孙猴子大闹天宫,玉皇大帝降旨严惩.从哪里能看出孙悟空神通广大?
句子是：八卦炉是按天、水、山、雷、风、火、地、泽划分的,孙猴子知道其中的奥妙,进去后便钻进“异宫”.句子是：谁知孙猴子手提金箍棒一跃而起,打倒了众天将.从此,孙猴子便炼成了一双“火眼金睛”.我也是五年级的,知识与训练能力里的吧.
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文/ 古今中外的神话传说读多了，就会经常在意想不到的地方碰见老朋友。即使穿越千百年的时间跨度和十万八千里的距离，也可能在两个神明身上找到一丝血脉联系。比如：犹太人的上帝身上就流着古希腊美少年阿多尼斯的血统再把这段谱系往上追溯，还牵连到古巴比伦的坦穆兹神呢。这中间有一部分是文化传承和演变的原因，我们可以把它说成是神明的转世投胎。不过神的转世可比人的转世要复杂很多，可以是几个神合转生为一个神，也可以是一个神转生为好几个神，同时转世也不意味着上辈子就彻底结束了……这个问题很复杂，有兴趣的自己去研究。我们今天只来聊聊大家童年的英雄孙悟空的上辈子的那点事。既然提出这个话题了，也就肯定了孙猴子不是像小说里讲的那样从石头里蹦出来的，也不是从吴承恩的脑子里凭空蹦出来的，而是有一些文化根据的。必须先向组织交代的是，接下来要说的东西也不是我自己一个人考证出来的，大部分是胡适和鲁迅考证出来的。胡适在《&西游记&考证》（这篇文章里也考证了另外一些内容）一文中提出了孙悟空的三个原型，也就是说大圣爷是由仨个妈生的。当然，你也可以说是仨个爸，或俩爸一妈生，或俩妈一爸生的，那都不要紧。第一个妈叫“猴行者”，见于南宋时的《大唐三藏取经诗话》（下文简称《取经诗话》）。第二章记载：“偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚：‘万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？’法师合掌曰：‘贫僧奉勅，为东土众生未有佛教，是取经也。’秀才曰：‘和尚生前两回去取经，中路遭难。此迴若去，千死万死。’法师曰：‘你如何得知？’秀才曰：‘我不是别人。我是花果山，紫云洞，八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。’法师应曰；‘果得如此，三世有缘，东土众生获大利益。’当便改呼为‘猴行者’。”大圣爷从此走进了唐三藏的人生，我们都知道最后唐三藏就被这只猴子踢到一边，落得取经故事中的配角地位。初次登场的大圣给人的印象和后来的完全不一样，是个白领和知识分子的形象。要不是自报家门，谁想得到他是只猴子。从家庭地址看也和《西游记》的孙悟空差不多，可见的确是同一只猴子。大圣爷告诉唐三藏说：“你已经不是第一次去取经了，前几辈子去都死在半路上了（《诗话》后来提到有好多次都是被沙和尚给吃掉的）”。这句话听着多骇人。所以大圣就自愿给唐僧当保镖了。88版西游记，沙和尚皈依前戴着的是一串骷髅项链。《诗话》里说唐僧前几世取经都被沙和尚给吃掉了，还用他的几颗头骨串成项链。《取经诗话》第十一章《入王母池之处》讲到：他们师徒二人到了王母池子，那里有一颗蟠桃树。唐三藏叫大圣去摘桃子来吃，但是猴行者回答：“我八百岁时到此中偷桃吃了……被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也。”偷吃蟠桃的情节倒是和《西游记》吻合，就是原来这猴子本事不大，偷吃被发现，挨了一顿打。身子骨也挺脆，几百年都好不了。不过，也算能够吸取教训。反倒是唐三藏没有自律性，听了这番缘由，还非要叫猴行者去偷几个。幸好这时候，有三颗果子自己掉进水池。