大风号出品
灵性动物十分注重“恩德”回报，人有三六九等，动物亦然
人有三六九等，动物亦然动物中有胡黄白柳灰：狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。这五类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字（荣：尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同修炼）。这些动物很有灵气，会附体！劝人莫打，莫杀，莫吃。救之，喂之，放之。不要轻易恶心惹怒它们，要不死都不知咋死嘀。蛇类众生，其中柳仙指修炼者《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。在动物中，蛇、乌龟、甲鱼、狐狸、黄鼠狼、螃蟹、鳝鱼、刺猬等都是十分具有灵性之物。尤其是蛇，灵性和法力最强。在道教经典《太上感应篇》中讲，“无故杀龟打蛇”，上天都不能庇护的。伤害它们的罪过极大，而它们的报复之心也极强。有时甚至追杀造事者几代。除上面的例子外，再举个中国八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，其指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。后经人指点找到某个“大仙”（其实是狐仙）。大仙告之“乃是那只白蛇做怪，而且这个白蛇乃为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。”而且这个白蛇法力高强，连这个狐仙也不敢得罪，将其“送”出门外。厨师杀戮甲鱼，遭报复在一次去某饭店勘察风水之时，饭店的厨师与我讲了一个故事：他来此之前曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀之大厨在杀一只甲鱼时突然倒地而亡。其实，甲鱼的灵性甚大，当主刀之厨师杀戮过多时，自己之福禄被慢慢消掉，恰巧又遇到法力大之甲鱼借机来报复。因此才导致悲剧发生。如蛇、狐等这些灵物，轻易不要招惹它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，它们有些寿命极长。如八十年代《新闻联播》中播出一条新闻，在台湾海峡发现的巨型乌龟有一座山那么大，其年龄之长可想而知了。灵性动物十分注重“恩德”回报还有些法力高强的精灵，它们除了报复心理外也有报恩心理。也就是它们对于人的恩德也十分注重“义气”回报。人们都听过白蛇的故事吧，这可不是编造的故事，而是真实的事。白蛇在数千年前的某日被人捕获出售。大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。有一人发慈悲心买下白蛇放生，后白蛇进入山林修行，到南宋之时，白蛇修炼成人形，但尚未达到成仙（正果）超升之境界。一日它和青蛇突然发现路人许宣（仙），乃是其九世前救它之人。白蛇遂起报恩之心，化做白素贞与许仙结为夫妻，乃实为报恩之心使然。又恰逢此世之许仙为大夫，白蛇也使大力之神通借许仙之名为百姓治病。医治、救助之百姓无数。后人们称许“宣”为许“仙”。后虽经法海镇在雷峰塔（白蛇此灾乃人妖殊途引起而必有此难）。但白蛇因感恩报答之“义”和救死扶伤之功德令其圆满，最终修成正果。世间还有一些精灵被人救起后也会有另类的报恩方式：也就是它们附体在人的身上帮人指点迷津或者看病，在帮助此人脱贫的同时，它们自己也籍此来增加功德。在农村或者偏远山区，东北地区更多（在山区的环境适合它们修炼）这些附体看病的黄仙、狐仙、蛇仙等最多。至于预测准确与否，一是修为、法力高低而决定，二是在家与否（有时它们外出时，也就时它们未上仙时，巫婆或神汉们所说的话就不准确了），三是，它们与巫婆神汉们的缘分到了而离开了，而这些人为了赚钱而蒙人了。放生灵性之物的功德有人会有疑问，既然这些精灵拥有法力，那么它们为何又会被捕获，原因有二。一是，人乃地球中最灵之生物，有俗语云：三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食，可谓花样翻新，什么天上飞的，地上跑的，海中游的。哪个不被人类食用？二是，有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时，也有“打盹”的时候，或者法力减弱之时，而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。以上所谈，希望人们在遇到灵性之物，切勿伤害它们或者贪图口福之享，而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸！夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。古来许多的笔记小说里，大量记载了恩仙报恩的事迹，胡黄猫狗野兽都有，其中以狐为代表。下面以狐为主讲述放生此类生命的功德。诚然，在所有生命里，除了人类，灵性最接近太极玄的就是狐狸了，此来源于太古以来的阴阳分化，故而狐狸这种生命之气，具有仙根道种，尤其祖辈有得道成仙或者曾建大功德的狐仙家族，其下的子孙狐更是灵异非常。大抵狐仙修道，与人类之异同乃是这样，狐易修而难正，因狐气杂而人气纯，人难修而易成，因人心乱而狐心一。其修炼法门，大抵与人一样，修佛或是修道，以修道者居多，狐皆知佛法乃是圆融世出世间，至善至美，但因自身为异类而气杂，善知识身边护法威猛，难以亲近，故而多是先修道而得人身，辛苦一二百年，固化人形后，乃参究禅道，以期粉碎虚空，证悟本来也！我等既得人身，复闻正法，当勤精进，勿使自身反不如狐也！放生物命的功德，利于修道关于放生，历代祖师共同推崇，吕祖言：汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。如果说施食幽冥的功德可以得到冥冥中精神得以升华的果报，那么放生物命的功德则可以得到现实中身体物质层面的提升，所以利于修道，利于实现不老不病不死的仙境。所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有此点疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能彻头彻尾的落实实处呢？最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生不能以个人的私心欲念为指导进行，而应当真正树立起众生心，放生如放己，救生须救彻。不可以走过场，随大流，形式化。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。像每年六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。
下面讲个真实发生的事情在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，论其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中。惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取，民不许夺，山神水将保护他，嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个字符，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，拜请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹道祖慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，敕令这个咒，功德威力不可思议！本平台的非原创内容均来自网络，若涉及版权问题，请原作者及时联系我们删除，谢谢。
本文来自大风号，仅代表大风号自媒体观点。
用微信扫描二维码
分享至好友
用微信扫描二维码
分享至朋友圈
凤凰争鸣微信号
来点暖心的！扫这里
学佛五台山可以成体系，留坑，现在开始写，一向对一楼的封神体系和其他楼所说的道教神话不感兴趣，二楼等了好久还没有填坑，手痒就先开始写了，我认同的中国古代神话是道教昌盛以前的神话传说为主体，及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。长文慎入。&br&&br&——————————日第一次更新————————————————————&br&首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。&br&&br&因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到大多数人的固有印象的，也会论述清楚。下面开始正文：&br&&br&古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为&b&神话时代&/b&，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为&b&英雄时代&/b&，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。&br&&br&下面开始神话时代的主线剧情叙述：天地始于混沌（奇点？），其中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢？“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”注1 &br&&br&龙首蛇身，也就是没有爪的龙的样子，然后他撑开了混沌的天地，每天撑开一丈，撑了n年后，直到天地增长为九万里，盘古死掉了，身躯化为大地，双目化为日月，血液化为江河，肌肉化为田地，皮肤化为草木。