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生存中的人类可能没有底线吗？
14:34 原创发表在
生存中的人类可能没有底线吗？ 罗 宁 易中天先生在厦门大学演讲时强调：“我们这个汉民族几千年没有信仰也没出事儿啊，是不是？原因就在我们汉民族从周代开始，就是“以伦理代宗教”。虽然没有信仰，但是有核心价值观，有道德底线。所以三千年来文明不中断，而且社会基本稳定。现在的问题是什么？不是“没有信仰”，而是“没有底线”。” 不言而喻，易中天先生提出的问题是事关重大的。虽然，易中天先生在演讲中所称谓的“汉民族”始于周代的说法，过于破绽鲜明了。而在同一段演讲中，易中天先生先是强调汉民族几千年没有信仰，有道德底线，然后，又指出现在的问题不是“没有信仰”， 而是“没有底线”。 能够在公开演讲中如此公然的自相矛盾、自我否定，易中天先生的勇气和魄力，实在是令人不敢恭维。 易中天先生的演讲，尽管不堪深读。但是，易中天先生所主张的见解，却仍然瑕不掩瑜的十分重要。因为，人类的信仰、人类的道德底线有或者没有，对于代代相继的生存在当今被称之为是中国的，这块土地上的人类而言，数千年的文明是否中断；社会是否基本稳定的问题，确实具有着至关重要的基础性作用和意义。然而，令人遗憾的是，对于易中天先生的足以振聋发聩、引人深思的严重忠告，中国社会似乎并没有给予应有的理解与必要的重视。 易中天先生在演讲中发表的上述言之凿凿的论述，人们在互联网上搜索，都可以拜读得到。正是由此，在读到了并对易中天先生所提出的问题，进行了反复的思考之后，我在由衷的感谢易中天先生为中国社会、为人类世界，提出了一个必须深思的重大问题的同时，却也真切的不能认同易中天先生所提出的，现在的问题是什么？不是“没有信仰”，而是“没有底线”的论断。因此，我愿意就人类有或者没有底线的问题，进行如下的讨论。 作为地球自然生态环境与物质结构自然发展的自然产物之一，如同无数的动物一样，人类是一定要维持生存的，是一定要在维持生存的基础之上，不断追求、争取实现更好、更长久的生存的。因为，这既是人类的生命本质、生存本能、生存需要、生存意愿所具有的自然属性及其规定性所决定的必然；也是人类生存只能依循的自然规律、自然法则所决定的必然。 自人类出现在地球自然生态环境之中，并得以开始代代相继的生存以来，可以用来维持人类与众多动物生存的物质资料、条件与时空范围，始终是会总量有限的。因此，为了不断的维持生存，为了能够实现更好、更长久生存的目标，人类本能的、自然的，除了必须不断同诸多的各种动物、植物进行生存竞争之外，也必须不断的在人类之间展开生存竞争。 与此同时，生存中的人类身体的持续存活，作为一种极其精密、细致及相对稳定的物质结构与生命存续活动过程，既是十分脆弱的，也是时时处处的都必须保持相对稳定中的基本平衡的。因此，在人类只能在不断进行生存竞争的条件之下，不断维持生存的全部现实生活之中，生存中的人类，要维持生存，要追求、争取实现更好、更长久的生存，就不仅必须适时、适度、适当的不断给予人类身体以必要的物质供给、保障与满足；而且，还必须始终无微不至、周到严密、不可有所缺失的不断爱惜、确保及维护人类在各种生存竞争之中的安全。否则，人类的生存及其种类的传承，就必然是难以、无法或者不可能平安、一贯、反复的得以延续。至于人类更好、更长久的生存，则更是无从谈起，并不可能实现。 在人类以往漫长的、现实的和将来会有的全部生存历程之中，基于人类的生命本质，人类如同无数动物一样，始终都是在生存本能的不断驱动下，在生存需要的不息引导之下，在生存意愿的不停激励之下，不断坚持进行着维持生存的不懈努力与奋斗，并由之代代相继的实现了人类及其社会的持续生存发展。 基于此，人类与无数动物一样，始终必须以人类的家庭结构为基本的生存单元，并在人类及其群体之间，在只能不断相互依存、不断对应互动、不断合作竞争、不断互助互利的全部生存进程之中，不断自然的进行各种各尽所能的社会分工，然后，又不断前后衔接的共同组成不断环绕的生存锁链，由之不断的以维持人类生存为目的、为目标，不断开展各种生产、经营活动，进而从中以不断的获取并分别占有、支配、分配、利用、消费各种可以用来维持人类生存发展的物质资料与条件，由此，人类才能得以在不断群居的基础之上，不断的得以维持生存。 不同于众多动物的是，人类不仅拥有并能够在维持生存的各种活动与努力之中，不断有效的运用高超的意识能力，而且，和能够不断多方面的受益于所具有的优越生存智慧，以维持人类的生存。但是，尽管如此，人类文明的发育、成长、发展，却始终都是只能从零原始，并无可置疑的自然会长期、广泛的处于艰难起步的初始阶段与低层级发展进程之中。 因此，在人类及其社会的文明发育、成长、发展自然会长期处于低层级状态的期间内，在人类文明的发展成果、成效，尚不足以有效的影响、制约、调控人类及其社会的生存活动与进程的现实生活之中，在人类与无数的动物、植物之间；在无数都必须维持生存，都相应实现更好、更长久生存的人类及其群体之间，弱肉强食、恃强凌弱、赢者通吃的动物生存本能与丛林法则，必然就会无可选择的成为包括人类在内的所有动物，在必须不断维持生存之际，所只能遵循、服从、实行的生存共识以及共有的生存选项和行为准则。 