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古代试婚：想当驸马得先让宫女先试试床上功
导读：试婚，顾名思义就是实验婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验。 俗话说皇帝的女儿不愁嫁。作为维护皇权统治的工具和利益共同体，公主这个身份……
　　　　试婚，顾名思义就是实验婚姻，它不是正式的婚姻，只是男女双方在正式步入婚姻殿堂前的一次实验。
　　　　俗话说&皇帝的女儿不愁嫁。&作为维护皇权统治的工具和利益共同体，公主这个身份，在给她们带来荣耀的同时，也需要她们去承担作为皇帝的女儿的责任。也正是因为公主的婚姻于国是这样的一件大事，所以公主的婚姻也变得尤为慎重。也因此，后来还出现了公主结婚时，皇室试婚一说。皇室的试婚，也就是派宫女与驸马同房。这样的一个奇怪的试婚又是怎么来的呢?
　　网络配图
　　　　秦朝时，宰相李斯不仅官运亨通，他的子女也个个与皇室缔结姻缘，与秦始皇这份亲家关系牢不可破，所以，秦始皇期间，这只粮仓老鼠一直是风光无限。
　　　　清朝时，乾隆帝最喜欢的固伦和孝公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅全家人都跟着沾了不少光，驸马爷丰绅殷德婚后，官职更是步步高升。即便后来和珅被乾隆之子嘉庆帝杀了后，丰绅殷德也能因为公主之故保住了性命。
　　　　提起乾隆，就不由的说到福康安，福康安名义上是乾隆宠臣傅恒的三公子，实际上是乾隆与傅恒夫人相好生下的私生子。从小乾隆皇帝就把他带到宫中，亲自教养，生前封贝子，死后赠郡王。对他如同亲生儿子一样，恩宠之极。
　　　　有趣的是傅恒看到自己其他的儿子都娶了公主，这个儿子如此受皇帝宠爱，咋不见乾隆降旨赐婚呢?他等得挺郁闷的，还上书请求与公主结亲。福康安能不能娶公主，乾隆心里还没数吗?
　　　　绿帽戴到这个境界其实挺不错的，不伤君、不害民。人还是糊涂一些好呀，象顺治的臣子就不行，知道皇帝勾搭了自己老婆，活活地给气死了。这不，成全了情敌，顺治大摇大摆的将他的娇妻娶进宫里做了董鄂妃。真是赔了夫人又搭命!
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　　　　话说回来，公主可不是你想娶就娶得到的呀。别说平民百姓，即便当官，你只爬到中下级官位的话，要娶公主基本上想都不要想。这就叫门当户对!历史上只有明朝剑走偏锋，规定公主招驸马不在高官名门中，而要在低级官员甚至于普通百姓中选择。
　　　　这样做的目的主要是防止朝中大官与内廷勾结。唉，朱元璋为了子孙坐稳千秋江山还真是煞费苦心，不愧是放牛娃兼叫花子出身啊。
　　　　可惜他老人家的微言大义后代子孙们不好好领会，明朝居然出了那么多奇奇怪怪的窝囊皇帝。被保姆辖制一生的皇帝有之，被奶娘搞得断子绝孙的皇帝有之，更奇的是，宫女一生气就可以拿条绳子出来，将皇帝的御颈给往死处勒，勒得皇帝直吐血，好几个月都起不了床。
　　　　真是乱哄哄你方唱罢我登场，热闹的很!不要以为从民间选驸马，选择范围大，公主就可以嫁到才貌双全的如意郎君。&天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。&这句古话那是放之四海而皆准的。