注2&br&&br&盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。在楚国，昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神，而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法，太一和鸿钧含义的确相似。&br&&br&盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的&b&雷神&/b&，长的是人首龙身。雷神很重要，一定要记得。注3&br&&br&盘古死后，精气孕化为人类，开启了五氏时代，这五氏分别是（按时间顺序）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记事，他们都被推举为领袖，开启了自己部落的统治时期，被人称作圣人，圣王。注4，这里要说明的一点是，&b&当我用氏字跟在后面的时候，指的是整个叫做某某氏的部落&/b&，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。&br&&br&而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的&b&三皇 &/b&注5，三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。注6 &br&&br&生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。&br&&br&伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山交合产生了人类，咦，人类不是盘古的精气孕化的吗，我嚼得应该不是一个品种，估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。”里的上古之人，他们发明了修炼的法门，后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的人是伏羲和女娲交合的后代无误，至于伏羲和女娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦，女娲不是捏泥土造人吗？这种说法仅见于《风俗通》，是孤例，不予采纳，在多数文献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的，泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理，小羞羞的事怎么能到处乱说呢。&br&&br&女娲部落接替伏羲部落掌权后，风姓部落有一个叫神农的人，他尝遍了百草，教会了人们种植和医疗，接替了女娲部落的统治，开创了神农氏的统治，神农和炎帝其实是两个人，后世常误以为是一个人，根本说不通，只不过是炎帝出自神农氏部落而已。史记中已有暗示：“轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落，而炎帝和蚩尤是黄帝的敌人。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人：“神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合，《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献，意为炎帝出于神农氏部落，而非炎帝就是神农。&br&&br&接下来就到了五帝时期，五帝是哪五帝呢？这里采用《吕氏春秋》的说法：东方青帝-太昊伏羲，中央黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄嚣。注7&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/172cde55d44c_b.jpg& data-rawwidth=&492& data-rawheight=&401& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&492& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/172cde55d44c_r.jpg&&&/figure&我猜测太昊和伏羲并非一人，应当只是出自伏羲部落，奈何没有文献史料可以作为佐证，只好依旧当做一人，太昊伏羲修炼成圣后，昊天上帝册封他为青帝，掌管东方，历经女娲和神农两个部族的长期统治之后，神话时代的主线故事——三次神战（阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战）正式展开！&br&&br&话说太昊有个不成器的儿子叫做少典，少典虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝（囧rz，给大神跪了）注8。黄帝继承了少典部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎，黄帝的事迹大家很熟悉了，我就不多说了，主要是两次神战，阪泉之战和涿鹿之战，是神话时代的两次大高潮。&br&&br&阪泉之战，《史记》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园），陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）相助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无匹，炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几个儿孙，炎居，并节，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。&br&&br&阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，《史记》记载“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等，因此打的昏天暗地，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助，反受水害，轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。&br&&br&黄帝和嫘祖所生的长子，叫做玄嚣（音玄箫），号青阳氏，被封为白帝，掌管西方，以凤凰作为图腾，白帝玄嚣有几个好儿子，有句芒和蓐收（音入收），后面还会出现，还有一个叫穷奇，作恶多端，被帝舜流放到邽山，化为牛状，全身长刺，叫声像野狗的野兽，成为四凶之一。&br&&br&玄嚣还有个儿子，名叫蟜极（音脚极 不叫搅基！！），蟜极没有成帝，白帝回天上后（渡劫飞升？），在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼（音专需），颛顼的爹名字叫昌意，是黄帝和嫘祖的二儿子，白帝玄嚣的弟弟，但和玄嚣比起来，据称是德行不好，看到美女有点把持不住，于是在风后，常先等人的建议下没有登上帝位，风后是此时风姓部落的首领，在黄帝手下混饭吃，擅长祖传易数，好兵法，征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛（音葵牛）和雷兽制成战鼓（情节是不是有点眼熟）。黄帝手底下能臣很多，比如应龙，大鸿，力木，容成，大容，离朱等等。&br&&br&话收回来，第三次神战正是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的，颛顼是个大神，号高阳氏，屈原自称“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的后代。此时离那两场人神大战（阪泉之战，涿鹿之战）已经过去了很多年了，炎帝输后其臣子后代颇有不服，刑天就是一个，结果被砍了脑袋流放到常羊之山，挥舞着盾牌和大斧，水神共工又是一个，共工和祝融一样，是神职，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多个祝融和共工，这个共工是炎帝的五世孙，老祝融的儿子，于是和颛顼争夺地位，带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战，两大部族大战了一番，上天入地，玄帝颛顼法力滔天，共工失败，怒触不周山而死。看来轩辕的后代和轩辕一样霸气，专治各种不服。&br&&br&这一触坏了事，不周山是天柱，倒塌之后天倾西北，地陷东南，天上破了个大口子，惊动了女娲，于是出来救场，炼石补天。&br&&br&至此颛顼彻底征服了九黎，令他们取消巫鬼的信仰，重回昊天上帝的怀抱。颛顼的儿子们没有太争气的，但后世有八个杰出的子孙人称八恺，还有一个儿子叫做梼杌，作恶多端，后来被帝舜流放西荒，化作人面虎神，犬毛猪牙的怪兽，成为四凶之一，注9。颛顼回天上去后，帝位由白帝玄嚣的孙子，蟜极的儿子帝喾（音帝酷）继承，帝喾号高辛氏，名俊，也就是《山海经》中的大boss帝俊。&br&&br&如果要写一本书来评价帝喾，书名必然要叫《帝喾和他的儿女们》，他的儿女们都有：帝喾和羲和生了十个太阳，和常羲生了十二个月亮，和简狄生了后契（商的祖先），和庆都生了帝尧，和姜嫄生了后稷（周的祖先）和常仪生了帝挚和帝女，帝挚后来因为德行问题禅让给了帝尧。