不言而喻，在动物的生存本能与丛林法则，对于人类维持生存都各种活动与努力，能够无可选择的具有并保持主导性的强大影响力的境况之中，包括人类在内的各种动物、植物，在必须围绕在总量有限的，可以用来维持生存发展的物质资料、条件与时空范围，不断相互开展、进行生存竞争的全部过程之中，生存竞争自然就会更多的成为人类与各种动物之间；及其人类之间，不断实现的相互损害、伤害、、危害与祸害，所以，由之所相应构成、形成的食物链循环的结果、后果，自然也就会是你死我活，并十分严酷、残酷的。 例如，人类借助并通过运用远远高超于其他动物的意识能力、智慧优势，基于在生存竞争中所获取的诸多重大胜利，不仅成功的奴役、利用、消费着众多的动物、植物的生存，而且，还在人类的生存数量、生存需求不断水涨船高式的快速大幅度增长的现实之中，不可逆转、不可抑止的将越来越多的动物、植物，不断逼入了生存的困境与绝境。因此，越来越多的动物、植物，作为人类不断增多中的生存胜利与成功的成效、成果，无奈、无助并不断增多的在地球自然生态环境之中，只能不断的走向稀有和灭绝。 而在人类社会，则在人类的动物本能以及丛林法则，还可以通用并能够大行其道的所有期间内与全部的范围内，人类之间生存竞争的严酷性、残酷性，通常更多的会以人类之间的贫富差别变动，只得周期性的，不断循环往复的朝着极大化状况，不可逆转、不可抑止、不可停息的扩展、发展为形式、为惯性，从而通过周而复始的不断促成、激发社会动荡与暴力革命的必然惨烈爆发的途径，以不断极其沉重、惨重的毁灭性打击、摧残人类生存的代价与后果，来强烈的不断予以显现与表达。 所以，在人类与各种动物、植物之间；在人类与人类之间，在人类只能更多的基于生存本能的驱使、驱动，并更多的只能依循自然法则、自然规律，以不断维持生存的基础之上，不断的进行、展开生存竞争，无疑是人类为了维持生存，所必须做出的必然选择和必要的努力。然而，只要生存竞争在持续的进行，基于可以用来维持人类生存的物质资源、条件与时空范围必然的总量有限，尤其是在丛林法则仍然可以不受制衡的大行其道社会环境之中与条件之下，人类生存竞争的所有当事者、参与者、关联者，在生存竞争持续的全部进程之中，只能相应不断的受到各种损害、伤害、危害以及祸害，无疑就会是必定要不断持续的人类生存竞争，无可避免、无可减少、无可救药的只会不断发生、发展的普遍事实、成效与后果。 人类生存竞争的持续，不论是在人类与各种动物、植物之间；还是在人类之间，都只能是必然的和无可避免的。所以，随着人类生存竞争的不断持续进行，特别是在人类的动物本能、人类所依循的丛林法则，无可选择的可以发挥主导作用，并具有的主要影响力、驱动力、支配力的原始、野蛮时代里，在人类必须不断进行各种生存竞争的基本进程之中，人类文明发育、成长、发展的成果、成效，通常是不能或者难以适度、及时、持续、有效的普遍庇护、保佑、救济、支持、助益所有生存竞争的当事者、参与者与关联者的。因此，无数生存中的不特定的人类、动物、植物及其群体，难免或者都将会先后直接的、间接的、现实的、远期的，不得不成为严酷、残酷人类生存竞争的被损害、伤害、危害、祸害者和牺牲品。 不仅如此，基于人类生命的脆弱性；基于人类的身体只能在相对稳定、平衡的状态中，才能支撑、保障人类持续的维持生存；才可能支持、激励人类不断的追求、争取实现更好、更长久生存的生活现实里，随着人类生存竞争活动与努力的不断普遍持续，随着人类不得不持续的只能不断遭受、承受到被损害、伤害、危害、祸害的后果，那么，任何人类维持生存的基本利益及其生存的可能性、可行性、可持续，不论其曾经如何的强大、伟大过，最终都只能在人类不断被相互摧残、折磨、减损、毁坏的生活现实之中，不可逆转的不断走向衰败与灭亡。并且，没有人类可以例外。 因此，在人类正在及将来也要生存于其中的地球自然生态环境之中，因为更多的只是被动物生存本能所驱使，并只能依循丛林法则不断进行的当代人类生存竞争，不可逆转、不会收敛、不能趋缓的，不断广泛、持续、深入的正在有效展开，所以，无论当代的人类是否已经清楚的认知到可能的严重后果，当代人类在不断进行现实生存竞争之中，已经并可能会更多的严重损害、伤害、危害、祸害人类生存与众多动物、植物持续生存的事实，及其必定会相应导致、引发地球自然生态持续进入更为鲜明的失衡状态，进而会更多的危及乃至于断送包括人类在内的所有生物，持续生存发展的可能性的危机前景，终究将会逼迫当代人类对于人类所就进行的原始化，以及近乎野蛮化的生存竞争方式和路径，及其必定会带来、造成、导致的后果，不得不反复进行更多的、痛定思痛的理性回顾、正视与反思。 因此，可以肯定，在人类既有的生存意识与生存智慧的相应启迪、助益、支持之下，生存中的当代人类，一定能够越来越多的认识、理解到：为了有效、持续的维持生存；为了人类能够更好、更长久的不断维持生存，人类不仅必须高瞻远瞩、深谋远虑、瞻前顾后的，理智、理性、文明、平衡、稳定的进行可持续的生存竞争；而且，还无可选择的只能统筹兼顾、长远考量的保持、维系地球自然生态环境与物质构成的平衡、稳定持续。然后，出于对人类的根本生存利益与生存的可持续性负责的必要性，人类无疑一定是会将所有理性、理智的认识、理解成果，全力以赴的诉诸于为人类造福的各种真实行动的。 为了能够有效、持续的维持生存；为了能够有效、持续的不断追求、争取实现更好、更长久生存，生存中的人类在不断必须进行的生存竞争之中，不断有效的、尽可能的真实减少、防止或者避免受到各种现实的、可能的各种损害、伤害、危害、祸害的摧残、折磨和打击，不仅可以有效、持续的降低、减少人类生存的成本、风险、损失；而且，还能够有效、持续的延长、增益、实现人类的生存幸福与快乐。