唐伯虎现代寻芳记手打全文字-大文学无错小说
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一代才子反穿都市，折枝美人的风流温香人生。
琴棋书画运用到现代更加吃香，异能古武尽说恩怨情仇。
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《唐朝诗人的恢弘气质：铿锵大唐》
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&引言：诗歌“梦之队”（1）
唐诗琳琅满目，唐代诗人流光溢彩。
生活在诗书传家的国度里，我们从小就得到唐诗的滋养，与唐代诗人有跨越千年的“神交”。自咿呀学语时，我就开始吟诵“春眠不觉晓”、“慈母手中线”，直到大学、研究生毕业，专攻中国古代文学，一直与唐诗有不解之缘。2006年10月，我和几位唐代文学专家游览徂徕山，找寻“竹溪六逸”的遗址，想见李白等人的诗酒风采，禁不住手痒，试着吟小诗一首：
山深林茂密，古木异石多。
云气接东岱，泉流通汶河。
竹溪太白酒，梁父孔明歌。
日暮烟雾起，留连忘登车。
写成后，与熟知的唐诗相比，自惭形秽。所以后来再游成都草堂，便不敢再写古体诗，而改用现代诗与杜甫“对话”，记录一下自己的心绪：
你这个忧郁的老人曾在此栖身，
诗韵酒香至今存留在花径竹林。
我不敢说我写过有关你的论文，
今天只带来你没喝过的剑南春，
轻轻用手帕擦去石凳上的苔痕，
真心想请你出来摆一摆龙门阵：
这次的话题你就别再忧国忧民，
不妨随便谈谈酒以及翠袖红巾。
风起雨飘你迟迟没有现身，
面前只有蝴蝶肆意撩拨我的眼神。
古诗也罢，新诗也罢，也许是心理定势作怪，写来写去总觉得不如唐诗。知人论诗，我开始关注唐代诗人的生存状态，想用理性的思考来归纳唐代诗人的特点，分析唐代诗人生平事迹背后所蕴含的意义。
应该说，唐代诗人最突出的一个特点，也可以说是他们的共性，就是有强烈的建功立业的愿望，有狂放不羁的精神气质，有侠胆雄心。置身于大唐帝国开拓进取的时代氛围，诗人们不甘落后，跃跃欲试，即使在奋斗中遭受到挫折，也表现为十足的狂傲、自信。在这方面，最出风头的是李白。李白爱功名，自言“遍干诸侯”、“心雄万夫”（《上韩荆州书》）；好饮酒，“三百六十日，日日醉如泥”（《赠内》）；爱剑术，“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）；生性狂傲，“一醉累月轻王侯”（《将进酒》）；尽管他多次声言“功成身退”，但“身退”是以“功成”为条件的，内心里仍充满获取功名的热望。对这样一位诗仙酒徒狂客，上至皇帝，下至平民，都对他给予礼遇和尊重，诗人任华甚至作诗羡慕说：“新诗传在宫人口，佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。”（《杂言寄李白》）这说明唐代是个健康向上、张扬个性的社会。
从这个意义上说，唐朝、唐诗、唐人是大气磅礴、铿锵有力的，名之曰“铿锵大唐”，当是恰如其分。
描绘唐诗的盛况并不难，而要解释唐诗繁荣的原因，却要花费相当的功夫。无论有多少种解释，有一种解释是众口一词的：唐代的进士考试、诗赋取士的制度，是唐诗繁荣的一个重要因素。在考试面前人人平等，只要有佳作名篇，即可登科授官，由布衣平民跃升为公侯将相，这种诱惑实在难以抵御，使得大批读书人努力钻研诗艺、创作诗歌，久而久之演变为自觉自愿的主动行为，吟诗作赋蔚然成风。但是科举考试的竞争是激烈而残酷的，更兼有“场外功夫”、“意外因素”的介入，使考场上风云变幻五花八门，出现了一些大喜大悲、甚或是啼笑皆非的故事，展示了科场悲欢、宦海沉浮的景象。
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&引言：诗歌“梦之队”（2）
诗人之间的赛诗赌唱、切磋品评，全民爱诗、朝野崇尚诗道的风习，也是唐诗繁荣的两个原因。唐人不惧怕竞争，喜欢在竞争中夺冠争魁，像王昌龄、王之涣、高适三人酒楼赌唱，宋之问、沈佺期二人较量律诗等等。正是在竞赛和考评中，产生了在唐诗中举足轻重的诗体——律诗。律诗有严格的格律限制，这种限制在诗人们看来，不仅不会妨碍他们的诗兴，反而更刺激了他们难中见巧的欲望，促使他们更加纯熟地驾驭技巧，思维也更富有发散性和逻辑性。因爱诗而竞诗，因竞诗而更爱诗，进入了良性循环的轨道，全社会每个角落都飘荡着诗的气息。我们注意到，在唐代出现了前代所罕见的诗歌“追星族”，他们都有心目中的偶像，并对偶像顶礼膜拜。例如有人崇拜李白，便改姓名为张碧，字太碧；有人崇拜白居易，就称姓名为黄居难，字乐地；有人崇拜贾岛，即对贾岛的铜像晨夕跪拜。就连社会上一些闲杂人员，文身时也把诗歌刺在身上，堪称是“铁杆诗迷”。正因为有广泛的群众基础，在众多铁杆诗迷的呐喊与鼓噪声中，诗人们才情绪亢奋、各展绝技。
纵观中国漫长的封建社会，唐代可以说是中华民族最少禁忌的时期。单就诗人来说，这可以举出两方面的证明：一是婚姻、爱情方面比较开放，一是言论方面十分自由。唐朝和汉代一样，在男女关系上比较开放（道学家因此便斥之为“烂汉脏唐”），像唐玄宗，本人十分风流，也允许宫女风流——一个宫女寂寞难耐，夹诗战袍寻觅佳偶，玄宗知道后不但不怪罪，反而予以成全；又如柳氏，爱上诗人韩翃，便说服丈夫准许她改嫁韩翃，一同资助韩翃科考成名；再如崔护，一首“人面桃花相映红”（《题都城南庄》），传为千古佳话。用“情天欲海、风月无边”来形容唐代诗人的浪漫生活，当不为过。翻开唐代的文史书籍，谐谑诗屡见不鲜，它从一个侧面反映了唐代言论自由的事实。像唐太宗和大臣宴饮、射猎时，竟鼓动大臣们互嘲互戏为乐；诗人张元一写讽刺诗嘲笑武则天的侄子，沈佺交甚至编顺口溜矛头直指武则天，武则天却一笑了之，不予追究；伶人在宫中的演唱会上公然说唐中宗“怕老婆”，不但不被治罪，反而获得“搞笑奖”；妓女请白居易给她的女儿取名字，白居易竟“不怀好意”地取名为“皎皎”，暗讽妓女的女儿知其母不知其父。诸如此类的“喜笑怒骂、谐谑嘲讽”，诙谐幽默，奇彩纷呈。在诗人言论自由方面，最典型的例子是白居易，他的两首长篇歌行《长恨歌》、《琵琶行》，一首写的是唐玄宗，一首是写自己贬官的愁闷，但恰是这两首诗，给白居易赢来莫大的名声：对《长恨歌》社会上不责备其“不为尊者讳”，朝廷也不追究作者“诽谤先皇”罪；对《琵琶行》人们不仅不责备作者“牢骚太盛”，反而同情“江州司马青衫湿”；甚至于白居易死后，唐宣宗作悼诗总结他的成就时，概括说：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”（《吊白居易》）
穿行于唐代诗人队伍的行列中，我还看到许多聪颖早慧、才思敏捷的诗人，像王勃、苏颋、刘晏、李泌、林杰、史青、柳公权等等。仅以作诗的速度而言，三国时期曹植的七步诗传为佳话，而唐代的史青五步成诗，柳公权更是三步成章。记载“早慧”、“捷对”之类的故事，自南朝刘宋时期的《世说新语》就专辟有篇目，所以我们整理唐代诗人的奇闻轶事，也有必要单独开设一个章节。
另外想说的一点是：唐代全民爱诗，三教九流都作诗，难免鱼龙混杂、泥沙俱下。像“生吞活剥”、“趁韵诗人”、“打油诗”等，应该说是唐诗中的“等外品”。五万五千余首唐诗，不可能都是精品（选来选去，最流行的《唐诗三百首》也只是三百首）；三千五百多位唐代诗人，也不可能都尽善尽美。本着“不隐恶，不虚美”的原则，也收录了一些三教九流的奇闻怪事，这样更能反映唐代诗人的全貌，显示唐诗是兼收并蓄、宽广浑厚的“深山大泽”。
基于上述思考，本书分为八章，力求有点有面地反映唐代诗人的概貌。在材料的运用上，古籍主要参考的是《旧唐书》、《新唐书》、《太平广记》，今著主要参考的是周勋初先生主编的《唐人轶事汇编》（上海古籍出版社1995年12月第1版）、张忠纲先生主编的《全唐诗大辞典》（语文出版社2000年9月第1版），以及一些有关唐代的别史、野史、笔记、传记、纪事、传奇等等。个别地方，可能与正史记载略有出入，但为了保留“趣闻轶事”的特征，也选录收取，以聊备一说。
铿锵大唐，唐代诗人队伍是强大而豪华的阵容，他们把豪迈、坦荡、锐意进取的精神，和任性、天真、逍遥潇洒的性情，完美融合在一起，了无痕迹。许多年以来，我一直想用一个简短的词汇来形容他们，但都“词不达意”。后来看奥运会比赛，见体育记者称道某个实力强劲的运动队叫“梦之队”，如称美国篮球队为“梦之队”，中国跳水队为“水上梦之队”等。受此启发，遂称唐代诗人为“诗歌‘梦之队’”。
梦回唐朝，与“梦之队”一同做诗之梦、梦之诗。
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第一章&侠气雄心 狂放豁达
唐朝是一个文治武功彪炳于世的强大帝国。
“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”（《旧唐书·薛仁贵传》），大唐帝国饱经铁血征战，武威远扬。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”（高适《燕歌行》），人们尚武好勇，充满了从军报国、建功立业的热情，洋溢着豪放任侠的社会风气。将士征战沙场，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”（王维《老将行》）；侠客仗剑云游，“纵死侠骨香，不惭世上英”（李白《侠客行》其二）。这种雄健有为、气吞山河的时代风貌，势必深深地影响了唐代的诗人，他们或“投笔事戎轩”（魏徵《述怀》），或“遍干诸侯”、“心雄万夫”（李白《与韩荆州书》），或坦言“自谓颇挺出，立登要路津”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》），或立誓“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》），或高歌“万里不惜死，一朝得成功”（高适《塞下曲》），或慨叹“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），他们敢于突出自我、表现自我、实现自我，胸襟开放，慷慨奋发，体现了乐观自信的英雄气概和独立精神。像豪放飘逸的李白，像盘马弯弓、亲历战阵的边塞诗人高适、岑参等人，其侠气雄心或可理解；但是就连一些“苦吟派”的文弱书生，也时时热血澎湃，想着“十年磨一剑”（贾岛《剑客》），“收取关山五十州”（李贺《南园》其五）。从这个意义上说，唐朝可以说是一个人人奋发图强的时代。