帝女因为高辛氏发布悬赏，能够破犬戎者嫁女给他，结果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏，帝喾想反悔，帝女却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神犬，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的祖先，至于有盘古来自盘瓠的说法，私以为是范文澜瞎联系。咦，简狄不是吃了玄鸟的蛋才生的后契吗，玄鸟生商啊，我们都记着呢，来来来，帝喾是谁的孙子？白帝啊，白帝部落的图腾是什么？凤凰啊，不就是玄鸟吗，简狄吃的是谁的蛋还用我多说？图森破，这叫艺术加工。帝喾还有八个杰出的后世子孙人称八元。&br&&br&帝喾从小跟着颛顼治理天下，深得颛顼厚爱，但是好像又跟颛顼有不可告人的仇隙，乃至直接导致了英雄时代发生的数起血祸。帝喾治理天下得当，也深得后人的崇敬，他还册封了五方神官，他的叔父，玄嚣之子句芒掌管东方，司木，蓐收掌管西方，司金。颛顼的重孙名叫重黎，注10，继承了祝融的称号，司火，颛顼的老部下玄冥继续掌管北方，司水。后土掌管中部，司土。后土是和颛顼争夺帝位失败的共工的儿子，也是著名的夸父的爷爷，后土能担此重任，可见自共工挑战颛顼失败后，炎帝部族的大部分人已经彻底归心。&br&&br&神话时代该结束了，此时的天地是怎样的呢，帝喾站在亳都的宫殿里，目光深邃，似乎穿透了大殿，将万里江山尽收眼底，他想着：羲和生了十子后已经元气尽复，十个儿子汲取了太阳精气，妖神血脉复苏，化作十只三足金乌，栖息在东方的扶桑神木上，他们暂时还在乖乖的轮班，等着羲和驾着车子每天拉一只去普照人间。叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心，堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽，这帝位不还是要落入我手，堂弟鲧也不知道在山川里瞎折腾些什么，南方的共工氏部落有一拨人又发生了叛乱，后土说自己不知情，看表情应当是真的，我已派重黎前去剿灭，这几日就当有捷报了，说起来，重黎倒生了好儿子，长琴…长琴……，哦，对了，前些日子碰见一个叫羿的年轻人，箭术很好，于是选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢，希望他不会辜负我的厚望。注11&br&&br&这是个盛世啊。&br&&br&是的，一切看上去都很美好，但暴风雨前的平静正在消逝，神话的狂澜正在悄悄孕育，等待着震惊天下。&br&&br&&br&太晚了该睡觉了，明天开启英雄时代的叙述。&br&&br&注1，见徐整《五运历年纪》&br&注2，见徐整《三五历记》&br&注3，烛九阴见《山海经 海外北经》《山海经 大荒北经》《天问》《淮南子》&br&雷神见《山海经 海内东经》&br&注4，有巢氏事见《庄子》《韩非子》，燧人氏事见《韩非子》&br&注5，三皇说法有数种，这里采用《史记索隐·三皇本纪》和《风俗通义》的说法。&br&注6，事见《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”&br&注7，这里的五帝采纳的是《吕氏春秋》《礼记 月令》以及《淮南子 天文训》的说法，较为主流的还有《史记 五帝本纪》版本的五帝为：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”&br&两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝，五帝为五方上帝之意，是天神，司马迁也认同“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”&br&而《史记 五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实，不是神话书，其中的五位人帝显然为了照顾史实弱化了神话色彩。&br&注8，《国语·晋语四》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,祖母华胥氏。”&br&注9，事见《左传 文公十八年》&br&注10，《史记·楚世家》“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。&br&注11，&b&射日的羿和夏代篡位的有穷氏的后羿不是一个人，&/b&有穷氏的后羿也只是因为善射而被人们冠上了”羿“的称呼，只是一个凡人，《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。许慎曰：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。羿射杀太阳后，善于射箭的人通常都会被称为羿。&br&&br&—————————————日第二次更新——————————————————&br&&br&帝喾很生气，因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽，于是帝喾诛杀了重黎，令重黎的弟弟吴回担任祝融，以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽，我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛顼的重孙，一方面是和帝喾和颛顼的间隙有关，另一方面联系共工氏后来的所作所为，有可能重黎犯了一个大错，这个大错可能是导致后世那场巨大灾难的原因。&br&&br&不管怎么说，帝喾还是施施然回到了天上，帝位传给了帝挚，帝挚风评很差，做了九年后被迫将帝位让给自己的弟弟尧，号称陶唐氏，腹黑男帝尧正式登场，开启了一代传说。&br&&br&帝尧刚当政，民心未归，就出了一件大事，自己同父异母的堂兄，帝喾和女神羲和所生的十个太阳，十只金乌，因为不明原因，一齐降临人间玩耍（或许有内幕？），这下坏事了，十日齐出，天下大旱，酷热难耐，民不聊生，伤亡惨重。并且同时天下有猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等等凶神齐出（没内幕才怪，这是一场阴谋！），帝尧默默的看着，找来一个年轻人，这个年轻人早年因为箭术十分高超被帝喾所赏识，赐下了神器级的弓和箭，在帝喾的军队任职。他叫做羿。&br&&br&帝尧找来了羿，一番交谈，羿同意去解决这个问题，羿回到家里摸着帝喾赐给他的神弓，良久，擦亮了长箭，毅然背负起长弓，出门向东，他登上东方的高山，望向了高空中十个明亮的太阳，太阳中隐隐映出三足乌的身形，弓如满月，松手，长矢如同一道飞虹，刹那间的光辉似乎盖过了日光，便听一声惨呼，一道金色的血液从天际洒落，九只金乌被羿一一射杀。&br&&br&最终，羿留下了一只金乌，随后，他前往弱水诛杀了猰貐（烛龙之子），前往畴华之野诛杀了凿齿，在凶水斩杀了九婴，到青丘国的水泽中斩杀了大风，在南方的桑林之野擒住了封豨并烤着吃了，又去洞庭湖诛杀了修蛇。注1&br&&br&羿的英雄史诗之路还没有终结，斩杀这么多神魔怎么会没有后果，第一个传他去问话的却是西王母，西王母是个妙人，我们不知道她的来历，但她的地位却十分高超，统领昆仑，法力无边，据称是先天混沌之气分化出的先天阴气汇聚所生，那么也就是说她是昊天上帝的女儿。和西王母对应的可不是什么玉皇大帝，而是先天阳气汇聚所生的东王公，统领蓬莱仙岛，据称东王公常在东荒和仙女们玩投壶的游戏（在远处放一个壶将箭枝往里投），投进去了则”天为之唏嘘“，投不进去的话”天为之笑“。注2&br&&br&西王母，按照《山海经》的说法，住在西方昆仑的玉山上。她有万妖之祖之称，她还在东海的度溯山上养了一棵大桃树，方圆三千里那么大，也就是吃了可以长生的蟠桃，蟠桃树的东北方向有个鬼门，是万鬼出入的地方，有叫做神荼和郁垒的两个神看守鬼门。注3&br&&br&金乌在西王母座下担任使者，注4，金乌被羿射杀后西王母反而答应了羿的要求，将不死药赐给了羿，羿回到了家里，拿出了不死药，交给了妻子常娥，常娥与帝喾的妃子常羲，常仪一样，都是常氏的部族的圣女。然而羿却不能吃不死药飞升天界，因为帝喾帝威滔天，羿射杀了他的儿子，天界就再也容不下他，常娥最终还是一个人偷偷的走了，她趁羿外出的机会吞下了不死药后举霞飞升，也许她心里也有怨气吧，为什么要为了什么苍生，什么天下弄得不能既作鸳鸯又成仙。羿独自一个人站着想到，只要她能长生就好，他静静的站着，被整个世界所抛弃。&br&&br&因为太阳和凶神的事情被摆平，帝尧的声望无比高涨起来，四海称之为天子。（见注1）&br&十日齐出到底是怎样的阴谋，没有人知道，我可以联系一些线索做出猜想，找出幕后真凶，但这不是文献中的东西，是我自己的故事了，以后再说吧，先把文献中的体系整理完。&br&&br&不管怎么说，羿都是牺牲品，落入了大人物的漩涡，他成为了人间的英雄，却不再为天地所容。甚至不得不与爱人分离，也许常娥事后也会像诗人所说的那样后悔窃取了灵药，长生跟挚爱，不知道再有一次机会的话她会怎样选择，羿最终也没有上天，也许是西王母的建议，他死后去了蟠桃树东北的鬼门之中，依然为人们铲除鬼怪的祸乱，被人称为宗布之神。注5，注6&br&&br&事后金乌老实多了，它坐着羲和的车子，每天从生长在东方旸谷（或称汤谷）的扶桑神木出发，到西方的虞渊（或称禺渊，禺谷）落下，虞渊落满了羽毛，有其他金乌陨落于此，扶桑木上，只剩下一只金乌茕茕孑立，这时有个人出现了，还记得上文提到的帝喾任命的中央司土之官，后土吗，他是触了不周山的共工的儿子，他生了个儿子叫信，信生了个儿子叫夸父，夸父不自量力与金乌相争，羲和的车子很快，夸父追赶不上，他就想至少把你堵在虞渊之前，可惜实力不足，被金乌杀死在北方的大泽。这个插曲是炎帝后裔与轩辕后裔相争的延续。