因此，人类为了减少、防止、避免，以至于不再遭受、承受更多的，来源于自然的或者人为的各种生存损害、伤害、危害、祸害的摧残、折磨与打击，人类终究会清醒、明确的认识到：人类就不仅需要和必须与共处在同一时空范围内的各种动物、植物与物质构成，长期友好的和平共生状态；尤其是在人类及其群体之间，人类还需要和必须在人类不断相互依存、和平共处的基础之上，将人类之间的生存竞争所不可避免的会相应造成、形成、产生的各种人类相互损害、伤害、危害、祸害，通过人类有效的理性、理智调控、运作，普遍、有效、持续的把握、降低、减少、稀释到普遍可以被人类接受、承受的最低、最轻的程度与地步当中去。 由此，基于所有人类在不断进行生存竞争的全部进程之中，都会具有的必须不被相互损害、伤害、危害、祸害的同一共有生存需要；在人类明确的、本能的、必然的都会趋利避害的知道，应该要从能够有助于人类长远生存的角度考量、选择事物，以为人类生存负责的理智基础之上，同时，在相互损害、伤害、危害、祸害的程度极其低下、有限的人类生存竞争，既可以普惠所有人类的生存利益与可持续性，也能够助益、支持、造福所有人类追求、争取实现更好、更长久生存的选择、活动和努力的事实，所以，减少、防止、避免或者将人类在生存竞争中，不可避免的会相互造成、形成的损害、伤害、危害、祸害，降低、减少到最低、最轻的程度与地步，自然就会不约而同、无胫而走的，成为可以被生存中的人类普遍认可、接受、选择、遵行的共识与常识，以及会被所有人类都一致理解、认定、支持、坚守的，不应该、不能够、不容许被任何人类逾越、突破、践踏、违背的，人类共有的生存底线或者是道德底线。 事实上，在人类与众多各种动物、植物共同生存发展所在的地球自然生态环境之中，生存中的人类所遭受、承受到的各种生存损害、伤害、危害和祸害，在更多的期间内、范围内，更多的都是人类在不断进行的生存竞争之中，由人类不断反复相互施加和导致、造成的。为此，正是在人类不断进行了理性、理智的回顾、正视、反思之后；同时，也是在人类文明不可逆转、不可抑止的发育、成长、发展、普及的宏观、微观历史进程之中，随着人类代代相继不断维持生存的活动与努力，不断日益增长的、更多、更广泛、更深入的被人类文明发展成果所影响、所作用、所调控、所制约的现实之中，人类才得以不断进步的认识到，只要人类之间对于各种生存竞争的当事者、参与者、关联者，不再相互不择手段、不计后果、贪得无厌的；直接的、间接的、现实的、长远的继续进行严重的相互损害、伤害、危害、祸害；或者尽可能的有意识、主动自觉、不断对应互动的将不可避免的各种损害、伤害、危害、祸害，严格、有效的相互持续调控在人类都能够承受、忍受、接受的范围、程度之内，那么，人类之间自然就能够相应的可以将诸多必定或者可能会发生、产生、形成的人类相互严重损害、伤害、危害、祸害，以及人类对各种动物、植物的可能断后的过度损害、伤害、危害、祸害，减少、降低到最低、最少、最小的程度和状态。 基于此，人类自然就可以立足、出发于人类在各种生存竞争之中，不需要、不必要、不应该、不能够相互进行严重损害、伤害、危害、祸害的一致生存共识与常识，基于人类共有的生存利益、生存可持续性与生存前景，以及对于人类只能在相互依存的群居状态维持生存的事实服从、依归、追随，相互之间必须不断进行生存竞争的人类，自然就可以在能够不断得以自律、自限、自戒、自我约束的生存过程之中，不断明白的、清晰的、恰当的，在维持生存的绝大多数期间和空间内，都不会逾越人类共有的生存底线。由此，人类自然就能够在不必要、不需要严重损害、伤害、危害、祸害他人与人类社会的生存发展利益，同时，也不被他人和人类社会严重损害、伤害、危害、祸害的前提下，不断持续有效的在风险小、成本低、损失少的生活现实之中，不断有效、稳定、平衡的维持生存；不断有效的得以追求、争取实现所有人类都在梦寐以求的更好、更长久的生存。 事实上，能够在人类必须不断进行生存竞争的现实生活之中，可以在人类之间不断相互进行对应互动、互助互利、竞争合作的基础之上，人类之间不再需要通过相互严重损害、伤害、危害、祸害的方式与途径，以不断真实的、持续的、普遍的维持生存，然后再不断去追求、争取实现更好、更长久生存的普遍现实，并且，也确实能够有效、持续的维持人类生存，以及不断实现人类更好、更长久生存的的状态局面，无疑是符合所有人类的生存本能、生存需要和生存意愿的。同时，也确实是可以在最为广泛、长远的期间与空间范围之内，为绝大部分生存中的人类，形成、造就、带来更多的、最多的、更持久的生存利益、生存机会和生存成就，并相应提供足以有效改善尽可能多的人类生存状况与多方面的有利环境与条件的。因此，在人类之间必须不断进行生存竞争之中，人类之间不再相互严重损害、伤害、危害、祸害的生存共识与底线，自然就是会受到所有人类真诚、诚挚、衷心的践行、尊奉、拥护、维护和支持的。 因此，为了维持人类的生存，为了追求、争取及实现人类更好、更长久生存的共同目的和目标，为了广泛、全面、永续的维护人类共同的生存利益与生存的可持续性，人类在经历、经受、遭受、承受了无数次被人类之间的严重相互损害、伤害、危害、祸害所打击、摧残、折磨的恐怖噩运之后，基于人类一致共有的生存命运、生存选择、生存利益、生存方式、生存路径、生存前景，终于能够依托、借助、运用人类及其社会的文明成长、发展的丰硕成果，在人类已经更多的认知、感受、体验到了人类的生存与生存竞争，为人类所生成、带来、造就的无量幸福、快乐与艰难、痛苦的基础之上，被人类之间应该并必须不再相互严重损害、伤害、危害、祸害的生存共识与底线所启迪、所逼迫、所促使、所激励，所帮助、所支持，不仅致使人类及其社会相应有效的产生、形成、发展、建立和实行了具有普适性、普及型、普遍性的共有、共享、共用的人类良知、风俗、道德、法律、秩序规范与制度，以可以持续、有效的巩固、坚守、维护人类的生存共识与底线，以继续有利于、有助于、有益于发展、维系人类代代相继的不断生存发展，从而由此为任何已经、正在或者可能将会逾越、践踏、突破、破坏、违背人类生存共识与底线的任何人类言行，确立了必定要被责任者面临、承受、承当的严惩程序与后果。 