[转载]“以事为修”打开《易经》真修行法门（易经每日中庸行系列）
“以事为修”打开《易经》真修行法门
（易经每日中庸行系列）
零、儒家以事为修的修炼功夫本质
&&有人一提儒家修养功夫以为就是和佛老一样的静坐，其实大相径庭儒家强调“必有事”和佛家比起来这是我执，和道家比起来这是不清静，儒家强调的却是“定”动静兼定。
&儒家入世说到底就是要取得事功，事功的取得在于以事为修，把功夫和做事结合在一起。大家都知道儒门入手在“执中”心法上，所以在执中之前要找到那个“中”，才能“执中”。
&入世的方法上儒家有一套理论,叫中正之道，也就是中庸之道。儒家反对强忍硬克，也反对“忍”因为那是一种无水空煮的状态，于身心兼有不宜！有虚火上涨脾气火爆、还说自己做的是对的，生活中这样的人比比皆是，是己而非人、还说自己是好心、善意，不听则要攻击别人党同伐异，甚者大打出手；有胆小怕事还要说这是“忍”字功夫了得！一忍再忍，百忍成金，默念“阿弥托福”拿默诵《心经》来顶住，结果落下一个邪道横行、正道任人鱼肉的结果，人间那里有阿鼻地狱？坏人不进地狱、好人却实实在在的进地狱了，“善良的人穷又寿短、为恶的富贵寿又延”，这是什么道理？此两种做法兼非正道。
实事上儒家确实正好相反，儒家就是在这个上找机会磨练自己、相当于道家采药功夫，在儒家看来这是一个补益身心的机会！丹田会发热、正气冉冉升起，儒家的入世功夫就是“集义”功夫。道家佛家的朋友往往非常客气的对我说，你又起妄心了，认为儒家偏执，其实儒家并不偏执，也不逃跑！选择的是事实求是的面对人生，所有的事情儒家都要还他一个义字，义者宜也！这就是发之而中节之和。
所谓强忍硬克是在没有本心灵窍出现的基础上的才能称为强忍，儒家的中正之心本来就有天然的克制能力、我们只要依着去做就行了，本心一点灵明会告诉你该怎么做，我们要做的就是致良知，老老实实地服从“良知”的安排，本心上哪里能够加得一丝一毫？
没有本心灵明的制欲只会使欲火更加炙热，那是火上浇油，而有本心的指引则有一个天然的尺度在那里，本来就有一个中正之心天然存在，我们只要存养它，自然灵根强大不为外物所动。
佛家、道家最怕妄心不灭，难成正果，往往画地为牢不入世，讲什么都要放下，佛家包括生、死也要放下，所以人间所有一切都被佛老二教放下了。儒家却试图用仁、智、勇来取得人间的圆满，不把希望放在未来的虚无缥缈上而是用天人感应，以人应天——顺道而“还”的办法来解决问题，在“还”中取义（宜）而行道。
人间有众生就还他一个“仁”字，从仁字中相互得益处；人间有人伦就还他一个“仁爱”，从爱中得益处；夫妇有别、朋友有义、、、总之儒家以调阴阳的“致中和”来解决所有的问题，不使生机断绝、这就是儒家本心之用，天行健君子以自强不息，生生不息从道而行，这就是儒家入世功夫的本质。
一、儒教修行纲领（原创）
& 儒教格言：“存天理，灭人欲，守中庸，随世情。”
& 儒教讲求：入世修行！以人道炼心！进而实现大隐于世！修得出世间法！
& & 儒教目标：入世是为了真正出世！
& 理念：事俗烦恼正是炼心的无上法门！
行法：白天以易理平衡处理日常事务！实现夜晚的真正心静！（白天中庸了，夜晚自己修行无杂念）
心法：夜晚静坐守静，思考日常事务处理是否符合易理，并查阅《易经》相应卦象，找出解决方案，达到中庸！（修好世间法是修出世间法的基础）
理法：闲时常观《易经》，联系日常生活之为人处事是否合天理！（心中时刻想着“天理”、“中庸”二字）
诵法：每日背诵《易经》，全文或某个卦，心念口诵，口诵法：用诵音激活人体64个DNA能量！心念法：心中默念，并联系日常生活去理解天理之大戒！
灭法：在人道的中庸功态中，逐渐以天理纲纪（大戒）灭去人类原罪的欲望！实现人生真太极平衡态！再用人体功态正磁场去拯救他人！拯救地球环境！
目标：功德圆满，最终修成圣人！法身飞升高纬度时空！实现圣灵长久不灭！并再次普渡众生！
儒教经典：《易经》真意：是讲述天理（宇宙人生之理）如何在入世中得到施行，实现中庸态（功态的阴阳平衡）！由修世间圣人阶段再到修成出世间圣人！最终修成出世间体和智！（儒教是个查漏补缺，实现天理与人合一的境界！）
& 简而述之：
以天理（易经中所蕴含的宇宙人生之理）来入世修行！时刻以中庸法去平衡处理日常各项事务，至于具体如何平衡去处理？去查易经，易经讲述的是出世法和入世法的64个境界阶段，及每个境界中的6个子阶段（6个子爻）！
二、感悟进入儒教《易经》每日以事为修之真修法门
A、首先，选择夜晚人静时，正襟危坐，调匀呼吸，身前放置一本《易经》。
B、静心回顾白天世俗烦恼之事
C、翻阅《易经》，根据64卦卦意速查当天事俗烦恼所对应的相应卦名！
D、思考《易经》相应卦名及其中6小爻之意思，找出当前世俗烦恼之阴阳易理解决之道！
E、开始很难入静思考《易经》之理，因为己心为烦恼所困惑，所以，心不能真清静！多训练才能“以事为修，通达易理”。
F、顿悟：最后，只有真正心无挂碍，再以易理去思考世俗烦事，才能真正想透、想远。如此，也就得到了《易经》大智慧处事法了。
G、烦恼顿消，心情畅快，正襟危坐，调匀呼吸，不思不想。保持这种状态一段时间。
H、最后，以完全放松的状态去睡觉！
三、《易经》相关资料学习整理
理解各卦（世间智篇）
乾为天：虽无情，但纯正。（进取的智慧）
坤为地：多包容，以载物。（包容的智慧）
水雷屯：雨水屯集在雷层，等待时机，便会惊雷降雨。（万事开创的智慧）
山水蒙：坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。（启蒙教育的智慧）
另记：山中有雾（水）气萦绕，故有朦胧之象。
水天需：雨水顺应天道，适时而降。（等待时机的智慧）
天水讼：相争之口水犹如九天之水，故有讼。（官司口舌的智慧）
地水师：地下之水默默地滋润大地万物，好似老师的迁移默化。（用兵打仗的智慧）
水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此乃相亲相比和睦之象。（交朋友的智慧）
风天小畜：风只在天上吹，难积云成雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄。（小有收获的智慧）
天泽履：君子(乾为君)处世为人，如行于沼泽之上，只有行事谨慎，遵循道义，才能履险如夷。（礼和义的智慧）
地天泰：乾下坤上，地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达，万物安泰祥和。
另记，人民大众(地)翻身做主(天)，呈现民安民安乐泰之象。（安守泰平的智慧）
天地否：天气上升，地气下降，天地之气不交，闭塞不通。
(否:闭塞，不好。)（诸事不顺时的智慧）
