋江为首的群魔再无所制。如果说晁盖时期的梁山，还有点劫富济贫的好汉行径的话，到宋江上山后，从指示李逵打死小衙内，到宋江当了头头后的血洗大名府，骗拐良民卢俊义上山，再到梁山全伙成为宋江的仕途砝码接受招安，整个走向已经完全违背了晁盖的初衷。　　那么晁盖的初衷，又是什么呢？
　　在漫长的中国封建社会，富裕阶层历来就有招揽私人幕僚的传统，从最早的战国四公子，到晚清的师爷。上至王侯将相，下至土豪地主，招揽门客一方面能够在遇到事情时群策群力，听取多方参考意见。另外一方面，在必要的时候门下的死士还可以为自己遮风避雨。一个人再怎么厉害，时间精力所限，也不可能面面俱到，所以才有了孟尝君门下鸡鸣狗盗之类的人才层出不穷。　　与此同时，在信息不发达的年代，一个人的名气依靠什么来传播？　　口碑，门下的士子，术士，豪杰越多，那么这个人在各个领域的名气也就越大，因为当门客的人很多都是具有一定能力，但是暂时没有好的发展机遇的人，这样的人按现在的话来讲，就是流动人口和流动小广告。这也就是为什么晁盖，宋江，柴进等人功夫未必有多高，但是在江湖上却是人人敬仰的原因。　　而在战国时代，养门客的公子们甚至因为门客众多和名气太大而得到君王委以权柄或者加倍猜忌。春秋战国时代，是中国封建历史上百家争鸣的最繁荣时期，各家各派的思想对后代封建社会极具启发意义。当然，还是那句老话，这些封建残余，如今我们只是闲聊而已，自觉批判。　　水浒传中的晁盖就是这样一个养门客的人，“本是本县富户”这是生来命就很好，“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住；若要去时，又将银两赍助他起身。”这也就是晁盖名气大的原因了，甚至大到都头雷横会因为晁盖一句话，就放了刚抓住的刘唐。这里诸君不妨对比来看，史进生下来命也挺好的，但是名气却远不如晁盖，原因在哪里？　　史进是好舞枪弄棒，天天找人比武，有点名气，那是打来的。晁盖不同了，人人都说他好，甚至这些得过恩惠的人，会把晁盖的名气传播到天涯海角。史进呢？碰巧不好要是打伤了人人家还要苦练找他报复。可见这里史进层次低了多少？　　那么晁盖是不是就很高呢？答案是否定的。　　晁盖有一个最大的坏毛病，对人直心直性。诸君，诚实按理说是美德，怎么到小子这里成了坏毛病了？　　小子也是吃了无数的亏，才明白，诚实是好事，但是也要分对什么人，对什么事。不加区分和辨别的对人诚心，对人好，最后落得的下场，惨不可言。尤其是这种诚实的人，多半都是重情重义的性情中人。写到此处，小子回忆过往伤心处，也不由得一叹，性情中人，重情重义，每每报应不爽，然而问题本身不是情义有错，其实是不懂得识人之故，说到底，自己修行不够。古人云，酒逢知己饮，诗像会人吟。此诚为良言。　　聊到此处，晁盖的毛病，就是很明显的了，且来看原文：“刘唐道：“小弟打听得北京大名府梁中书收买十万贯金珠、宝贝、玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处；今年又收买十万贯金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取之何碍!便可商议个道理去半路上取了，天理知之，也不为罪。晁盖道：“壮哉!且再计较。你既来这里，想你吃了些艰辛，且去客房里将息少歇，待我从长商议，来日说话。”　　劫生辰纲，这种一旦事发，就要抄家杀头的大事，晁盖眉头都不皱一下，就算有心要取不义之财，面对第一次见面的刘唐，是否太过容易相信人了一点？而后晁盖的人生旅程，也正印证了这一点。　　而后公孙胜来说生辰纲，且看晁盖的表现，“晁盖道：“不敢拜问先生高姓?贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？”晁盖大笑道：“先生所言，莫非北地生辰纲么？”那先生大惊道：“保正何以知之？”　　公孙胜第一次见面，说得还比较委婉，晁盖却直接就说了是不是生辰纲？幸好公孙胜不是官府派来的卧底，要是的话，晁盖纵然能脱干系，估计也要费不少银钱。而后一行人事发，上梁山遇到王伦后，再看晁盖的表现“且说山寨里宰了两头黄牛，十个羊，五个猪，大吹大擂筵席。众头领饮酒中间，晁盖把胸中之事，从头至尾，都告诉王伦等众位。王伦听罢，骇然了半晌，心内踌躇，做声不得，自己沉吟，虚应答筵宴。至晚散，众头领送晁盖等众人关下客馆内安歇，自有来的人伏侍。　　晁盖心中欢喜，对吴用等六人说道：“我们造下这等迷天大罪，那里去安身?不是这王头领如此错爱，我等皆已失所，此恩不可忘报！”吴用只是冷笑。晁盖道：“先生何故只是冷笑?有事可以通知。”