　　　　明万历十年，永宁公主就成了太监受贿的牺牲品，嫁了个痨病鬼。拜堂行礼时驸马就当场吐血，婚后不到一月便死翘翘了，公主寡居数年也郁郁而死。窝囊皇帝少不了就要出窝囊公主，嫁错人也不生气，还愿意守寡守死了?换了唐朝、宋朝那几位强势公主，婚前婚后的给驸马狂派绿帽，谁敢哼一声?看来明朝公主老实，即便贵为公主，也&女怕嫁错郎&呀。
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　　　　到了清朝，皇室吸取了教训，开创了试婚制度。这个试婚可不是现在的时尚人士搞什么婚前同居，还真没那么开放。
　　　　这里的试婚是指由皇后或太后先找一个机灵的宫女，美其名曰&试婚格格&，帮自已的宝贝公主去试试驸马。宫女先被派去与驸马同床一晚，第二天她就将驸马水平如何，有没有生理缺陷，乃至于脾气性格等等都细细地向皇后太后报告。公主嫁了后，这名宫女就做驸马的小妾或侍女。
　　　　这里似乎存在一些问题，皇宫里只有皇帝一个真正意义上的男人，若是被他临幸过的女子自然不可能再去服侍驸马，由此基本上可以断定这个宫女是个不通人事的黄花姑娘，她所获得的床笫知识就是皇后太后吩咐的悄悄话，所以她情报的准确度真要大打折扣了，自已尚且懵懵懂懂，驸马表现好不好，如何说的清。
　　　　公主大婚前，先有一小宫女与她的夫君巫山云雨，吃了头啖汤，公主对这件事不反对、不吃醋，挺有意思。其实《还珠格格》中小燕子以为五阿哥与他人同房，醋意大发，用剑一阵子狂舞，把他的衣服扣子全挑开，这倒是真实的女性心理。
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　　　　准驸马知道这是对自已提拔考察的最后一关，岂不十分卖力，在考官面前留下好印象。却不知公主那是想到此事都心头堵的慌呀。
　　　　公主金枝玉叶，无比尊贵，当然不可贸然一试，所以看来看去，也就只有这样的一个方法了。《红楼梦》中贾母知道琏二爷勾搭了下人的老婆，笑了起来，&男人都这样，馋嘴猫似的，谁都是打年轻时过来的。可见在封建时代，男人是没有贞洁二字的。所以对于这样的试婚，也就不过认为是让驸马占占便宜，但是却能保证公主的性福。由此说来又岂能不觉得可笑。
文章排行榜古代皇宫台阶上雕刻的龙,皇帝能在上面行走吗?图片是故宫,中间被雕刻成龙,把通向皇宫的道路分成了两条.不知道皇帝是怎么进出宫殿的,皇帝能在雕刻的龙上行走吗?这就是雕刻龙的台阶.
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皇帝是九五之尊,他想从哪走就从哪走.但是,龙是帝王的象征,在古代那是很受尊重滴,不会有人从龙身上踏过去吧,这是对龙,对神的不尊敬. 皇帝进出宫殿都从台阶走,中间刻着龙,两旁一般都是台阶
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豆瓣一刻：龙颜：古代皇帝长什么样
导读 : 从秦始皇说起读过人教版历史教科书的同学，应该都还记得这张秦始皇的插图吧：教科书上的秦始皇像可是，秦始皇真的长这样吗?《史记》上说，大梁人尉缭是这样描述秦王的：秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。郭沫若在《十批判书吕不韦与秦...