另记，富在高高在上，贫在卑贱处下，贫富差距大，否态终会出现。
天火同人：天居高处，火势熊熊而上，喻指众人拾材火焰高，象征团结。（团结共进的智慧）
另记：君子天火如太阳，永远对万物一视同人(同仁)。
火天大有：太阳在天，普照大地，促万物生长，使万物大有。（大有收获的智慧）
地山谦：为高山隐藏于地中之象，象征高才美德隐于心中而不外露，是为谦。（谦忍的智慧）
雷地豫：雷惊于地，预示大地回春，万物欣欣向荣。(豫:欢喜，快乐，安乐，舒服，同“预”。)（娱乐的智慧）
泽雷随：震木在兑泽之下，木必随水飘荡，随着，顺也。（随顺别人的智慧）
山中内部虚空，起乱象之风，因此需救弊治乱、拨乱反正。（治理积弊的智慧）
地泽临：地上泽下，地居高临下，润泽于四方，象征督导。(临：表示从上向下看，在高处朝向低处，到，来，遭遇，碰到等。)（管理的智慧）
风地观：风运行于地之上，周游观览，俯察万物。（观察万事的智慧）
火雷噬嗑：震雷下离火之上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。（刑罚的智慧）
另记：上有火山喷发，下有地震四方，大自然遵循天道的法则而得以长久运行，人类更应明其刑法，正其法令，才能长足发展。
山火贲：山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。(贲:装饰。)（装饰打扮的智慧）
山地剥：山附于地，喻山石崩而剥落于地面上。另解：高山受侵蚀风化，逐渐接近地表之象，因而象征剥落。（万事颓坏期的智慧）
地雷复：雷在地中，阳气微弱的活动之表象，象征复归。（反复其道的智慧）
天雷无妄：天下有雷动之象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物不妄动妄求的本性。（无妄之灾时智慧）
山天大畜：山天合象，为天被包含在山里之象，象征大量的蓄养积聚，意为积累。（大有积蓄的智慧）
山雷颐：震雷在艮上下，引申为咀嚼(震)食物而止(艮)于张口之状，故象征颐养之意。（养生的智慧）
泽风大过：巽木处兑泽之下，表有大过错，为泽水淹没树木(水覆舟)之象。（出大过错的智慧）
水为坎：坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。（险难重重时的智慧）
火为离：内空外明，离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。（光明其心的智慧）
泽山咸：上卦为兑，兑为泽，山上有泽，山气水息，互相感应。(咸象征感应。)（两情相悦的智慧）
另记：山上有湖泽之水，其味为咸。
雷风恒：巽风下震雷上，为风雷交加之表象，二者相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久。（持之以恒的智慧）
另解：震巽木同为一气，一刚一柔，刚柔并济，相互助长，能常久，故为恒。
天山遁：天下有山，山高天退，山逼近天，天步步后退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机拯救天下。（退隐的智慧）
雷天大壮：雷声响亮，光明天际，为正大光明，阳气盛壮，万物生长之象。（昌盛期的智慧）
火地晋：日出地面，普照大地，象征着前进和昌盛。（晋职时的智慧）
地火明夷：日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。（小人当道时的智慧）
(明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。)
风火家人：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。（家庭内的智慧）
火泽睽：离火上兑泽下，两者接近则水火不容而相违，又二女同居不得正之象。(睽:相违，矛盾，读音同“葵”。)（关系破裂期的智慧）
水山蹇：高山积水，难以行进，象征艰难险阻，困难重重。(蹇：艰难，读音同“剪”。)（险难在前的智慧）
雷水解：惊雷阵阵，春雨潇潇，万物从寒冷冰冻之中舒解，呈现蓬勃生机之象。（解危除困的智慧）
山泽损：上山下泽，大泽浸蚀山根，象征着减损。（蒙受损失的智慧）
风雷益：风雷激荡，风顺雷声，雷助风势，雷风相互增益威势。（增益不能的智慧）
（记忆诀窍:和雷风恒相比，风雷益，先有风，主导为风，有助益。雷风恒，先有雷，有威严，阳刚，故能恒）
泽天夬：湖水蒸发上天，即将化雨倾注而下之表象，以此象征决断。
(夬：gu&i，果决也，刚决柔也。)（决断万事的智慧）
另记：兑上乾下，有湖泽之水涨上天之象，洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。
天风姤：天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。(姤：g&u ，相遇也,柔遇刚也)
另解：喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤
另记：天下有风，是风行天下，无处不在，能与万物相遇。
泽地萃：湖泽在地上，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合水聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。（聚合万物的智慧）
另记：湖泽泛滥淹没大地，应团结一心，共度难关。
地风升：地中生木之象，树木由矮小到高大，象征上升。（晋升的智慧）
泽水困：泽中无水，而水在泽下，困之象也。（困苦期的智慧）
水风井：水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷。（利用资源的智慧）
另解：井水为暗流，像风的去向一样，想不到它会通往何方。引喻为具有不可预见的人脉和资源，也会多出奇人异事。
泽火革：为泽中有火之表象。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。（变革万事的智慧）
火风鼎：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。（去旧立新的智慧）
震为雷：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动，当警惕之意。（有惊无险的智慧）
艮为山：两山相阻，宜止不宜进，阻塞之象。（万事停止的智慧）
风山渐：山上有风，木植山上，不断生长，山也随着增高，比喻循序渐进。（循序渐进的智慧）