&br&&br&（羿的故事之前写了一个版本，有所演绎，删掉重写了一遍，想看演绎的可以到我的专栏&a href=&http://zhuanlan.zhihu.com/lanling/& class=&internal&&羿的史诗之路 - 蘭陵的文学菜园子 - 知乎专栏&/a&去看）&br&&br&&br&羿的故事讲完了，接着我们来看第二个人，他就是禹，我们还记得重黎因为剿匪不利被帝喾所斩杀，他的弟弟吴回接任了祝融神位，会同重黎的儿子太子长琴继续剿灭共工氏余孽，我一直觉得重黎被斩杀还有什么内幕，因为共工氏的欲孽之后又干了一件大事，那就是洪水，重黎也许发现了什么却没来的及阻止，共工氏几经波折终于在帝尧晚年的时候做成了这件大事，滔天的洪水淹没了大地，被全世界多个民族的神话所记载，比如著名的圣经体系，他们躲进了诺亚方舟。但身处洪水中心的帝尧却无处可躲，他又找来了一个人，这个人叫鲧（音滚），是颛顼的儿子，注7，经常在名山大川里游荡，擅长治水。&br&&br&帝尧命令鲧火速前去治水，鲧受命后开始开工，但是洪水势大功效不显，后人说鲧治水只知堵不知疏，不足为信，鲧治水数年都没有成果，回来面见帝尧，说：“这样下去进度太慢，我需要那样东西。”帝尧沉默了良久，摇头拒绝了。&br&&br&鲧走了，他还是偷走那件东西，息壤，一种珍贵的，生机勃勃的土壤，用息壤修建的堤坝河水一旦上涨，堤坝也会随之涨高。这一次，鲧治水即将成功。然而帝尧发现了这件事，震怒，命令祝融吴回将鲧杀死在了羽山的郊外，像当年白帝的子孙帝喾斩杀玄帝的子孙重黎时一样果断，屈原叹道：“鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？”，然而鲧确实是死了，死在羽山，羽山这个地方很奇妙，是当年羿射杀金乌后金乌的羽毛洒落在山里因而命名。注8，注9。&br&&br&然而韩非子提出了不同的说法，他认为鲧偷走息壤不是被杀的原因，他真正的死因是阻止舜继承帝位，注10，这点我们讲到舜的时候再说。&br&&br&鲧死了之后，他的神魂化为黄熊，沉入了羽渊，他的尸体肚子里又孕育了一个生命，那就是禹，是的，尸体肚子里跑出来的，《山海经 海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”也许禹是鲧即将治水成功的一股执念，总之禹接替了鲧的事业，帝尧也没有收回息壤，禹得以继续完成了治水大任，他会同伯益和后稷，带人测量山川地形走势，疏通河道，治水十多年，三过家门而不入，害的妻子涂山氏十分幽怨。至于他的儿子在三过家门之前就出生了，不要总是说那啥绿绿的。&br&&br&倒是禹在治水的时候曾受巫山神女瑶姬的帮助，巫山神女自称是炎帝的第三个子女，炎帝的第二个子女就是炎帝长子炎居的妹妹，叫女娃，也就是大名鼎鼎的填海的精卫。也许知道洪水是本家共工氏闹出来的，巫山神女治水非常积极。&br&&br&大禹治水的过程中足迹踏遍了万水千山，据《吕氏春秋》记载，他向东走到东海，向北走到犬戎国，向西走到三危之国，向南走到羽人裸民之乡，在这一过程中，留下了许多传说和奇闻异事，这里写一些我知道的，必然不够完整，所以欢迎评论或私信指出。&br&&br&共工氏臣下的神怪常常作乱，禹在昆仑之北斩杀了相柳（共工部下蛇身九头的凶神），在淮水斩杀了无支祁（淮水水神，青身白头的猿猴），禹的手下有一个叫做坚亥的擅长速度的神明，禹命令他步行测量大地的长度，坚亥花了一天时间，从自东极走到西极，走了五亿十万九千八百步。然后他”右手把算，左手指青丘北。“（《山海经》）却没说他为什么左手要指向青丘国，难道看上了娇滴滴的九尾小狐狸。&br&&br&河伯冯夷是个风流倜傥的倒霉蛋花花公子，过河时被淹死了，天帝顺手就让他担任了黄河的河伯，望洋兴叹就说的是他的故事，大禹治水的时候他曾贡献过河道地图给大禹，他还曾被一道美丽的歌声吸引，原来是伏羲的小女儿宓妃（也就是洛水之神洛神）在唱歌，于是邀来做客，宓妃就长住了，后来篡夺夏君的有穷氏的后羿（和射日的羿不是同一个人，见1月23日更新的注10）路过，看见洛神的美貌，一箭射伤了河伯，惹得洛神钦慕，洛神就跟着后羿跑了，可怜的河伯。后来还因为几个凡人折腾河伯娶妻的事坏了名声，天见可怜，我都是和洛神亲近过的人，怎么会看得上平凡女子。&br&&br&大荒之中还有一座云雨山，大禹在这里砍伐木材的时候看到山上一块红色石头上突然长出来一棵叫栾树的植物，它的果实可以制成不死药，各方天帝听说了之后都来这里取过药。注11&br&西北的不周山旁有一条河叫做寒暑之水，大禹在河边的山上剿杀过共工氏余孽，附近有十个神明，他们自称是女娲之肠，由女娲当年的肉身的肠子通神化作神明，他们经常横卧在大路上（一股日和范儿是怎么回事）注12&br&&br&相柳是九头蛇怪。他所喷吐停留过的地方，立即变成大沼泽，而气味不是辛辣就是很苦，生机俱灭。大禹杀死了相柳，其血又腥又臭，使谷物不能生长；那地方又水涝成灾，使人不能居住。大禹填塞它，屡次填塞而屡次塌陷，于是把它挖成大池子，诸帝就利用挖出的泥土建造了几座高台。诸帝台位于昆仑山的北面。注13&br&&br&伯益也是白帝的后代，他的爹是大业，大业的父亲业父和帝喾是兄弟，都是蟜极的儿子，白帝玄嚣的孙子。伯益相传能听懂鸟兽的语言，是禹的老师，和禹一起治水，丈量神州，相传禹写了地理书《禹贡》，伯益写了地理书《山海经》。注14 后来禹老了，伯益摄政，禹的儿子启登上帝位后杀死了伯益。伯益也是秦国和赵国的祖先。&br&&br&羿和禹的英雄故事讲完了，英雄时代也接近了尾声。&br&当禹在全国各地操劳时，帝尧的生命走到了终点，人们把他安葬在济阴城阳。&br&但故事还没有结束，《竹书纪年》记载舜将尧放逐到平阳囚禁，先立丹朱又废而自立是怎么回事，鲧为何又要阻止舜继任帝位，帝舜是何人后裔，又担负着怎样的重担，长乘，泰逢，计蒙，神人二八又是谁，禺强，苗龙，太子长琴结局如何，四凶中的饕餮和混沌又在何处。。。且等我明日再更！（妈蛋我透露这么多上古隐秘会不会被昊天上帝一道闪电劈死）&br&&br&&br&注1：事见《淮南子 本经训》：”逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。“&br&注2：事见《神异经·东荒经》&br&注3：事见《东京梦华录》引古本《山海经》&br&注4：《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”&br&注5：《淮南子 氾论训》：“ 羿除天下之害，而死为宗布，此鬼神之所以立。”&br&注6：有人说羿不是射伤了河伯娶了洛神么？事见于《楚辞·天问》：“帝降夷羿,革孽夏民。胡为射夫河伯，而妻彼雒嫔。” 王逸注：“雒嫔，水神，谓宓妃也。”很显然娶洛神的是夏代的有穷氏后羿，而非帝尧时射日的羿。&br&注7：《史记 夏本纪》：禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。&br&注8：《山海经 海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州。”&br&注9：《左传》桓公三年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，三代祀之。”&br&注10：《韩非子 外储说右上》：“尧欲传天下于舜。鲧谏曰：不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。”&br&注11：事见《山海经 大荒南经》&br&注12：事见《山海经 大荒西经》&br&注13：事见《山海经 大荒北经》&br&注14：见刘歆《上山海经表》&br&&br&——————————————日第三次更新————————————————&br&&br&按照皆大欢喜的说法，尧在乡下把以孝闻名的舜找来，把娥皇女英嫁给他，还把帝位传给他，卧槽要被从天而降的大馅饼砸晕了有木有，一瞬间金钱女人…啊，不，事业与爱情都有了，而且顺顺利利的得到了大臣的认可，人民的拥护，想象一下，隔壁刘大地主快死了，他有子有女有家臣有佃户，却把正在替他家放牛的你拉倒病床边，说我的家产都给你，我的女儿嫁给你，我的佃户都归你管，他的儿子没有意见，他的管家仆人都怀着热切的眼光看着你，他的佃户都心服口服，这种事处处都透着诡异，你要是自以为是自己的名声太好，王霸之气不小心抖露出来而一点怀疑没有的沾沾自喜的接受了，那神经得是有多大条，这种故事也就儒家那帮理想主义者才编的出来，按儒家的说法，尧舜禹相互禅让天下咸服，顺顺利利进入夏朝，神话时代结束，情节之平淡相当反人类，每个人似乎都化身儒家思想的忠实拥护者，你好我好大家好。实际上儒家不是第一次干这种事了，儒家为了宣扬自己的思想而改造神话早已不是什么新鲜事了，可谓是惯犯。注1&br&&br&袁行霈的《中国文学史》中写道，史家思想家们总是不自觉的将神话历史化，“在正统的史家和儒家典籍中，那种半人半兽的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难纳入历史谱系当中，还有一些触犯理性化原则的神话，也都遭到了删削，司马迁的理由是”其文不雅驯。“……对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石，这种例子，在儒家的典籍中比比皆是。……改造的结果是使神话大量的消亡”注2 比如子贡问孔子黄帝有四张面孔的时候，孔子说那是黄帝派去治理四方的四个人，诸如此类。&br&&br&儒家典籍中的神话正如第一段中所说，一段理想国般的禅让后，进入信史时代，作为第一种说法，也是主流的说法。&br&&br&以下再说一种，是综合比较非儒家典籍的记载后，整理出的版本。&br&《竹书纪年》说道：“昔尧年老德衰，被舜所囚禁。舜不但囚禁了尧，还囚禁了尧的儿子丹朱，使得父子无法相见。”&br&《汲冢书》中说：“舜把尧流放到平阳”。