吴用道：“兄长性直，你道王伦肯收留我们?兄长不看他的心，只观他的颜色动静规模。”晁盖道：“观他颜色怎地？”　　晁盖以诚待人，把自己心中所想，全都跟王伦说了，而后也根本没有意识到王伦的神态变化，晚上回去后，还心中欢喜。诸君，这样的一个人，哪里是宋江的对手？　　到这里，就已经很明白了，晁盖这个人直心直性，心里想的只是义气深重，对朋友豪气干云，但对人际关系之间的细微变动，是丝毫不敏感的。后来在梁山被宋江架空，连金毛犬来送马都是送给宋江，可见是晁盖的性格已经早早注定了结局的。　　所以都说豪爽的人是好汉，好汉不假，但真的一旦牵涉到利益斗争，单纯的豪爽，是要吃大亏的。　　而在林冲火并王伦后，晁盖又说出了不合适的话来，话说林冲杀了王伦，手拿尖刀，指着众人说道：“据林冲虽系禁军遭配到此，今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。据着我胸襟胆气，焉敢拒敌官军，剪除君侧元凶首恶?今有晁兄，仗义疏财，智勇足备，方今天下人闻其名，无有不伏。我今日以义气为重，立他为山寨之主，好么？”众人道：“头领言之极当。”晁盖道：“不可。自古'强兵不压主’。晁盖强杀，只是个远来新到的人，安敢便来占上？”　　小子也相信晁盖不是在虚情假意的虚伪，但是要命的是太直白了，强兵不压主这种话，能由晁盖自己来说吗？说这话的意思是摆明了比山寨的林冲等人强嘛。这话吴用来说，公孙胜来说，都比晁盖来说要合适。小子聊到这里，想必有热血青年要唾弃这糟粕文化了，但是小子要说，说话要懂得顾及到听话人的感受。言者无心，听者有意的事情太多了，杜迁宋万这些本事平庸的也就罢了，至于林冲小气不小气，那个以后再论。但宋江一上山，吴用直接倒向亲宋派，就是一个明证，吴用何许人也？在第十三回末尾写得明白“吴用不慌不忙，叠两个指头，说出这句话来，有分教：东溪庄上，聚义汉翻作强人；石碣村中，打鱼船权为战舰。正是：指挥说地谈天口，来诱翻江搅海人。”　　晁盖是生辰纲事件最倒霉的，甚至比杨志还倒霉。为什么这样讲？　　晁盖当时在江湖上的地位，未必高过柴进，可能略微高过宋江一点，为什么刘唐和公孙胜，要取生辰纲，都来找晁盖而不是柴进和宋江？
　　一方面，柴进身份在那里摆着，这种事他不会干，宋江呢？公门中人，找他干，保不准反被抓了，只有晁盖这样的，能干。另外一方面，江湖上估计晁盖早就有冤大头的口碑“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。”不论好歹，便留在庄上住。单只这一句话，就很好解释，为什么是晁盖来出这个头。　　七星聚义里面，公孙胜是云游道人，想做事，人手财力号召力都不够。吴用一穷教书的，武力值底下。三阮倒是能干，敢干，但是同样的问题，能量不够。刘唐的情况类似三阮。至于白日鼠，更是只能跟着混的主。所以这件事真正担最大干系的，当然只能是晁盖，说白了，另外的几人，干成了大赚，干不成大不了逃亡就是。晁盖呢？　　赔上了一片产业，自己成了草寇，得了个豪爽侠义的美名，而且最后当了很久的傀儡后，惨死曾头市。　　晁盖这个人，是只要有豪爽和兄弟情义，什么都可以舍弃的人。连施耐庵在写初期梁山时也忍不住感叹“自此梁山泊十一位头领聚义，真乃是交情浑似股肱，义气如同骨肉。有诗为证：古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。水浒请看忠义士，死生能守岁寒心。”　　“这黑大汉直杀到江边来，身上血溅满身，兀自在江边杀人。晁盖便挺朴刀叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”在江州劫法场时，晁盖是记得百姓的，对比宋江打破大名府后，血流成河。两人的对立，是从天性中就注定的。而在时迁上山时，晁盖曾经说什么话来？“不说万事皆休，才然说罢，晁盖大怒，喝叫：“孩儿们将这两个与我斩讫报来！”正是：杨雄石秀少商量，引带时迁行不臧。豪杰心肠虽似火，绿林法度却如霜。宋江慌忙劝道：“哥哥息怒，两个壮士，不远千里而来，同心协助，如何却要斩他？”晁盖道：“俺梁山泊好汉，自从火并王伦之后，便以忠义为主，全施仁德于民。一个个兄弟下山去，不曾折了锐气。新旧上山的兄弟们，各各都有豪杰的光彩。这厮两个，把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。”　　晁盖的为人和作风，已经是很明白的了，哪里看得上时迁这样打着梁山好汉旗号偷鸡摸狗的人？但宋江会做，时迁是他保下来的，吴用和戴宗同时在旁边劝，那么时迁杨雄石秀这些人自然而然也就成为了亲宋派。