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畅游奇幻国度·镜花缘
《畅游奇幻国度·镜花缘》是结合青少年的阅读和认知特点而编写的，由管家琪改写。《畅游奇幻国度·镜花缘》是清代一部著名的传奇小说。很不得志的秀才唐敖，随大舅子林之洋的商船，畅游海外奇幻国度：从充满哲学意味的无继国、黑齿国、白民国，到充满想象力和趣味性的聂耳国、翼民国；这些光怪陆离、荒诞有趣的见闻，尽在这虚无缥缈的镜花水月中。
畅游奇幻国度·镜花缘基本介绍
畅游奇幻国度·镜花缘内容简介
《畅游奇幻国度·镜花缘》语言诙谐幽默，符合现代阅读习惯，又保留了原著或故事的精华部分，让长篇难懂的文言文变成了一个有趣又耐人寻味的新故事，为以后阅读经典文学打好基础。《畅游奇幻国度·镜花缘》保留了《镜花缘》原著的架构，但以前五十回特别是唐敖海外游历的种种奇遇为主，因为唐敖所畅游的这些奇幻国度，显然是全书的精华，也是作者李汝珍的精神所在。
畅游奇幻国度·镜花缘作者简介
管家琪，重要的华文儿童文学作家；台湾儿童文学界出书最多的作家；在大陆出书最多的台湾儿童文学作家。1960年出生于台湾省台北市，祖籍江苏盐城。毕业于辅仁大学历史系，曾任《民生报》记者。1991年5月底辞去报社工作，从事专职写作至今，创作以儿童文学为主。在中国台湾已出版童话、少年小说和翻译作品两百余部，在大陆、香港和马来西亚也有数十部作品出版。作品多次获奖，其中长篇少年小说《小婉心》获1992年台湾图书金鼎奖，短篇少年小说集《珍珠奶茶的诱惑》获1995年台湾“好书大家读”年度优秀少年小说读物奖并入选1996年德国法兰克福书展最佳童书。
畅游奇幻国度·镜花缘媒体推荐
融通古典资料，用现代人的心眼与语言，活泼、流畅而富含意义地写出来，这不是容易的事，但管家琪做得很好。因此，我被吸引了！ 　　——东华大学荣誉教授、淡江大学中国文学系 颜昆阳教授 　　文化是一个民族的共同记忆，。我很高兴看到出版社将我们小时候所听到看到的中国经典文学作品整理成这一系列丛书，希望所有的读者都喜欢它！ 　　——阳明大学认知神经心理学系 洪兰教授 　　读者透过简洁扼要的文字内容，不但能提升阅读文学的兴趣，还能在这些传统文学里浸泡，了解和熟悉这些故事的内涵，更能吸收里头的精华，进而体悟其中的人生智慧和哲理，于是乎得以传承文化，找回我们共同的记忆， 　　——台东大学人文学院院长 林文宝教授
畅游奇幻国度·镜花缘图书目录
楔子 　　第一章 小山的父亲 　　第二章 东口山 　　第三章 骆红蕖 　　第四章 君子国 　　第五章 廉锦枫 　　第六章 大人国、劳民国、聂耳国、无肠国、犬封国和鬼国 　　第七章 尹红萸 　　第八章 毗骞国、无继国和深目国 　　第九章 卢紫萱和黎红薇 　　第十章 魏紫樱 　　第十一章 白民国 　　第十二章 司徒斌 　　第十三章 徐丽蓉 　　第十四章 穿胸国和厌火国 　　第十五章 寿麻国、结胸国、长臂国、翼民国、豕喙国和伯虑国 　　第十六章 姚芷馨和薛蘅香 　　第十七章 枝兰音 　　第十八章 智佳国 　　第十九章 阴若花 　　铎二十章 小蓬莱 　　第二十一章 海外寻亲 　　尾声
畅游奇幻国度·镜花缘序言
《镜花缘》邀你一起入镜 　　管家琪 　　《镜花缘》是清代一部著名的白话传奇小说，共一百回，前五十回是写秀才唐敖、林之洋和多九公三人遍游海外，畅游各种奇幻国度的经历，以及百花仙子化身的唐小山，不畏艰难险阻海外寻亲的过程；后五十回则在介绍古代游艺花色及文字、音韵游戏的主旨下，从多种角度细腻描写了一百位才女令人赞叹的才华。 　　由于篇幅有限，我们保留了《镜花缘》原著的架构，但以前五十回特别是唐敖海外游历的种种奇遇为主，因为唐敖所畅游的这些奇幻国度，显然是全书的精华，也是作者李汝珍的精神所在。 　　唐太宗曾经说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”唐敖所畅游的那些奇幻国度，正是李汝珍呈现给读者的一面又一面的“镜子”。有的是正面的镜子，譬如君子国、大人国等等；有的是反面的镜子，譬如穿胸国、豕喙国等等；有充满哲学意味的，譬如无继国、黑齿国、白民国等等；也有充满想象力和趣味性的，譬如聂耳国、翼民国等等。这些都是值得大家在欣赏李汝珍夸张有趣的故事之余，应该多加体会的地方。音乐会简介/神游奇幻国度交响音乐会