在这样一个自由开放的时期，诗人们尽情展露情感个性，狂放不拘。如杜审言之目空一切，如“饮中八仙”之纵酒使气，如李白之笑傲王侯。“狂”在唐人的字汇中似乎是个褒义语，贺知章即自号“四明狂客”，李白说自己“我本楚狂人”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》），杜甫则自称“狂夫”(《壮游》说“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，《狂夫》说“自笑狂夫老更狂”)。狂，表明诗人自傲自信、热情奔放，散发着鲜活美丽的人格魅力。
诗人而有狭义狂气，足可证明唐代的概貌：剑胆诗魂。
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隋末大儒王通的儿子王福畤（zh&），德才兼备，精于撰述，曾任太常博士、齐州（今山东济南）长史。王福畤的儿子王勔（miǎn）、王勮（j&）、王勃，也都因为写一手好文章而名传天下，王福畤平常也爱向别人夸奖自己的儿子。韩琬的父亲跟王福畤是老朋友，一次，王福畤写信给他，说：“王勔、王勮、王勃，三个孩子写的文章、词赋都清新俊逸。最小的王勃，好像也不错。”韩琬的父亲回信给王福畤说：“晋代王武子有爱马的癖好，你有夸奖儿子的癖好。你们王家人的癖好，恐怕是太多了吧。我需要见到你的儿子们的文章后，才能确认他们写的文章是好是坏，值不值得夸奖。”王福畤收到信后，就将三个儿子的文章寄给韩琬的父亲看。韩琬的父亲和一些知名人士，读了王福畤三个儿子的文章后，说：“生的三个儿子要都像这样，确实是应该夸奖啊！”
杜甫的从祖杜易简，曾经赞誉王勔、王勮、王勃兄弟三人为王家“三珠树”。
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&杨炯恃才傲物
“初唐四杰”之一的杨炯，少有才名，十一岁时举为神童，后任校书郎、县令等职。他博学善文，以文词知名当时，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，人称王、杨、卢、骆。一向恃才倨傲的杨炯对这个排名顺序很不满意，自称“愧在卢前，耻居王后”。
至于对“四杰”之外的宫廷诗人，杨炯就更瞧不上眼了，每次见到他们，都冷冷地称他们是“麒麟楦”。“楦（xu&n）”是做鞋子用的木制模型，泛指填塞物体中空部分的模架；宫廷诗人们弄不清“麒麟楦”究竟是什么意思，便向杨炯请教。杨炯说：“现在会聚饮宴为乐的时候，常见有人玩耍麒麟的把戏，事先画好有头有角的麒麟皮，装饰上皮毛，然后蒙在毛驴身上，扮成‘麒麟’巡场奔跑。等到揭下那层皮，剩下的不过是一头蠢笨的毛驴。那蠢笨的毛驴，就叫‘麒麟楦’。”宫廷诗人听得面面相觑、愤恨不平时，杨炯又“雪上加霜”讽刺道：“那些无德无才而身穿朱紫官服的人，和毛驴披上麒麟皮又有什么区别呢！”
&&&&&后来，“麒麟楦”成为一个典故，指虚有其表。
“初唐四杰”中，杨炯写文章，喜欢连用古人的姓名，如“张平子（张衡）之略谈，陆士衡（陆机）之所记”等等，因此被称为“点鬼簿”；骆宾王写文章，喜欢用数字作对句，如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”之类，时人称之为“算博士”。
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“蜀山金碧地，此地绕英灵。”（陈子昂《送殷大入蜀》）巴山蜀水自西汉司马相如以来就文人辈出，初唐诗人陈子昂就是梓州射洪（今属四川）人。他出身豪族，世传道教家风，慷慨任侠。陈子昂十八岁时还不知书，整天跟赌徒混在一起；后来到乡校参观，蓦然惊悟，才开始发愤读书。
二十一岁那一年，他来到京城长安谋求发展。为了提高知名度，他想出了“自我宣传”的妙招。当时东市有人卖一把胡琴，售价百万，天天都有富豪高官传看，但没人识货购买。某一天，陈子昂突然从人群中站出来，对随从说：“用车拉一千贯钱来买下这把胡琴。”众人都很惊讶，问道：“你买它干什么？”陈子昂回答：“我擅长这种乐器。”有些好事的人问：“能露一手让我们听听吗？”陈子昂回答：“我住在宣阳里。”给人们指明了他住的地方，随后说：“明天备下酒菜，专请各位光临捧场。不仅希望诸位君子光临，还请各位最好邀着名人一起来赴宴，本人将不胜荣幸。”
第二天早晨，聚集来一百多人，都是当时有声望的人。陈子昂大摆宴席，出具山珍海味。吃完之后，陈子昂捧着胡琴站起身来，面对众人说：“我蜀人陈子昂，写有诗文一百卷轴，离家辞乡来到京师，却碌碌无名如尘土，不为人所知。这种乐器，是贱民玩的玩艺儿，我怎么会把它放在眼里呢！”说完，举起琴来摔到了地下。接着抬出两案子文轴，一一赠给了来赴宴的人。人们散去以后，一天之内，陈子昂的名字不胫而走，誉满京都。
三年之后，陈子昂考中了进士。武则天召见他，初时见他“貌寝寡援”，便讥讽他“柔野”。陈子昂毫不气馁，慷慨陈辞，述说“王霸大略”。武则天遂对他刮目相看，任命为麟台（即秘书省，为国家图书馆兼档案馆）正字（九品官），后又升为右拾遗（中书省八品官，掌供奉讽谏）。
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&杜家的狂傲与侠烈
杜甫的祖父杜审言，能诗善文，才名早著，青年时期就与崔融、李峤、苏味道被人合称为“文章四友”。他也自负才气，目空一切，经常贬低别人、吹嘘自己。
有一次，杜审言读了苏味道的一篇文章，颇为轻视，走出家门，碰见几个熟人正聚在一起谈论诗文，他便凑过去，突然冒出一句话：“你们知道吗？苏味道就要死了！”大家惊得目瞪口呆，半天才回过神儿来，七嘴八舌地问道：“苏味道不是好好的吗？怎么突然就要死了？”“这话是从何说起呢？”杜审言捋着胡须慢条斯理地说：“事情是这样的：苏味道最近写了一篇文章，送来让我看，我一看，那文章实在是太差劲儿，就狠狠地在上面写了几句批评的话。他要是看到我写的评语，还不得羞死！所以我说苏味道就要死了！”众人听说是这么回事，这才放下心来。大家觉得杜审言“损人利己”也太过分了，就争辩说：苏味道和您齐名，名句“火树银花合，星桥铁锁开”（《观灯》）尽人皆知，他的文章怎会像您说的那样呢？！杜审言把眼一瞪，反驳道：“哼！他怎能和我相比！我的诗文，可以让屈原、宋玉当奴仆；我的书法，就是王羲之见了也得甘拜下风！”众人见他“牛皮”吹得震天响，也就不再说什么，笑着走开了。
杜审言这样狂傲自大、出言不逊，难免被同辈嫉恨。他于唐高宗咸亨元年（670）进士及第，做了洛阳县丞，后被贬为吉州（今江西吉安）司户。在司户任上，又和群僚关系不和。司马周季重和员外司户郭若讷合伙陷害他，把他逮捕入狱，想找个借口处以死刑。杜审言的儿子杜并，年仅16岁，禀性刚烈，决心为父伸冤报仇，趁周季重等人聚宴的时候，偷揣着刀子行刺周季重。周季重遇刺身死，杜并也被杀害。周季重临死的时候，叹息说：“我不知道杜审言有这样侠烈的孝子，是郭若讷害我到这个地步！”杜审言因此被免官，回到东都洛阳，亲自写祭文祭奠儿子杜并。士人朋友也都哀念杜并的孝烈，著名文人苏颋（tǐng）为他写了墓志铭，刘允济为他写了祭文。武则天得知此事后，召见杜审言，问他愿不愿意再任官职，他立即拜谢圣恩，并当场赋《欢喜》一诗。武则天大加叹赏，赐予著作佐郎的官衔。
虽然经历了丧子之痛，但杜审言仍然狂傲不已、口无遮拦，一直到死还口出狂言。他病重垂危时，诗人宋之问等人前来看望慰问，他却说道：“上天不公，害得我这么苦。不过，有我在世，在诗文上一直压着你们，现在我就要死了，你们可以出头了。可惜的是，没有一个真正有才华的人能接替我啊！”说完便气绝身亡——死也死得傲气十足。
杜甫自然也继承了杜氏家族的遗传基因。年轻时，他“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物多茫茫”（《壮游》），喜欢饮酒打猎；在咸阳客栈闲来无事时，甚至敞开衣服与旅客一起赌博逞强，“凭陵大叫呼五白”（《今夕行》）。长安求仕遇阻、心情苦闷时，依然纵酒狂喊：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃！”（《醉时歌》）晚年流落到四川成都，寓居城西浣花溪畔的草堂，得到坐镇成都的剑南节度使严武的关照。严武的父亲严挺之，与杜家有旧交，所以严武待杜甫很好，时常登门造访。但杜甫喜欢与田夫野老交往，不拘小节，简傲放达。严武来访时，杜甫不整衣冠相见，弄得严武很尴尬。有一次，在宴会上杜甫乘醉大叫：“想不到严挺之有这样的儿子！”在大庭广众面前直呼“封疆大吏”的父亲的名字，这是很不礼貌的。严武怒目瞪视杜甫，说：“杜审言的孙子，妄想捋虎须是吧？”在场的人都笑了起来，从中斡旋调停。严武说：“我和诸位饮酒，图的是高高兴兴，何至于羞辱到祖先呢！”事后，严武的母亲害怕严武心萌杀机，便用小船送杜甫一家离开了成都。唐代宗大历元年（766），杜甫沿江东下来到夔州（今重庆奉节）。这位五十六岁的老人，在一次参加宴会时，想重温一下青年时期“裘马颇清狂”的派头，执意驰马前往，结果坠马摔伤，但他仍然自鸣得意：“向来皓首惊万人，自倚红颜能骑射。”（《醉为马坠，诸公携酒相看》）
至于在诗歌上，杜甫就更自尊自爱、当仁不让了。他说“吾祖诗冠古”（《赠蜀僧闾丘师兄》），夸耀祖父杜审言的诗前无古人；又说“诗是吾家事”（《宗武生日》），自称诗歌是杜家的专业。对自己的诗文，杜甫也自视很高，说“赋或似（司马）相如”（《酬高使君相赠》），说“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂”（《莫相疑行》）。或许正是因为有这种超强的自信自傲，才使杜甫成为唐代的诗圣吧！
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&“饮中八仙”的酒肠诗胆（1）
中国的酒文化源远流长，“诗人与酒”自然也就是千古不倦的话题。文人饮酒的第一次高峰在魏晋时期——曹操“对酒当歌”，孔融“樽中酒不空”，“竹林七贤”个个是饮酒大师，陶渊明的诗歌更是“篇篇有酒”。第二次高峰就是唐代了，其代表人物是“饮中八仙”。
据李阳冰《草堂集序》记载，李白仕途失意，乃浪迹纵酒，与贺知章、张旭等八位文人墨客“酒味相投”，被人视为“八仙之游”。杜甫则据此精心描绘，写了神采飞扬的七言古风《饮中八仙歌》。这八位“酒仙”是：贺知章，李琎（j&n），李适之，崔宗之，苏晋，李白，张旭，焦遂。