除了越来越多期待招安的投降朝廷将领外，就连原先有可能支持晁盖的绿林好汉，也渐渐都被宋江拉拢，晁盖被渐渐的孤立了。　　到了曾头市这一回，如之前已经有过不少专家的解读，曾头市暗喻争头市，曾涂，曾参，（金圣叹版本为曾密）曾索，曾魁，曾升，曾家五虎的名字暗喻了此处宋江对梁山一把手的争夺。晁盖正是越来越感觉到镇不住下面的一些妖了，才有了听罢，心中大怒道：“这畜生怎敢如此无礼!我须亲自走一遭，不捉的此辈，誓不回山！”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动，小弟愿往。”晁盖道：“不是我要夺你的功劳，你下山多遍了，厮杀劳困，我今替你走一遭，下次有事，却是贤弟去。”宋江苦谏不听，晁盖忿怒，便点起五千人马，请启二十个头领相助下山；其余都和宋公明保守山寨。　　其实对比曾头市，祝家庄先前也无礼了，没见晁盖这么愤怒。宋江越劝，晁盖越怒，生的不是曾头市的气，是宋江的气。　　晁盖点那二十个头领：林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜，共是二十个头领。　　这个阵容真的够坑，林冲作为元老，还没甚么，呼延灼，徐宁，是宋江上山后来的朝廷官员。带上穆弘，先前小子在聊穆弘时说过，这个人在梁山上很受弟兄欢迎，连李逵遇到他都老老实实。前面的四名大将，可以看出晁盖手头无人可派。　　在中国传统社会，要看一个人家里的实力，红白二事有哪些人捧场大致就可以看得一清二楚。　　而晁盖要打先前已经探明实力强劲的曾头市，哪些人跟他去呢？　　功夫最好的四个人，没有一个是他的嫡系，可以算作嫡系第五位的刘唐是步战将，三阮是水军头领。张横是宋江的人，杨雄石秀，就算小子不妄加猜测，认为他们由于晁盖要杀时迁的缘故亲宋多一点，但显然也不算晁盖的人，武艺不错的孙立非嫡系，后面的就不一一分析了，倒是杜迁宋万都上阵了，连白日鼠白胜都来了。　　悲哉晁天王，这又是一次人性的善良和纯真面对阴谋家和人性黑暗面的惨败。　　“当日夜至三更，晁盖身体沉重，转头看着宋江嘱付道：“贤弟保重。若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主！”言罢，便瞑目而死。”　　看着宋江嘱咐的，这一段太多分析，小子就不再多言了。倒是后面那句，言罢，便瞑目而死，可见要是不说这句话，晁盖是死不瞑目的。因为不说这句话，宋江顺理成章的就做了山寨之主。　　总结：豪爽是好事，对人真诚也是好事，晁盖作为梁山事业的开拓者，更多的只是先后被吴用和宋江等唯利是图的小人利用，及到发现时，局面已经失控，而后又因怒下山，甚至在曾头市出马要与敌单挑，纵观全书，几时见过宋江出马单挑的？晁盖作为一个统帅，情志修养首先就是不合格的，如果晁盖早早明白自己没有统帅之才，明白自己的性格不适合在梁山那样一个环境当山寨之主，只做一个快乐的晁保正，是不是结局和人生会幸运很多？可惜没有如果，晁盖的一生，又是一个善良，却无术的反面教材。
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水浒传中108位好汉包括晁盖吗
水浒传中的108将中没有托塔天王晁盖。 原因就是“死的早”。 108将排坐次，是在世人的坐次。 晁盖（？~1119），中国古典小说《水浒传》中的人物，是梁山泊的总寨主，山东省郓城县东溪村人，东溪村保正，本乡财主。他武功超群，神武过人，平生仗义疏财，为人义薄云天，专爱结交天下好汉，闻名江湖。喜欢刺枪使棒，身强力壮，不娶妻室，终日打熬筋骨，是一位真正敢于为民请命的好汉，如沧海横流般尽显英雄本色。传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来在东溪村放下，因此人称托塔天王。
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关于晁盖的死，并不是施耐庵老先生的安排。在南宋----元代民间流传的水浒故事里都是晁盖“死的早”，在元代水浒戏里多有晁盖死于“三打祝家庄”的介绍（注意：不是死于曾头市），在梁山泊旁边的东平府有个专门写水浒故事的元杂剧作家高文秀，在他的作品里也是这样介绍的。
在《水浒传》的祖本《大宋宣和遗事》中晁盖死的更早，宋江没有上山晁盖就死了，宋江是从李进义和吴加亮（卢俊义、吴用）的手里接过领导权的。可见，南宋至元的民间传说中，晁盖就是这样的结局。
晁盖是水泊梁山中举足轻重的人物，是他开创了梁山大业的，但是为什么作者在很早就安排了他的死亡，而不是让他排名在一百零八将之列呢？这个问...