　　天方夜谭—神游奇幻国度交响音乐会
　　西安音乐厅【五月家庭音乐会】
　　“与家人一起享受音乐，让平凡的一天变的与众不同”
　　亲子之选
　　Live版的“音乐教科书”：
　　《》呈现管弦乐之美；
　　《天方夜谭》带你神游异国童话。演出介绍　　这场演出示生动版的“音乐教科书”，《青少年管弦乐队指南》是由英国作曲家本杰明·布里顿所创作的活泼轻快的舞曲，并以此主题作了一系列变奏，向听众一件一件地介绍管弦乐队中的各种乐器之美。
　　《天方夜谭》从《一千零一夜》的故事中挑出四个故事来作四个乐章的标题，聆听异国情调的童话带你走进每一段曲子中引人入胜的故事。
　　尼古拉·安德烈耶维奇·里姆斯基-柯萨科夫（Nikolai Andreivitch Rimsky-Korsakov，），俄国作曲家。出生于一个贵族家庭，从小受到家庭音乐气氛的熏陶。1856年，进入彼得堡海军士官学校，并认识了巴拉基列夫，得到他的赏识，在他的指导下进行创作，以后成了“”的主要成员。在鲍罗丁、穆索尔斯基、达尔戈梅斯基死后，他为他们的作品续完未竟之稿，改稿、校订或配器，为整理朋友们的作品做了大量的工作。1871年起，他被彼得堡音乐学院聘为教授，在培养学生、著书立说、社会活动等方面都成绩卓著。代表作有十五部歌剧。此外，交响乐作品也很有名，如音画《萨德科》、组曲《安塔尔》，《天方夜谭》和《西班牙随想曲》等。曲目介绍　　天方夜谭组曲
　　又译《舍赫拉查达交响组曲》，作于1888年，管弦乐曲。同年在彼得堡首演。这一组曲取材于著名的阿拉伯民间故事集《一千零一夜》（即《天方夜谭》）。作者在初版总谱上介绍了原作的梗概：古代阿拉伯的苏丹王亚尔专横而残酷，他认为女人皆居心叵测而不贞，于是他每天娶一位新娘，次日便处死。机智的少女山鲁（又译“舍赫拉查达”）嫁给这位苏丹王之后，在当夜给苏丹王讲了一个离奇生动的故事。第二天,这个故事正讲到关键之处,被山鲁佐德的故事所深深吸引的苏丹王，为了继续听下去，破例没有处死山鲁佐德这位新娘。之后，山鲁佐德又以同样的方式给苏丹王讲了一连串的动听故事，一直讲了一千零一个夜晚。最后，苏丹王被山鲁佐德的故事所感化，终于彻底放弃了残酷的念头，决心与山鲁佐德白头偕老。
　　全曲共分为四个乐章，在最早出版的总谱中，每个乐章均附有标题，标题内容取自《一千零一夜》里的故事：
　　第一乐章《大海与辛巴达的船》描绘的意象十分明确，读过《一千零一夜》故事集的人想必都认识辛巴达这个勇敢的家，他曾七次出海远航，为期数十年，历尽千辛万苦和惊心动魄的艰难险阻，到过钻石山、猿人岛，同吃人的巨人、骑在他身上的海老人以及种种怪物打过交道。他的船几次触礁沉没，只是幸运和他的机智使他摆脱这种种危险。作曲家在这首乐曲中所描绘的，只限于辛巴达的船航过的那个大海的画面，至于辛巴达所经历的那么许多惊险的奇迹，则留给听者自由地去领会。不过在所有的描绘大海的音画中，这段乐曲也是相当出色的一曲！其动人之处显然也不仅在于对海上风光刻画得栩栩如生，而且也在于其同瑰丽的文学故事巧妙地融合为一。作曲家卓越的配器技巧也使这一巨幅航海壁画更加显得灿烂夺目。