&br&《荀子》说道：“有说尧舜禅让的，是假话，是道听途说，是见识鄙陋者的说法。”&br&《韩非子》说道：“舜逼迫尧，禹逼迫舜，汤放逐桀，武王伐纣，这四个人，都是当臣子的却弑其君的人。”注3&br&&br&神话权威《山海经》中说道尧的儿子丹朱的时候，明确称呼其为帝丹朱，很显然，丹朱是继承过帝位的。注4&br&&br&尧的品德和才智无疑都是高绝的，即使有时候比较腹黑，坑了羿和鲧，但也是为了子民，尧老年的时候，提拔了一个人，那就是舜，舜的德行也很好，他孝敬父亲瞽叟的故事广为流传，但是他是什么身份呢？舜是玄帝颛顼的后代 注5，还记得上文所说的穷蝉驱逐了魍魉吗，穷蝉和魍魉都是颛顼的儿子，两人为了帝位曾有纷争，没想到颛顼却把帝位传给了帝喾，自此之后，穷蝉一脉就衰落了，儿子敬康，孙子句望，再到舜的爷爷桥牛，父亲瞽叟，都已经沦为平民了。&br&&br&舜在历山耕种，在雷泽打渔 注6，贤德的名声传了很远，帝尧听说了颛顼一脉还有这么一个贤德的后人，于是到服泽找到了舜，带他回来授予了官职，并且将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜。&br&&br&也许是白帝一脉亏欠玄帝一脉太多了，白帝玄嚣的孙子帝喾斩杀了玄帝颛顼的子孙时任祝融的重黎。白帝的曾孙帝尧又令重黎的弟弟，也就是祝融吴回斩杀了自己的叔祖，玄帝的儿子鲧。&br&&br&颛顼的子孙，重黎和儿子太子长琴，重黎的弟弟吴回和其子陆终，都被帝喾派去南方剿灭共工氏余孽，完成重黎未竟的事业，后来都留在南蛮之地成为楚国的祖先，你说颛顼得是有多倒霉。&br&&br&儿子梼杌还化为四凶而被子孙帝舜流放。儿子穷蝉和魍魉之间还相互争斗，最后穷蝉混成了平民，魍魉死后变成了山精鬼怪，哦，对了，颛顼还有两个儿子，一个死后变成了传播疫病的疟鬼，另一个死后变成了专吓小孩的小鬼 注7，颛顼：“我…………”。&br&&br&幸得出了舜这么一个后代，被帝尧挖出来，舜顺便保举了自己八个同宗，都是颛顼的后裔，有贤名，人称八恺。舜的势力越来越大。帝尧重用了玄帝的后人舜，玄帝的儿子鲧去见了尧，说：”这样做是不祥的“，后来帝尧派祝融吴回将鲧诛杀在了羽山，有说法认为是舜主使的。注10&br&&br&尧年老智昏后，舜派后稷将尧的儿子朱流放到丹渊做诸侯，故而被人称为丹朱，注8，注9，而将尧囚禁在平阳二十八年，直到一百一十八岁时死去，尧死后，舜将丹朱立为帝，自己在南河隐居，据说丹朱不够聪颖，被尧视为不肖子，还发明了围棋给丹朱玩希望能能增长他的智慧，丹朱还被舜流放了这么多年，连父亲都见不到，又能有什么威望呢，所以诸侯都不理会帝丹朱，而是纷纷参见舜，舜说”天意如此。“然后废了丹朱，自立为帝，成了帝舜，号称有虞氏，定都蒲坂。并火速平掉了支持丹朱者的叛乱。&br&&br&帝舜在位时政绩很突出，重用八恺四岳，皋陶，后契，后稷，禹等人，流放了四凶，穷奇，梼杌，饕餮和浑沌。还找出了帝喾的八个有贤名的子孙，号称八元，让他们担任重要的官职，禹是自己的同宗，所以帝舜很放心他，后来禹治理好了洪水，万民敬仰，声望前所未有的高涨起来，帝舜却遭遇了和帝尧一样的窘境，那就是他和女英的儿子商均也是个不肖子，名声不好，于是禹渐渐的把持了朝政，尧死之后，舜在位39年，晚年被禹逼迫南巡，死在苍梧之野，就地葬在了九嶷山的南面，禹颇有黑色幽默之风，他把丹朱葬在了九嶷山的北面。（见注3）&br&&br&禹登临帝位，号称夏后氏，收天下铜铸就九鼎，分天下为九州。九州自此而定。禹老了，禹的老师，白帝后裔，大业之子伯益摄政，治理国家，禹死后，传位给他的儿子启，伯益辞官隐居到箕山南麓，启登临帝位，建立了夏朝，六年后诛杀了这位传说中的《山海经》的作者伯益，神话时代也终于终结，信史时代正式开启。&br&&br&&br&以上，是我从各种古籍文献整理出来的一套上古神话体系，因为很多事情说法很多，为了简单明快期间我只取一种，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则，挑出我认为最佳的说法，且做到有理有据。所以有和其他说法有出入的话很正常。神话的存在是有其刚性需求的，第一，在科学条件不发达的情况下，找一种对各种自然现象的解释，无论科不科学，都可以避免人们长期面对未知的恐惧之情。第二，维持社会习俗和社会制度的合理性，保证社会稳定。最后，神话不但增强了一个群体的凝聚力，种种故事更寄托了先民的美好愿望，宣泄了对自然界的无奈和不安之情，因此，神话对每一个民族都有重要的意义，希望我整理的这个体系，可以帮助大家更好地了解我们自己的文化和先辈们灿烂的想象力，寄托我们对那个时代的崇敬。&br&&br&&br&注1：见《史记 五帝本纪》《史记 夏本纪》&br&注2：见袁行霈版《中国文学史 第一编 第一章 第四节》高等教育出版社&br&注3：《竹书纪年》:“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。&br&《汲冢书》：“舜放尧于平阳”&br&《荀子 正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。”&br&《韩非子 说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。”&br&注4：《山海经 海内南经》：苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴&br&注5：《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。&br&注6：《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。&br&注7：干宝《搜神记》：”昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居弱水，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。“&br&注8：《尚书 逸篇》：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号曰丹朱”。&br&注9：《竹书纪年》：“后稷放帝朱于丹水”&br&注10：《韩非子》之《外储说右上·说三》：尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。&br&&br&——————————————日补遗———————————————————&br&&br&以上叙述只是叙述了主线剧情，神话时代的创世造人，五氏三皇五帝，三次神战及其他纷争，英雄时代的英雄羿和禹，尧舜禹三代隐秘及其他纷争，构成了上古神话的主干。除此之外，还有很多细节故事，没能讲述，特此补遗。&br&&br&黄帝的孙子禺强，也叫禺京、禺疆，是禺虢的儿子，禺虢是东海的海神，他长的是人面鸟身、两耳各悬一条黄蛇，脚踏两条黄蛇，注1，禺强是北海的海神，擅长风和瘟疫，长的是人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条红蛇，据说阪泉之战和涿鹿之战的时候禺强曾经参战。&br&&br&我们还知道渤海之东无数万里有五座仙山，分别是：岱舆，员峤，方壶（方丈），瀛洲，蓬莱，每座山都很高大，下周围三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里，山上住的神仙很多，金殿神兽不禁其数，但是这些山却漂浮在大海上，没有根基，仙人们担心它们飘走，就给天帝说了这件事，天帝令禺强解决，禺强找了十五只大神龟，分成三班倒，驮起了五座仙山，每六万年换一次班，五座大山就此稳定下来。&br&&br&但是有个龙伯之国，国中的人身形巨大，抬起脚走不了几步就到了东海边，投下钓饵一口气钓了六只背在肩上走回了国家，灼烧这六只神龟的龟甲来占卜凶吉，于是岱舆和员峤这两座山就漂流到了北极，沉没在了大海里，亿万仙人流离失所，天帝听闻后大怒，削减了龙伯国的版图，缩短了龙伯国人的身材，伏羲和神农再见到这个国家的人时，他们只剩十几丈高了。这五座仙山的位置就在归墟的边沿上。注3&br&&br&黄帝有个目力超强的大臣，叫做离朱，《孟子》里叫他离娄，据说他能在百步外看见秋天野兽新长的毫毛，明察秋毫这个词说的就是这件事。黄帝失玄珠的时候就曾派他去寻找，却没找到。&br&&br&说到黄帝失玄珠，说的是：黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派一个才智超群的叫知的人去寻找没有找到，派目力超强的离朱去寻找也没找到，派力大无穷能言善辩的吃诟去寻找也找不到。于是让没有什么特长的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”象罔象征的是无识而混沌的状态。注4&br&&br&黄帝手下还有个叫容成的臣子，是教黄帝养生的神人，后来曾在太姥山炼药，隐居在崆峒山修道，人称容成子 注5，长江水边生长着一种叫做焦螟的小虫子，十分细小，它们成群的飞舞聚集落在蚊子的睫毛上，彼此碰不到，蚊子也感觉不到，目力超群的离朱和子羽在大白天睁大眼睛也看不到它们，听力过人的褫俞和师旷在寂静的大晚上也听不到它们，唯独黄帝和容成，在崆峒山一起斋戒三月，心如土灰，形同枯木；徐徐以精神来省察，真切的看见它们的形体魁然，如同高大的嵩山一般巍然耸立；慢慢用元气来听声，听到它们飞舞的巨响如同雷霆。注6&br&&br&在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，颛顼和他的九个妃子葬在这里，青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、黄蛇护卫着这里，这座山方圆三百里，山的南边是帝喾的竹林，竹子大的可以做船。竹林南边有三株没有枝桠的桑树（应当是幼年扶桑木），山的西边有一个叫沈渊的水潭，是颛顼沐浴的地方。