八极拳的八大招
八极拳的八大招
八极拳讲究贴身近打，硬攻直取，毫不留情，其招法以“六大开”、“八大招”为核心，有八八六十四手之变化，这里选取八种攻击方法作介绍，以献同道。
“顶”是八极拳六大开之首，其招法简洁实用，攻击性强，倍受重视，八极拳法中有挑顶、阴顶、针顶、反雷顶、窝心顶、提顶、腰顶等技法，这里以挑顶为例作一介绍。
实战说明：敌我对峙，我以先声夺人之势上右步；同时右手照敌面门猛击，紧接着两脚向前闯步，同时右臂屈肘以肘尖为力点挑击敌心窝或下颌。
动作要领：上步时要踏中门而入，所谓“脚踏中门夺地位，就是神鬼都难搪”，即向敌两腿之间上步，右拳击面与肘击要快速突然，刚猛暴烈，侧身进击，步型为“四六步”，即前腿四分劲，后腿六分劲。
实战变化：我右手击面时若敌来不及防守即为实招，若敌已变化即为虚招，若敌撤步闪过肘顶，继而可用右反背拳砸其面门，同时可用右脚踢其胫骨或反踹其膝关节。
“提”在六大开中亦占有显著位置，“提”即自下向上的发力动作，提气亦为提，八极拳中的提法有：翻提、提贯手（指上肢动作）、蹉提、反蹉提、趟提、扣提、跟提、黑虎提（指下肢动作）。
实战说明：敌我对峙，乘敌不备，我以迅雷不及掩耳之势，拳脚齐发，以拳豁打敌下颌、心窝或面门，同时以前脚掌踢敌胫骨或膝关节。
动作要领：上手可为虚手引探，也可为实手击之，若敌有防范即为虚，若敌来不及防守即为实，上是明拳，下是暗腿，上下齐发，令敌防不胜防，另外在八极拳谱中有云：“蹉脚寸力不过膝”，也就是说，在技击实战中起脚要在膝关节以下，绝不能高抬，否则有起腿半边空之虑，使敌有机可乘而遭败北。
实战变化：若得手可变化反蹉提重击敌，若敌打开门户破门而入，我则迅速向后跳滑步，借其力运用缩抱、牵羊等技法。
在八极拳法中“挎”与“胯”通，是“六大开”之一，主要多指横向的发力，大部是摔法，在八极拳中有内圈挎、外圈挎、摔挎、崩挎等等。运用“挎”法时多运用上下齐发的合力，这里将内圈挎作一介绍。
实战说明：敌我对峙，乘敌不备，我迅速以左手晃击敌面部，敌必后闪或招架，紧接着我左手刁抓其手臂向下捋带，同时闯步进身，以左脚吃住敌前脚，同时以右肩和右臂自外向里横撞其上体，上下合力将敌摔倒。
动作要领：八极拳在技击实战中讲究：“上打云捋带点提，中打挨膀挤靠实，下打吃根埋根摔”，运用挎法时下肢要吃根埋根，即用腿锁住其前腿，上身要贴紧对方，挨膀挤靠，只有这样才能发挥出八极拳贴身近打的威力，在内圈挎的运用中上下要形成两个相对横向的力，也就是物理学中通常所讲的杠杆力，将敌打翻在地。实战变化：若敌前腿抽出，我则继而用右腿趟扫其后腿；同时左手自外向里横打其上体，右手顺势抓住敌衣襟向下捋拽，形成三盘合力，若敌打开门户，发挥进攻，我可右转身，同时两脚向后跳滑步，左肩前靠成闭肘化解来势。
炮锤实为八极拳“六大开”中的单，所谓单，即单不为双，一手横、竖、起、落或两手吞吐互换皆为单。在八极拳技击中十分注视单的运用，使用炮锤时多以连环为主，这里介绍“三把手”技法之一：三炮锤。
实战说明：敌我对峙，我乘敌不备，右手照敌面门虚晃一拳，刹间左拳和右拳连击其面门。
动作要领：第一拳可为虚手引探，也可为实手击打，三拳一发犹如连珠，不给敌留有喘息之机。
实战变化：三拳连击可上中下三盘连击，在用拳击打时可配合向前的跳滑步，也可以配合腿法。
五、黑虎提
黑虎提是“六大开”之“提”法中一个典型技法，因其狠辣，故不遇歹人勿用此招。
实战说明：敌我对峙，我先用右掌虚晃敌面，其必后闪或招架，我则以猛虎扑食之势以两手抓其发或搂抱其后背向怀中下方捋按；同时猛提右膝，撞击其面门、心窝或裆部。