　　第二乐章《王子的故事》则是借用了《一千零一夜》故事集的“脚夫和巴格达三个女人的故事”中曾经套进的三个僧人的故事，这三个僧人原先都是王子，由于不同的奇妙遭遇他们全都瞎了一只左眼，剃了头发和胡须，穿上僧服。他们在巴格达那三姐妹的家里叙述各自经历的事件……乐曲以急驰的节奏、战争似的号鼓与如偃月刀闪现的铜钹，诉说着沙漠上的冒险故事，充满着形象和色彩的急剧转换，其所展示的各种绚烂神奇的幻想性场面格外引人入胜。
　　第三乐章《年轻的王子和公主》略带温柔的阿拉伯曲风，可谓是一篇音乐抒唱的爱情诗——这也是四个乐章中最为优美耐听的一个乐章。在《一千零一夜》故事集中有着很多“像满圆的月儿一般”天生的一对对美人儿，像夏和白都伦、伦丁和赛玉妲、阿里和等都是。作曲家只是借音乐中强调表明太子和公主的美貌就像从一个模子铸出来似的，甚至连那些女仙和恶魔都无法赌出个输赢来；至于这一对对王子和公主的缠绵悱恻的爱情奇遇，作曲家依然留给听者以充分发挥想象的余地。
　　第四乐章《巴格达节日》则像是一场五光十色的，混合着东方生活中的画面、色彩、音响和香味：成群的跳舞的人们组成了特别的阿拉伯图案——姿态妩媚的少女、骆驼驮着达官贵人、嘈杂的叫卖声、玩蛇人吹奏的有魔力的曲调、托钵僧表演的幻术、以及贵重的香料沁出的香味——这就是巴格达的节日！而在乐曲的最后，辛巴达的船在暴风雨的袭击下撞上巨石而沉没，木管、弦乐、打击乐淋漓尽致地展现出惊涛骇浪翻滚气势。在终章中，第一乐章中的主题旋律再次出现，首尾呼应，完美地表现了乐曲的深层含义。最终，在带有一丝神秘的旋律中悄然结束。
　　但在重版时，作者将各乐章的小标题全部删去了。为此作者指出：“我采用这些提示，只是想把听众的想像，引入我自己的想像所遵循的发展轨道，使每一个人都能自由地想像更为详细的个别细节。”看来作者后来并不希望本曲具有过于明确的标题内容。前学家评论本曲时说道：“在富于造型性、色彩性的组曲中，里姆斯基-柯萨科夫充分发挥了他的造型能力与幻想力。在这里起着重要作用的不是情绪的紧张度和戏剧性，而是色彩和装饰的对照性配置，是优美的节奏和出色的表现力。在这部大规模展开的东方风格的交响组曲中，有着用音响来表现的风光景物、风俗性场面、传奇性故事以及抒情性的插曲。在色彩合理的配置、动力性的音响（音的积蓄与释放）、拍节的匀称以及诸音乐要素的平衡等方面，《天方夜谭组曲》无疑是里姆斯基-柯萨科夫的交响组曲中最成功的。”这里主要介绍交响组曲的第一乐章“海洋与辛巴达的船”。
　　乐章的序奏为庄严的广板，序奏的第一主题为苏丹王沙赫里亚尔主题，显得威严而冷酷；序奏第二主题为山鲁佐德主题，由优美抒情的小提琴奏出，具有浓郁的东方色彩（片段1）。接下来乐章便进入辛巴达的故事氛围之中，首先呈示出大海主题（片段2），其旋律悠长而且带有起伏性，给人以浩瀚、宽广的海洋形象；然后是一组带有东方色彩的上行音，由木管乐器奏出，仿佛辛巴达的小船在大海上轻轻飘行，紧接着由长笛奏出柔和的辛巴达主题（片段3）。
公演信息/神游奇幻国度交响音乐会
　　演出时间：日 星期二 19：30
　　演出场馆：西安音乐厅
　　演出票价：50-150
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贡献光荣榜介绍康来昌牧师的著作
康来昌，台湾神学家、牧师。
1949年生于台湾。毕业于台湾文化大学、台湾中华福音神学院，1989年于美国 Vanderbilt
University
取得基督教伦理学博士学位。年出任台湾中华福音神学院教务主任。1996年至今任中华基督教长老会台北信友堂牧师、台湾中华福音神学院兼任教授。
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康来昌牧师著作：
& & 流浪的神
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当十字架变为十字军
& 基督徒的最后试探
& 喜从何来
& 圣经内外
& 门徒的学习