　　从秦始皇说起读过人教版历史教科书的同学，应该都还记得这张秦始皇的插图吧：
　　教科书上的秦始皇像可是，秦始皇真的长这样吗?《史记》上说，大梁人尉缭是这样描述秦王的：&秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。&郭沫若在《十批判书&吕不韦与秦王政的批判》中解读道：
　　前四项都是生理上的残缺，特别是&挚鸟膺&，现今医学上所说的鸡胸，是软骨症的一种特征。&蜂准&应该就是马鞍鼻，&豺声&是表明有气管炎。软骨症患者，骨的发育反常，故尔胸形鼻形都呈变异，而气管炎或支气管炎是经常并发的。有这三种征候，可以下出软骨症的诊断。
　　这描述与教科书中的伟岸形象比起来，差别还真大。那么，除了文字记载，秦始皇有没有画像、雕塑等流传下来呢?据夏玉润在《漫谈朱元璋画像之谜》中介绍：&关于皇帝画像，最早见于记载的是北魏张彝编绘的《历帝图》，上自伏羲，下至东晋恭帝，号称历时3207年，收帝王128位，共5卷。类似《历帝图》的画卷，晚唐张彦远曾有8卷流行。惜上述《历帝图》均佚。今美国波士顿博物馆收藏的《古帝王图》，相传是唐人阎立本所绘，为现存最早的中国帝王肖像画。&
　　所以，在《历帝图》中，应该是有秦始皇的画像的，只可惜现在看不到了。正史中记载的帝王长相
　　在充满神话传说的上古时代，帝王或者圣贤都是天生异象的，东汉王充在《论衡&骨相篇》中议论道：&传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较著可信。若夫短书俗记、竹帛胤文，非儒者所见，众多非一。苍颉四目，为黄帝史。晋公子重耳仳胁，为诸侯霸。苏秦骨鼻，为六国相。张仪仳胁，亦相秦、魏。项羽重瞳，云虞舜之后，与高祖分王天下。&
　　由此可见，在骨相学看来，相貌与个人命运息息相关。帝王贵为九五至尊，按理来说相貌必定不凡。尤其是秦始皇建立皇权制度后，围绕着皇帝的礼仪逐渐完善起来，帝王相貌如何描述、如何流传，更是重中之重。
　　在主要靠文字记载的时代，了了几笔，就能出神入化。以正史为例，汉高祖刘邦&隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子&。东汉光武帝刘秀&身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角&。宋武帝刘裕&及长，身长七尺六寸，风骨奇特&。齐太祖萧道成&姿表英异，龙颡钟声，鳞文遍体&。梁武帝萧衍&生而有奇异，两胯骈骨，顶上隆起，有文在右手曰&武&。&&所居室常若云气，人或过者，体辄肃然&。陈高祖陈霸先&身长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝&。隋高祖杨坚&忽见头上角出，遍体鳞起&&为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰&王&。长上短下，沈深严重&。
　　上文提到阎立本的《古帝王图》，就描绘了从汉到隋的13位帝王，依次是：前汉昭帝刘弗陵、后汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、蜀主刘备、吴主孙权、晋武帝司马炎、北周武帝宇文邕、陈文帝陈倩、陈废帝陈宗伯、陈宣帝陈顼、陈后主陈叔宝、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。
　　阎立本《古帝王图》中的刘秀以下再举唐以来的正史记载：唐太宗李世民&龙凤之姿，天日之表&。宋太祖赵匡胤&生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。既长，容貌雄伟，器度豁如&。宋太宗赵光义&及长，隆准龙颜，望之知为大人&。宋真宗赵恒&生于开封府第，赤光照室，左足指有文成&天&字。幼英睿，姿表特异&。辽太祖耶律阿保机&既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人&。明太祖朱元璋&及产，红光满室。&&比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶&。清太宗皇太极&仪表奇伟，聪睿绝伦，颜如渥丹，严寒不栗&。清世祖顺治&生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授&。清圣祖康熙&天表英俊，岳立声洪&。清高宗乾隆&隆准颀身&。
　　这一连串关于帝王相貌的正史记载，其实都有固定的模式，一是出生时就不同凡响，二是骨相奇特，常用的词是&龙颜&、&隆准&等等。除了文字，随着画像的兴起，帝王相貌要怎么制作、保存呢?