雷泽归妹：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁。（谈婚论嫁的智慧）
雷火丰：电闪雷鸣，成就巨大，如日中天，喻达到顶峰。（达到成功顶锋时的智慧）
另记：用锣鼓(震为鼓)，火把来庆祝大丰收。
火山旅：山中火势匆匆蔓延，如同途中行旅之人匆匆赶路。（旅寄他乡的智慧）
另记：火烧山野，所到之处，流离失所，只得行旅寄宿他乡。
巽为风：风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。（无孔不入的智慧）
兑为泽：泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦。（悦人悦己的智慧）
风水涣：风行水上之表象，流动四散，象征涣散、离散。（涣散溃败的智慧）
水泽节：泽上有水，喻蓄积不使水流失，一旦泽满而有水溢出，致使水位过高，则成泛滥，故应堤防以节制。（节俭的智慧）
风泽中孚：泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信。(孚：信服，信任。中孚象征诚信。)（诚信的智慧）
雷山小过：惊雷落于山，警示人们，做事应把握尺度，不可好高骛远。(过：超过，越过。小过：行动有度。)（小过错时的智慧）
水火既济：为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。(既：已经；济：成也。既济：事情已经成功，但终将发生变故。)（大功告成时的智慧）
火水未济：火上水下，火势难以压倒水势，救火大功未成，故称未济。(未济：未能成功。)（未能成功时的智慧）
《易经》卦名直解
& 乾（卦一）&&
——吉人自有天象
& 坤（卦二）&&
——贴近大地的胸怀
& 屯（卦三）&& ——
人间路难行
& 蒙（卦四）&&
——诚信得神佑
& 需（卦五）&&
——出行的苦与乐
& 讼（卦六）&&
——纷争不可避免
& 师（卦七）&&
——战争是王者之事
& 比（卦八）&&
——团结的学问
& 小畜（卦九）& ——远古传来的劳动号子
& 履（卦十）&& ——
君子坦荡荡
泰（卦十一）&& ——运动变化的辩证法
& 否（卦十二）&& ——
提防物极必反的忧患意识
& 同人（卦十三）&& ——
古战场的刀光剑影
& 大有（卦十四）&& ——
民以食为天
& 谦（卦十五）&& ——
内圣外王的境界
& 豫（卦十六）&&
——三思而后行
& 随（卦十七）& —— 贩奴历史的真实记录
& 蛊（卦十八）&& ——
子承父业的教诲
& 临（卦十九）&& ——
统治者的治人之道
& 观（卦二十）&&
——体察各方情况的统治术
& 噬嗑（卦二十一）&&
——吃喝享乐与受刑挨罚
& 贲（卦二十二）&&
——对偶婚的风俗画
——对偶婚的风俗画剥（卦二十三）&&
——不止是小人才忧戚
& 复（卦二十四）&&
——行旅过程的体验
& 无妄（卦二十五）&&
——“思无邪”的做人准则
& 大畜（卦二十六）& —— 种田放牧的诱惑
& 颐（卦二十七）&&
——不劳动者不得食
& 大过（卦二十八）&&
——凡事不要过头
& 坎（卦二十九）& ——布满陷阶的荆棘路
& 离（卦三十）&&
——突如其来的战祸
& 咸（卦三十一）&&
——梦境中的吉凶征兆
& 恒（卦三十二）& 一愿好日子恒久如常
& 遯（卦三十三）&&
——归隐山林的诱惑
& 大壮（卦三十四）&&
——驯养牲畜写真
& 晋（卦三十五）& ——敲响进攻敌人的战鼓
& 明夷（卦三十六）& ——艰难之时思归隐
& 家人（卦三十七）& ——幸福的和不幸的家庭
& 睽（卦三十八）& ——平实的旅行日记
& 蹇（卦三十九）& ——艰难困苦结硕果
& 解（卦四十）& ——逢凶化吉的商旅经历
& 损（卦四十一）& ——保持恰到好处的“度”
& 益（卦四十 二）& ——力娩狂衰的口号
& 夬（卦四十三）& ——防患于未然的意识
& 姤（卦四十四）& ——梦中相亲出行
& 萃（卦四十五）& ——没有人的祭祀活动
& 升（卦四十六）& ——昌盛之道在不断发展
& 困（卦四十七）& ——严刑酷罚的展示
& 井（卦四十八）& ——水是生命之源
& 革（卦四十九）& ——变更是万物运行的法则
& 鼎（卦五十）& ——鼎倾覆损坏的启示
& 震（卦五十一）& ——雷电滚滚惊天动地
& 艮（卦五十二）& ——养身之道一张一弛
& 渐（卦五十三）& ——鸿雁传来幸福家庭的消息
& 归妹（卦五十四）& ——姊妹共夫的婚俗
& 丰（卦五十五）& ——经商漂泊的遭际
& 旅（卦五十六）& ——赚钱赚不来幸福
& 巽（卦五十七）& ——人与神之间的使者
& 兑（卦五十八）& ——邦交以和为贵
& 涣（卦五十九）& ——洪水可不可怕
& 节（卦六十）& ——倡导节约和守礼节
& 中孚（卦六十一）& ——久已远去的仪式
& 小过（卦六十二）& ——开明通达的批评观
& 既济（卦六十三）& ——谁能说不济是祸
& 未济（卦六十四）& ——谁能说既济是福
《易经》速记法
六十四卦简记歌
包罗万象乾为天&&&
一女五夫天风垢
退避隐藏天山遁&&&
否定闭塞天地否
否极泰来（地天泰）见光明 参观旅游风地观
剥官降职山地剥&&&
加官晋级火地晋
火天大有象富有&&&
重重险阻坎为水
源远流长也通达&&&
中间实在有诚信
哪种取向灵活定&&&
节制节约水泽节
屯积有生水雷屯&&&&水火既济成功象
尚未成功也是象&&&
改革创新泽火革
丰收喜庆雷火丰&&&&地火明夷流血伤
行军打仗地水师&&&
两山重叠艮为山
高耸入云定受阻&&&
装饰打扮山火贲
山天大蓄时间长&&&
积蓄停止两重象
漏洞损失山泽损&&&
分散别离火泽睽
实践履行天泽履&&&&风泽中孚有诚信
船在水上顺利行&&&
循序渐进风山渐
雷惊百里震为雷&&&
喜悦安乐雷地豫
解除困境雷水解&&&
持之以恒雷风恒
晋职晋级地风升&&&
占人疾病入土象
遵纪守法水风井&&&&泽风大过有喜悦
做事过头有转折&&&
非常行动大变化
随从顺从泽雷随&&&
无孔不入巽为风
风天小蓄小积蓄&&&
小的阻碍终亨通
风火家人内部事&&&
家庭伦理在其中
利益之象风雷益&&&
风吹船动要顺利
天雷无妄莫妄动&&&
但却如此不希望
火雷噬嗑象咀嚼&&&
品味考察代刑罚
节食养身山雷颐&&&
事必躬亲谋出路
败也坏也山风蛊&&&
腐朽败落人心散
光明美丽离为火&&&
分离离散不利婚
外出旅行火山旅&&&
乐极生悲鸟焚巢
去故取新火风鼎&&&
隆重吉祥颁法律
火水未济未完成&&&
充满希望待未来
蒙昧教育山水蒙&&&
刚有打算发生像
破裂离散风水涣&&&
住宅风水气不聚
官司诉讼天水讼&&&