所以，在漫长的人类生存发展历程之中，生存在任何时空范围之内的人类，不论对于人类基于丰富的生存经历、经验，才得以建立、实行起来的人类生存共识与底线，以及由之派生、衍生、增生出的人类良知、风俗、道德、法律、秩序规范与制度，有着怎样的认识、态度、选择、态度和感受，自然有益于、有利于、有助于人类维持生存，以及追求、争取实现更好、更长久的人类共识与底线，都必然是不可否认的真实、普遍并不断持续存在、运行的；并且，必定都是能够有效、广泛、长远的规范、制约、调节、影响、作用着人类维持生存的各种活动与努力的。 因此，只要人类的生命本质、生存本能、生存需要、生存意愿没有消失、灭失；只要人类生存发展所必须依循的自然规律、自然法则，还在支配、规定、规范着人类代代相继的生存发展；也就是说，只要人类还在生存，还能够维持生存，人类的生存共识、生存底线，就会与人类的生存意识活动相伴始终，就不会消失、就不会退出人类的生存进程；就不会对于人类维持生存的各种活动与努力，丧失既有的效力、效应和效用；就始终会存在、存续并活跃于人类始终会被人类的生存的意识、意念、意愿、意图、意志、意求所主导、引领的现实生活。 至于在古往今来的所有人类生存历程之中，不断屡屡周期性发生的，乃至于大范围、长时间、极其惨烈、惨重的出现与爆发的，人类之间相互严重损害、伤害、危害、祸害的各种事态与状况，及其对于人类生存所造成的无数惨重、沉重的打击、摧残、折磨，更多的则是人类在人类文明发育、发展尚处在、处于低下的阶段与层级，还不具有、具备有效的普遍影响力、作用力的期间、范围内，而人类在各种生存艰难、压力、困境的逼迫之下，出于贪得无厌的动物本能、本性和利益欲望的驱使、激励、支持，在更多的只知道和只会依循丛林法则，以持续有效维持生存的生活现实之中，更多的自然会肆无忌惮、无所顾忌的公然残暴、粗暴、血腥的践踏、突破、破坏人类生存共识与底线的结果，而不是人类没有生存共识与底线，或者是丧失了生存共识与底线的结果。并且，尽管人类维持生存的各种活动与努力，经常会人为的遭受到人类之间的相互严重损害、伤害、危害、祸害，但是，人类的生存共识与底线的结果，却始终不会，并不可能因为人类对于人类生存的公然肆无忌惮的给予残暴、粗暴、血腥的践踏、突破、破坏，而从任何人类的意识活动中随之消失和灭亡。 同时，在人类不断维持生存的漫长过程之中，人类现实生活中会屡屡不断发生、出现、爆发的各种严重损害、伤害、危害、祸害的事态，也在真实的不断反复说明、证明，在人类文明的影响力、作用力仍然有限的条件之下，在人类还不能或者还不知道进行有效的自我约束、克制，并且，还没有被人类及其社会的良知、风俗、道德、法律、秩序予以有效规范、制约的情况下，尤其是在部分拥有又可以有效运用生存优势、强势的人类，已经陷入到贪得无厌，并不再会受到既有人类及其社会的持续、有效监督、制约、制衡的境况以后，人类的生存共识与底线，不仅是可以被彻底背离、突破、践踏的；不仅是会丧失、失去束缚、限制、调控效用的，而且，也是能够在一定的程度上，会被人类的贪婪、疯狂极其有效的予以压抑、转移、替代的。 然而，尽管可以被人类反复、彻底的背离、突破、践踏，但是，人类的生存共识与底线，在所有人类的现实生活之中，在所有人类的意识活动之中，普遍、真实的持续存在、存续，并始终会对人类的生存发展活动持续的保有的重要的影响力、感召力、同化力、作用力的事实，在任何情况下，只要人类还在生存，还能够维持生存，包括对于严重损害、伤害、危害、祸害人类生存的责任者、作为者在内，都始终一如既往的不会消失、灭失于人类的意识活动之中，并且，都始终是不可能被人类，及可以被人类利用、运用、支配的任何力量所改变、所消灭和所剥夺的。所以，人类的生存底线，或者说是道德底线，无疑就是不可能没有和不可能消失的。 因此，基于以上的论证，我以为，易中天先生的关于现在的问题是人类“没有底线”的论断是不能成立的，是错误的。
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作文素材-自然类(动植物)
生存，需要智慧――作文素材系列之自然素材 ［引子］ “物尽天择，适者生存” ，无论在自然界还是人类社会。所以说，生活着就 得讲究点生存的智慧，否则就会被淘汰。下面就让我们来感受一下生存的智慧 吧。 在自然界，植物也罢，动物也罢，它们为了更好地生活在自然界，都非常 重视自己生存的本领。而它们的生存智慧虽说是出于本能，但对我们来说，也 是有一定启发意义的。 １.神奇的千岁