注7&br&&br&大荒北边还有一座山叫做成都，成都山很高，连着天。夸父耳边挂着两条黄蛇，手里握着两条黄蛇，欲战金乌，没来得及抵达北方的大泽，却死于这里，据说金乌没有出手，而是雨神应龙斩杀的夸父，应龙先杀掉蚩尤，后杀掉夸父，然后去了南方居住，所以南方多雨。注8&br&&br&大荒北还有座山叫做北极天柜，是北海的海水注入的地方。住着神明，九凤和强良，九凤长着九个头，人面鸟身。强良虎首人身，嘴里衔着蛇手里抓着蛇。注9&br&&br&据说黄帝的儿子苗龙参加神战的时候立过功。苗龙是犬戎的祖先。”黄帝生苗龙,苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。“注10&br&&br&帝喾和姜嫄生了后稷后不久，又给他生了个弟弟，叫做台玺，台玺生了个儿子叫叔均，叔均擅长农业，被称为田祖，教会了人们牛耕。 恰巧后土也因擅长农业而被人崇拜，两个人因此经常有争端。穿着青衣的神女女魃帮助黄帝战胜了蚩尤，却因此不能返回天界，她待的地方都不下雨，叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女魃外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：”神北行！“，有人常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，人们叫她赤水女子献，赤水北边的钟山就是烛九阴待的地方。注11&br&&br&西王母的东边有一座蠃母山，有一个叫长乘的人身兽尾的神住在那里，他是上天的九德汇聚所生。西王母的西边数千里，有座天山，四凶之一浑沌住在这里，据说浑沌是帝鸿的不肖子，帝鸿是帝俊的儿子，根据大多数典籍帝喾就是帝俊，那么帝鸿的帝号是怎么来的就很奇怪，没有文献记载。至此，我们知道了四凶中的浑沌住在天山，是帝鸿的不肖子。穷奇是白帝玄嚣的不肖子，住在浑沌更西边的邽山。梼杌是颛顼的不肖子，被流放到西荒。还剩下一个，饕餮，这个吃货是缙云氏的不肖子，缙云氏是黄帝手下的夏官。饕餮被帝舜流放在北方的钩吾山。注12&br&&br&浑沌所在的天山西边二百九十里，有一座泑山，帝喾手下司金的神祗，白帝玄嚣的儿子蓐收就住在这里，他左耳上挂着一条蛇，坐骑是两条龙。 注13&br&&br&说道蓐收，再提一下帝喾手下司水的神祗玄冥，他经常和颛顼一起出现，因为他们都是执掌北方的水神，有说法认为玄冥就是禺强，我没看到什么有分量的文献可以提供证据，不能算作一个人。和玄冥对应的火神是回禄，指的是火神祝融吴回及他的儿子陆终，是颛顼的后裔。司火的祝融本来是重黎，重黎后来被帝喾诛杀。司木的神祗是蓐收的兄弟句芒（音勾忙），他住在东方，鸟面人身，乘着两条龙，象征着春天。&br&&br&吉神泰逢掌管大荒中部的和山，他人身虎尾，爱好住在萯山的南面，出入时光辉照耀。从敖岸山到和山一共有五座山，泰逢和他的好基友熏池、武罗在这里做山神。注14&br&&br&光山的计蒙，人身龙首，在漳渊出没，出入必有狂风暴雨，疑似民间传说中的龙王的原型。 注15&br&&br&海外的西南有个结匈国，国民都挺着鸡胸，结匈的东南有座南山，山上住着比翼鸟，一只青色的，一直红色的，比翼鸟的东南有个羽民国，国民身上都长着羽毛，此国有二八神人，是十六个人，他们手拉着手，为天帝掌管此地的黑夜。二八神人东边有一只毕方鸟，长着人面，只有一只脚 注16。黄帝在泰山会见诸天鬼神的时候，毕方和螣蛇侍奉在黄帝的身侧。注17&br&&br&帝尧有一次去华地巡视。华地守护封疆的人说：“啊，圣人！让我为你祝福吧。”“祝你长寿。”尧说：“用不着。”“祝你富有。”尧说：“用不着。”“祝你多生儿子。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多子，人们都想要，你为什么不要？”尧说：“多个孩子就多一份担忧，富有就多出了麻烦，长寿就会多受困辱。这都不利于培养德行，所以我不要。”&br&&br&守护封疆的人说：“我以为你是个圣人，原来只是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。生子多赋给他们的职责就多，富有了就把财物分给众人还会有什么麻烦，你是圣人，却总是跟鹌鹑一样随遇而安，嗷嗷待哺，像鸟儿飞过一样不留痕迹；天下太平的时候，就跟万物一起昌盛；天下纷乱的时候却去修德养性；在人间活的不耐烦了屁股一拍飞升天界，祸患不沾，你有个P的困辱。”守护封疆的人说完就走，尧却跟在他屁股后面，说：“希望能继续得到教诲。”守护封疆的人说：“……快滚。”注18&br&&br&大禹巡游到终北国北边，有一个溟海叫做天池，池中有鱼叫鲲，体长几千里，变化成鸟叫鹏，翅膀像天边的云彩，鲲和鹏的名字是伯益起的，由夷坚记录下来，后人才知道。注19&br&&br&禹曾经邀请群神到会稽山聚会，防风氏没有来，禹诛杀了他 注20。防风氏的骨头一节就能装满一辆大车，孔子提到过这件事。据说防风氏之所以被杀，是因为反对禹把帝位传给儿子启。注21&br&&br&尧治理天下，伯成子高是诸侯。舜取代尧，禹取代舜后，伯成子高辞了诸侯回家种田。禹去见他，问道：“当年尧治理天下的时候你是诸侯，舜取代尧，我取代舜后，你为什么回家种地了？”子高说：“当年帝尧治理天下的时候不用赏人民就做好事，不用罚人民就不作恶。现在你赏罚分明反而人民不仁，德行衰落刑法确立，乱世就此开启，你怎么不快走开？别来烦我！”说完就不再理禹，自顾自的耕地去了 注22。帝禹很尴尬。&br&&br&&br&注1：《山海经 大荒东经》：东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。&br&注2：《山海经 大荒北经》：北海之渚中,有神,人面鸟身,珥两青蛇,践两赤蛇,名曰禺强。&br&注3：事见《列子 汤问》&br&注4：事见《庄子 天地》&br&注5：容成氏事见《神仙传》《列仙传》《黄帝内经 素问》&br&注6：事见《列子 汤问》&br&注7：《山海经 大荒北经》&br&注8：见《山海经 大荒北经》&br&注9：见《山海经 大荒北经》&br&注10：事见《山海经 大荒北经》&br&注11：叔均事见《山海经 大荒西经》女魃事见《山海经 大荒北经》&br&注12：见《山海经 西山经》&br&注13：见《山海经 西山经》&br&注14：见《山海经 中山经》&br&注15：计蒙见《山海经 中山经》&br&注16：见《山海经 海外南经》&br&注17：见《韩非子 十过》&br&注18：事见《庄子 天地》&br&注19：事见《列子 汤问》&br&注20：事见《国语 鲁语》&br&注21：事见《史记 孔子世家》&br&注22：事见《庄子 天地》&br&&br&————————————————日补遗——————————————————&br&&br&应龙是黄帝的臣子，偶尔也去给女娲拉车，应龙的样子是一头长着翅膀的巨龙，应该和西方龙的样子很像，善于蓄水，在两次神战中出力很多，后来斩杀了蚩尤和夸父，并且帮助大禹治水，勾画江河。注1 注2 注3&br&&br&周穆王西行的时候除了见了西王母，还见到了帝台，袁珂认为帝台在天界是一方小天地的天帝，类似于人间的徐偃王。帝台在鼓钟之山宴饮百神，还有座山叫高前山，山上的泉水，人称帝台之浆，水质清寒，据说喝了它就不会心痛。注4&br&&br&鼓钟之山东边两百里，有一座姑瑶山，有位大帝的女儿死在这里，名叫女尸，化为瑶草，叶子对生，开黄花，吃掉它会变得让人喜欢。注5&br&&br&又要提到帝喾和他的儿女们，帝喾还有两个儿子，大的叫阏伯（音饿伯），是帝尧时的火正祝融，封地在商，主祀大火（又名大辰，商星），大火是一个星的名字，不是指火星，而是指心宿二，“七月流火”中的火就是指大火。阏伯死掉后葬在商，他的坟冢叫做商丘，就是今天河南商丘名称的来历。阏伯有个弟弟叫实沈，主参星，和阏伯不合，两人永不相见，正如参星与商星，因此人们形容无法见面就叫参商（或参辰）。注6&br&&br&说到这里就不得不提十二星次，十二星次是周代以来划分天域的方式，和黄道十二宫的作用一样，重合度很高。十二星次与二十八宿及其分野以及西方的十二宫对应表如下：注7注8&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/6e4bbf31c43a9f20bbe902_b.jpg& data-rawwidth=&955& data-rawheight=&170& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&955& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/6e4bbf31c43a9f20bbe902_r.jpg&&&/figure&&br&&br&浮游是相柳的基友，共工的手下，地三次神战不周山之战的时候被颛顼打败后自杀，成为怨灵。春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。注9&br&&br&再说说帮助蚩尤大战轩辕的雨师屏翳和风伯飞廉，雨师屏翳就是屈原《九歌》里祭祀的云中君 注10。山海经中所说的雨师妾，就是屏翳的侍妾 注11。飞廉，也叫蜚廉，是风伯，鸟身鹿头，《离骚》曰：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”望舒是月御之神，也就是给月亮驾车子的神注12，奇怪的是羲和生下金乌后就做了日御，而常羲生下月亮后却消失不见了，没有记载她去了哪里，月御由望舒担任。&br&&br&后土是触了不周山的那位共工的儿子，土地之神，没有记载有表明他是娘炮的迹象，当是纯爷们，后世的土地神都要祭拜他，至于后土娘娘的称呼，当是因为汉元帝之后常以祖辈的皇后配飨土神，后世保留了这个习惯，象征天为阳地为阴，以示母仪，故有此称，被道教定了下来，成为后土娘娘，为可怜的后土默哀一下。