贺知章(字季真)资格最老、年事最高，也是唐代诗人中的寿星。他为人豪放旷达，清谈风流，晚年更加放诞，自号“四明狂客”。他好饮酒，能文词，善书法，特别是酒后创作的作品，更是出神入化，被人们争相传诵、收藏。有一次，他的鼻子忽然流出类似“黄胶”的涕液，去看医生，医生说是因为饮酒太过，贺知章不以为然，照旧日饮月醉。唐玄宗天宝元年（742），李白来到长安，贺知章听说后，特地前往旅舍拜访。当时贺知章已年过八十，在朝中任太子宾客、秘书监，而李白是四十多岁的“布衣”。但贺知章喜欢李白的诗酒之才，愿与李白结为忘年之交。李白得知这位名满天下的前辈诗人大驾光临，不禁十分惊喜，二人一见如故、相见恨晚。李白拿出《蜀道难》请贺知章指教，贺知章还未读完就惊叹道：“先生不是世间凡人，大概是太白金星下凡，是位‘谪仙人’吧！”读了李白的《乌栖曲》，吟咏再三，称赏道：“这首诗可以‘泣鬼神’了！”两人情投意合，越说越高兴，贺知章当即邀请李白到酒馆边饮边谈，李白欣然允诺。酒逢知己千杯少，喝了一会儿，发觉酒钱不够了，贺知章哈哈一笑，解下随身携带的珍贵的杂玩之物金龟，权当酒资，继续推杯换盏，并约定以后时常切磋“酒艺”。天宝三年，贺知章告老还乡，李白赋诗送行，说“狂客归舟逸兴多”（《送贺宾客归越》）。回乡不到一年，八十六岁的贺知章在家乡越州永兴（今浙江萧山）病逝。两年后，李白漫游到永兴，走访贺知章的故居，缅怀这位文朋酒友，写下了两首《对酒忆贺监》，其中一首说：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。昔好杯中物，今为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。”
李琎出身皇族，是唐玄宗长兄李宪的长子，封为汝阳王。他长相俊美，聪悟敏慧，又通晓音乐，善打羯鼓，因而很受玄宗皇帝的钟爱。玄宗每次出游，都带着李琎，并称呼他的小名“花奴”以表示亲昵。这一切，曾被杜甫形容为“主恩视遇频”，“倍此骨肉亲”（《八哀诗赠太子太师汝阳郡王琎》）。但李琎不乐仕进，好酒无厌，自称“酿王”兼“粬部尚书”。唐人饮酒，十分讲究酒器，如金酒壶、玉碗、夜光杯等，像杨贵妃喝西凉州的葡萄酒，用的是玻璃七宝杯；唐玄宗则有一种奇异的“自暖杯”，酒入杯中有热气渐次升腾。而汝阳王李琎别出心裁，选取云梦石甃（zh&u，砖）泛春渠以蓄酒，又作金银龟鱼漂浮酒渠中，当作酌酒的器具。他自家酿酒，还定有“酒法”，号称《甘露经》，关于酒的四方风俗、各种材料，无不齐备。
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&“饮中八仙”的酒肠诗胆（2）
李适之也是皇族后裔，是太宗之子恒山王李承乾的孙子。他性情简率，不拘小节，虽有官职在身，但喜欢“座上客恒满，樽中酒不空”式的文人士大夫生活，雅好宾友，喝酒喝一斗也不碍事，白天处理公务，夜晚饮酒宴乐，豪饮日费万钱。他曾赋诗表达纵酒之志：“朱门长不备，亲友恣相过。今日过五十，不饮复如何？”天宝元年（742），李适之代替牛仙客为左相。在这个位置上，他与口蜜腹剑的右相李林甫格格不入，几年后便辞去相位，只担任太子少保。罢相后的李适之，更加沉溺于酒乡，并作诗言志：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”在长期的饮酒实践中，他对酒器的研究和鉴赏颇为精到，把自己的酒器分为九品，其品目是：蓬莱盏、海川螺、舞仙盏、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾儿、醉刘伶、东滨样。其中“蓬莱盏”上面有山像三个岛，倒酒时以淹没山岛为界限；“舞仙盏”设有能转动的机械装置，倒满酒就会有仙人出来跳舞，瑞香木花球掉落杯外，令人叹为观止。
崔宗之，是宰相崔日用的儿子，与李白多有诗酒唱和。曾任礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中，被称为崔郎中。他喜欢月夜泛舟，举杯望天，傲视一切；酒后则左摇右晃、迎风长啸，醉态潇洒。
苏晋官任中书舍人，过着亦僧亦俗的生活。他既崇佛耽禅，长期斋戒，又嗜好饮酒，经常喝醉。在“佛”与“酒”的矛盾对立中，只有通过“醉”来达到和谐统一了，于是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”也就成了苏晋放胆饮酒的最好遁词。
李白号称“醉圣”，是“八仙”的中心人物。如果把他写酒的诗句全汇集起来，就是一部“饮酒小辞典”。他夸张说自己“三百六十日，日日醉如泥”（《赠内》），希望“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》）。闲暇时“横琴倚高松，把酒望远山”（《春日独酌》其二），忧伤时“涤荡千古愁，留连百壶饮”（《友人会宿》）。酒后坦率待人，“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）；酒后文思奋涌，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上吟》）；酒后傲视权贵，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）；酒后唯酒独尊，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”（《将进酒》）。为饮酒出手大方，千金散尽也不在意，不怕“归家酒债多”（《赠刘都使》），甚至可以“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”（《将进酒》）。可能因为李白饮酒太投入、太火爆了，所以连同样嗜酒的杜甫也委婉地规劝他不要过分“痛饮狂歌”、“飞扬跋扈”（《赠李白》）。也许由于李白出生在西域的一个漂泊流浪的商人家庭，所以他对胡姬酒肆特别感兴趣，喜欢选择在那里开怀畅饮。当时在长安西市和春明门至曲江池一带，有许多西域胡人经营的酒肆，当垆卖酒的都是胡人少女，人称“胡姬”。胡姬佳冶窈窕，衣着时髦，态度和蔼，卖的都是西域名酒，如高昌产的葡萄酒，波斯产的三勒浆酒、龙膏酒；而且胡姬擅长表演胡歌胡舞，“舞曲拂云霄”，“更奏远清朝”（《赠王历阳诗》）。有佳人、妙歌、曼舞佐酒，更是千杯万盏也不醉了。李白纵横酒场，自然是胡姬酒肆的常客，“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”（《少年行》），“细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮”（《白鼻騧（guā，黑嘴的黄毛马）》）。有一次他为朋友裴图南送行，正在考虑“何处可为别”时，忽然看见“胡姬招素手，延客醉金樽”（《送裴十八图南归嵩山》），遂毫不迟疑地走进胡姬酒肆，痛饮饯行酒。
张旭是书法家，人称“草圣”，以草书与李白的歌诗、裴旻的剑舞号为“三绝”；因曾任金吾长史，世称“张长史”。他喜欢醉后落笔，趁着酒劲大呼狂奔，披头散发，走笔挥洒，草书如云烟舒卷，变化无穷。由于他惯于醉后挥翰泼墨，行为上又狂放不羁，所以人送绰号“张颠”。
焦遂与前七位稍有不同，他从未出仕，布衣终身。有口吃的毛病，平时说话结结巴巴，面对客人说不出几句话；但喝酒半醉之后，变得口若悬河，高谈阔论，滔滔不绝。由于他醉倒比不醉精神，所以人送绰号“酒吃”。
饮中八仙同样嗜酒如命，但又情态有异，各闪光芒。
杜甫的《饮中八仙歌》错落突兀、幽默诙谐，本身就是一个妙趣横生的佳话，让我们永远记住这篇惟妙惟肖的“肖像诗”：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢粬车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”
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&李白的剑术
“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍御》），李白除了酷爱酒外，对剑也情有独钟。唐人爱剑、好诗、任侠，文武不殊途，这是普遍的社会风尚，但在李白身上表现得格外突出。
“三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》），李白对巴山蜀水怀有眷恋，因为他的少年是在四川度过的，在那里开始了读书学剑的生活。他自己说“十五好剑术”（《与韩荆州书》），每逢酒酣或激情难抑时，就按剑扬眉，起舞吟啸，或抒发壮志，或释放悲愤。酒友崔宗之说他“袖有匕首剑”（《赠李十二》）。李白也自述“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）、“锦带横龙泉（剑名）”（《留别广陵诸公》），“抚剑夜吟啸，雄心日千里”（《赠张相镐》其二），“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（《塞下曲》其一），“抽剑步霜月，夜行空庭遍”（《江夏寄汉阳辅录事》），“起舞拂长剑，四座皆扬眉”（《酬崔五郎中》），“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”（《玉壶吟》），“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难》其一）。
豪侠的性格和漫游的生活，练就了李白的剑术。他曾与人搏杀过，魏颢《李翰林集序》说李白曾“手刃数人”，李白自己也说“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）。后来他移居任城（今山东济宁），自称是“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》），年近不惑仍学剑不辍，而且学得非常认真，曾想拜击剑大家裴旻为师——据裴敬《翰林学士李公墓碑》记载，李白曾写信给裴旻，表示“愿出将军门下”学习剑技。
能诗能剑亦能酒，李白风采照千秋。
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&海上钓鳌客
开元年间（713—741），李白登门拜访宰相，盼望得到引荐。他递上一块自报家门的手板，上面题写着几个大字：“海上钓鳌客李白”。宰相见这人口气特大，顺势问道：“先生莅临沧海，垂钓巨鳌，请问用什么东西当钓钩和钓线？”李白昂首答道：“风波陶冶我的情怀，乾坤弘扬我的志向。我用彩虹作钓线，我用明月作钓钩。”宰相见答话富有豪情诗意，就又问道：“用什么东西当钓饵？”李白顺水推舟，妙语脱口而出：“用天底下没有义气的男人为钓饵！”宰相听了，悚然无言以对。
