棋谱第二十关象棋鸿门宴怎么过冥怎么过

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中国象棋棋谱介绍
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中国象棋棋谱介绍
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适情雅趣 - 棋谱全集
  六、《适情雅趣》
  明隆庆四年(1570年)刊出,金陵徐芝(字玉川)精选,会稽陈学礼(字养真)校正,全书十卷,一至八卷册为残局图式,相传选自《梦入神机》,计550局。每局均用四个字命名,下附着法提要,如“弃双车马炮胜”、“马挂角双炮胜”等,都有线索可寻,易于领会。绝大部分是红先胜,其中卷五及卷六是实用残局(卷六为和局),卷七及卷八是以上六卷的着法。九、十两卷选自《金鹏十八变》,列全局着法,主要介绍顺手炮、列手炮的各种变化。另附《棋经论》一文,是早期指导象棋实战的理论文章。1983年有整理本出版。
  《适谱》书内扉页直题“适情雅趣”四个大字,上有“爽心怡神”四小字,右上角列“金鹏十八变”五字,左下角列“三畏、光启堂藏版”字样,这是该书最早的木刻版本。此外还有一种较后的版本,则列“敦化、怀德堂藏版”字样,但版本及内容则完全相同(有棋图550幅,着法551局,其中第227局“舍生取义”局漏图),仅三畏堂本另有一拙逸道人序文,题为“适情雅趣引”, 我们现在称这一种版本为“三畏光启堂本”,后一种版本为“敦化怀德堂本”。
  该谱为内容最丰富、局例最多、规模最可观、最完整的象棋古谱。在象棋界一度负有盛名、有“南杨北谢”之称的北京著名老棋手谢小然谈及《适情雅趣》时,指出其精华是它的杀法,特点是各种杀法应有尽有。谢认为初中级棋手若能精读此谱,细心揣摩,并在实战中灵活运用,棋艺必有大进。有些老棋手介绍他们自己的切身体验说,精读《雅谱》一遍,即可提高一马的实力。
  适情雅趣?引
  尝谓诸士大夫,每于崇本(敬职的意思)时暇,游艺靡蠲(奢华显示阔气的玩乐),期于适情焉尔矣。
  棋分围、象,弈均著声(闻名于世),注想究业(集中思想,研究学问),贤于忘所用心。品(众多之意)载艺谱,小道可观。适情觅豫(爱好象棋,寻找快乐。)者,谅在弗遗。
  围棋有经,述者种种。惟夫象棋,叙全局有《金鹏秘诀》(实为《金鹏十八变》),摘变形有《梦入神机》。奈偶获者,珍视玄窍,冀擅芳称,潜匿罔昭,书多罕睹。游艺殚虑者,辄以吝韬致憾。幸遘(gou相遇之意)玉川徐君,秩丽荆藩(十年掩荆藩、绝尘想,苦研写作象棋谱。),衷涵普物(为人衷诚,胸襟涵广。),游艺遣暇,孚浃(普及)舆情(众人)。
  辑购《金鹏秘诀》、《梦入神机》善本,如膺拱璧,不忍私己,以图角胜,遥欣与适情觅豫者共焉。诚佳兴同春之意,君子所甚重者,爰题曰“适情雅趣”,请寿诸梓,以广其传云。
  隆庆庚午(1570年)仲夏吉旦 拙逸道人书于安乐窝中
  棋经论
  夫弈棋者,要专心绝虑静算,待敌坦然无喜怒挂怀。大抵一局之中,千变万化。如车前马后,发炮逐卒;如电掣雷轰,炮辅卒行,逼近士象,如狼奔虎跃。顺手炮,先要车活;列手炮,补士要牢;士角炮,急使车冲;当头炮,车横将路;破象局,中心进卒;解马局,车炮先行;巡河车,赶子有功;归心炮,破象得法;辘轳炮,抵敌最妙;重叠车,兑子偏宜;马飞过角,车便巡河。未得路莫离本位,已得势便可争先。鸳鸯马,内顾保寨;骑河炮,河岸拦车;骑河车,禁子得力;两肋车,助卒过河;正补士,等他车路;背士将,忌炮来攻。我势弱勿轻进;彼势强弃便攻。弃子须要得先;提子莫教输手。急赶将有后着可行;慢入悻无内子宜动,士象全或可求和;士象亏兑他车卒,算隐着要成杀局;使急着,恐悻不免。得先时,切忌着忙;输车时,还叫心定。子力猛,局中寻胜;子力宽,即便寻和。学者详察斯言,可为国手矣!