既然是自己掉下来的，就没人会那么死心眼，不捡这便宜。猴行者就拿金镮杖（这大概就是后来的金箍棒了）敲了敲石头，池子里蹦出一个娃娃。这娃娃是蟠桃变化的，还记得孙悟空他们偷吃的那些娃娃形状的人参果吧，可见原来两种果子是一样的。猴行者问他几岁啦，娃娃回答三千岁了。猴行者决定不吃他。接着又用同样的方法召唤出另外两颗人参果（蟠桃），问了年纪。最后挑年纪最大的七千岁的吃掉。这里没有血腥的吃娃娃的一幕，而是做了一番艺术化处理，娃娃先变成了一枚乳枣，才被食用。当然，之前贪嘴的唐三藏反而是不敢吃的。《取经诗话》中还描写师徒路上遇到白虎精。猴行者先将那妖精打败，问它服不服。妖精说不服，猴行者就变化法术使它肚子里生成猕猴，再从嘴里吐出来。这么连续折腾了几回，白虎精依旧不服。猴行者就将它肚子里的猴子变成石头，渐渐长大，撑死了妖精。看来孙悟空折腾人家肚子损招早就有了。而且《取经诗话》中的猴行者还技高一筹，不用亲自钻进人家肚子里。从上诉几个故事看，《取经诗话》中的猴行者和孙行者相似度之高，前者无疑是后者的妈了，连亲子鉴定都不用做。接下来介绍第二个妈，叫做“无支祁”。这段联系是由鲁迅指出的。根据宋代的《太平广记》记载：无支祁长得像猿猴，长期在淮河、泗水流域兴风作浪，看样子是个水怪。这和《西游记》所描述的孙悟空不谙水性有出入。大禹治水到这一带，制服了这妖怪，把它镇压在龟山之下。原文写道：“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。……禹因鸿蒙氏，章商氏，兜卢氏，犂娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江、淮之浅深，原隰之远近；形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力踰九象，搏击腾踔，疾奔轻利。……颈鏁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。” （《太平广记》卷四六七李汤条下，引《古岳渎经》第八卷）水怪无支祁跪在大禹面前，双手被锁链绑在石头上，背后一个大神正举起龟山要镇压它。不知过了多久，这妖怪竟然从龟山下逃出来，反而把龟山作为根据地，干起掳人绑架的勾当了。《女国》一书说：“似摩腾伽把阿难摄在瑶山上，若鬼子母将如来围定在灵山上，无支祁把张僧拿在龟山上。不是我魔王苦苦害真僧，如今佳人个个要寻和尚。”最后一句话表明包括无支祁在内的三个妖怪都是女的，而且喜欢和尚。这兴趣爱好怎么跟《西游记》的某些女妖精似的。后来，它被一位叫僧伽的高僧再次降服。朱熹在《楚辞辨证o天问》写道：“此间之言，特战国时俚俗相传之语，如今世俗僧伽降无之祈，许逊斩蛟蜃精之类，本无稽据，而好事者遂假托撰造以实之。”虽然，朱熹认为这些传说是好事者杜撰的。但撇开他的看法，我们可以知道宋代民间确实流传着僧伽降服无支祁的事迹。另外，蛟蜃属于水怪一类。此处把世俗僧伽降无之祈和许逊斩蛟蜃精，并列在一起说，是否表明无支祁也是同属。这点不能肯定，只是作为一个疑问提出来。现在要来研究一下僧伽究竟是何方神圣，可以降服无支祁。《宋高僧传》十八说：“唐中宗问万迴师：‘彼僧伽者，何人也？’对曰，‘观音菩萨化身也。’”僧伽座下还有三大弟子慧岸、慧俨、木叉，我们知道观音菩萨座下也有一名弟子叫木吒。在考证神话故事时通过相似的名字进行联想也是一种方法。“木吒”和“木叉”据其名字可判定是同一个人物。由此推导：僧伽是观音转世之说的确可信。而猴妖无支祁和僧伽的关系也让我们联想到孙悟空和观音菩萨的关系。不过，对比无支祁和孙悟空的形象，后者对前者的继承度并不是相当的高。最后来谈谈孙悟空的第三个妈，印度神猴哈奴曼（Hanuman）。