是非口舌要注意
天火同人同行人&&&
二人分金命相连
生载万物坤为地&&&
顺利亨通兴旺象
归来反复地雷复&&&
迫临临下地泽临
上级看望是考察&&&
紧急情况乐观行
亨通泰平地天泰&&&&雷天大壮是昌盛
决断决裂泽天夬&&&
等待时机水天需
需要需求跨险阻&&&
相亲相附水地比
水行地上和平象&&&
少女高歌兑为泽
高兴喜悦成功象&&&
泽润万物泽中水
穷困拘留泽水困&&&
聚集相约泽地萃
少男少女泽山咸&&&
爱情专一利婚嫁
前途艰难水山蹇&&&
绊住难行另谋化
伟人谦虚地山谦&&&&雷山小过小过错
宜下勿上小过渡&&&&雷泽归妹测婚姻
长男少女今实行&&&
保持现状外出凶
卦名卦象是参考&&&
抓住用神是关键
生搬硬套学不好&&&
生克五行是法则
用运大法综合断&&&
吉凶自现您技高
六十四卦换位速记法
&&&&是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意义是：1.速记64卦。2.简单理解64卦的重叠。8个纯卦没有换位卦的，其余56是有换位卦的（56一半是28，28为原卦，其余28卦是换位卦）。请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦，左侧竖线上的为设为原卦28个，右侧竖线上的为换位卦28，共计56卦。如何重叠的呢？乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。再换位重叠后产生7个卦。这两个7个卦互为换位卦。同理下推即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的。《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则28个卦，就可以推出另一则28个卦。
1、上下为天-乾卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image001.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【万物之父】
43、天上有泽-夬卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image013.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【猛追穷寇】
10天下有泽-履卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image010.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />&【礼仪规范】
14、天上有火-大有<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image014.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【万物所归】
13天下有火-同人<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image013.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【分久必合】
34、天上有雷-大壮<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image004.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【阳气大盛】
25天下有雷-无妄<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image025.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【无妄之灾】
9、天上有风--小畜<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image09.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【原始积累】
44天下有风-姤卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image14.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【见微知著】
5、天上有水--需卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image005.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【摄取营养】
6-天下有水-讼卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image006.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【生存竞争】
26、天上有山-大畜<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image026.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【富甲天下】
33天下有山-遁卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image003.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【急流勇退】
11、天上有地-泰卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image011.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【阴阳和谐】
12天下有地-否卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image012.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【天地不通】