注13&br&&br&禹在任时天下兴盛，上天降下了两条龙给他当坐骑，禹命令范成光驾驭，载着他巡游，经过防风氏旧时的土地，因为禹斩杀了防风氏，所以防风氏的臣子对禹怀恨在心，看见禹就愤怒的拿箭射他，刹那间电闪雷鸣风雨俱至，两条龙冲天而起，防风氏的旧臣非常恐惧，自贯胸口而死，禹哀叹他的忠心，用不死草救活了他，胸口的伤却好不了，他的后代都是这样，人们把这里叫做穿胸之国（贯胸国）。注14&br&&br&一位大帝的女儿令仪狄制作了美酒，拿给禹喝，禹觉得这种东西很好喝，并且说：“后世必有因为酒而亡国的人。”注15&br&&br&禹的妻子是涂山氏，涂山氏部落是个很强大的部族。《吴越春秋》说她的名字叫女娇，禹治水的时候经过涂山，偶然与涂山氏相遇于台桑，一见钟情，禹向涂山氏部落提亲后顺利的把她娶到手，结果涂山氏生下启后，禹忙于治水三过家门而不入，涂山氏伤念而死 注16。化为望夫石，在今安徽涂山。&br&&br&涂山氏化为石的事情另有故事，我们都知道，禹是鲧死后从鲧的肚子里跑出来，而鲧的神魂化为一只黄熊沉入羽渊（原文是“黄能”，“能”是一种传说中类似于熊的野兽） 注17。而禹娶了涂山氏之后，在轩辕山疏通河道，化为巨熊，开凿山体，给涂山氏说听到鼓声来送饭，结果禹跳石时误中鼓，涂山氏就来送饭，结果看到了禹变成巨熊的样子，惊惶逃走，力竭化为石头，涂山氏怀着孕，禹喝道：“归我子！”石破，启诞生。注18&br&&br&涂山氏是个才女，她在思念禹的日子里，作了一首叫做《候人兮猗》的诗歌，是有史可查的第一首情诗，被称为南音之始，是楚辞的起源 注19。后来禹成帝后在涂山会盟诸神，莫不是有纪念涂山氏的含义。&br&&br&好了，连载结束，补遗就先到这里，以后想起来的话再添吧。&br&&br&注1：《山海经 大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。&br&注2：《淮南子 览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”高诱注：“应龙，有翼之龙也”&br&注3：屈原《天问》：“河海应龙，何尽何历?鮌何所营?禹河所存?”&br&注4：见《山海经 中山经》&br&注5：见《山海经 中山经》&br&注6：见《左传 昭公元年》&br&注7：十二星次见于《左传》《国语》《尔雅》《汉书》等典籍&br&注8：图片来源：维基百科&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//zh.wikipedia.org/wiki/%25E5%258D%%25BA%258C%25E6%E6%25AC%25A1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&十二次&/a&&br&注9：见胡应麟《少室山房笔丛》&br&注10：《楚辞 九歌 云中君》汉 王逸注:&云神，丰隆也，一曰屏翳。&&br&注11：《山海经.海外东经》&雨师妾在其北,其为人黑,两手各操一蛇,左耳有青蛇,右耳有赤蛇。&晋 郭璞注:&雨师,谓屏翳也。&&br&注12： 《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”王逸注：“ 望舒，月御也。”&br&注13：《文献通考》：”夏至使有司祭地祇於北郊，以高后配……二十五日甲午，禪，祭地於梁陰，以高後配……奉高後配地祇“。《后汉书 光武帝纪》：“其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祗。”等等&br&注14：《山海经 海外南经》事见张华《博物志》&br&注15：《战国策·魏策》&br&注16：见屈原《天问》&br&注17：事见《左传》桓公三年&br&注18：事见《汉书 武帝纪》颜师古注引古本《淮南子》&br&注19：见《吕氏春秋 音初》&br&&br&————————————————日补遗———————————————————&br&我又回来啦！年上还真是忙，到现在才得空，没想到已经破了千赞！趁机再补一点。&br&&br&太子长琴是重黎的儿子，一开始住在大荒西边的榣山，是最早创作音乐的人，他的身边飞舞着三只五彩神鸟，分别是凤鸟，凰鸟和鸾鸟。注1，祝融的神职没有由重黎传到太子长琴，而是传给了重黎的弟弟吴回，接着传给了吴回的儿子陆终，吴回和陆终担任祝融的时间很长乃至火神“回禄（陆）”的名头很响，陆终娶了鬼方氏的姑娘女嬇，生了六个儿子，是剖腹产，说女嬇怀孕三年但是生不下来，剖开左边，生下三个，剖开右边，生下三个，注2。长子叫做昆吾，相传昆吾一脉善于炼器，尤其是陶器，大荒西边有座龙山，山里有三片水泽称之为三淖，昆吾常在这里获取食物。&br&&br&陆终的三儿子就是著名的彭祖，帝尧把他封在彭城，注4，彭祖一口气活到了商朝，八百多岁，注5，陆终的六儿子叫季连，是芈姓的祖先。重黎，吴回以及他们的后代因为追杀共工氏后人而长期滞留在南方，因此追溯楚国的祖先基本上都要追溯到重黎和吴回这里，连带他们的老子卷章（又名老童、耆童）都被楚国人当做先祖来祭拜。&br&&br&再来说说黄帝的二儿子昌意，昌意和其兄玄嚣都是出自西陵氏的嫘祖亲生，昌意后来娶了蜀山氏的姑娘，生了儿子干荒，干荒又名韩流，长着长脖子，小耳朵，人脸猪嘴， 麒麟身猪蹄，注6。昌意还娶了独山氏的姑娘昌濮，生了悲催的颛顼。&br&&br&颛顼非常奇妙的死过一次，无头无尾的记载在《山海经》中，说是颛顼不知为何死后化为蛇身，这时有风从北方吹来，从天上涌下大水如泉，浇灌到他身上，于是蛇身开始变化为鱼身，最后变成一半身子有生机，一半身子枯萎的半人半鱼的……咳咳，肯定不是美人鱼，人称鱼妇，悲催的颛顼，注7。&br&&br&对了，颛顼的后代，重黎的弟弟吴回只有左胳膊，没有右臂。注8&br&大荒之中还有一个地方叫做大荒之野，这里住着颛顼的另一个儿子，他长了三张面孔和一只手臂，但是却是不死之身。注9&br&&br&其实彭祖并不算活得久的，大荒西有个轩辕之国，能叫这个名字也许是继承了黄帝的一部分传承，这里的人们认为住在河流和山脉的南边很吉利，他们活的最短的人也活了八百岁。注10&br&&br&轩辕之国附近有座轩辕之台，射箭的人都不敢向这个方向射箭，是因为畏惧轩辕台的威势。注11&br&&br&太子长琴居住的榣山也在轩辕之台附近，他们都很靠近西王母的昆仑山。在这附近还有一座山叫灵山，灵山是十个大巫降临的地方，他们分别是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。山上种了成百种灵药。注12&br&&br&帝喾的儿子后稷是周朝的祖先，擅长农耕，他开辟的田地在建木的西边，这里的人死后都会复生，变成半人半鱼的生物，又叫氐人国。不知道和颛顼的死而复生有何联系。注13&br&&br&提到了建木，就不得不说说三大神木，分别是扶木，建木和若木。扶木即扶桑木，扶桑树没有分枝，扶桑木位于东方的汤谷（旸谷），在黑齿国的北边，是金乌栖息的地方，一只呆在树上，九只呆在树下。扶桑木很高，上通天界，下抵黄泉，注14。&br&&br&建木位于西南方一个叫做都广的地方，白民国的南面，在昆仑山向西的延脉上。建木长着青色的叶子，紫色的茎干，黑色的花朵，黄色的果实，树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，中午的太阳照到建木上不会产生影子，在建木上呼喊也不会产生回声，建木是诸帝往来天界和人间的通道。太昊修剪过建木的枝桠，黄帝也照看过它一段时间。注15&br&&br&若木位于昆仑西边，是太阳落下的地方，金乌一天的工作完事后落在若木的末端，若木通体赤红，长着绿色的叶子，开红色的花。注16&br&&br&待续&br&注1：见《山海经 大荒西经》&br&注2：《世本》：“陆终娶于鬼方氏之妹，谓之女嬇，是生六子，孕三年而不育。剖其左胁，获三人焉；剖其右胁，获三人焉。”&br&注3：世系见《史记 楚世家》昆吾事见《吕氏春秋 审分览 君守篇》及《山海经 大荒西经》&br&————————————————分割线————————————————————————&br&保存完发现后面几个注释没有了（ToT）哭瞎，原来是字数到达上限了，所以这篇回答就到此为止了，剩的也不多了，零散的补遗转移到我的知乎专栏&a href=&http://zhuanlan.zhihu.com/lanling/& class=&internal&&中国上古洪荒神话（总目） - 蘭陵的文学菜园子 - 知乎专栏&/a&进行，谢谢大家！另：评论好多……谢谢支持！为避免评论区过长半天拉不到头所以评论和疑问我会私信答复。
可以成体系，留坑，现在开始写，一向对一楼的封神体系和其他楼所说的道教神话不感兴趣，二楼等了好久还没有填坑，手痒就先开始写了，我认同的中国古代神话是道教昌盛以前的神话传说为主体，及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。长文慎入。 ——————…