孙悟空的形象源于哈奴曼也是目前最普遍的一种说法。只要看过印度史诗《罗摩衍那》就自然会认同这种观点，因为两者的相似度太高了。哈奴曼的身世得从他父亲风神伐由说起。有一次他看见一位牟尼被鳄鱼追，他便救下了牟尼。为了报答风神的救命之恩，牟尼就祝福风神说他会生下一个天下无敌的孩子。牟尼的祝福可不是空头支票，而是确有其效的。所谓的“牟尼”究竟是什么人呢？他们一帮世外高人，长期远离人类社会，在自然环境中修行。修行的方法没有严格规定，有的禁欲，有的带着老婆一起修行；有的苦修，有的就秉着一颗平常心修行。但共同点是都要放下世俗的物质财富诱惑。这其中有不少人就是抛弃了王位国王、王子们。我们熟知的释迦牟尼就是众多牟尼中的一个（“释迦”是指他原来所属的部族）。维持生存所需的基本食物都是靠跟别人讨来的。佛教管这个叫“化缘”。别以为他们就跟乞丐死的，只要他们要讨，别人不敢不给。因为牟尼们通过修行获得了巨大的能力，那就是祝福和诅咒。开罪了牟尼，一句诅咒的话就可以让整个国家灭亡。道行高深的牟尼甚至连鬼神都得敬畏三分。《摩诃婆罗多》记载连众神之王因陀罗都曾经因为受到牟尼的诅咒，而差点失去统治权。大概只有三大主神才能不畏惧牟尼的诅咒吧。而他们的祝福的也有相同的威力。神猴哈奴曼风神伐由和一只母猴子（别问我风神为啥喜欢母猴子）结合以后剩下了哈奴曼。这个哈奴曼正是祝福之子，纵观整部《罗摩衍那》，光明正大的较量之下他被打败的次数一个巴掌就数的完。据说哈奴曼刚生下来不久，看见天上的太阳，还以为是一颗熟透的水果，一口气跳上去想要吃掉太阳。因陀罗见了，大为惊慌，一道霹雳把它给打下去了。如果大家对因陀罗的实力清楚的话可以把他想象成宙斯。他们都是众神之王，大招就是打雷闪电。估计也就是因为哈奴曼刚出生没多久，因陀罗才打得过他。罗摩的妻子被当时一统三界的罗刹王罗婆那抓走后，罗摩和猴族结盟，率领猴子军队去攻打罗刹国楞伽。在这场战争中，身为猴族大将的哈奴曼就抢尽了风头。哈奴曼变成宫殿保护罗摩兄弟，使他们安睡首先大战之前，罗摩派猴族兵分四路去寻找悉多。当哈奴曼得知悉多受困楞伽岛的时候，就孤身跳过大海登陆楞伽岛。这也是因为只有他才有如此的弹跳力。在中途他和前来考验他的蛇母比试了一番变化大小的能力，还识破蛇母的变身。充分显示出自己的能力和智慧，赢得众神一致赞赏。然后也同样用钻进人家肚子里捣蛋的办法打败了一个女罗刹。登陆楞伽岛后，哈奴曼终于找到了悉多。经过长途跋涉和寻找，哈奴曼也累了、饿了，便在果园里吃起了水果，结果被几个女罗刹发现了。怎样，是不是顿时有了孙悟空在蟠桃园的即视感。哈奴曼仗着自己本领高强，索性不再藏头缩尾，开始大闹一场。这惊动了罗婆那，他先后派了许多大将去擒拿那“妖猴”。结果，都被哈奴曼给打死。直到因陀罗基那（他是罗婆那的儿子， “因陀罗基那”是“打败因陀罗的人”之意）登场，哈奴曼才遇到对手了。两者打了好多回合部分胜负。因陀罗基那祭出 “捆仙索”，才擒住了哈努曼。那可是三大主神之一的梵天创造的宝物，自然没人可以反抗。哈奴曼索性就让他们押着取件罗刹王。见到罗刹王后，哈奴曼一点都不畏惧这个三界的统治者，高傲的代表罗摩向罗婆那下最后通牒。“两国交战，不斩来使”。罗刹们便想出挫挫这猴子锐气的方法，他们把象征猴子尊严的尾巴给烧着了。想要让哈奴曼余生因此受到同伴的嘲笑。谁知道哈奴曼用尾巴带着火苗，把整个楞伽城点燃了。楞伽一下子陷入火海和混乱当中。楞伽岛登陆计划取得超过预想的成功，即寻到了悉多，又连折敌方数名大将，还扰乱敌方，哈奴曼在开战前便取得首功。战争开始之后，哈奴曼也是屡建奇功。当罗摩兄弟中毒垂危时，哈奴曼奉命不远万里前去采药。由于不识草药，哈奴曼直接把整座山搬回来给“医生”，这一壮举及时的挽救了罗摩兄弟。