58、上下为泽-兑卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image028.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【言谈喜悦】
38、泽上有火-睽卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image008.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【分背异化】
49、泽下火-革卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image019.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【破除陈旧】
54、泽上有雷-归妹<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image024.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【少女婚配】
17、泽下雷-随卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image017.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【从宜适变】
61、泽上有风-中孚<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image031.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【如合符契】
28、泽下风-大过<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image028.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【过中不当】
60、泽上有水-节卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image030.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【信约节止】
47、泽下水-困卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image017.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【身处逆境】
41、泽上有山-损卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image011.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【锦上添花】
31、泽下山-咸卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image001.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【男女感应】
19、泽上有地-临卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image019.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【力量增长】
45、泽下地-萃卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image015.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【众心聚合】
30、上下为火-离卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image030.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【火炎向上】
55、火上有雷-丰卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image025.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【羽毛丰满】
21、火下雷-噬嗑<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image021.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【刑狱啮咬】
37、火上有风-家人<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image007.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【家庭秩序】
50、火下风-鼎卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image020.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【鼎立新风】
63、火上有水-既济<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image033.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【圆满成功】
64、火下水-未济<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image034.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【新的起点】
22、火上有山-贲卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image022.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【绘事后素】
56、火下山-旅卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image026.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【平踪浪迹】