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与我共游奇幻国度--魔戒导读
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伦理系列DVD
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康来昌牧师译作：
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神启示权威（四册）&
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新约经文鉴别学
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早期基督教教义
康牧师从小在父母的带领下去教会，在教会长大，感谢主对康牧师一路的保守，康牧师对主的信心坚定，信仰纯正，追求真道，追求圣洁的生活，辛勤工作，牧养信徒。
康牧师讲道以圣经为本，以真实为原则，既有属灵的看见，又有充满智慧的风趣幽默，平凡诚实，以他十几年的牧会经历和几十年的信主历程，体察信徒心里的疑问和软弱，带领信徒认识神，建立信心，从属世向属灵转变，对信徒成长有实质性帮助。
康牧师解经遵从圣经，却不教条死板虚伪，既“是就说是”，又“不是就说不是”，不从己意解经，不虚妄解经，有坚定的坚持，也有灵巧像蛇，是难得的信徒的好老师，也是认识神的主的好孩子。
康牧师已有十年不再出书。现在网络发达，网上资讯方便快捷，感谢康牧师完全的献上，康牧师有一个很全备的网站，有强大的同工支持团队，（康牧无暇也不熟悉网络）。现在又为大陆信徒开了博客。求主记念康牧师的无私奉献，不仅走出神学院，到教会辛辛苦苦牧养信徒，还为广大网上信徒提供丰富的灵粮和真道的培训。
我在温哥华，为了买康牧师的书，我在网上订购了康牧师的书。一个星期后，书就从台湾送到了温哥华我的家。感谢台湾网路书房。
我在此向大家推荐康牧师的书。网上资讯虽然发达，书却依然有它原始的魅力。康牧师的书和他的讲道有所不同。我很喜欢这些书。摘录“基督徒的最后试探”一书中的片断如下：
　　“如果万物都是神造神管的，而神造的管的都甚好，那恶从哪里来？。。。。。
　　基督教不是劝人为善，而是劝人认识自己不能为善。人的善行，不过是华丽的邪恶。
　　人没有罪恶感，因为人没有上帝感。
　　传统神学不是都可取。但轻视一千多年来众教会累积的智慧则是愚蠢的。不好的神学是世俗化的神学，好的神学是讲上帝恩典的神学。读圣经不能取代读神学，因为人的肉体天性，很容易把人意读入圣经，用律法代替恩典。人喜欢‘靠圣灵入门，靠肉身成全’。
　　基督教是活人的宗教，不是死人的宗教。死亡终结了人间一切的关系。叫人最痛苦的是罪，不是死。
　‘你常去母亲的坟上吗？’
　‘从来没去过。你是传道人还不知道，她不在那里吗？’
　　神接纳我们的现况？如果以偏概全，会差之毫厘、失之千里。许多传道人只讲‘顺耳的福音’。大家互相受荣耀，还厚颜说，上帝就接纳我们这个样子。这是现代版的皇帝的新衣，明明是赤身露体，硬要说霓裳羽衣，这是自我催眠，不面对现实。所谓神接纳我们现况，就是不想改、不悔改、不肯改的托词。
　　悔改才被神接纳！
　　东方文化不易建立好的婚姻家庭。应当孝顺父母，但是要让父母和配偶知道，我最爱的是配偶。人的身体，不仅是我们的私产，也是我们的生命权和自由权的基础。
　　基督徒没有社会责任。
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　　也对大陆开放。可上网定购。费用不贵。我买了六本书，大概合人民币２００多元（运费不算）。很快就运到了，信誉非常好。
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