罗摩的弟弟罗什曼那再次受伤，哈奴曼又承担采药重任。当然，结果采药又变成了搬山。这次罗婆那还给哈奴曼制造难题，因为罗什曼那的伤势挨不到第二天日出，所以罗婆那命令太阳提前升起。哈奴曼搬山回去的途中见到提前上升的太阳，无奈之下忍受被灼伤的痛苦把太阳夹杂腋下一起带走了。在夜里为了保护罗摩兄弟不被敌人抓走，哈奴曼还化身成宫殿让他们安寝。最后决战罗婆那时，因为罗婆那受到梵天的祝福，只有用梵天亲制的飞镖才能杀死，而梵天又把飞镖交给罗婆那收藏，所以罗婆那等同不死之躯。当得知飞镖由罗婆那的妻子保管时，哈奴曼变身成罗婆那的样子骗到了宝贝。孙悟空骗芭蕉扇不就是跟这里学的吗？描述了那么多关于哈奴曼的故事，大家都看得出哈奴曼和孙悟空的亲缘联系了吧。但是如果严谨的看，这种说法并非没有漏洞。中印的佛学交流很频繁，印度史诗的故事可能伴随佛教文化传入中国。假设哈奴曼的神话的确传进我国，如此富有魅力的故事，不应该只有吴承恩一个人拿来借鉴，很可能会激励很多文学家的创作。事实上，却缺恰恰乏相关的决定性的文本证据。如果有朋友对此做过研究，或恰好看到相关材料，欢迎来补遗。今年九月，印度某村庄一只猴子受到狗的追逐，失足落水溺毙。这只猴子生前被村民视为哈奴曼的化身，一直受到供奉。它死后200名村民剃光头，700人剃掉胡子，向猴神赔罪参考文献：胡适《&西游记&考证》《大唐三藏取经诗话》《太平广记》赞宁《宋高僧传》蚁蛭《罗摩衍那》 本文选自电子书《》，0.99 元限时促销中，购买请戳→ 这是一本严肃而轻松的历史类读物。碰到奇奇怪怪的问题，你通过什么样的方式进行解答？本书作者试图回答世界人民穿不穿秋裤、免死金牌和尚方宝剑谁厉害、拉丁语变身成了什么、孙悟空上辈子是什么猴等等稀奇古怪的11个问题，用真实的考据和风趣的语言，给你好奇心挠痒痒。“十五言（）”近日还上架了两本同样有趣的免费电子书——带你像土拨鼠一样挖遍世界小墙角的《》和史上最好吃的文化历史书《》。欢迎大家取阅，收获美好而无价的有趣。
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我认为孙悟空是个即什么又什么的人,这一点能从哪里看出
先是叛逆。这点从多次被唐僧冤枉但仍忠心耿耿保护唐僧去西天取经可以看出来我认为孙悟空是个既叛逆又忠诚的人，然后是忠诚，这点从孙悟空大闹天宫可以看出
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孙悟空究竟是哪里人？收藏
娄烦县是山西省太原市下辖县，地处太原市西北部、吕梁山腹地、汾河中上游，距省城太原97公里，东依古交，西邻方山，南毗交城，北连静乐，西北与岚县接壤，是集山区、老区、库区为一体的国家扶贫开发重点县，也是太原最重要的水源地和生态屏障。
孙悟空后代之谜？ 孙悟空后人怒了：谁说孙悟空不存在现实中：山西娄烦县将兴建“孙大圣故里花果山景区”，位于1816米的花果山山顶和山北侧的道人沟中，占地面积共7000多亩。娄烦县方面显然相信，这一举措将稳固地使孙大圣的故里定位在娄烦。但娄烦县这一设想引起了巨大争论。网络上有人质问道：孙悟空本来就是一个虚构的人物，怎么可能有故乡？对此，娄烦县一孙姓居民进行了愤怒的回击。最近，这位名叫孙友西的中年男子带着各种材料，接受了记者的采访。他说，孙悟空其实根本不是什么虚构的人物，而是一个真实的历史名人。他不仅出生在娄烦县，而且在西行回国后，在娄烦县留下了后代。孙友西向记者展示了他的家谱。从这份家谱来看，孙悟空在唐代贞观年间携一名杨氏女子在娄烦定居，从此繁衍生息。目前，有至少五百名孙悟空后人居住在娄烦县境内。有趣的是，在孙友西先生携带的材料中，竟然有一本《孙氏拳法》。