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&神气高朗李翰林
天宝元年（742），正当李白忧愁“游说万乘苦不早”的时候，唐玄宗下诏召他进京晋见。李白欣喜万分，高声吟诵着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）的诗句，辞别妻儿，奔赴长安。
玄宗传旨接见，李白抑制住心头的兴奋，气宇轩昂地走进金銮殿。玄宗早就闻听李白的诗名，今天又见李白从容自信的气度，不觉忘记了自己是至高无上的大唐帝国皇帝的身份，走下辇车，步行去迎接李白。见过礼之后，玄宗命令宦官高力士给李白换鞋。李白也不客气谦让，坐下身来，大模大样地把脚伸向高力士，用命令的口吻说：“脱靴！”高力士是宦官头目，平日骄纵惯了，哪受过这份窝囊气？但皇命难违，又见李白狂气逼人，只好强咽下这口气，弯下腰来，手脚麻利地脱下了李白的靴子。随后，李白当场草拟了《和蕃书》，笔不停辍，一气呵成。玄宗爱才礼贤，让李白坐在装饰精美的七宝床上，赐宴款待，并亲手为他调制羹汤。送走了李白，玄宗思量李白文采有余而老练不足，旷达而不周事务，对这类才士既不能不用也不能大用，便任命他留在朝中做翰林供奉。翰林供奉属于闲官之列，除了写诗作文供皇上娱乐外，大多数时间闲来无事。李白虽然心有不甘，但也乐得逍遥，与贺知章等“酒仙”醉眠长安酒市。
一个风和日丽的春日，玄宗在宫中举行乐舞表演，心情舒畅，更添闲情逸致，对高力士说：“对此良辰美景，岂能只以歌伎为乐？若有高才诗人当场献诗，足可向后世夸耀文采风流。”于是传命召见李白。当时李白正在玄宗的长兄宁王府上饮酒，已喝得酩酊大醉，听说皇上有请，便强打起精神，随人来到宫中。见到玄宗，勉强行过拜见礼，便颓然倒在地上。玄宗知道他擅长自由奔放的古风，而不长于严谨的律诗，就想“难为难为”他，让他作十首五言律诗《宫中行乐》。李白醉意朦胧，叩首道：“刚才宁王赐臣饮酒，现在臣已喝醉了。倘若陛下赦臣无所顾忌，臣方可尽献雕虫小技。”玄宗说：“可以。”随即让两个太监扶起李白，研好墨沾好笔交给他，又令二人在他面前张挂画有红格的纸笺。李白不假思索，提笔落纸，一会儿就写出了十首五律，格律谨严，无懈可击，而且笔迹遒劲，龙飞凤舞。其中一首是这样的：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，徵歌出洞房。宫中谁第一，飞燕在昭阳。”
李白供奉翰林时，杨贵妃在玄宗面前已是“三千宠爱在一身”（白居易《长恨歌》）了。当时宫中盛行观赏牡丹花，玄宗得到四个珍贵的品种，移植在兴庆池东边的沉香亭前。这年谷雨节前后，牡丹盛开，争奇斗艳，玄宗乘月夜召杨贵妃到沉香亭，又特选十几名出色的梨园弟子奏乐唱歌助兴。大牌歌星李龟年手执檀板，准备演唱经典旧曲。玄宗忽然说道：“赏名花，对妃子，怎能再听旧歌曲？”命令李龟年拿着洒有泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）的笺纸去宣赐翰林学士李白，让他创作三首新歌词。宿醉未醒的李白，欣然接受了任务，援笔立成三首《清平调》，赞美杨贵妃的美丽，说“云想衣裳花想容”，“名花倾国两相欢”，并把她比作汉代著名美女、汉成帝的皇后赵飞燕。李龟年献上词笺，玄宗让梨园弟子立即谱曲，由李龟年演唱。杨贵妃见新词是歌颂自己的，自然十分得意，手持玻璃七宝杯，边听边饮西域出产的葡萄酒；玄宗也兴致高昂，拿起玉笛吹着伴奏。沉香亭弥漫着花容月色，歌飞笛飘，一派春光融融。
当然，李白在长安三年，并非一味恃酒傲岸，有时也很会说些“俏皮话”加“奉承话”。一次，玄宗在别殿宴请诸位翰林学士，酒至半酣，回头问李白：“我朝与天后（武则天）之朝相比如何？”李白答道：“天后朝政出多门，国家控制在奸佞之人手里，用人之道恰似小儿买瓜，不择香味，只选肥大的；当今朝廷用人好比淘沙取金、剖石采玉，都能得其精粹。”玄宗听后笑道：“学士过奖了。”
李白自认有经纶大才，不甘心老当文学侍从；而高力士对脱靴之耻耿耿于怀，一直想寻机报复。某一天，当杨贵妃再次吟唱《清平调》时，高力士进谗言说：“这首诗是明褒暗贬，在辱骂贵妃娘娘呢！”杨贵妃听不明白，高力士又说：“那赵飞燕在历史上是什么角色？是淫乱害国的祸水呀！李白把您比作她，显然是不怀好意。”杨贵妃恍然大悟，深以为然，不禁十分恼火，转而恨起李白来。她的态度一转变，李白在京城的日子就艰难了。李白感到朝廷终究不会重用他，便上书请求离去。玄宗乐得送顺水人情，赐予金钱，放李白重返山林。李白离开长安时，与翰林同事作别，写了一首《东武吟》，其中说：“一朝去金马（宫门），飘落成飞蓬。宾友日疏散，玉樽亦已空。才力犹可倚，不惭世上雄。”从末句来看，他对自己的才能仍充满高度的自信。
长安三年，李白虽没能实现政治理想，但文采风流和潇洒气派还是使他增色不少。同辈诗人对此流露出敬重和羡慕，如杜甫就曾说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。诗名从此大，汩没一朝伸。文采承殊宠，流传必绝伦。”（《寄李十二白二十韵》）任华描绘李白“新诗传在宫人口，佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。”（《杂言寄李白》）李白后来回忆起来，有时也自感得意，例如他因参加永王李璘集团而被流放夜郎（今贵州桐梓东）时，想起昔日在长安的诗酒生活，仍感到骄傲和安慰：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？”（《流夜郎赠辛判官》）
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李白在长安供奉翰林时，有一次酒后突发奇想，离开翰林院，骑着毛驴去远游华山（在今陕西）。路过华阴县时，县令正在开门判案办事。李白乘醉骑驴直入衙门，县令不知他是李白，就怒冲冲地命令衙役把李白拉进官厅来，准备予以惩罚。李白到了厅内，面无惧色，也不开口说自己是谁。县令不解地问：“你是什么人，怎么敢这样无礼？”李白说：“请给我纸和笔。”县令让人递给他纸笔，李白不写姓名，只写道：“我曾用皇帝的手巾擦过唾沫，皇帝亲手为我调过羹汤，高力士为我脱过靴子，杨贵妃为我捧过砚台；天子门前都容许我跑马，华阴县里却不准我骑驴。”县令一看，大吃一惊，慌忙起身揖手行礼，惭愧不安地道歉说：“在下有眼不识泰山，不知李翰林大驾光临，有失远迎，敬请原谅。”县令想挽留李白，李白不屑一顾，又跨上驴背，扬长而去。
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唐玄宗性情豪放，在音乐上也喜欢铿锵的打击乐，而不喜欢纤弱的琴声。有一次听人弹琴，一曲未毕，就叱弹琴者说：“出去，别弹啦！”随即对宦官说：“快叫花奴拿羯鼓来，为我解除秽气！”花奴是玄宗的侄子、汝阳王李琎的小名，他善于敲击羯鼓。羯鼓是一种打击乐器，起源于印度，从西域传入中国，状如漆桶，两头蒙皮都可以敲击，也叫两杖鼓。
考古发现，前蜀王建的墓中，就有击羯鼓的浮雕。
后人用“羯鼓解秽”比喻豪爽之声能为人消除烦恼。
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&王翰自定排行榜
以“葡萄美酒夜光杯”（《凉州词》）一诗知名的王翰，出身并州晋阳（今山西太原）的豪贵之家，“枥多名马，家有伎乐”，“发言立意，自比王侯”（《旧唐书·王翰传》）。为人豪放不羁，善写歌词，喜欢自歌自舞。文士祖咏、杜华等人钦佩王翰的才名，经常与他交游。
开元初年，宋璟担任吏部尚书，卢从愿为侍郎，准备革除以前在用人制度上的弊病，不拘一格选拔人才。王翰本来在考察范围之内，但这时候他竟做出了一个惊世骇俗的举动：私自选定全国的文士一百多人，分为九个等级，把自己抬得很高，与张说、李邕并列第一；其余的人都加以排斥贬低。一天凌晨，他把这个“诗人排行榜”张贴在吏部东街，前来观看的人成千上万，都恨得咬牙切齿。卢从愿暗中调查，得知是王翰所为，便撤销了他的“后备干部”的资格，想奏报司法部门予以惩处。多亏王翰认识不少权贵，他们从中调停、遮掩，这场风波才得以平息。
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&名士李北海
北海郡（今山东昌乐、寿光、青州一带）的太守，汉唐各有一位名士，汉代是“孔北海”孔融，唐代是“李北海”李邕。
李邕是学者李善的儿子，刚毅豪放，嫉恶如仇。早年他在京城做小官时，宋璟弹劾武则天的内宠张昌宗，武则天不予理会，李邕站在台阶下，大声说：“宋璟所说的是国家大事，陛下应当听从。”武则天受到触动，认可了宋璟的奏疏。李邕退朝后，有人责备他说：“你官位低下，一旦惹怒皇上，就有不测之祸。”李邕说：“不这样做，名声也传不开啊。”后来李邕果然名扬天下，倒不是因为政声，而是因为文才和书法。李邕是行书碑法大家，当时社会名流和寺院道观纷纷请他题字撰碑，李邕因此获得了很多“润笔费”。李邕天性豪纵，不拘小节，尤其喜欢延揽文士，杜甫就曾是他的座上客，作诗赞美李邕说：“声华当健笔，洒落富清制。”（《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》）
当时还有另一位书法家叫萧诚，自认为书法不错，但始终未得到李邕的认可。萧诚不甘心打动不了李邕，就使出作假的手段，用西山野麻和虢郡土谷制造了一种斑纹纸，在上面临摹了几幅古帖，朝夕把玩，故意使纸色发暗，看上去像几百年以前的书法，然后谎称是王羲之的真迹，请李邕鉴定。李邕一时被他骗过，误认为是平生未见的真品。几天后，萧诚前去拜访李邕，当着众多宾客的面，对李邕说：“您常看不上我的书法，可是几天前我请您看的那几幅，实际上是我幼年时写的，你为何视为王羲之的真迹？您的鉴赏水平在哪里呢？”李邕说：“再拿来我看一看。”等看到后，只扫了几眼便扔在了桌上，说：“仔细看看这字，也说不上好。”
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&矜躁乖戾的萧颖士
唐代古文运动的先驱萧颖士，二十七岁中进士，儒释道三教无不精通博识，文章学术知名当时，但性情暴躁，恃才傲物。有一次，他和别人一起到小官吏李韶家，看见一块歙砚很好，心想良砚放在俗人家里，真是一种灾难。走出李韶家后，他对同行的人说：“你们认识那块砚石吗？它大概就是所谓的‘三灾石’。”别人听不明白这话是什么意思，萧颖士说：“砚石的主人字写得平平庸庸，这是砚石的第一灾；文辞不优美，这是砚石的第二灾；窗台书案弄得乱七八糟，这是砚石的第三灾。”人们听了，惊讶不已。由于他这样狂躁，所以仕途坎坷，沉沦不遇。但越是如此，文名越大。就连新罗国的使者来唐朝，也曾请求说：“我们东夷的读书人，愿请萧夫子为国师。”“出国授课”的事情虽然未成，但足见他声名远播。