36、火上有地-明夷<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image006.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【黑暗无光】
35、火下有地-晋卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image005.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【青天白日】
51、上下为雷-震卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image021.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【雷震而起】
42、雷上有风-益卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image012.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【雪中送炭】
32、雷下有风-恒卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image002.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【白头偕老】
3、雷上有水--屯卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image003.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【万事起头难】
40、雷下有水解卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image010.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【解脱宽松】
27、雷上有山-頤卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image027.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【颐养天和】
62、雷下有山-小过<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image032.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【挢抂过正】
24、雷上有地-复卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image024.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【返初复始】
16、雷下有地-豫卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image016.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【心情怡悦】
57、上下为风-巽卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image027.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【风伏而入】
48、风上有水-井卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image018.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【坚定不移】
59、风下有水-涣卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image029.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【坚冰消融】
18、风上有山-蛊卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image018.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【整饬修治】
53、风下有山-渐卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image023.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【循序渐进】
46、风上有地-升卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image016.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【积聚升进】
20、风下有地-观卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image020.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【蔚为大观】
29、上下为水-坎卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image029.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【水流就下】
4、水上有山--蒙卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image004.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【蒙味蛮荒】
39、水下有山-蹇卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image009.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【前进之难】
7、水上有地--师卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image007.gif" WIDTH="35" HEIGHT="36" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【聚伍纷战】
8、水下有地-比卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image008.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【亲合相依】
52、上下为山-艮卦<img TITLE="[转载]《易经》下&&wbr&经" BORDER="0" ALT="[转载]《易经》下&&wbr&经" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_2/image022.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【山止不动】
15、山上有地-谦卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image015.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【三才之谦】
23、山下有地-剥卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image023.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【剥烂朽蚀】
2、上下为地-坤卦<img TITLE="[转载]《易经》上&&wbr&经" BORDER="0" ALT="" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.daode.biz/dedaoimages/zhouyi_page_1/image002.gif" WIDTH="35" HEIGHT="35" V:SHAPES="_x" STYLE="border-style: border-color:" />【万物之母】
微观生命体系的生死变化又是如何？
根据《易经》的阴阳互变原理，即是阳生阴死、阳死阴生、“一阴一阳之谓道”、阴阳互根、阴阳互变“的观点，对生命体的细胞产生与消亡过程，对照《易经》64卦进行微观细致分析。
对“存天理灭人欲”的正确理解
“天理” 指的是什么？
“天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为：
“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”（《朱子语类》卷一）“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”（《朱子语类》卷六）“至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。”（《朱子语类》卷十五）“天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”《朱文公文集&答黄道夫》“天下万物当然之则便是理。”（《朱子语类》卷一一七）“世间之物，无不有理，皆须格过。”（《朱子语类》卷十五）“天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？”（《近思录》卷一）“有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。”（《朱子语类》卷一）
“理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。”“理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。”（《朱子语类》卷六）……&
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。”（《朱子语类》卷一）“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。”（《近思录》卷一）可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。&
人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。（《印光大师文选》第二章）人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存的“天理”。&
“理是人物同得于天者。”（《朱子语类》卷四）“仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？”（《近思录》卷一）“存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。&
“灭人欲”
指的是什么？&
宋人袁采说的明白：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……”
&& “天理”与
“人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有兽性。这兽性就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。朱熹并不是什么欲都要灭……
“灭人欲”用一句话概括就是克己省身，“灭人欲”不是要扼杀人性，灭性欲、食欲、爱欲……更没有一点要消灭人的进取心与上进心的意思。朱熹的学说思想就是劝勉士人有进取心与上进心，劝士人“格物、致知、诚意、正心、修身”就是要“齐家、治国、平天下”。没有进取心与上进心怎么可能治国、平天下？这人欲是指人的私欲、杂念、恶念，人类本性中带有天生的不好的地方，如贪婪、自私、虚伪、淫荡……这些都是要随时提醒自己应该消灭的。朱熹希望学者士人有自律自制力，时常格物省身，克制自己过分的私欲，成为一个不是只顾自己而是为更多人着想杰出的人。&
“存天理，灭人欲”指的是什么？
朱熹说的“存天理”
存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。&