记者好奇地翻开这本线装宣纸手抄书，发现这套拳法具有明显的猴拳动作。孙先生表示：这套拳法与《孙氏棍术》一样，都是孙家秘不外传的至宝。在“文革”中，这些宝贵的手抄本几乎被红卫兵付之一炬。但出于可以理解的理由，他婉拒了记者观看《孙氏棍术》的请求。那么，孙悟空是猴子吗？孙先生笑着说：所谓“孙悟空是猴子”的说法才是小说家言。不过据他说，在孙氏家族中一直流传着一个说法，指出孙悟空出生时相貌迥异常人，因此被家人弃于花果山的荒野中。没有人想到，他竟然被猴群收养，并且练成了一身非凡的功夫。后来他回归人类社会，整个过程是顺利的，但显然由于他身上的某些“猴性”，使得世人讹传他是石猴出世。根据孙先生的讲述，孙悟空后来到了新疆一带，在那儿遇到了西行的唐三藏，于是辅佐他前往印度。从印度回国后，他接受了唐太宗的赏赐，并且得以衣锦还乡。孙先生表示：他愿意接受DNA检验，以证明他是孙悟空的后人。他希望记者帮助他们实现这个愿望，以把孙悟空的真实历史还给全人类。
孙悟空是猴子,肯定是南方的
“孙悟空是顺昌人！我们不仅发现了孙悟空的出生地，还发现了孙悟空和他哥哥的墓地”。近日，南平顺昌县文管办主任王益民关于孙悟空形象发源地在该县宝山的说法，真可谓语惊四座。《西游记》中美猴王孙悟空的形象家喻户晓。但任何人物形象的产生都不可能是空穴来风，孙悟空形象的产生和起源在哪里？许多学术界人士都认为他出自《西游记》作者吴承恩的家乡连云港。近年史学界先后发现了南宋《大唐三藏法师取经诗话》和《西游记平话》残本，以及元末明初杨景贤的《西游记》杂剧。这些在吴承恩出生之前就早已存在的作品中，孙悟空的形象已经活灵活现。看来，吴承恩的《西游记》只是在这些作品之上的“二度创作”。学术界关于孙悟空是“连云港人”的说法也就不攻自破了。那么，孙悟空的“户口”究竟在哪里？1980年，日本北海道大学学者中野美代子首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。如今，王益民更是把孙悟空的“户籍地”锁定在了顺昌。
真佩服,连孙悟空籍贯都抢,还有,孙大圣不是人,是石头里蹦出来的妖怪
孙悟空：甘肃人?印度神?从上个世纪90年代，有学者提出孙悟空不是一只猴子，而是另外一个唐朝和尚 ，名叫车奉朝，悟空是他的法号，他也曾游历印度近40年，后来才回到长安。但很快学术界找出了另一个人更符合原型，那就是在玄奘在甘肃收的“临时弟子”胡人石磐陀。石磐陀是玄奘在西行路上所收的第一个弟子，而且身份是向导，曾经帮助玄奘渡过了难关，但是后来却突发歹意，想向自己的师傅下毒手。这些描述似乎都和《西游记》当中的孙悟空符合。而且石磐陀是胡人，出了家就是“胡僧”，胡僧与“猢狲”音近，这就和孙悟空更接近了。由于石磐陀是甘肃出家的，因此有人就据此分析“孙悟空”是“甘肃人”。但有“考证癖”的胡适却认为，孙悟空是一个“外国的神”。他指出印度史诗《罗摩衍那》中有一个神通广大、智勇双全的猴神“哈奴曼”。但对于很多国人来说，自幼崇敬的大英雄变成了“外国人”，实在是有些不能接受。
大圣是人？
《宋高僧传》中曾记载：在唐代，真有一位高僧名叫“释悟空”。这位悟空高僧本是京兆云阳人，俗名叫车奉朝，是后魏拓跋氏的远亲，非常聪明，而且在老家十里八乡以孝悌闻名。当时正值开元盛世，有一个西域国愿意归附大唐，遣使到长安朝觐，同时也邀请大唐派人回访。第二年，大唐派了张韬光以及其他四十多个官吏上路了，其中就有左卫径州府别将车奉朝。到了西域这个国家后，唐使完成使命回去了，车奉朝却因病留下了，病得很重，病中他发愿，只要能康复就出家为僧。结果病真的好了，他就投了西域法师舍利越摩为师，法号悟空。　　但是落发后的释悟空想家，师父舍利越摩同意了，并亲手书写了一夹经文以及一枚佛牙舍利赠别。释悟空路上走到睹货国，遇到一片小海，释悟空刚走到南岸，大地就开始摇动，阴云密布、暴雨如注，闪电齐发还夹带着冰雹。这时听到有商人说，龙神发怒了，肯定是你们谁偷带了佛舍利这样的奇珍异物，带了就赶快投于海中。释悟空连忙向龙神忏悔，几个时辰后，雨雹才停。在龟兹的莲花寺他又遇一位法师善于传译，悟空就把携带的经文拿出来请他翻译，译好了才回到长安，被皇帝安置到跃龙门使院，一直到“退休”。