动作要领：右拳虚晃敌面时若其来不及招架可变实手击之，在进攻的同时还要注意自身的保护，防止敌出招击中，在提膝撞击时上下要形成合力，犹如炸雷。
实战变化：当我提膝顶撞时，若其挣脱后撤，可变弹踢或反踹击之，也可近身使用摔法。
六、头顶（撞钟）
八极拳法在技击实战时，注重全身各部位的运用，“头、肩、肘、手、胯、膝、足、臀”皆可成为攻击的武器，头顶是这八个部位击打方法之一，是“顶”的一个典型动作。
实战说明：敌我对峙，乘敌不备我突然俯身进步，以头猛撞其心窝或面门。
动作要领：用此技时要有相当的把握，要快速突发，全身全力，动作时，两臂屈提护住门户，以免敌攻而束手无策。
实战变化：可继而用膝顶撞其裆、腹部。
七、臀打（仙人大坐）
臀打主要有后撞、下坐等，运用巧妙亦可一招致敌，这里介绍仙人大坐一法。
实战说明：设敌在我后方近身，我则乘其欲发招攻击的一刹那，先发制人，躬身退步使敌前腿露于我两腿之间，紧接着我用两手抓住其脚腕或裤角向上猛搬；同时我重心下移用臀部坐击其大腿或膝关节，形成上下的合力，猛力将敌坐跌在地。
动作要领：退步近身要快，掏腿上搬与下坐要突然猛烈。
实战变化：若敌察觉无法施此技时，可用脚后跟踢其裆部，若敌自后搂抱住我上体，我可用两肘向后顶击其两肋，亦可用头后撞其面门或用脚跺踏其足面。
胯为人体的中节，在技击实战中占有极其重要的地位，故在八极拳法中肩撞胯打技法比较多见，为“六大开”的胯法之一。
实战说明：敌我对峙，我先以左手晃击敌面部，当其作出反应之后，我迅速垫右步，以左胯崩击其大腿部，两手护于体前，使敌失去平衡。
动作要领：崩胯时要借助右脚蹬地的反作用力，动作时可发“哼”、“哈”二音以助拳威。
实战变化：若崩胯奏效，敌已失去重心，我紧接着左腿锁住其前腿；同时左肩和左臂自内向外横打其上体，使其仰跌，若敌后撤可用左反背拳砸其面门或垫步用左脚踹击其前腿膝关节。
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　　1.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　迎门三不顾，霸王硬折缰。
　　迎风朝阳手，左右硬开门。
　　黄莺双抱掌，立地通天炮。
　　2.阎王甩手，猛虎爬行。
　　狮子张口，霸王硬折缰。
　　爆打截法，行门豁锤。
　　开门提手，童子拜佛。
　　3.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　野马奔槽，白蛇吐信。
　　外把桩，飘沙腿。
　　黄莺咔索，硬插手。
　　4.阎王三点手，猛虎硬爬山。
　　迎门三不顾，霸王硬折缰。
　　迎风朝阳手，左右硬开门。
　　黄莺双抱爪，立地通天炮。
　　5.霸王请客，二郎捆人。
　　霸王项门，阎王三点手。
　　金刚伏虎，旱地撑船。
　　白蛇吐信，顺手拨簧。
　　6.阎王三点手，猛虎硬爬山
　　左右硬开门，霸王硬折缰。
　　迎门三不顾。迎风朝阳手。
　　黄莺双抱手，立地通天炮。
　　见之于世的就上述六种，因本人视野不旷，见闻有限，有遗漏不可避免，望智者提出补充或指正。
　　仅就上述六种说法，明眼人已经看出端倪。智者更会分析出其中的原由。
　　六种说法中有的“招”是相同名称，有的“招”根本不同，有的“招”称谓大体相同。而字有多有少，其内涵也就不同了；有的把“桩”也放在其中。难道说“桩”也为一“大招”?