兰 纳米布沙漠是世界上最古老、最干燥的沙漠之一，它起于安哥拉和纳米比 亚边界，止于奥兰治河，沿非洲西南大西洋海岸延伸 2100 公里；纳米布沙漠被 艾塞布干河分成两个部分，南面是一片浩瀚的沙海，北面是多岩的砂石平原。 纳米布沙漠年均降雨量不足 25 毫米，有时甚至数年滴雨不下。只有大西洋 的阵阵风暴，每月会给这片沙漠带来五六天的浓雾。想象中那该是一片荒凉的 不毛之地，然而，就在砂石平原上，却生长着一种神奇的植物――千岁兰。 作为纳米布沙漠上独有的植物，千岁兰的根一部分深深扎入砂石中，一部 分裸露在地表上：它有一对皮革般的带状叶子，长的可达 3 米多；这种半似松 树球果半似绿色花卉的植物，顶端还生长着如同枸杞一般的红果…… 在那酷热的沙漠戈壁中，干旱时常威胁着千岁兰的生命。因为缺水，千岁 兰宽厚的叶片便会渐渐枯萎，看起来就像一堆破布条；炎炎烈日下，风沙还要 不停地抽打千岁兰；荒凉的沙漠中，挺立的千岁兰还是动物们的美食…… 如此恶劣的条件下，千岁兰的生命纵然不会短暂如昙花一现，大概也经不 起岁月的几番轮回吧。可事实却让人目瞪口呆――千岁兰的寿命竟然长达 2000 年！ 这是怎样神奇的植物，干旱的日子里，肆虐的狂风中，千岁兰一任动物们 吞噬自己的枝叶；而它自己所能做的，只是默默地忍耐、坚忍地等待，等待着 雨水的降临。无雨的季节，千岁兰伸展开长长的叶子，尽情吸纳雾气与露水， 然后贮存起来，用来渡过生命中的难关……难怪著名植物学家韦尔威特希考察 纳米布沙漠时， 面对千岁兰感慨万端： “我坚信这是南部非洲热带生长的最美丽、 最壮观、最崇高的植物，是非洲最不可理解的植物之一。 ” ［点评］ 沙漠的自然条件可以讲，是十分恶劣的，但千岁兰却能生长着，靠的就是 自身顽强的毅力。它的根和叶子都长得能够适合沙漠生存的环境而与别的植物 不同，在“忍耐”中支持着，从而成为了“南部非洲热带生长的最美丽、最壮 观、最崇高的植物，是非洲最不可理解的植物之一” 。 要说环境，哪能说什么时候都能尽如人意呢？生存的智慧就表现在身处困第 1 页 共 1 页境和逆境的时候，却能从容地生活着而不被环境所压倒。 ２.学会弯曲 在加拿大的魁北克有一个南北走向的山谷，1983 年的冬天，有对夫妇来到 这个山谷的时候，天下起了大雪。当他们支起帐篷，望着漫天飞舞的大雪时突 然发现，由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的雪来得大，来得密，不一会儿， 雪松上就落满了厚厚一层雪。不过，雪积到一定程度，雪松那富有生气的枝丫 就会向下弯曲，直到雪从枝头滑落。这样反复地积，反复地落，雪松完好无损。 可其他的树，如那些柘树，因没有这个本领，树枝压断了。西坡由于雪小， 总有些树挺了过来，所以西坡除了雪松，还有柘树、女贞之类。帐篷中的妻子 发现了这一景观，对丈夫说： “东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧 毁了。 ” ［点评］ 对于外界的压力要尽可能地去承受，这是肯定的。但也应该想到，在承受 不了的时候该怎么办呢？是选择硬撑哪怕是压倒自己；还是像雪松一样，学会 弯曲，学会给自己减轻压力呢？雪松的精神是值得我们学习的，它的智慧就表 现在选择了最好的方式保全自己，让自己战胜眼前的困难活下来，是最有价值 的。以后，有的是机会呢！ ３.美丽一次 在非洲的戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、 白、黄、蓝。它的独特并不止这样，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长， 而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费 5 年的时 间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地积蓄养分，在第 6 年春，才在地 面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花。尤其让人惋叹的是，花期并不长，仅 仅两天工夫，它便随母株一起香消玉殒。 ［点评］ 依米花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们只是大自然万千家族 中极为弱小的一员，可是，它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有 一次，美丽只有一次。然而就是这一次美丽却让人感受到它的伟大和坚强。 人人都希望能够永远年轻，永远事业兴旺??但事实却不能如此。当我们 在付出了超乎想象的努力，在长时间的等待中有了一点点成功的时候，我们不 是同样激动不已吗？生活中不可能事事顺心，但只要有那么一点成功，我们就 应该高兴。因为那同样是胜利的标志！ ４.南瓜的力量 在美国麻省艾姆赫斯特学院（Amherst College）曾经进行了一个有意思 的试验。试验人员用很多铁圈将一个小南瓜整个箍住，以观察当南瓜逐渐长大 时，对这个铁圈产生的压力有多大。 最初他们估计南瓜最大能够承受大约 500 磅的压力。在实验的第一个月， 南瓜承受了 500 磅的压力； 实验到第二个月时， 这个南瓜承受了 1500 磅的压力；第 2 页 共 2 页当它承受到 2000 磅压力时，研究人员必须对铁圈加固，以免南瓜将铁圈撑开； 最后当研究结束时，整个南瓜承受了超过 5000 磅的压力后南瓜皮才产生破裂。 他们打开南瓜并且发现它已经无法食用，因为它的中间充满了坚韧牢固的 层层纤维，试图想要突破包围它的铁圈。为了吸收充分的养分，以便于突破限 制它成长的铁圈，它的的根部甚至延展超过８万英尺，所有的根往不同的方向 全方位地伸展。 ［点评］ 从南瓜身上，我们可以领略到一种生命力的旺盛和坚强。客观环境有时会 对我们有所约束，但不屈服于约束，就会产生令人无法想象的力量，从而打破 所谓的约束。 我们应该相信自身所蕴含的能量，当困难和不幸向我们压来的时候，只要 能支持住，希望就在眼前了。 ５.野马之死 在非洲草原上，有一种不起眼的动物叫吸血蝙蝠。它身体极小，却是野马 的天敌。这种蝙蝠靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，常附在马腿上，用锋 利的牙齿极敏捷地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、 狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠。蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上，落在野马头 上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈 何地死去。动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量是微 不足道的，远不会让野马死去，野马的死亡是它暴怒的习性和狂奔所致。 ［点评］ 将人们击垮的有时并不是那些看似灭顶之灾的挑战，而是一些微不足道的 鸡毛蒜皮的小事。所以说，在一些所谓的小事上面，切不可太粗心大意，否则 就会有大问题。 而我们通常的思维则是，在问题我们能充分关注到，而经常忽视小事；我 们在许多事情上出问题，就是缘于这个因素。 ６.固执的马嘉鱼 马嘉鱼很漂亮，银肤燕尾大眼睛，平时生活在深海中，春夏之交溯流产卵， 随着海潮漂游到浅海。渔人捕捉马嘉鱼的方法挺简单：用一个孔目粗疏的竹帘， 下端系上铁，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。马嘉鱼的“个性”很强， 不爱转弯，即使闯入罗网之中也不会停止。所以一只只“前赴后继”地陷入竹 帘孔中，帘孔随之紧缩。孔愈紧，马嘉鱼愈激怒，瞪起鱼眼，张开脊鳍，更加 拼命往前冲，结果被牢牢卡死，为渔人所获。 ［点评］ 马嘉鱼的固执是可悲的，但它的这种固执在生活中又是十分常见的。生活 中人人都有所谓的经验和妙招，总认为可以自如地应付一切局面；而如果不能 全面考虑周围的环境和自身的特点，就极容易误入歧途。 ７.老鹰的再生第 3 页 共 3 页老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达 70 岁。要活那么长的寿 命，它在 40 岁时必须做出困难却重要的决定。 当老鹰活到 40 岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变 得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。它 只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。 150 天漫长的操练， 它必须很努力地飞到山顶。 在悬崖上筑巢， 停留在那里， 不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的 喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后， 它们便把羽毛一根一根地拔掉。 5 个月以后， 新的羽毛长出来了。 老鹰开始飞翔， 重新得力再过 30 年的岁月！ ［点评］ 在我们的生命中，有时候我们必须做出困难的决定，开始一个更新的过程。 我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。在需要作出如此 艰难选择的时候，就应该果断地决策，如果优柔寡断不能正视自身已经存在的 缺陷就很容易使自己走向死亡。 ８.苍蝇 美国纽约州康奈尔大学（Cornell University）的教授威克做过一个实验， 把几只蜜蜂放进一个平放的瓶中，瓶底向光；蜜蜂们向着光亮不断碰壁，最后 停在光亮的一面，奄奄一息；然后在瓶子里换上几只苍蝇，不到几分钟，所有 的苍蝇都飞出去了。原因是它们多方尝试――向上、向下、向光、背光，一方 不通，立即改变方向，虽然免不了多次碰壁，但最终总会飞向瓶颈，脱口而出。 ［点评］ 我们可以看到，苍蝇的横冲直撞远比蜜蜂坐以待毙高明得多。面对困境， 我们应该运用大脑多想办法。 “只要精神不滑坡，办法总比困难多” 。 9.在生死的边界怒放――狼毒花 茫茫的沙漠与草原之间，一丛丛、一片片灰绿色的草，在漫天的灰尘和沙 砾中傲然挺立着，草尖上有的像火柴头般的红骨朵，有的已经开了花，一种白 色的花。它叫狼毒花。狼毒花在刺耳的风声里，在落日的余晖下顽强地闪烁着 耀眼的光泽。它是草原蜕变成沙漠的最后一道风景线，有人说它比狼还毒，给 人带来的是恐惧和死亡的威胁。但是，人们也都知道，从沙漠里走来的人，看 到它，便看到了希望，知道它的后面就是生命和胜利。也只有它能够在最恶劣 的环境下顽强生存，并奇迹般地开花结果。 狼毒花根系大，吸水能力强，能够适应干旱寒冷的气候，生命力强，周围 草本植物很难与之抗争，在一些地方已被视为草原荒漠化的“警示灯” 。而在高 原上狼毒的泛滥，最重要的原因则是人们放牧过度，其他物种少了，狼毒花乘 虚而入。 ［点评］ 狼毒花在我国某些地区，现已被视为草原荒漠化的一种灾难性的警示，一第 4 页 共 4 页种生态趋于恶化的潜在指标。它的泛滥，警示我们，要善待自然，取予有度， 不能过于贪婪。 一看名字，让人生畏，殊不知，它有很高的药用价值，可以治疗皮肤病、 结核病、肿瘤和慢性支气管炎。这告诉我们，学会辩证看待事物，有弊也有利。 10. 盐碱地的宝树――胡杨 盐碱地对植物的害处很大，只有极少数的植物能够在盐碱地中生存，但大 多是比较矮小的植物。胡杨是生活在盐碱地的特殊高大植物，树高达 15――30 米,因此被称为盐碱地“巨人” 。胡杨是落叶乔木，叶形多变异。胡杨依靠种子 传播繁殖，种子成熟期的 7―8 月间，正是炎热季节、河流洪水漫溢的时候。大 量带有冠毛的种子随风飘散到河流两岸的河漫滩上、积水湖泊的浅滩上、潮湿 的干沟底部和农区新修输水渠道边坡水线上。这些种子迅速发芽，萌发生长， 与其它伴生植物一起，形成带状和片状的森林群落。它的根可扎根到 10 米以下 的地层中去吸取地下水,而且体内还可以贮存大量的水分， 因此能忍受荒漠中干 旱的气候条件；它的细胞有不受碱水伤害的特殊机能，细胞液的浓度很高，能 够从含盐碱的地下水中吸取水分和养料，因此，具有极强的耐碱能力。胡杨能 使盐碱地得到改良，同时又有防风固沙的作用，所以，胡杨被称为盐碱地的宝 树。 ［点评］ 面对茫茫的戈壁，漫漫的黄沙，胡杨以自己的生命证明着生命的耐心、忠 贞和勇气，体验着生活的旷远、广阔和极致。有人赞美胡杨树“活着，一千年 不死；死了，一千年不倒；倒了，一千年不朽” 。孤傲的性格，坚韧的意志，不 屈的品质。千年的风骨，千年的神韵，千年的传奇。人更应如此，活着，耐得 住孤寂；死了，能承受住风雨。 正因为有了胡杨，才有了不畏辛苦，不畏艰难的胡杨精神。像科学家们不 怕危险去探索死亡之海，像工人们不畏艰难去建筑设施。胡杨是世上最坚强的 树，也是大漠英雄树。要是没有它就不会有值得学习的胡杨精神，要是没有它， 就不会有“大漠英雄树” ，要是没有它，狂风怒号的大沙漠就没有了生机！ 11.“沙漠勇士”――骆驼刺 骆驼刺在戈壁滩、沙漠随处可见 ，不论生存环境如何恶劣，这种落叶灌木 都能顽强地生存下来并扩大自己的势力范围。在一望无际的戈壁滩上， 在白杨 都不能生存的环境中，只有一簇又一簇的骆驼刺在阳光下焕发着生命的活力。 为了适应干旱的环境，骆驼刺尽量使地面部分长得矮小，同时将宠大的根 系深深扎入地下 20 余米。如此庞大的根系能在很大的范围内寻找水源，吸收水 分；而矮小的地面部分又有效地减少了水分蒸腾，使骆驼刺能在干旱的沙漠中 生存下来。 ［点评］ 面对生活中所发生的一切事情，我们有太多太多的无可奈何。现实是无法第 5 页 共 5 页改变的，但我们可以微笑着去面对它，适应它。当生活遭遇挫折时，当幸福的 阳光被乌云遮挡时，不要哭泣，不要伤心，要勇敢的去面对它。山不会自己走 到你的眼前，那换个心态我们就自己走过去，其结果不是一样吗? 命运是掌握在自己手里，而不是在别人的手里。如果所面对的环境无法改 变，那我们就先改变自己，只有改变自己，才会最终改变别人。如果改变不了 环境，就应该学会去适应，并在适应环境过程中激发自己的能力，努力探寻自 己生命中的“水分” ，获得快乐。 12. 一生一定要美丽一次――依米花 生长在非洲的戈壁滩上，依米花非常奇特，每朵花有四个花瓣，一个花瓣 一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是娇艳绚丽。依米花没有根系，它只有唯一的 一条主根，孤独地蜿蜒盘曲着钻入地底深处，寻找有水的地方。那是一个需要 幸运和顽强努力的过程，一株依米花往往需要四至五年的时间在干燥的沙漠里 寻找水源，然后一点点积聚养分。在第六年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵 小小的四色花，尤其让人们惋叹的是，这种极难长成的依米小花，花期并不长， 仅仅两天的工夫，它便随母株一起香消玉殒。生长在非洲的荒漠地带，默默无 闻，少有人注意过它。许多旅人以为它只是一株草而已。但是，它会在某个清 晨突然绽放出美丽的花朵。那是无比绚丽的一朵花，似乎要占尽人世间所有色 彩一样，与非洲大地上空的毒日争艳。 ［点评］ 在艰苦的环境中，即使你不具备大多数人能生存的条件，但是，如果你能 够一心一意地扎根深处，能够耐得住寂寞坚持不懈的追求，能够一点一滴地积 蓄力量，你一样能够实现自己的价值，尽管短暂，却很绚丽。 根据材料我们可以看出，这种叫依米的小花有三大特点，这正是立意的基 本角度，由此联系人生我们可以得出相应立意： 特点一.“它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处” ，这告诉我们扎 根深处可成正果，专一也是一种成功的品质，与其广博不如精深； 特点二.“它要花费 5 年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地 积蓄养分，在第 6 年春，才在地面吐绿绽翠，开出一朵小小的四色鲜花”又告 诉我们耐得住寂寞，才能享受生命的辉煌；积累力量，才能突破自我；坚韧（毅 力、坚持不懈地努力） 特点三.“花期并不长，仅仅两天工夫，便随母株一起香消玉殒。花呈四瓣， 每瓣自成一色：红、白、黄、蓝”则告诉我们：生命的价值不在于长短而在于 活出特色（活得精彩） 。 