和张大佛爷、二月红一起去探秘矿洞墓穴！
《宋高僧传》中曾记载：在唐代，真有一位高僧名叫“释悟空”。这位悟空高僧本是京兆云阳人，俗名叫车奉朝，是后魏拓跋氏的远亲，非常聪明，而且在老家十里八乡以孝悌闻名。当时正值开元盛世，有一个西域国愿意归附大唐，遣使到长安朝觐，同时也邀请大唐派人回访。第二年，大唐派了张韬光以及其他四十多个官吏上路了，其中就有左卫径州府别将车奉朝。到了西域这个国家后，唐使完成使命回去了，车奉朝却因病留下了，病得很重，病中他发愿，只要能康复就出家为僧。结果病真的好了，他就投了西域法师舍利越摩为师，法号悟空。　　但是落发后的释悟空想家，师父舍利越摩同意了，并亲手书写了一夹经文以及一枚佛牙舍利赠别。释悟空路上走到睹货国，遇到一片小海，释悟空刚走到南岸，大地就开始摇动，阴云密布、暴雨如注，闪电齐发还夹带着冰雹。这时听到有商人说，龙神发怒了，肯定是你们谁偷带了佛舍利这样的奇珍异物，带了就赶快投于海中。释悟空连忙向龙神忏悔，几个时辰后，雨雹才停。在龟兹的莲花寺他又遇一位法师善于传译，悟空就把携带的经文拿出来请他翻译，译好了才回到长安，被皇帝安置到跃龙门使院，一直到“退休”。
孙悟空不是石猴？后代也是猴吧
西门庆居然还有争的
错了，孙悟空至始至终都不是人，所以不能说是哪里的人，应该是哪里的猴子
大家好，我是触点推广，今天广告忘带了，游戏也被封了，手机店被砸了，贵金属也被偷了，我对不起大家，我是广告界的耻辱
　　　　　　　　　　　　别看了，这次真没带
如果楼上或者楼下有人发魅族手机
没错那个人就是小偷
“孙悟空是山东人”，今天上午，山东师范大学文学院杜贵晨教授告诉记者：“《西游记》中悟空的老家，东胜神州的傲来国花果山的原型就是咱们的泰山。” 没想到，真是没想到，鼎鼎大名的美猴王竟然还是山东老乡，这可真是个好消息。不过，国内现在有那么多山洞，都说自己是正宗的花果山“水帘洞”，而其中又数江苏云台山底气最足，杜教授提出“泰山说”，能抗过云台山吗？“我国海岸线广大，大海中的岛屿上有山有洞的不在少数，单凭这个就认定是花果山可不行。”杜教授最初也认同这个说法，后来却发现云台山难圆其说。“细心的读者也许还记得，《西游记》中孙悟空的水帘洞不但空间大，而且洞口还有一座铁板桥。而目前国内所谓的十几个各种各样的水帘洞都没有那座桥，而只有泰山上的水帘洞有桥，虽然是一座石桥，但却是最接近小说的。”经过几年反复研究《西游记》和《泰山志》，杜教授发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山之上找到。如：与书中“傲来国”对应的泰山上有“傲来峰”、与“天宫”对应的泰山有“南天门”，对于“阎王殿”，泰山自古就有“地府”的说法……而且在泰山的“十八盘”下面，还有一处别处所没有的景观“鹰愁涧”，也就是书中所说的观音菩萨助唐僧收服小白龙之所在。除了这些，再加上猪八戒的高老庄的起源——泰山高老桥，唐三藏的晒经石原型——泰山曝经石，粗粗一算，在泰山上就能拍一部小西游记了。“作者按照泰山的结构来构画宇宙，往山上走就是上天，而往山下走就是到人间，进入地府同样十分简单，另外，从泰山入海也不难，泰山上的黑龙潭，传说就能直接通到东海。所以，整个这一座泰山就是作者书中宇宙的缩影。”谈到这些，杜教授显得十分激动。再反观国内其他号称悟空老家的山山水水，没有哪一个能像泰山这样全。小说离不开生活，虽然现在国内对《西游记》的创作背景还没有定论，但杜教授相信自己得研究是可靠的。他把自己的结论摆上台面，也欢迎其他的学者们带着自己的成果上台打擂，共同切磋。(齐鲁电视台记者 于洪韬)