适情雅趣 - 棋谱全集
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心武残编 - 棋谱全集
  十四、《心武残篇》
  清云间(即现在的松江)薛丙编著,古吴(今江苏苏州)稽山吴绍龙校阅,四明(今浙江宁波)二安叶明参订,‘如青书屋’刻印。嘉庆五年(1800年)刊印,六年后又再重订补遗。“心武”当指象棋,“残篇”当指残局及篇籍之意。全书共分六卷,共有残局148局,前两卷刻印棋局图式,后四卷为着法,基本上以和局为主,分正和、纷和、徉和三种,并将同一类型的残局集中在一起加以解析。谱中所有着法变化及订正部分,均较以前诸残局谱深奥。首页题有“心武残篇”四个大字,上署“嘉庆庚申锓”,下署“如青书屋”,附有序文两篇,凡例16则,可帮助领会古局棋规的各项要点。
  汪氏原序
  “象棋”字始见于《楚辞》,再见于《国策》,皆不言其制。至北周武帝撰《象经》一卷,集群臣而讲说之,有王褒、王裕、何妥等为之注,其书今亦不传。唯宋晁无咎曰:象棋者,戏兵也。黄帝之战,驱猛兽以为阵。象,兽之雄也,故戏兵而以‘象戏’名之。然谓其局之纵横皆十一路,意其苦狭,尝广路为十九,子九十八,非如今之纵十横九也,则又不可解矣。夫路既异,制自不同,且古未闻善是艺者,岂其术之难哉?
  茸城薛君桔隐,固精于是者,陋近刻之浅易也,自制一百四十余局,名之曰:《心武残编》。若者胜,若者负,若者和,变化莫测。思精益深,宜其擅名一郡,是为雅人之燕赏资也。今将梓之以公同好,而来乞一言书其端。余不解此,顾乐为之序者,以其戏之位置步伐,分界画规,胡类于阵法,孤虚冲破,出入卷舒,有合于兵机,为足志耳。然则薛君之制是诸局也,岂小道可观之谓哉?
  嘉庆四年己未九日 汪大经 书
  王氏原序
  夫军旅之事难言也。才足以将物而胜之,谓之“将”;智足以帅人而完之,谓之“帅”。故曰:“天下危,注意将;天下安,注意相。”秦汉以来,山西多将才,山东多相才。舜举十六相,后明帝图画二十八将。白马将,护兵也。兵,有连兵、有应兵、有疑兵、有伏兵,又有骄兵。然“洗兵海岛”,必曰“刷马江州”。秦皇有名马“追电”,缪公亡,骏马溃围,抑知钩衡以驾马者。则又有“车”,诗曰:“路车有](音shi四声),车鸾镳”。其斯之谓欤?!唐李密以“机发石”为攻城具,号“将军^(h,即今之炮)”,今之“炮”则用火,非古之所为^也。
  曩者,余奉命从事于军旅,忝为滇南者三年,忝西蜀者四年,久与军旅习,迨归乡里,杜门谢客,不复讲求于此矣。今薛君隐桔精于棋,自制一百四十余局,名曰《心武残编》,余取而阅之,其即行军之阵乎?阵始于黄帝,其时蚩尤煽乱,相见于涿鹿之野,而车伍卒两并焉。故善阵者,或依山,或背月,有相维相制之势,有相生相克之机,然则薛君善棋不与善阵者同其意哉!