仕途失意，萧颖士郁郁寡欢，经常独自带着酒壶到郊野闲逛。一次出游，在一个小客栈里休息，独自喝酒吟诗。碰上风雨暴至，有个身穿紫衣的老人领着一个小僮来客栈避雨。萧颖士见那老人其貌不扬，便出言不逊，肆意嘲笑欺侮。过了一会儿，风停雨歇，突然有豪华的车马来到客栈，紫衣老人上了车，在前呼后拥下离去。萧颖士大吃一惊，急忙向人打听那老人是何许人物，人们告诉说是吏部尚书王丘。当初萧颖士中进士后，出于仕进的考虑，常去王丘府上拜访，但一直无缘见面。现在机会不请自到了，自己却无故嘲侮顶头上司。萧颖士十分后悔，第二天一早便去登门谢罪。王丘命人领他到廊庑下，指责说：“可惜我跟你非亲非故，否则一定要在大庭广众之下教训你！”萧颖士自知理亏，沉默不语，王丘又批评他说：“你仗着有点文学名气，就这样狂傲无礼，难道你想考中进士就算完事，一辈子无官无职吗？”
天宝初年，萧颖士外出游览，远行至胙县（今河南延津北）以南二十里的地方。那儿有胡人开的旅店，店里的人也大多姓胡。萧颖士从胙县出发的时候，天就已经较晚了，胙县的朋友为他饯行，酒又喝了好长时间，所以拖到薄暮时分才动身。走到县南三五里，天就黑了下来。荒郊野地，萧颖士独自骑马夜行，不禁有些疑神疑鬼——正在忐忑不安的时候，忽然看到一个约摸二十四五岁的妇女，着红衫穿绿裙，骑着一头驴，驴背上还驮着衣服。这个妇女走到萧颖士身边，大大方方地说：“我家在南边，离这儿还有二十里。今天有点儿事，回家晚了，独自走夜路又害怕，幸好遇到您，希望能随您鞍马同行。”萧颖士上上下下打量了她一会儿，问她姓什么，她回答说：“姓胡。”萧颖士常听说世间有野狐，这些野狐修炼成精，或变成男人，或变作女子，专门在日暮黄昏之际诱惑行人。萧颖士怀疑眼前的妇女就是野狐变的，于是也不答话，突然朝她脸上吐了一口唾沫，大声呵斥道：“死野狐，竟敢迷惑我萧颖士！”接着猛打坐骑，撇下那“野狐”，独自策马向南狂奔。跑到一家旅店，心神稍定，解衣歇息。过了好长时间，他被外面的声响惊动，起身一看，是他遇见的那个妇女牵着毛驴进了店来。开旅店的老头迎上前去，问那妇女：“为什么要违禁夜行？”妇女气哼哼地说：“违禁夜行倒也没什么。只是刚才在路上被一个疯汉辱骂，那疯汉大骂我是‘野狐’，还差点儿一口唾沫把我吐死！”原来那妇女恰巧是店老人的女儿。萧颖士羞愧难当，深为自己的鲁莽而懊悔。
萧颖士对身穿紫衣公服的大官都敢欺侮，对仆人就更不客气了，简直达到暴戾恣睢的程度。他常雇佣着一个仆人，叫杜亮，对杜亮张嘴就骂，抬手就打。杜亮每次遭他毒打，都被打得遍体鳞伤。可是养好伤以后，杜亮仍然像往常那样听从萧颖士的指使。有人不忍杜亮如此受苦受难还“执迷不悟”，就劝他说：“你是个佣人，反正到哪儿都一样干活，干吗不找个和善的主人，而留在这儿受这份罪？”杜亮回答：“我怎么不知道这个？可是我爱慕他的才华，羡慕他博大精深的学问，所以甘愿留下。”这位爱才的仆人对萧颖士恋恋不舍，以至于最后终于被萧颖士打死了。
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郑虔练习书法但苦于没有纸张，得知慈恩寺（即西安大雁塔）有几间房屋储存着柿子叶，便借住那里的僧房，每天取红叶练字，一年多把树叶几乎全写遍了。后来自己书写自己的诗，连同自己画的画，编为一卷呈送皇上。唐玄宗见他擅书、能画、工诗，便在卷末御笔题词：“郑虔三绝。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&李勉遇侠
“侠”这个词语最早见于《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”韩非是法家，崇尚法纪，所以反对“犯禁”的侠客。到了汉代，司马迁著《史记·游侠列传》，首次为“侠”立传，并对“侠”下了肯定性的定义，认为他们助人为乐、公平正直、忠勇好义，值得颂扬。先秦至汉代，如季札、鲁仲连、朱亥、毛遂、荆轲、朱家、郭解等等，侠客辈出；此后便日渐消沉了。到唐代，任侠风尚重起，“天宝以前，多刺客报恩”（《唐语林》卷四），侠客变得十分活跃。翻开唐人的笔记、传奇、野史，描写武侠的比比皆是，名篇如《昆仑奴》、《聂隐娘》、《红线》、《无双传》、《虬髯客传》、《李龟寿》等，都可堪称是成熟的武侠小说。
文学是现实的反映。宰相兼诗人李勉，就曾得到过侠客的搭救。
李勉早年在开封当县尉（掌管刑狱的职官）的时候，有一次提审监狱在押犯，一个看上去意气昂扬的囚犯，哀求李勉放他一条生路，李勉被他的哀求打动了，就释放了他。几年以后，李勉被免官，远游河北，偶然碰见了过去那个囚犯，他高高兴兴地把李勉接到家中，热情招待，并私下对妻子说：“这就是放我出狱的那位恩人，我们用什么来报答他？”
妻子说：“给他一千匹绢行吗？”
“不够意思。”
&& “两千匹怎么样？”
&& “也不行。”
&& “既然这样，不如索性杀了他。”
于是，过去那个囚犯就动了杀人的念头。他家的童仆可怜李勉，偷偷地告诉了李勉。李勉慌得只穿着内衣，骑马落荒而逃。到半夜时分，跑出了一百多里，来到渡口一家旅店，店老人问：“这一带有很多猛兽，您一个文弱书生怎么敢走夜路？”李勉喘息了一会儿，便把事情的前后经过给店老人说了。话没说完，屋梁上就有人看着下边说：“我差点儿误杀了长者！”随即离店而去。天还没亮，这位侠客就提着那囚犯夫妇的两颗人头，放在了李勉面前。
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&资助假侠客
崔涯、张祜（h&）考进士落第后，多在江淮漫游，经常饮酒发狂，看不起同时代的读书人。有时趁着酒劲，便认为自己是豪侠。二人情趣相投，关系融洽。崔涯曾写《侠士诗》说：“太行岭上三尺雪，崔涯袖中三尺铁。一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。”张祜以侠客自命，写过《侠客传》。因此人们纷纷传说：“崔涯和张祜真是侠士呀！”不少人还设宴款待他俩，二人也互相推许标榜。
张祜有诗名，《宫词》（故国三千里，深宫二十年。一声河满子，双泪落君前）一诗广为传唱。唐宪宗元和年间（806—820），中书舍人令狐楚很赏识他，张祜赶赴京城，自草荐表，录新旧诗三百首进献，希望能在中书门下供职。但是宰相元稹讨厌张祜的放浪狂纵，张祜因此寂寞而归。后来，张祜写诗赠盐铁使（财政长官），盐铁使让他儿子当了管理邗沟（运河）的小官，管的那一段河堰名叫“冬瓜”。于是有人戏弄张祜说：“您儿子不宜当这个官。”张祜说：“冬瓜就该出祜（瓠）子。”人们听了都大笑不已。
过了一年多，张祜家里积攒了些钱财。一天晚上，来了个非同寻常的人，打扮得很英武，腰挂宝剑，手提布囊，囊中盛着一样东西，鲜血渗透到外面。那人走进张祜的家门，说：“这是张侠士的家吗？”张祜说：“是。”恭恭敬敬地揖手迎进了来客。进屋坐下以后，来客说：“我有一个仇人，十年来我一直想报仇雪恨，今天夜里才杀了他，心里痛快极了。”顺手指着布囊说：“这就是他的人头。”然后问张祜：“附近有酒店吗？”张祜让人取酒给来客喝。来客酒足饭饱之后，说：“离这儿三四里的地方，有一位义士，我想去报答酬谢他。如果今夜能再办成这件事，那我平生的恩怨就彻底了结了。久仰张公为人豪侠义气，不知能否借给我十万贯钱，我要立刻去酬谢那位义士，这样我的愿望就都实现了，今后为张公赴汤蹈火也在所不辞。”张祜很欣赏他的话，生性又慷慨大方，于是当即在烛光下倒空了钱袋，又把丝绢布帛以及能换钱的物品都拿出来，如数作价，全给了来客。来客说：“痛快！我再也没有遗憾的事了！”说完就留下布囊告辞而去，临走时约定很快就回来。可是走了以后，到了约定的时间还没回来。这时天快亮了，仍不见半点人影。张祜担心布囊中的人头暴露出来会连累自己，可是等来等去又不见那人回来，束手无策，只好先让家人打开布囊看看，一看原来是个猪头。想不到自己倾囊相助的竟是个假侠客，上了骗子的当，从此张祜的豪侠之气也就衰萎下去了。
吴敬梓《儒林外史》第十二回“名士大宴莺脰湖，侠客虚设人头会”，就化用了这则材料。
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&潇洒午桥庄
裴度历仕四朝，出将入相，名震华夷。晚年避祸自保，在洛阳置园林别墅午桥庄，其中多有花木流水、凉台暑馆之胜，与白居易等人吟宴其间，诗酒风流。白居易曾向裴度索要一匹良马，裴度慷慨相赠，顺便借用三国名将曹彰以美妾换白马的故事，开玩笑写诗说：“君若有心求逸足，我还留意在名姝。”白居易答诗道：“安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。不辞便送东山去，临老何人与唱歌？”
午桥庄有个地方叫小儿坡，茂草满地绵延一里多，裴度常让几群白羊散养在坡上，说：“芳草多情，还需依靠白羊妆点。”
裴度临终时，对弟子说：“我死无所牵挂，只是午桥庄松云岭还没修成，软碧池绣尾鱼还没长大，《汉书》还没读完，这是三个遗憾哪！”
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& 不羁之才皇甫湜
睦州新安（今浙江淳安西）人皇甫湜（sh&），字持正，跟随韩愈学习古文，为文奇僻险奥，性情也狂傲暴躁。有一次他被蜜蜂蜇了，不禁大怒，立即出高价雇了奴仆和街上的小孩去捅掉蜂窝，把蜂巢和蜜蜂在杵臼里捣碎，绞取蜂蜜，以报复被蜇之痛。一天，他让儿子皇甫松抄录几首诗，发现抄错了一个字，就跳起来大骂并叫人取棍子来打，棍子送得慢了一些，他等不及了，竟扑上去把儿子的手臂咬得血流至肘。
元和元年（806），皇甫湜进士及第，但由于他的坏脾气，只授任陆浑（今河南嵩县东北）县尉，久不升迁，这使他更为焦躁卞急，难与同僚相处。某年冬天大雪，皇甫湜家积雪封门，屋无柴草，无人前来过问相助。当时任东都留守的裴度怜悯他的遭遇，把他召到自己门下，辟为判官。皇甫湜十分感激，开始时还能收敛，后来又渐渐故态复萌，时露狂气。裴度崇信佛教，他讨灭淮西藩镇吴元济之后，用皇上赏赐的钱修建了福先寺。佛寺华丽壮观，只差雕刻碑石了，裴度召集手下人商量，想写信给在外地的白居易，请白居易撰写碑文。皇甫湜恰巧在场，忽然发怒说：“舍弃近在身边的皇甫湜而去求远在外地的白居易，我皇甫湜大概是得罪了裴先生吧。再说，我的文章与白居易相比，自认为好似阳春白雪比下里巴人。此处不留人，自有留人处，我请就此告辞！”座客见状，无不吓得腿脚颤抖。裴度心胸宽大，婉言向他道歉解释，说：“当初不敢麻烦您，是怕被您这样的大手笔拒绝。现在先生愿意执笔，那是再好也不过了。”皇甫湜这才怒气稍解，请求带一斗酒回家。回到家里，独自喝了半斗酒，蒙头酣睡。睡了一会儿，酒劲儿上涌，呕吐起来，然后乘醉挥毫，很快就在黄绢上写好了碑文，文思古奥，用字怪僻。裴度读后，目瞪舌涩，琢磨了好长时间，不能断开句读，于是感叹说：“这文章真像晋代木华的《海赋》、郭璞的《江赋》啊！”裴度让一个武官带着自己的亲笔信，连同一些宝车名马、缯彩器玩，去酬谢皇甫湜。皇甫湜阅信大怒，掷书于地，呵斥武官说：“回去告诉你们的裴大人，为什么待我这么苛薄？！我的文章，不同于寻常的文章。除了曾给顾况的文集作序之外，我还从未随便答应过别人的请求。现在答应写这篇碑文，是为了感谢裴大人的厚恩。要想酬谢，我写的碑文约三千多字，每个字值三匹绢，少一分都不行！”那武官又气又怕，快马加鞭返回报信。裴度的手下人都咬牙切齿，恨不得割下皇甫湜身上的肉。裴度却笑着说：“真是个世上罕见的不羁之才呀！”马上派人按照皇甫湜开的价码，如数酬谢了他。