　　虽不是千姿百态，但通过六种称谓的对照，已经是二十七大招了。而且“八大招”之中的“黄莺双抱掌”有三种说法相同，但其中是“一掌”“两爪”：“掌”指手心；而“爪”是指禽兽的脚，多指有尖甲的。这里用字太草率了。是谁用错，自己解决吧，不必争论。
　　六种说法中的“八大招”，相同者“阎王三点手”为五家；“猛虎硬爬山”为四家；“迎门三不顾”为三家；“霸王硬折缰”为四家；“迎风朝阳手”为三家；“左右硬开门”为三家；“黄莺双抱拳(爪)”为三家；“立地通天炮”为三家。
　　“八大招”中没有一大招为六家共同认可的。仅“阎王三点手”为五家认可，也算是多数了。
　　从上述情况不难看出。正如小品大家赵本山先生常谈的“乱了，乱了”，再重新来吧!到底哪一个是真的，又应以哪一个为准，哪一个是祖师“癞”“癖”或吴钟所传呢，是否有阵势的历史记录?有人说：“自己有秘谱”，时至今日已经“乱了”，尚不以正视昕，等待何时!否则一是不负责任是罪过，二是如果没有，就不要再蒙人了!
　　如果有祖师留下来的最好，可供后来者研习；如果不是祖师所留，是后来的先贤自己做了经验总结所留，也是可贵的，后人不能小视，更不能丢弃，应当结合自己的修炼而努力参悟。现在不是已经有某些支派根据自己的实战经验增加了“八大招”的内容了吗，无可厚非。
　　但为了补自己的“不足”、“不会”而随意添加，为了对外人“好说”、“好讲”，这就没有必要了吧!
　　八极拳的“八大招”说到此，至少有两个问题值得提出探讨一番。一是“祖传”的问题，二是“绝招”、“绝技”问题。
　　一、关于“祖传”问题
　　首先，不要迷信“祖传”。社会在发展，时代在进步，人类早已由冷兵器时代进入信息化时代。科学在飞速发展，技术日新月异，继承先贤而又不能泥古，才能与时俱进。
　　当今社会有种风气，说起武术来就认为“祖传”更为荣耀，宣示自己。“传统”者指历代先祖所传也。以“祖传”为荣，招摇过市；以“祖传”、“秘谱”、“秘籍”、“秘招”、“绝技”等等抬高自己，以增价码，不好吧!还是本分一点好，事实求是好。
　　且不说“祖传”真与假，单就“真”而言，一有优劣，二有传误之实。优劣通过实践一搏便知。如果传误，当不好辨之。谚语有：“懵懂传懵懂，一传两不懂，师傅钻地狱，徒弟跟着拱。”因为经过上百年、上千年的传承，几代人或十几代、几十代人的传授，到底在哪个不孝子孙手中传误的，往往弄不明白，讲不清楚。不过按唯物辩证法的原则，实践是检验真理的唯一标准。衡量一下，不管在哪一代传误，鉴别一下就知道了。当今社会是讲“实绩”的，是搏击实绩，不是表演实绩；是游艺讲演实绩，不是玩文字游戏实绩。
　　切不可对“祖传”过于执着和迷信，当心误人误己。曾有人讲飞虎拳是东周列国时期的黄飞虎说传。当我问他有何历史根据时，他无言以对。如此看来，则是把拳术或“大招”、“绝技”说得越古越好，越玄妙越神秘越好，那么就是说只有秦始皇的奶奶时期的拳术之“大招”、“绝技”才是好的。殊不知，他忽视了一个根本的哲学原理，历史在发展，时代在前进，任何事物都是随着客观世界的发展变化而不断发展变化，是与时俱进的。任何事物都是在前人发明创造的基础上再创辉煌。否则只有固步自封，沾沾自喜，有什么值得炫耀呢?更不要“迷信”和过于执着。