《齐天大圣庙记》碑发现于东平县接山乡尹山庄，石碑就矗立在尹山庄南面的山头上，碑高1.5米，宽约0.5米，是清朝嘉庆年间所立。周郢介绍，碑文中描述的是，当地人有信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗，所以特地在花果山上修建一座齐天大圣庙。据当地村民称，立碑的地方就叫做花果山，原本还有一座齐天大圣庙，供奉孙悟空、猪八戒、沙和尚与小白龙四尊神像，但在文革期间庙被毁坏，只留下了一方石碑。 在考察中，学者们还了解到当地流传着很多关于齐天大圣孙悟空的传说，村庄附近据称还有孙悟空与二郎神斗法、女娲用奶水喂养幼年孙悟空等传说中留下来的遗迹。
女娲用奶水喂养年幼孙悟空
曾有学者提出“孙悟空是泰安人，花果山的原型是泰山”，日前东平县新发现一方《齐天大圣庙记》碑，使得这一说法再次得到了印证。
3月1日，山东师范大学教授杜贵晨和泰山学院副教授周郢到东平考察时，发现了一方《齐天大圣庙记》碑，碑文中多次出现“齐天大圣”、“大圣庙”等内容。杜贵晨教授曾有研究结果称，“孙悟空是泰安人，花果山的原型是泰山”，对于这一说法，各方面反应不一。周郢说，《齐天大圣庙记》碑在泰山附近出现，说明《西游记》故事与泰山有着深厚的文化渊源。杜贵晨说，碑文的记载证明了，古时对齐天大圣的崇拜在泰安地区十分普遍，而且记载这种崇拜风俗的石碑，目前在全国范围内是首次发现。
据了解，《齐天大圣庙记》碑发现于东平县接山乡尹山庄，石碑就矗立在尹山庄南面的山头上，碑高1.5米，宽约0.5米，是清朝嘉庆年间所立。周郢介绍，碑文中描述的是，当地人有信仰齐天大圣并向其祈雨的风俗，所以特地在花果山上修建一座齐天大圣庙。据当地村民称，立碑的地方就叫做花果山，原本还有一座齐天大圣庙，供奉孙悟空、猪八戒、沙和尚与小白龙四尊神像，但在文革期间庙被毁坏，只留下了一方石碑。
在考察中，学者们还了解到当地流传着很多关于齐天大圣孙悟空的传说，村庄附近据称还有孙悟空与二郎神斗法、女娲用奶水喂养幼年孙悟空等传说中留下来的遗迹。
第一:孙猴子偷技威震三界！偷仙桃，盗仙丹，偷人参果。。。等等由于篇幅有限就不都一一列举了第二:在于自我称呼上，如多次在剧中多次称呼“俺老孙”，“俺乃齐天大圣”等自称！有此可进一步的帮助我们精确分析称呼的来源第三:在于孙猴的野蛮上，地府枪判官笔，抢生死簿和在东海龙宫的敲诈勒索！进一步暴露了他的贯籍，偷不到就抢，我是流光贼我怕谁？第四:由于每次出去化斋时大部分都是悟空出马（如三打白骨精之时和青牛精之时，仔细看没有化斋都是俺老孙出马！），所以每当因为自己的过错要被师傅责罚时，总是爱说:你一直吃我的粮，骂我的娘！太不地道了！没有我老孙的粮你们得饿死之类的！第五:仔细研究，孙猴子对铁质物品有极其变态的占有态度！（如在东海龙宫时老脸不要也得金箍棒，趁青牛精碎觉时试图偷掉他的金刚琢等等）这是否也能进一步的得到佐证？第六:当初孙猴被关进八卦炉里！最后用金箍棒翘开了八卦炉顶盖踢飞了八卦炉！最后八卦炉被踹进了火焰山，而顶盖确不翼而飞！出于对太上老君的亏欠悟空一直试图找回！由于在火焰山找回了八卦炉，可是确一直找不回顶盖！所以悟空就算成佛后还是一直耿耿于怀！第七:暂时只能发现这些蛛丝马迹，欢迎各位补充！
50后，洛阳市文联副调研员、洛阳市作协副主席。从写杂文开始，渐向小说、纪实文学扩展。自诩为《西游记》《金瓶梅》研究者。