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&圣贤只有五个
冀州信都（今河北冀州）人殷安，避世隐居而不做官，高傲自大。他曾对姓薛的一位高官说：“自古以来，称得上圣贤的超不过五个人。伏羲始创八卦，穷尽了天地的旨意，这是一。”于是屈下一指。“神农始播百谷，救济了万民的性命，这是二。”屈下第二个手指。“周公制订礼乐，世代相传，这是三。”屈下第三个手指。“孔子光前裕后，出类拔萃，这是四。”屈下第四个手指。“从这以后，没有能让我屈指佩服的人了。”过了一会儿又补充说：“加上我自己，是五个。”于是屈下了第五个手指。
殷安经常嘲刺公卿宰相，儿子殷徵劝谏他说：“公卿宰相尊贵，您应该对他们尊敬些。”殷安说：“你也能当宰相。”殷徵说：“孩儿岂敢。”殷安说：“你肥头大耳，古今之事都不懂，傻吃傻喝没智慧，不当宰相又能干什么呢？”
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吴郡（今江苏苏州）人张藻，字文通，是当时著名的文人士大夫。他擅长画松、石、山、水，特别是画松，奇特超过古今的名家高手。他用笔熟练，常常手握双笔，双笔齐下，一支笔画生枝，一支笔画枯枝，气傲烟霞，势凌风雨。画出来的生枝，像经过春雨的滋润一样；画出来的枯枝，像被秋风吹干吹裂了似的。
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&刘叉怒夺“润笔费”
古人没有固定的稿费制度，若为别人写了墓志铭之类的“应用文”，别人送点金银作为“润笔”的费用，权当酬谢，就算是稿费了。大文豪韩愈受人请托，常常替人写隐恶扬善的墓志铭，这类文章写起来虽然乏味，但也有好处，“润笔费”滚滚而来。可是有一次，游侠诗人刘叉却给了韩愈一个难堪。
&&&&刘叉，少年时期勇悍放纵，好为任侠之行，曾因醉酒杀人亡命，幸遇朝廷大赦，才得以重新露面。此后虽然折节读书，改志从学，博览群籍，善为歌诗，特别喜欢卢仝、孟郊那样的“瘦硬体”，但高傲的性格仍未改变，曾赋诗自称“酒肠宽似海，诗胆大于天”（《自问》），不肯对达官贵人低眉弯腰。经常披着破衣服，拖着烂草鞋，居住在简陋破旧的房屋里。当时韩愈声名显赫，刘叉听说韩愈礼贤下士、亲近文人，便前去拜访。二人相见，谈文论诗，还算投机。但是交往时间久了，刘叉见韩愈对有“润笔费”的文章乐此不疲，不禁有些反感。一天，刘叉来到韩愈家中，看到桌案上又堆满了别人送来的金银，立时心头火起，大步抢上前去，拿起桌上的几斤金银，抬脚就往外走，边走边数落韩愈：“这些钱是你阿谀吹捧墓中的死人得到的，还不如拿来给我刘某人祝寿！”韩愈面红耳热，尴尬地看着刘叉扬长而去。从此刘叉再没有来见韩愈，而漫游去了齐鲁，后来下落不明，不知所终。
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&怪诞偏激的吴武陵
中唐诗人吴武陵，是出名的怪人。他与韩愈、柳宗元交谊深厚，很受宰相裴度的器重，也明察军国大事，善于推荐人才，有“知人”之誉；但是个性强悍偏激，时而有顽童般的怪诞举动。
唐穆宗长庆年间（821—824），能诗善文、自号白鹿先生的李渤担任桂管（治所在今广西桂林）观察使，见名儒吴武陵有文学才华，便上书朝廷任命他当自己的副手。依照旧例，观察副使上任，必须佩带弓箭表达谢意，几天后，还要在球场举行宴会。酒宴上，酒喝得正高兴的时候，吴武陵听说有妇女在看棚里聚观，感到是一种耻辱，不禁心里憋气，想发泄出来报复一下。于是他登上高台，盘腿而坐，拉下裤子裸露着撒尿。李渤酒量不大，已经喝醉了，看到吴武陵这副样子，大为恼火，命令卫兵把吴武陵押送到司法衙门斩首。当时衙门里有个校尉，名叫水兰，知道因这点小事杀人是不对的，就没有执行李渤的命令，不但没杀吴武陵，还待之以礼，派了很多人保护他。李渤醉得一塌糊涂，被卫士扶回家睡下。到夜深人静的时候，李渤被哭声惊起，酒也醒了，见家人聚在一起抱头痛哭，李渤大惑不解，就问为什么哭泣。家人说：“昨天听说宴会上吵闹喧哗，又听说您下令衙门法吏斩杀副使吴武陵。我们不明白这是为什么，害怕您错杀名儒才士而惹下祸患，所以才悲伤痛哭啊！”李渤醉中根本不记得自己下了什么命令，听后大惊，立即差人到司法衙门询问情况。水兰告诉说：“昨天虽然得到您措辞严厉的命令，但我不敢接受。现在副使吴先生还睡在衙门里，安然无恙，我们没有为难他。”天刚蒙蒙亮，李渤就急急忙忙赶到观察使衙门，谦卑诚恳地承认自己的过错，请求吴武陵谅解。吴武陵也醒了酒，检讨自己的过失，宾主二人从此更加互相敬重。李渤见水兰头脑清醒、办事公正，就上奏朝廷举荐他当了宜州（今广西宜山）刺史。吴武陵的一次“无赖”行为，反倒使三个人都受益了。
后来，吴武陵曾任韶州（今广东韶关）刺史，不知绳检，贪污受贿，弄得官场腐败成风。人们举报到朝廷，皇帝敕令广州幕府官吏对吴武陵进行立案审查。广州幕府的那个官吏年轻气盛，又自负是进士出身，没把吴武陵看在眼里，审问起来毫不宽容，严追猛查。吴武陵平时都是给别人气吃，这回因有短处而不得不吃别人的气，心里怒火万丈，可又不敢当面顶撞“反贪局”官员，只好写诗泄愤，在大路左边的佛寺里题诗道：“雀儿来逐飓风高，下视鹰鹯（zhān，猛禽名）意气豪。自谓能生千里翼，黄昏依旧入蓬蒿。”把广州幕吏比作一只小麻雀，凭借整人的飓风高飞，竟在鹰鹯（吴武陵自喻）面前卖弄豪气；虽然小麻雀自以为能长出远飞千里的翅膀，但黄昏时候仍旧要栖息于蓬草野蒿之中——意思是说，你一个小小幕吏终究不如我吴武陵官大位高。贪赃有罪却不知自责自省，反而向检察官摆谱，这也真算是奇闻了！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&狂士薛能
薛能，会昌六年（846）进士，自负诗才，极为高傲。任剑南西川节度副使时，经常诋毁诸葛亮的功业，写诗道：“阵图谁许可，庙貌我揶揄。”又写道：“焚却蜀书宜不读，武侯无可律吾身。”还瞧不起李白诗人，讥讽李白道：“我生若在开元日，争遣名为李翰林。”又道：“李白终无取，陶潜固不刊。”在自己的诗文集上题诗道：“诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。”
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落拓不羁温庭筠
晚唐诗人温庭筠，才华横溢，诗词华丽，与李商隐齐名，人称“温李”。但相貌奇丑，人号“温钟馗”。乡试中秀才后，客游江淮、扬州一带，扬州代理节度使姚勖（x&）愛他多才多艺，厚加资助，希望让他考中进士。可是温庭筠年少贪玩，喜欢和纨绔子弟混在一起吃喝玩乐，把姚勖所资助的钱帛，差不多全挥霍掉了。姚勖知道后大怒，鞭打了他并把他赶到外地去了，温庭筠从此浪迹于花间酒畔，考进士的事也就更没盼头了。他的姐姐是赵颛的妻子，性情刚烈，常因弟弟名落孙山而仇恨姚勖。一天她家里来了位客人，她问身边的人：“来客是谁？”别人告诉是姚勖，她立即跑进客厅，抓住姚勖的衣袖大哭起来。姚勖十分惊讶，想挣脱开来，但她抓得很紧，不知道要干什么。过了一会儿，她才恨恨连声地说：“我弟弟年轻贪玩好酒，这是人之常情，你为什么要鞭打他？他至今一事无成，难道不是由你造成的吗？”在座的人听了，都哈哈大笑。
温庭筠才思敏捷，在考场上是出了名的“快枪手”，不用打草稿，只要叉八次手，八韵为限的辞赋就写成了，人送绰号“温八叉”。既然如此，却还考不中进士，主要是因为他喜欢自由发挥，不愿意写循规蹈矩的官样文章，而且行为放纵，在社会上名声不大好。比如有一次临近考试了，他却喝醉了酒在街上发酒疯，被巡逻的兵卒打断了牙齿，他告到官府，官府批评他酒后无德，不予受理。考场几次失败后，他心灰意冷，开始另辟“蹊径”，替人代笔或是冒名考试，赚取高额报酬。有时一场考试中，他竟同时替别人答几份卷子，出场后还向人夸耀：“一天之内，我援救了好几个人！”久而久之，这位“快枪手”又变成了“捉刀手”，成为考场作弊的“专业户”，引起主考官的防范和反感。有一年，礼部侍郎沈询主考，事先就对温庭筠特别防范，专门把他的座位和别的考生远远隔开，让他坐到帘子前面，以防作弊。
考不上进士也不是说不可以做官，比如可以到大官幕府捞个一官半职。但是温庭筠傲岸的性格，又使他屡屡丧失了机遇。宰相令狐绹，原本对他很好，温庭筠也是宰相府的常客，可是接触多了，温庭筠觉得令狐绹是个不学无术的老官僚而且嫉贤妒能，因此心生厌恶，忍不住要加以奚落。唐宣宗喜欢吟唱《菩萨蛮》词（温庭筠极擅此词），令狐绹自己写不出来，又想讨好皇上，就把温庭筠新填的几首《菩萨蛮》拿来冒充是自己写的，献给唐宣宗，并特意叮嘱温庭筠千万不要泄露秘密。温庭筠“阳奉阴违”，不多久就把这事给散播出去了，弄得令狐绹很狼狈，从此开始疏远温庭筠。另有一次，令狐绹不知道一个典故出自何处，询问温庭筠，温庭筠见是一个很常见的典故，轻蔑地答道：“出自《庄子》第二篇《齐物论》。”然后以教训的口吻说：“《庄子》又不是什么冷僻的书，希望大人在‘日理万机’之馀抽空看点古书！”令狐绹益发愤怒，于是向皇上奏报温庭筠有才无行，不宜重用。
得罪了令狐绹倒还没什么，要是再得罪了皇上，那可就“倒霉透顶”了。合该温庭筠不走运，偏偏又在无意中冒犯了宣宗皇帝。宣宗有个爱好，喜欢微服出行，独自到外面闲逛。一天，他来到一家旅馆，恰好与温庭筠相遇，温庭筠没见过皇上，不识龙颜，见眼前的这人身穿官服却又举止别扭，不仅又上了“邪劲”，傲慢地问道：“你莫不是长史、司马一类的闲官吧？”宣宗回答：“不是。”温庭筠不依不饶，又讥讽道：“那就是大参、簿尉之类的小吏了？”宣宗听他问得“每况愈下”，非常恼火，胡乱丢下一句“也不是”，就转身走了。没多久，一道诏书就送到了温庭筠的手中，贬他到外地任县尉；诏书写道：“儒学以德行为根本，以文章为末节。你既然没有德行，文章又有什么用处！空负浪漫不羁的才能，少有经纶时务的本领。”温庭筠弄清事情的原委之后，哭笑不得，只好自认命苦了。