已经很多人联系过我是否用这题材出小说、漫画、游戏等等，我最有兴趣的是如果做游戏一定要做成英雄无敌3的模式。本题重新开更，最近也参考了知乎一些关于中国神话的回答。&br&&br&先说世界观，西游记是一个立体世界，除了四大部洲作为平面地图以外，还有天庭的三十三重天，地府十八层地狱，龙王统治的四海，以及传说中的十洲三岛。传说中的圣地都广位于世界的中心，有一根通往天庭的圣树名叫建木。如此复杂的构造，在每一片大陆上足以谈上一大堆的故事。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/69abfcca12c4bf320cedf1_b.jpg& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&500& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/69abfcca12c4bf320cedf1_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/ee9c75aba637ad3aea9e950be7f7bc0f_b.jpg& data-rawwidth=&539& data-rawheight=&744& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&539& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/ee9c75aba637ad3aea9e950be7f7bc0f_r.jpg&&&/figure&&br&&ul&&li&第一季 《列王的纷争》&br&&/li&&/ul&在妖界当中有着各种大大小小各种不同的部落，其中一个部落盘踞在东胜瀛洲的海域中有一片小岛大陆，那被称做为傲来国的地方生存了各种各样的奇珍异兽。这些部落首领们为了扩张势力互相攻伐，有时也利用威逼利诱的方式进行合作。不久傲来国就被花果山的猴群部落给统治了。这一位猴群首领美猴王为了进一步发展自身势力，以强大的军势进逼东海龙王。&br&&br&这里我打算给花果山四健将加大戏份，两个赤尻马猴和两个通背猿猴都取了名字，成为孙悟空征途的重要角色。孙悟空也不再是一只猴子闹龙宫，而是通过军事威压逼进龙宫，迫使龙王奉献定海神针等宝物。四海龙王之间也彼此勾心斗角，企图争斗大海中珍贵的奇珍异宝和珍贵资源。&br&&br&不久之后孙悟空势力蔓延至于东升瀛洲各处，与世界各部洲的王者接触，在魔界之中一时间燃起一场混战，不久只剩下七大部落称雄魔界。这七个部落的首领组成统一大联盟，彼此展开政治上的博弈，那就是牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王、美猴王。&br&&br&美猴王占据的是花果山，此处资源丰富，易于养兵。这山上有彩凤齐鸣，峭壁有麒麟独卧，寿鹿仙狐灵禽玄鹤无一不有。光是使用特效以及山势取景，将花果山的面貌呈现出来就需要花费大量资金，然而花果山是故事的重要场景，不得不把钱都投放在此处。&br&&br&牛魔王是七大圣之首，不但在三界之中人脉甚广，并且家族体系庞大，与铁扇公主是一场没深入感情的门阀婚姻，而铁扇公主与孙悟空有染。&br&&br&蛟魔王是龙族之子，但非嫡系血统，因此不能称之为龙族。他一心拉拢诸位兄弟为自己援助，企图吞并四海。&br&&br&鹏魔王率领的猛禽一族与凤凰一族对抗，凤凰是神鸟，鹏魔王则堕入了魔道。鹏魔王与蛟魔王关系最好，经常一起行动。&br&&br&狮驼王力气极大，性格敦厚，是狮群中的猛者，跟孙悟空的关系极好，猕猴王企图勾引他妹妹将他谋杀，好吞并狮驼王的势力。&br&&br&猕猴王阴险狡诈，擅于权谋。他与孙悟空同为猴族首领，最大野心就是企图消灭孙悟空。因此他借机挑衅孙悟空与东海、地府交恶，甚至引起了天庭的关注。现在留下的是阴沉的笑声：“嘻嘻嘻嘻嘻！”&br&&br&禺狨王同样是猴族首领，但身份没有猕猴王和美猴王强大，那俩猴是混世四猴不属凡种。因此禺狨王非常低调，甚至不招惹事端。不过一般猴也不敢招惹他，禺狨王以驱神为名，他的部落战斗起来简直能令鬼哭神嚎。&br&&br&第一季的故事主要在描述七大部落的政治故事，为了剧情丰富性，会给七大圣增加大量的部下、亲族、朋友，形成错乱交织复杂的关系网。其中不乏彼此利用，尔虞我诈，为的就是争夺魔界的霸权。&br&&br&第一季主题曲用周杰伦的《半兽人》改曲改词。&br&&br&主要演员：&br&陈道明——玉皇大帝&br&张铁林——东海龙王&br&六小龄童——菩提老母&br&孙海英——太上老君&br&元华——托塔天王&br&陆树铭——牛魔王&br&蔡少芬——铁扇公主&br&聂远——孙悟空&br&乔振宇、马天宇、陈伟霆、李易峰——花果山四健将&br&胡东——蛟魔王&br&晋松——鹏魔王&br&康凯——狮驼王&br&杜玉明——猕猴王&br&计春华——禺狨王&br&筷子兄弟——千里眼、顺风耳&br&&br&&ul&&li&第二季 《天帝的游戏》&br&&/li&&/ul&故事一开始，孙悟空最忠诚的军师老猿病死，此时孙悟空得知了一种超越生死之法。他被猕猴王诱骗，孙悟空带着大军来到地府的大门，十万猴军即将攻打幽冥。这里我改变了以往孙悟空一猴大闹地府的故事，将其转换为一场军阵大战。孙悟空率领大军一层一层打下地府，十殿阎罗则各怀鬼胎，推卸责任。在逼迫下秦广王与孙悟空达成城下盟约，将猴族生死全部删除，至此猴族将无老死之猴。这样必定会造成三界失横，猴族最终将统治大陆。这一点就连牛魔王、海龙王等人都非常担忧，终于天界也不能坐视不管了。&br&&br&在天庭之人看来孙悟空的部落仍旧是野蛮的种族，不足以影响到天庭政权，为了约束孙悟空做大，天帝派出太白金星进行安抚，给孙悟空授予官职，令其统领天庭十万天兵.........的马！脓包一样的孙悟空受了天庭诱惑前去当官，逐渐发觉真相，一怒之下起兵造反，还顺便强暴了天女。&br&&br&这一季最后一集是二个小时的电影版，讲的是天兵天将攻打花果山的故事，孙悟空那野蛮的部落终于见识到文明人的强大，天兵的装备与战斗力无不高于猴族，压倒性战斗令孙悟空大军溃散。这一战重点不仅在于描述孙悟空大显神威，也着重于天兵攻打花果山，猴子猴孙们拼死抵抗的细节。例如花果山四健将在山崖峰顶迎击从天而降的天兵，一一强烈牺牲。年幼的猴子抓着木棍冲向敌将，被无情的杀死，一时之间花果山是猴间地狱，山破洞毁。&br&&br&这一集特效全力投入，尽量减少以往电视剧常有的斗法画面，多增加的是猴与天兵之间生死相搏的白兵战。主要描述天兵攻打花果山使用的计策和战术，猴族也将会使用一些游击战式的土战法僵持一段时间。这时候魔界的盟军全都冷眼旁观，无一人派出援兵，故事就在花果山灭亡中结束。&br&&br&&ul&&li&第三季 《唐皇与高僧》&br&&/li&&/ul&在辽阔的神州大陆上有一群人族，尽管人族的寿命极短，经历过一次次吞并战争之后，一位名叫李世民的帝王统治了大陆的中央，这时的李世民野心勃勃企图吞并东突厥、吐蕃、吐谷浑、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句丽、龟兹、中天竺等国。&br&&br&那么唐皇李世民先派玄奘去天竺取经是有理由的，因为他答应救泾河龙王，还没来得及就被魏征斩杀，李世民一度被拉下地府审判，还遇上兄弟建成、元吉索命。李世民听闻天竺有长生不死之药，一则先派玄奘去探个究竟，二则那普度众生的圣经可以成为他统治的重要思想。怀着不同的目的，玄奘也有自己的打算，他企图以宗教控制大唐国，这一点可以先剧透，玄奘不取无字真经而取有字经，说明其悟性不足，玄奘凭着翻译有字经垄断大唐佛教，后来有其他的天竺僧自行到大唐传教，被玄奘以政治手段打压，或有别的僧人自天竺取经回来亦被打压，足见玄奘手段。所以整个故事建立在玄奘和李世民二人的野心之下，两者一拍即合结拜为兄弟。&br&&br&故事一转回到五百年前的晋代，孙悟空大闹天宫，斗杨戬、偷蟠桃、戏仙女、坐帝椅、踢丹炉，这些故事全都用强大的3D特效辅佐完成，但不要像张纪中那样把天庭弄成宇宙，应该将天界打造成一片净土，森严宏伟。多采用中国各朝各代的古典建筑为构架，天庭就像是一片在高山之上的大陆。天庭诸神对孙悟空的闹难以抑制，西天佛祖不请自来降服了妖猴，这里我打算轻描淡写，主要描述在于如来、老子、玉帝三者之间的博弈，尽管玉帝是天界之主，然权力历来受到太上老君的节制，玉帝企图利用如来去制衡老子，三者表核心不合，老子更是故意没有制服孙悟空的意思，都在下着一盘大棋。&br&&br&最后一集最后一部分由太上老君个人心理活动作为结束，埋下了青牛、二童下界，火焰山造成的种种伏笔。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/fd6d366195bad88d944f_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/fd6d366195bad88d944f_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/df4fb50bc7_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&321& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/df4fb50bc7_r.jpg&&&/figure&&br&&ul&&li&第四季 《玄奘的徒弟》&br&&/li&&/ul&这一季故事较为平淡，主要是讲五行山、蛇盘山、高老庄、流沙河的故事，孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马包括玄奘的身份都特别，都是待罪之身，利用罪犯成为自己的武器历来是高明的权谋手段。在化妆方面一定要下功夫，现在的西游记基本是按照老版的模本打造，脱离了原作描述。应该要把唐僧四徒塑造成凶神恶煞的妖怪，无论是外表还是内在都不属善类。把沙僧吃光以前取经人的事情重点描述，以后还要添加一个经常对唐僧流口水的细节。一开始玄奘还处处提防这些妖怪反噬，变成后来玄奘成为妖怪领袖这么一个过程。充分的表达玄奘的勇气、智慧、仁义，这将是他取得真经的重要因素。&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/f5a0e91e9b15ed2bd244_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&389& class=&content_image& width=&400&&&/figure&比如玄奘被敖}