从整体上看，也可得出以下结论：1、人生的意义重在奋斗的过程， 2、人 生的意义重在永不放弃地追求。 13.只要一次机会――尖叶草、苦艾草 印度的米西川矿山很难生长植物，因为它满山都是坚硬的铁矿石，几乎没 有土。惟有尖叶草是个例外，它就生长在铁矿山上。据当地人说，尖叶草只要第 6 页 共 6 页有一星星泥土，就会想方设法抓住机会，生存下来。即使只是登山者的鞋底沾 上的一点点土，顽强的尖叶草也能在鞋底下孕育出生命，真是名不虚传，只要 给它一次机会…… 靠近塔尔巴沙漠有一种植物叫苦艾草， 它能在高达五六十度的气温下存活。 在沙漠中几个月，甚至半年都不会下一次雨。苦艾草是天下存水的最好植物， 它的全身都似海绵状，存水的本领达到了极致，不要说半年下一次雨，就是一 年下一次雨，它也足可以抓住机会让生命释放，活得灿烂。 只要有一次机会……这是许多天然植物的本领。由于它们生存条件的艰苦 和恶劣，它们反而被训练得比人类更为机敏，哪怕只有一次机会，对于它们也 已经足够了。人生一世，漫漫旅途上会有各种各样的机会出现，但作为人类的 我们，却不一定都能抓到，尽管有些机会在我们的身边逗留很长时间，但我们 依然有可能视而不见。 ［点评］ 机遇就像瞬间即逝的流星，绚丽美好，但抓不住就只得眼睁睁地看着它飞 向远空而深深的懊悔；机遇犹如一只兔子，但我们不可以“守株待兔” ，而要用 自己的努力和恒心去捕捉“兔子” 。在浩瀚无边，密集无垠的“大森林”中，想 捕捉到“兔子”的确不容易，那就要以信念、恒心和毅力去换取成功和机遇。 一旦抓住机遇，就要勇于秀出生命的意义，展示真我风采，追求人生的价值 14.以柔克刚―― 红柳 红柳学名叫柽（音：chēng）柳，属落叶乔木，耐碱抗旱，能在荒凉贫瘠 中生存，显得格外神圣。由于枝色红晕，象一把把火炬，与蓝天白云相映，煞 是娇人。 “依依红柳满滩沙，颜色何曾似绛霞” ，清代文豪纪晓岚流放新疆时写 下了这样的诗句。为了生存，它们紧密地聚集在一起，一二米高的红柳，根部 可扎在 40～50 米的深处，根部粗于树干，上面的枝条柔软，即便狂风吹打，仍 可以柔克刚，潇洒自如。一丛红柳的根系可达
根，范围很广，竭力 吸收水分，同时茂密的根系与沙土紧紧地缠绕在一起，能长时期固定着土壤而 不被狂风刮走。紧紧固守盐碱、荒滩。红柳的生长很有特点，在沙漠边缘，有 红柳的地方就有沙包，确切一点说一个沙包就是因为有一株或者多株红柳的存 在而生成的。一株红柳生长起来以后，就可以挡住一部份风沙，随着沙土把红 柳埋起来，红柳也在顽强的长高。被风沙埋住的部份，也就变成了红柳的根， 也可以这样说，沙包有多高，红柳的根就有多深。随着一年一度秋风劲，红柳 也会落叶，就这样每年都会有一层沙土一层落叶，就象是树木的年轮。 ［点评］ 老子曰：上善若水。红柳亦如水，无时无刻不在显示它的智慧。为了生存， 紧密相依，固守荒滩，何其刚也，一如“滴水穿石” ；纸条柔弱，潇洒自如，映 天绕云，何其柔也，又如“顺流而下” ；风沙掩埋，化干为根，顽强生长，可谓 以柔克刚。红柳的智慧在刚与柔之间彰显。小到个人，大至社会，他们的魅力 与精神也同红柳一样，在这一刚一柔之间展现得淋漓尽致。第 7 页 共 7 页15.“海岸卫士”――红树林 红树可以抵挡海潮的浸泡和冲击。红树的根很奇特，支柱根、板状根、气 生根纵横交错，盘根错节。部分裸露在外，呼吸水面的空气；部分牢牢插入海 滩淤泥，固定植株。红树的叶子长得厚实，可以反射阳光、减少蒸腾；叶的背 面紧贴着短绒毛，可以阻挡海水浸入；同时，叶面上还有许多小孔，可以排出 体内过多的盐分。正是由于红树林特殊的繁殖习性和拥有着强大的根系，使得 茂密的红树林能够在海岸上形成一座绿色长城，可以抗风拒浪、固堤护岸。同 时，红树林不断地把海水沉积物固定起来，加上落叶、鸟粪等的聚集，能够形 成新的陆地。红树林还为海边的鸟类、鱼虾提供了栖息繁殖的场所，成为维持 海岸生态平衡的基地。因此，红树林被誉为“海岸卫士” 。 ［点评］ 人并非一生下来就可以悉知万物、顺应万物的，而为了生存下来，就要不 断的改变，努力做到更好。是改变自己适应社会，还是改变环境？红树林改变 了自己，在张扬个性的同时也改变了环境。不是吗？ 16.“会魔法的竹子”――毛竹 毛竹的生长过程可谓自然界一大奇观。毛竹的外形在前五年几乎看不出生 长的变化，但到了第六年的雨季，它就会像有了魔法一样，以每天两英尺的速 度急速生长，并在六个星期之内长到九十英尺的高度。 ，一跃成为竹林里的“身 高冠军” 。有好事者想解开毛竹的生长之谜，于是挖开地面，却惊讶的发现：毛 竹在前五年并不是不生长，而是以一种常人看不见的方式在长――向地下长。 毛竹利用五年的时间将自己的根牢牢扎在地下，每 1 公顷的竹林，竹子根系总 长竟可达 24000 多公里，然后，在时机到来之时，创造出了高速生长的神话。 ［点评］ 人们并没有注意到毛竹的变化，它却每时每刻都在努力的成长，默默无闻， 直到有一天具有了挺拔的身姿，才引起人们的惊叹。毛竹创造了神话，但这一 切都来源于扎扎实实，努力的拼搏，不懈的进取。这个道理我们可以从事物中 找到很多例子：梅花香自苦寒来；昙花一现；铁树开花；水滴石穿；丑小鸭变 成金凤凰；化蛹成蝶；河蚌育珠??由此生发开来，可以想到古往今来那么多 伟人、名人不正是在这种精神的指引下，默默无闻，辛勤耕耘，厚积薄发，终 于创造了一方属于自己的天空，在人类历史上留下了光辉的一笔。第 8 页 共 8 页}