不过，仕途的绝望，反倒助成了文学的辉煌。从此温庭筠倾情于花前柳下，以诗酒自娱，艳情诗写得更加温柔缠绵了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&段成式的武侠情结
唐代是任侠风气盛行的时代，诗歌散文里都有侠的内容，传奇小说里更是武侠纵横。段成式，就是唐代武侠小说的著名作家。
段成式出身官僚和诗书之家，父亲段文昌在唐穆宗时曾为宰相，能诗文。段成式博学多识，爱好广泛，对武侠故事尤为情有独钟。他的笔记小说集《酉阳杂俎》中，不少篇章是专写武侠的，而且注重描写剑术，开剑侠小说的先河。以下选择其四篇故事。
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1.剑挟风雷
韦行规年轻的时候，有一次去京西游玩，天晚了在一个旅店歇了一会儿，接着又想继续往前赶路。店前有一个老人正在干活，对他说：“这位客人不要走夜路，路上有很多盗贼。”韦行规说：“我平生熟习弓箭，有弓箭在身，什么也不怕。”于是离店前行。
走了几十里，天黑了下来，韦行规发觉有人在草丛中尾随跟踪，便喝问是谁，那人不作回答，韦行规就接连发箭射中了他，但是那人还是不后退离去。箭射完了，韦行规非常害怕，打马狂奔。过了一会儿，忽然狂风大作，雷声隆隆，韦行规下马，背靠一棵大树藏身，看见空中有电光相互追逐，像弯曲的拐杖一样。那电光渐渐逼近树梢，韦行规觉得有东西纷纷坠落身前，定睛一看原来是些木片。不一会儿，木片堆积埋到膝盖，韦行规惊恐万分，扔了弓箭，仰面而拜，乞求饶命。拜求了几十次，电光才渐渐升高熄灭，风雷也停息了。韦行规后头看大树，枝干已经光秃秃的了。马鞍和行李也不见了，只好返回先前的旅店，看到那位老人正在箍木桶。韦行规心想这定是位个奇人高手，便上前叩拜，承认自己年幼无知、不知厉害。老人笑着说：“你不要只依仗弓箭，还得懂得剑术。”于是领着韦行规走进后院，指着马鞍和行李说：“拿回你的东西，刚才我只是想试试你的功夫。”老人又拿出一片桶板，韦行规看到昨夜自己射的箭，都射在了这上面。韦行规请求在旅店帮工打杂，侍奉老人，老人不答应，只是稍微吐露了一点击剑的技艺，韦行规也学得了一招半式。
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2.奇老神剑
相传黎干当京兆尹（掌治京师的长官）的时候，曲江（今陕西西安东南）雕饰龙王像，祈求降雨，观众有几千人。黎干一到，众人纷纷回避，只有一老人拄着拐杖不让路，黎干大怒，重打老人脊背二十大棍，却好像打在鼓皮上一样。老人安然无恙，甩着手走了。黎干怀疑他不是一般的人，就叫一个老兵去跟踪他。那位老人走到兰陵里，进了一个小门，大声说：“我今天被人欺负苦了，快给我准备洗澡水。”老兵立即返回来禀报黎干，黎干大惊失色，就换上破衣服，把官服罩在里面，和老兵一起来到老人住的地方。
这时天已昏黑，老兵直入院内，通报了黎干的官阶。黎干小心谨慎地走进去，趴在地上谢罪说：“刚才我有眼不识泰山，真是该死。”老人惊疑地站起身来，说：“谁领你到这里来的？”随即拉他上了台阶。黎干知道能够以理说服老人，便不慌不忙地说：“我是京兆尹，威严稍有损害，就会影响政务。老先生不露真相，混在人群之中，别人除非独具慧眼，是不能识别出来的。如果你因为此事怪罪我，那就是故意引诱我犯错误，不是义士的所作所为。”老人笑着说：“是老夫的过错。”于是在地上铺席摆酒，招呼老兵也来坐下。
夜深以后，老人谈起到养生之道，言简意深，黎干对他愈发敬畏。老人说：“老夫有一手功夫，想为京兆尹大人表演一下。”说完进入室内，过了很久才出来，身穿紫衣，用红带束发，手持七口长短不一的宝剑，在院子里舞了起来。只见他腾挪跳跃，轻捷潇洒，剑光耀如闪电，横削则啸声尖锐，旋舞则弧光成圆。有中一把二尺多长的短剑，不时从黎干衣襟前掠过。黎干吓得双腿打颤，跪倒在地，叩头求饶。舞了一顿饭的功夫，老人掷剑插地，七把剑摆成了北斗七星的形状。老人回头对黎干说：“刚才我试了试你的胆量。”黎干拜谢说：“从今以后，我的性命就是您老人家赐给的了，求您收我为徒吧！”老人说：“看你的骨相，没有修炼剑道的气质，不能急着教你，改天再来吧。”说完，揖别黎干，转身进了室内。
黎干回到家里，气色就像生了大病一样，照了照镜子，才发觉胡子已被剑削去了一寸多长。第二天，黎干再去拜访，那里已经人去室空。
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3.河北将军
唐德宗建中(780—783)初年，有个姓夏的河北将军，能拉动几百斤的硬弓。这位将军在球场上，将十几枚铜钱摞在一起，他骑马飞驰过来，用打马球用的球杖击钱，一次只击飞一枚铜钱，飞出去高达六七丈。功夫绝妙，叹为观止。夏将军在新抹的泥墙上插上几十个刺棘，手拿煮烂的豆子，距离有一丈远，投掷墙上的棘刺，百发百中，没有一枚豆子不是穿在棘刺上的。这位夏将军还能在飞驰的马上握笔在纸上写字。
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4.手指捉蝇
张芬在剑南西川节度使韦皋帐下任幕僚时，有一位西蜀来的客人，在宴席上用筹碗中当筹码用的绿豆击苍蝇，十击十中，满座客人都惊讶不已。张芬说：“不要浪费我们的豆子。”说着用手指捉苍蝇，出手都掐住苍蝇的后脚，几乎没有脱逃的。手法之快，不可思议。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&醉后青山入梦多
姚岩杰，是名相姚崇的孙子，自号“象溪子”。他童年时就特别聪明，二十岁时博通典籍，非常仰慕班固、司马迁的文章，被时人称为“大儒”、“象溪先生”。他经常在江东一带饮酒赋诗，放荡不羁，尤其喜欢肆意凌辱前辈显达人物，旁若无人。
唐僖宗乾符年间（874—879），颜标主官鄱阳郡（今江西上饶），郡府房屋、球场初建，他请姚岩杰撰文纪事。文章写成后，洋洋洒洒一千多字，颜标想删去一两个字，姚岩杰大怒，臭骂颜标有什么资格敢删减他的文章。颜标不能容忍，但是已经刻字立碑，便命人把碑推倒，磨掉碑文。姚岩杰为了此事写诗道：“为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，醉后青山入梦多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。”
卢肇掌管歙州（今属安徽）时，姚岩杰在婺源（今属江西），把他的文章寄给卢肇，有意到歙州投靠。卢肇知道他酒后很放纵，不愿让他来，便写信褒奖他的文章，赠给他一些布匹，写信婉拒说：“兵火之后，郡中凋敝，无以迎逢大贤。”姚岩杰又写了一封长信激卢肇，卢肇没办法，只好迎姚岩杰到郡中，厚礼相待。但是姚岩杰却一天天放肆傲慢起来，并轻视卢肇。卢肇曾经在姚岩杰面前吟诗：“明月照巴天。”岩杰大笑说：“明月照一天，怎么能说八天（巴天）呢？”卢肇渐渐厌恶他，但是没法撵走他。有一次，他们几个人在江亭饮宴，卢肇请大家用眼前的一件事为酒令，句尾必须有一乐器名。卢肇率先行令说：“远望渔舟，不阔尺八（尺八是一种竹制吹奏乐器）。”姚岩杰便喝了一杯酒，依着栏杆呕吐出来，随即回到席上，答复酒令说：“凭栏一吐，已觉空喉（谐音“箜篌”）。”他的傲慢行为就是诸如此类。
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&诗僧的傲骨
诗僧贯休，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人，俗姓姜。七岁时进兰溪和安寺，师从寺主圆贞禅师；长大后身材又矮又胖，活像一尊胖罗汉。唐代能诗的和尚不少，贯休就苦学诗艺，精研书法，诗有名，书有体。唐末风云变幻，才士纵横游说，贯休也不甘老死禅林寺院，六十多岁后仍奔走于藩镇之间，希求找到可以尽节的“明主”。但他生性孤傲，“一条直气，海内无双”（《唐才子传》卷十），因而落落寡合。
地方军阀钱镠（li&），因平定董昌有功，被唐昭宗授予镇海军和镇东节度使两枚大印，占有两浙和苏南十四个州的地盘，自称吴越王。寄居在杭州灵隐寺的贯休，有意佐助钱镠，便前去杭州，先投“诗”探路，写了一首贺诗献给钱镠，诗的中联是：“满堂花醉三千客，一剑光寒十四州。”钱镠非常喜欢，但这时他已有称帝的野心，便要贯休把诗中的“十四州”改为“四十州”，然后才肯接见。贯休刚直不阿，脾气暴烈，回答说：“你的州再也难以增多，我的诗也绝对不能修改！我出家人如孤云野鹤，飞到哪儿不行！”当天就收拾衣钵，气冲冲地离开了杭州，转奔荆南（今湖北荆州）。
荆南节度使成汭（ru&）拥兵自重，为延揽人才，对贯休颇为礼遇。没有多久，赶上成汭的生日，前来献诗祝寿颂德的有一百多人，贯休自然也送了祝寿诗。这么多的诗，成汭没空亲自阅读，就让幕僚郑准评定这些诗的高下。郑准嫉妒贯休的才能，故意贬低贯休，把他的诗评为第三。贯休怒火万丈，诅咒说：“鉴赏水平这么低下，怎能长治久安？”成汭听了，心里虽很不痛快，但还是勉强隐忍不发。过了些日子，成汭又提出向贯休学习书法，贯休却不给他面子，冷冷地说：“学书习字是很隆重的事，必须登坛拜师举行仪式才能传授，哪能随随便便说了就行？”这话是说成汭不是练书法的材料，成汭哪受得了这种侮辱，下令把贯休轰出幕府，赶到了黔中地区。贯休在那个烟瘴之地得了病，作《鹤》诗以自我哀怜，诗中说：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”
黔中地区不可久呆，贯休又抖擞精神，裹衣持钵，投奔割据四川的王建，仍旧先献诗称颂，诗中说“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”。正在图谋称帝的王建，非常需要有贯休这样的名人装点门面，见“垂垂老”的贯休“得得来”，自然喜出望外，隆重接待，亲切地称贯休为“得得来和尚”。贯休在王建这里过得还算顺心，常出寺院游逛，不骑驴也不骑马，徒步行走，一边走一边嚼果子。在词客韦庄家里，贯休遇见了同乡冯涓，没说上几句话，就拍着巴掌对冯涓说：“我与你叔叔有交情。”意思是视冯涓为晚辈。这位冯涓也是位有名的狂傲诗人，比贯休早几年来到四川，自比杜甫，认为没人能比他强。见贯休如此小看自己，冯涓勃然大怒，拂袖而去。日后贯休又到冯涓府上拜访，冯涓却拒不接待。这回贯休算是碰上了对手，他不解地对韦庄说：“我得得来和尚是冲着冯涓才来到蜀地的，想不到他竟这样见怪！”