  夫使将帅者之用兵,亦为薛君之使棋然,则克敌致果无难也。使薛君以用棋之心思、才力,通其用于武事,则挟策从军,亦可佐将帅以参帷幄也。乃竟穷而在下,游艺于片楮尺幅中,其不为其惜哉?虽然,人不患境遇之穷,而患名无以传世,小道可观,吾又当为薛君慰耳。
  嘉庆五年春季同学弟 王昶 拜手
  《心武残编》凡例
  一、是谱制自闲居,借消永日,叶旭初先生雅爱此艺,见而怂余付梓,不揣固陋,爰刊以就高明。
  二、向来所有棋谱,皆全盘与残局耳,惟张元淑先生曾集《韬略元机》一册,创列局势,残局附焉,复参《金鹏》全局以佐之,是编所集,乃向有图式而无着法,皆以鄙意参出之,非窃其秘而录之也。更有小窗偶撰诸局,亦附其间。
  三、旧谱所著残局,使操必胜之权,黑纵有仙机,亦无措手处,如《桔中秘》与《适情雅趣》皆然也,是谱悉陈和局,有相生相克之义,其误者即谓之劣,劣则必败。
  四、凡局尾彼此终无胜者为正和,或此强彼弱有不能和之势必得一将一闲而后和者,谓之纷和。
  五,近有以不和之着,称为正和,而射利者受误不少,是编中或有此局当胜,而乃以另法攻之,后归正和者此即诈也,名曰徉和,今亦备列,以明正纷徉三者称和之别。
  六、局势均属白(红)先黑后,故黑强白弱,而每局又故设破绽以诱之,孟浪陷入者多矣。是编其有讹传黑胜者,俱为改正。
  七、是编录有《韬略元机》中之旧势十余局,以资参考,或向作和,而竟不和者,今将旧法列前,变法列后,而详辨之。
  八、局中本可正和而应劣者,不能参透,仅以一将一闲,欲作“纷和”则不准作和局。惟“降龙”、“独行”之类,则局中已无别着,乃作“纷和”论。
  九、局势有散缓者,有会集者,有似强实弱者,有似弱实强者,今连类并列,使阅者一览即明。
  十、旧势每局必取一名,或竟有不合乎势之义而强以名之者,是编因势定名,将向有之名或去或存,不沿其故。
  十一、旧谱接变之法以朱进之先生《秸中秘》为最善,可使读者易于参变,是编亦仿朱法。
  十二、局势虽种种不同,而所分不过大小,若录其大而弃其小,则不参小势之奥,焉能知大势之妙?故将小者列前,大者列后。
  十三、是编每局并刻“和”、“胜”字样,正局者先列于前,若劣应而转败为胜者,各分列于后,以备参考。但各局有劣着,则变化无尽矣,不能悉载。
  十四、局内有彼以子送我,乃可解危,我却不受而避之,意在必胜,彼定再送之,则不为逼也,我若不能避,则当受之,如彼送子而照者,仍作久逼常将,在二败之例,不得与送子解危一体论。
  十五、旧本着法,每遇彼此照将及得兵马类,必于其下注:解将还照及“去兵”、“去马”字样。但运筹决胜,岂不心知其意?而况参考此书得失显然,又何必注明其已去之子?今俱削去(改编者按:注明去子,有佐助阅读,减免着法繁乱之赦,薛丙此论,失之偏颇矣)。
  十六、旧谱着法列于图式之后,今另立图式,另立着法,使阅者熟审图式,以参着法,非属故匿,正欲请教妙思也。
  云间 薛丙 桔隐氏识
  关于“凡例”的部分解释
  一、所谓“纷和”,是指“一将一闲”或长拦、长兑、长献等现象,任何一方变着都会吃亏,故今时棋规称为“双方不变作和”。
  二、所谓“佯和”,即假和。薛丙说:“近有以不和之着称为正和,而射利者受误不少。”这是以和局为主的象棋古谱在初期阶段的特有情况。江湖艺人为自身糊口利益,在传授棋局着法时,将关键性正着隐而不传,而将所谓“佯和”着法公布出去。如谓予不信,则举如近代棋史上的“四大天王”之一的钟珍,经彻夜不眠苦苦钻研出“雪拥蓝关”古局为红先黑胜局,从此秘不示人,就连他门下弟子也未被破格传授(见《广州棋坛六十年史》)。比本棋谱早出版九十多年的《韬略元机》象棋谱(1707年出版),收集民间排局成书时,不少是这种似是而非的着法。薛丙将已发现的此类着法列为“佯和”,另列“愚见变下”之着。但由于古局太深奥,仍然有失误。
  还有一种情况是因古局太深奥,人们未能透彻解析其正着,误将佯和着法作为正和。这类例子古今棋谱均有,不胜枚举。
  另有少数情况是棋谱刻好后才又发现新的着法的,薛丙先生将其列入“补遗”。
  三、薛丙先生已经发现,有些著名的大型古局,其结论只能依习惯着法以“纷和”结束,他说:“局中已无别着”。这种情况,如果改图不易,而弃之又可惜,还是应依传统着法作“纷和”论。在当今的《象棋词典》中列有“古局棋规”一条。为我们研究象棋古局处理某些个别的特殊性的矛盾,提供了依据。
  笔者认为,诠注古局,可依今规解释着法。凡遇有红胜或黑胜的棋局,能改正着法的,改正其着法,能改正棋图的,修改其棋图,凡图、着都不能修改而又是著名古局的“纷和”局,则除注明其依今规应由红方变或黑方变外,仍应保存其原貌,注明依“古局棋规可作和局”字样。以保存这些有珍贵史料价值的历史名局。
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