　　二、关于“绝招”、“绝技”问题
　　“绝招”、“绝技”仅能是个例，属个性，而没有普遍性。
　　固定的死板的教条式的“绝招”、“绝技”是没有的。凡是以这一招那一技、这一拳那一腿、这一趟拳那一路拳或机械地称为“绝技绝招”、“传统”者，多是没有弄明白“绝”字的真实涵义，误解了。
　　有甚者，大言不惭，把某技某招某路拳机械地称为“祖传”，神乎其神地要求决不能轻易外显，更不外传。其实，这是唬人的把戏。说穿了，与无知者相比，也就半斤八两。
　　绝招、绝技，主旨“绝”在功上。这个“功”应当是综合之力或劲。劲力神也；“技”为巧，巧在灵妙变化无穷尽也。功与技的结合，在人体运动中，或者说在对阵搏击时，当得机得势，能随遇而发，制敌于完全被动挨打的地位，为死地也。
　　这种随遇而发的“招”和“技”，并置人于死地的可称为神功绝技或叫绝招。
　　大凡练武之人，不管哪一门派，个人均有自己的“功”与“技”。可以肯定地说，它们的“功”与“技”是千差万别的。有的功深力笃，而技招娴熟，功超常，技招已能随遇而变，随意而演；有的可能稍逊；有的可能很差，甚至在功与技上刚刚起步。
　　再者，虽然都学习了同样的东西，同样的拳械，同是一师之徒，但对师传的招法技巧在掌握理解和运用上绝不相同。何况对阵搏击时，所面对的对象也不尽相同。在激烈而残酷厮杀中，可以说诡诈而又奇狡，瞬息万变，均要根据实际的动静之态势门户而随遇变转，才能置人于死地，当为“神功绝技”。而后者，运用起来，可能是处处被动挨打。就是得机得势，也是枉然。所以说固定的教条式的“祖传绝招绝技”对后来人讲是没有的，只能因人而言，因功与技而语。
　　历史上有那么多名人侠士，用了那么多“绝招”、“绝技”，有几多重复使用的呢?如八极拳先贤丁发祥曾用“仙人摘瓜”一招，把外国大力士的头给拧下来了；李书文用掌拍俩侠士，将一个人头拍进胸腔中，将另一位中央国术馆的佼佼者打出跌倒在废弃的锅灶之内；形意拳大师郭云深半步崩拳将一武士打死。对于上述几位先贤来说，用的就是“神功绝技”，可后来人又有哪一位重复使用过他们的绝招呢?
　　因场合不同，对阵的对象不同，就是同一位侠士，同一位名人，所用招与技，也不一定相同，否则易被人识破。
　　“绝招”、“绝技”，如果说有的话，只能从小说家那里得到重复和演绎。可以几次、十几次的重复。但多了，误人子弟就更深了。所以聪明的小说大家的著作也尽量避免重复，尽量多开发一些新的“绝功绝技”，才能吸引广大读者。
　　如果说“绝招”、“绝技”有的话。前面已经提到了。从性质上讲，也是代表个性，即特殊性，并非带有普遍性。因为“一招”“一技”的绝，在他师爷那里是，但在老师那里可能是，也可能不是；到他这一代是否还是“绝”呢?就不一定了。所以说，并非人人拿过来使用都会成为神功绝技的。
　　神功绝技是有条件的：一是人体本身的素质，二是武功的修为和参悟的程度(这是非常重要的)，三是功德深厚与否，四是技巧灵变如何，五是实践经验如何。上述五个条件，对每一个习武者来讲，绝对是不一样的。说“祖传”、“师承”的绝功神技是不现实的。有“绝技”不一定有真功，有真功者才能有绝技也。
　　如何看待“八大招”，只有依人而论了，自己认同选择好了，不必争得失。}