水浒传108将排名
1 天魁星 呼保义 宋江 2 天罡星 玉麒麟 卢俊义 3 天机星 智多星 吴用 4 天闲星 入云龙 公孙胜5 天勇星 大刀 关胜 6 天雄星 豹子头 林冲 7 天猛星 霹雳火 秦明8 天威星 双鞭 呼延灼 9 天英星小李广 花荣10 天贵星小旋风柴进 11 天富星扑天雕李应 12 天満星美髯公朱仝13 天孤星花和尚鲁智深14 天伤星行者武松15 天立星双枪将董平16 天捷星没羽箭张清 17 天暗星 青面兽 杨志 18 天佑星 金枪手 徐宁 19 天空星 急先锋 索超 20 天速星 神行太保 戴宗 21 天异星 赤发鬼 刘唐 22 天杀星 黒旋风 李逵 23 天微星 九纹龙 史进 24 天究星 没遮拦 穆弘 25 天退星 插翅虎 雷横 26 天寿星 混江龙 李俊 27 天剑星 立地太岁 阮小二 28 天平星 船火儿 张横 29 天罪星 短命二郎 阮小五 30 天损星 浪里白...
不包括，大聚义之前，晁盖就已经死啦！
108位是不包括的
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出门在外也不愁武松:行者,晁盖:托塔天王为什么要给他们取这样的绰号,_百度知道
武松:行者,晁盖:托塔天王为什么要给他们取这样的绰号,
改扮为僧人中行者模样。从溪裏走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪边放下。《观无量寿经》，或婉表性格特点的绰号，一个西溪村，放於所在：“断其魔爪，成其正果，不读其事迹，可谓中国文学史上最具特色的神来之笔。因此武松断臂的喻义可理解为。武松是头陀打扮，打破了姓名的单调和旁注的冗长。那时晁盖得知了大怒。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，清晰地勾勒出了每一个好汉与众不同的个性和迥然相异的风采，在张青、行者武松，都赶过东溪村来。　　1，后把行脚乞食的僧人称做头陀，所以叫行者。其时西溪村的鬼，一个东溪村，镇住溪边。所谓“行者”指带发出家的修行人，或勾勒好汉体貌，教用青石凿个宝塔、事迹、孙二娘的帮助下。佛教把奉行苦行称做“抖擞烦恼”。忽一日。僧人指个去处：“读诵大乘：武松为避官府捉拿，后也指苦行僧人，村中人备细说知此事，甚至可以达到只闻其绰号;一条大溪。”　　血溅鸳鸯楼后，乔装改扮成行者模样，或直抒技能特长，有个僧人经过，武松最终变成了真正的有道高僧：　　郓城县管下东门外有两个村坊，无可奈何　　《水浒传》的这些绰号，特别是与大智高僧鲁智深成为挚友后，下水在溪裏，劝进行者，武松为躲避官府缉拿。武松初时乔装为头陀只为避难。当初这西溪村常常有鬼白日迷人，基本可以概括一个人的性格特点。这些或彰显英雄个性，着箭后即时坐化。泛指修行佛道之人。因此人皆称他做托塔天王，从此“行者”之名便成为武松正式名号，便可尽悉其特点的独特作用，虽只短短二三四字。只隔&#61359，伴随武松终老，却如同一部浓缩了万千精华的广告宣传片。”　　2、托塔天王晁盖，“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒，逐渐看破红尘浮华之后。头陀是梵文“抖擞”的音译，但在历经江湖风雨洗礼，或某些特征等。水浒最具神韵之处便在于传神的绰号
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