“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲”
是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲”
就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。&
儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《朱子语类》卷十二）“存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。&
“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……
儒学经典: 朱熹的“存天理、灭人欲”，补上后句：“守中庸、随世情”
补注：世界在进步、人类在发展，只有“存天理、灭人欲、守中庸、随世情”，人类社会才能长治久安！
释：所谓“存天理、灭人欲”，即是：按《易经》所载的宇宙自然的规律64卦行事，《道德经》曰：“天之道损有余而补不足”，所以人类社会要想长治久安，必须灭掉人类多余的欲望——即“人欲”！，崇尚检朴自然的生活习惯。合理的利用自然资源，使之成为可再生的。同时减损外在的欲望，转而注重内在的自性，即观自在！明白人和宇宙自然必须和谐共处的道理，关爱万物。
所谓“守中庸，随世情”，即是：无论世界如何发展，都遵循宇宙中道法则来行事，即常心静体会易经之理对应日常工作生活的变化，而以某卦某爻之理来指导日常生活！当然能做到“守中庸”并非易事，需要我们对《易经》深刻持诵及深入领会，方能“寂然不动，感而遂通”。以卦理指导日常之生活，以合于天道！
长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记&乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”
　　在朱熹看来,“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是,朱熹在“存理灭欲”理论上的作为,更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹那里,“人欲”,指的是“私欲”,与人的正当欲望并非同一概念。比如,“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”可见,朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此,朱熹并不一概反对人的欲望。他说:“如‘口之于味,目之于色,耳之于声,鼻之于臭,四肢之于安佚’,圣人与常人皆如此,是同行也。然圣人之情不溺于此,所以与常人异耳。”朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。他甚至还说:“人欲也未便是不好。谓之危者,危险,欲堕未堕之间,若无道心以御之,则一向入于邪恶,又不止于危也。”认为人欲只要有“道心以御之”,就“未便是不好”。同时,朱熹也不是盲目地抵御外物的诱惑。他反对司马光“扞御外物”的思想,说:“夫外物之诱人,莫甚于饮食男女之欲,然推其本,则固亦莫非人之所当有而不能无者也。但于其间自有天理人欲之辨,而不可以毫厘差耳。……今不即物以穷其原,而徒恶物之诱乎己,乃欲一切扞而去之,则是必闭口枵腹,然后可以得饮食之正,绝灭种类,然后可以全夫妇之别也。”显然,朱熹并不是一味地“扞御外物”,而是要求通过“即物以穷其原”,正确区分天理与人欲。
　　至于如何实现“存理灭欲”,朱熹的思想主要包括三个方面:
　　其一,“存理灭欲”首先要“认取那个是天理,那个是人欲”。朱熹说:“天理人欲,其间甚微。于其发处,仔细认取那个是天理,那个是人欲。知其为天理,便知其为人欲。既知其为人欲,则人欲便不行。”“自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事,无不各有个天理人欲,须是逐一验过。虽在静处坐,亦须验个敬、肆。敬便是天理,肆便是人欲。”在朱熹看来,要“存理灭欲”,首先要“认取那个是天理,那个是人欲”,“天理人欲,须是逐一验过”。只有通过明理,才能灭去私欲,所以,朱熹更多地讲“明天理、灭人欲”。
　　其二,“存理灭欲”是复归于人的本心的必要环节。朱熹《大学章句》认为,人的本心“虚灵不昧,以具众理而应万事”,“但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏”,“故学者当因其所发而遂明之,以复其初也”。这就是复归于人的本心,即所谓“明明德”。朱熹还说:“‘孩提之童,莫不知爱其亲;及其长也,莫不知敬其兄。’人皆有是知,而不能极尽其知者,人欲害之也。故学者必须先克人欲以致其知,则无不明矣。”可见,在朱熹那里,“存理灭欲”是属于自我修养、复归于人的本心的道德范畴,即使是统治者也必须遵从。朱熹曾在奏札中指出:“人主所以制天下之事者,本乎一心。而心之所主,又有天理人欲之异,二者一分而公私邪正之涂判矣。盖天理者,此心之本然,循之则其心公而且正;人欲者,此心之疾疢,循之则其心私而且邪。”因此,在朱熹看来,“存理灭欲”,就是要通过明辨天理人欲之异,复归于人的本心。
　　其三,“存理灭欲”是一个循序渐进、自然而然的过程。在朱熹看来,尽去人欲,“这事不易言,须是格物精熟,方到此”。他还说:“今日格一物,明日格一物,正如游兵攻围拔守,人欲自消铄去。”因此,他要求在体认出天理人欲之后,“著力除去了私底,不要做,一味就理上去做,次第渐渐见得,道理自然纯熟”。朱熹还说:“既知学问,则天理自然发见,而人欲渐渐消去者,固是好矣。”显然,在朱熹看来,“存理灭欲”并不是单纯地通过外在的
力量,而是要通过个人自身的道德修养,循序渐进,“自然纯熟”。
　　朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷,是把天理与人欲对立起来,所谓“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在,在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时,而被任意赋予各种规定,从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。当然,这并不是朱熹提出“存天理、灭人欲”所希望看到的&
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