　　道统斯在：历代帝后图像帝王相貌，古代叫&御容&。王艳云在《金代御容及奉安制度》中追溯道：&古代帝王形象的御容制作，可追溯至魏晋南北朝时期。受佛教的影响，当时的帝王御容多为雕铸的等身佛像，材质有石、铜、檀木、金和银。&&逮至隋帝仍笃信佛教，在沿用以往等身佛像的基础上，还出现了写真画像。&&唐代御容范围扩大，扩展至太后、太妃，甚至是少主、公主。&&在供奉地点上，魏晋隋多为佛教寺庙，唐代增加至道观和景教场所，延续到宋代私人家宅中也有供奉。宋真宗以后在隋唐基础上，对御容供奉场所进行了调整归并，正式规定了御容祭拜制度，将御容祭拜列于国家宗庙制度之中。&明、清两代亦是如此，帝后画像制作、供奉有章可循。
　　到了乾隆年间，历朝历代积累下来的帝后、圣贤、名臣画像经过整理，被储藏到故宫南熏殿。陈凌在《故宫旧藏帝后画像》一文中介绍了这批画像：
　　南薰殿图像历经宋、元、明三代累积而成，凡卷、册、轴一百余件，图像五百八十余帧。上古五帝伏羲、唐尧、夏禹、商汤和西周武王五像位居南薰殿图像之首，是南宋淳元年(1241)理宗至太学，作《道统十三赞》后，命当时著名画家马麟绘像。其时所绘共十三像，虽属臆想之作，但与史实大体相近，也是极为珍贵难得的，遗憾的是现今仅存有其中五幅。唐高祖、太宗以及后唐庄宗等画像也非唐人作品，而是出自明人手笔。
　　伏羲、尧、大禹、商汤蒋复璁的《国立故宫博物院藏清南熏殿图像考》一文按时间顺序一一列出了这批画像，其中唐太宗有3轴，宋太祖4轴，明太祖12轴。
　　唐太宗、宋太祖明太祖画像虽多，但大家也知道，明太祖朱元璋是有两种形象传世的。在人教版历史教科书中，七年级下册用了不太好看的明太祖像，而&高中必修1&课本则选用了正统的明太祖像。关于朱元璋的两种形象之争，可谓众说纷纭，有的从文字记载来判断朱元璋长相应该是丑的，有的从遗传学角度来说明朱元璋是俊美的。夏玉润在《漫谈朱元璋画像之谜》中总结道：这两类画像与朱元璋的真实相貌相比，均为似像非像的写意图。因此，今人无须钻牛角尖，来考证这两类画像孰真孰伪。因为这两类不同画像，已经升华为人们认识朱元璋的文化符号，是不同利益者、不同历史观看待朱元璋相貌的不同表述。
　　明太祖的两种形象其实，稍稍浏览一下中国古代帝王画像，就能看到，这些画像都像是一个模子里刻出来的，或立或坐，都有一个标准姿势。比如清朝历代皇帝的画像，在光绪皇帝之前，都是标准的坐姿，服装当然是统一的龙袍，区别就在于脸型。
　　清朝历代皇帝画像当然，帝王画像不同于一般人的自画像，它承担了更多的政治功能，因此它既要记录帝王的相貌，又要顾及帝王形象。于是，作为政治艺术品的帝王画像，有点处于虚虚实实之间。
　　以前的帝王画像都是供奉在宗庙里，一般百姓无法得见，民间也不知道皇帝长什么样，所以皇上可以微服私访，没有人认得出来。而到了近代，群众、国民被纳入政治舞台，而且&主权在民&，古代的神秘主义作风已经过时，必须要让万民景仰，走进人们的日常生活。
　　到了晚清，照相术传入中国，光绪就是第一个接受照相的皇帝，后来，宫廷摄影慢慢就习以为常了，慈禧太后留下了很多相片。再加上报纸的传播，帝王形象就不神秘了。后来袁世凯更是在银元上印制了自己的头像，&袁大头&深入民间。人像复原技术的运用
　　此外，随着科技的发展，人像复原技术兴起，既有传统的雕刻复原法、泥塑面貌法，还有借助计算机的3D人像复原技术。
　　前苏联人类学家格拉西莫夫著有《从头骨复原面貌的原理》一书，系统介绍了颅面复原的理论和方法。刑事相貌学专家赵成文根据古尸的颅骨还原了很多古代人物的相貌，包括马王堆辛追夫人、吴承恩、清代香妃、古楼兰美女、越王勾践后裔东瓯王等，较为引人注目。
　　国内考古学者也多有使用人像复原技术来还原古代人物面貌的。目前考古的复原技术主要是根据历史资料记载、根据骨骼合成、根据画像恢复、综合技术等。比如康熙就是根据图像恢复的：
　　复原康熙曹操是根据骨骼合成的：
　　合成曹操
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