王建经过几年的经营，登基称帝，建立了前蜀政权。他奖赏群臣，赐号贯休为“禅月大师”。第二年，王建率诸王和近侍到寺院游赏，邀请贯休上座，赐茶药彩缎，并请他朗诵近来的诗歌新作。年过花甲的贯休，朗诵的竟是一首《公子行》：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。艰难稼穑总不知，五帝三王是何物？”诗虽然是讥讽公子王孙的，但王建知道是好意，所以也就未加疑忌。前蜀王建永平二年（912），贯休年老仙逝，享年八十一岁。有《禅月集》传世。
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&科场悲欢 宦海沉浮
唐诗大繁荣的一个直接因素，是唐代建立健全了以诗赋取士为重要内容的科举制度。
隋朝初创科举，打破了自魏晋以来的九品官人法，从过去以门第、身分得官，改为凭才学入仕，这是一次意义深远的革命性的进步。唐代加以继承和发展，设置进士、明经等科选拔人才，而以进士科最受重视。科举取士，为唐朝延揽了众多治国安邦的人才，唐太宗即曾自鸣得意地说过：“天下的英雄，都入我彀中了！”通过进士考试，大批寒素之家的知识分子在进入政界的同时，也成为诗家文人——因为进士考试的必考项目是诗赋，它对能否登科起决定性的作用，这就促使知识分子精研诗歌，进而形成普遍的社会风尚。可以说，进士和曾力图考取进士的知识分子，是唐代诗人队伍的中坚力量。
唐代进士考试一般在正月或二月举行，考场设在贡院，考生一律穿“麻衣”（麻织物衣服）入场应考。主考官一般由礼部侍郎担任（唐玄宗开元二十四年前由吏部考功员外郎主考），称为“座主”，考生则为“门生”。为了宣传自己，提高中考率，各地的乡贡举子多在头年秋天即赶往京城，把自己的诗文加以编辑，写成卷轴，呈送给当时有名声有地位的人，请他们向主考官推荐，增加自己及第的希望——这种风气，叫做“行卷”。行卷的流行，固然产生了许多佳作，但也有一些流弊，如偷窃抄袭他人诗文以沽名钓誉等等。
据《册府元龟》卷六三九记载，唐代每年应试者多则两千人，少亦不减千人，而有幸金榜题名的不过百分之一二。竞争是激烈而残酷的，考上的人“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”（孟郊《登科后》），落榜的人“花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟”（钱起《长安落第》）。即便是那些进士及第的人，在仕途上也还有艰难漫长的路途要跋涉，经风历雨，起伏颠簸，咀嚼官场的酸甜苦辣。
科场的悲欢，宦海的沉浮，演化出许多耐人寻味的故事，编织成唐诗的一道独特风景线。
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&李义府咏乌拜官
李义府，《全唐诗》虽仅存其诗八首，但他的“知名度”很高。唐高宗时因积极支持武则天为皇后，飞黄腾达当了宰相。他的相貌温和谦恭，与人说话时总是面带微笑，但内心阴险毒辣，当权后“顺我者昌，逆我者亡”，对政敌下手很狠，当时的人都称他是“人猫”、“笑中刀”。早年李义府还未发迹时，曾寄居在蜀地，相面大师袁天纲看到他便感到很惊奇，说：“这位少年郎君将来会贵极人臣，只是寿命长不了啊！”袁天纲留居在李义府家里，把自己的儿子托付给他，说：“我这孩子有当七品官的命相，希望您多多提携关照他。”李义府答应下来，又追问自己的寿命究竟有多少，袁天纲回答说：“您五十二岁以后，就不是我所能预知的了。”袁天纲对李义府的寿命和官位都预算得很准，但是他并不知道，李义府的升迁，得益于偶然作的一首诗得到唐太宗的赏识，因而被破格提拔，此后才一帆风顺的。
贞观八年(634)，李义府举进士，但官位提得很慢，混了几年还是个从九品下的门下典仪。后来他交好安抚使李大亮、侍中刘洎，李、刘二人见他有从政的才能，便接连向太宗推荐他。李、刘二人是唐初的贤臣，太宗很重视他们的意见，就召见了李义府，作为测试要他吟咏一首描写乌鸦的诗。咏物见意，是唐人衡量人才的一种常用手法——例如隋末唐初，孔绍安归顺唐高祖李渊较晚，高祖让孔绍安作《石榴诗》，孔绍安说“只为生来晚，花开不及春”，赢得满堂喝彩。现在，面对太宗的试题，李义府略加思索，立即脱口吟咏道：“日里飏朝彩，琴中半夜啼。上林多许树，不借一枝栖。”诗歌借咏乌而抒怀，说沐浴着大唐皇家的灿烂霞光，只是忧虑自己人微言轻，因为朝廷虽有那么多的官位，却没有我李义府的一席之地呀！末两句是用《庄子·逍遥游》中“鹪鹩巢于深林，不过一枝”的典故，表示想谋求一官半职。这首诗深得比兴之旨，委婉而含蓄地表达了渴望得到皇帝提拔的心情，太宗听了，十分赞赏，心领神会地说：“我将要把整棵树都借给你，那里只是一条树枝呢！”于是下旨把李义府由门下典仪越级提拔为监察御史。门下典仪与监察御史之间的官阶隔着七级，正是靠着这次“突击提拔”，李义府才一顺百顺走上了宰相的高位。
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张楚金和兄长张越石同时参加乡贡进士的选拔，州里的长官想去掉张越石而录取张楚金。张楚金拒绝说：“按年龄是越石比我年，按才能也是我不如他。”坚决要求要落榜都落榜。李勣在这里做都督，听到这件事后赞叹道：“考察贡生本来看重的就是他们的德才，张楚金和张越石这样相互谦让，把他俩双双都荐举上来又有什么不可以的呢？”于是荐举张楚金、张越石二人同为乡贡进士。
张楚金后来为官，长于推理断案。垂拱年间（685—688），武则天代理国政，罗织罪名害人的事情屡有发生。湖州（今属浙江）佐史江琛，剪取刺史裴光书写的判书，拼凑成了表达新的意思的文章，伪装成同徐敬业一起谋反的书信向朝廷告状。朝廷派官员调查裴光，认为落款签名是裴光写的，但怀疑内容不像是裴光说的话。前后派了三名官名，都没有把这个案件审理清楚。武则天下令再派一名擅于推理判断，一定能调查清楚的官员，大家都说张楚金能行，于是派张楚金去重新审理。张楚金忧虑烦闷，仰卧西窗，太阳照射进来，他拿着那封伪造的书信对着阳光观看，发觉字和字之间有破绽，放平了则看不见，对着太阳就能看见。于是他将州府的官员召集到一起，弄来一瓮水，命令江琛把信扔到水里，信上的文字遂一个个分散开来。江琛磕头承认了罪行，武则天敕令杖打江琛一百大板之后再斩杀，赏赐给张楚金一百匹绢。
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贞观年间（627—649），有一个桂阳（今广东连州）县令叫阮嵩，他的妻子阎氏忌妒心极强。阮嵩一次在客厅与客人饮酒，把一个女仆叫来为大家唱歌助兴，阎氏披头散发、光脚袒臂，持刀冲进客厅。客人们惊慌散去，阮嵩吓得趴在床下，女仆狼狈而逃。在对官吏进行考核的时候，刺史崔邈给阮嵩写的鉴定评语是：“妇强夫弱，内刚外柔。一妻不能禁止，百姓如何整肃？妻既礼教不修，夫又精神何在？考核定为下等。”经吏部审核符合事实，阮嵩被解除现职。
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&“青铜学士”张鷟
初唐文人张鷟（zhu&），字文成，自号浮休子，高宗调露年间（679—680）进士及第，后来官至考功员外郎。相传少年时期的张鷟，曾梦见一只紫色的大鸟，那大鸟身上成五彩的纹理，从空中飞下落到庭院里不肯离去。张鷟把梦境告诉了祖父，祖父说：“这是个吉祥的梦。从前蔡衡说过，凤鸟有五种：颜色红的是‘文章凤’，青的是‘鸾’，黄的是‘鹓雏’，白的是‘鸿鹄’，紫的是‘鸑（yu&）鷟’。你梦见的那只大鸟是陪衬凤凰的吉祥鸟，看来你将来会成为帝王的辅臣。”于是就取名为“鷟”。
后来张鷟参加进士、对策等各种考试，总共七次应举、四次参选，果然连考连中、吉祥如意；有一年对策答辩，还被考功员外郎骞味道评定为天下第一。他自己也很得意，作《咏燕》诗，结句说：“变石身犹重，衔泥力尚微。从来赴甲第，两起一双飞。”当时的人也很羡慕他，参加进士考试的举子都会背诵《咏燕》，希望也给自己带来好运气。齐州全节（今山东济南东北）人员半千，也是一位科场健将，高宗上元（674—676）时应八科举都成功中选；但他觉得仍逊色于张鷟，对人说：“张文成的文章好像是青铜钱，万拣万中，没听说有败退的时候。”这话传播开去，人们便送给一个张鷟雅号，叫“青铜学士”。青铜学士是个多面手，诗词、传奇、散文、辞赋等无所不能，虽然芜杂浮艳，但通俗流畅，在当时极为流行、畅销，就连日本、新罗的遣唐使者也时常求购他的文章（其传奇小说《游仙窟》在日本流传至今）。
但是张鷟为人放荡无检，性情浮躁，屡犯官场的忌讳，这使他最终未能实现他祖父“释梦”所拟的目标。在他担任司门员外郎这样的小官时，有一次赶上大将军黑齿常之领军出征，有人劝他：“你的官太小了，为什么不当大将军的幕僚随军出征？以您的才华在军中立功，然后官升几级还不是易如反掌？”黑齿常之原本是朝鲜人，投降唐朝后为坐镇一方的大将，屡败吐蕃，功勋卓著。张鷟不愿意当黑齿常之的幕僚也就罢了，可他逞才使气，调侃挖苦，恶语伤人：“宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。”唐玄宗即位，任用贤相姚崇，姚崇憎恶的张鷟浪荡行为，把他流放到了岭南——张鷟“帝王辅臣”的美梦，就此彻底破灭了。
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进士出身的韦仁约（字思谦），唐高宗时担任监察御史，负责考察官员，整顿朝纪。他正直敢言，常说：“御史出巡，不能动摇山岳，震慑州县，就不算尽到职责。”中书令褚遂良以低廉的价钱强行购买邻人田地，韦仁约发现后立刻上书检举告发。褚遂良被调出京城，降职为同州（今陕西大荔）刺史。过了一段时间，褚遂良东山再起，恢复了中书令的官职，找机会报复韦仁约，把他贬为清水（今属甘肃）县令。有人替韦仁约打抱不平，去安慰他，他仍然不改初衷，慷慨激昂地说：“我是个直性子，给我权力，自然遇事便用。大丈夫处在堂堂正正该说话的地位，必须明目张胆，怎么能庸庸碌碌只想着保全妻子儿女呢！”
成语“明目张胆”即源于此。韦仁约的话本是褒义词，指明人不做暗事，光明正大；但是后来却变为贬义词，形容人胆大妄为，公开干坏事。
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显庆五年（660），唐高宗身患风疹，头晕目眩，不能理政，武则天乘机接管了大权。麟德元年（664），武则天处死了政敌上官仪，此后高宗每次视朝，武则天就垂帘于御座后，政事无论大小都要预先告诉她，由她裁决。宫内宫外把武则天和高宗称为“二圣。”
王朝在特殊情况下，皇后或太后临朝听政，殿上用帘子遮隔着，叫“垂帘听政”。武则天首开这样的先例。后来，宋朝真宗刘后、英宗高后，清朝的慈禧太后，都曾垂帘听}