孙悟空由石化来，“无性”，可以解释为：不知男女性事，如同太监阉人。但是，因为斗争需要，孙悟空多次染于女色。
为了骗取芭蕉扇，孙悟空变为牛魔王到其夫人罗刹女处与其喝酒：“罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦……大圣也与他相依相偎……合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮……将粉面揾在行者脸上，叫道：‘亲亲……’”罗刹女是孙悟空的大嫂，他竟然假戏真做到了这份儿上！
七个蜘蛛精拿去唐僧，孙悟空前往，变作麻苍蝇儿，落在衣架上，看着七个美女脱衣下水。看够了，又唤来猪八戒。猪八戒跳下水去，被“女菩萨”追着打。上岸后，猪八戒“哪有怜香惜玉之心，举着耙，赶上前乱筑”。这次，孙悟空很细致地“偷窥”美女胴体，生发了“男不跟女斗”的怜香惜玉之心；猪八戒以“天气炎热，没奈何”为名，与七女子同浴一泉，更像动了色心，落下骂名。
在取经路上，唐僧执意把变成美女的妖精带上同行。在镇海禅林寺，该精以色引诱，吃了六个小和尚。孙悟空变成小和尚，伺机捉妖。一阵怪风过后，“一个美貌佳人，径上佛殿……那女子走近前，一把搂住……与他亲个嘴，道：‘我与你到后面……交欢配鸾俦去也。’行者暗笑道：‘我跟他去，看她怎生摆布。’到了后园，那怪把孙悟空绊倒，将手就去掐他的臊根”。孙悟空与女色的接触又进了一步。
灭法国国王要杀够一万个和尚。唐僧一行依孙悟空之计，以弟兄称呼，化装混进城内，住进了赵寡妇店。言来语去，说得赵寡妇满心欢喜，去请妓女来陪他们，孙悟空谎称一共十个弟兄：“明日进来，一家请个婊子，在府上耍耍……”寡妇道：“好人！又不失了和气，又养了精神。”孙悟空关于请婊子事务的精通，得到了客店老板的认可赞许！
冒充人夫，戏弄嫂子，与女人卿卿我我；近距离偷窥女人裸体；让美貌女子搂抱亲嘴；与生意人纵论玩“婊子”等等，说明孙悟空在色情旋涡中陷得颇深。他几次都是温柔在先，施手段，讨欢心，很有主动性。在女色问题上，唐僧多处在被动状态。因此可以说，孙悟空比唐僧有过之而无不及。
猪八戒有色胆淫心，但说得多，做得少，也过于直率，说了太多的老实话。孙悟空奚落他，他反击：“大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：‘和尚是色中饿鬼。’哪个不要如此？”玉兔精要与唐僧成亲，孙悟空要进城保护，猪八戒道：“你保护他怎的！他那样一把子年纪，岂不知被窝里之事……”唐僧、孙悟空与女人周旋都是暗处做的，表面上好像拒绝了诱惑，实际上是玩了美人没有中美人计。猪八戒在四圣试禅心之后，对待女色情事，大多止于口头，却落下了“淫心不断”的恶名。
唐僧师徒四人，孙悟空假戏真做与女色最为亲近；唐僧丰姿英伟，女辈追求者众，做了不少暧昧之事；猪八戒坦荡真诚，却让人难以放心。他言语上像个色狼，行动上则远不如师父、师兄做得多、做得细，做完还一副正人君子模样。唯沙和尚无有近女色的不良记录，看来，吴承恩对这拨儿取经的和尚还是笔下留情的。
孙悟空是人？孙悟空和谁搞过？
孙悟空说河南话？日22时47分，中国作家协会会员张者，在个人博客中发表了文章《孙悟空原来是河南“人”》。“俺老孙回花果山去也！”张者认为，这句话中的花果山就是河南桐柏县的桐柏山。桐柏山位于秦岭向大别山的过渡地带，那里山青水灵，层峦叠嶂，瀑泉飞溅，奇花盛开……是千里淮河的发源地。当然，得出这个结论，并不仅仅源于孙悟空的一句话。根据张者考证，在明嘉靖年间，《西游记》的作者吴承恩，曾在桐柏山邻县的新野县作过县令，其间，他多次到桐柏山游览。吴承恩根据“禹王锁蛟”的故事及地名完成了传世名著《西游记》。鲁迅先生在其《中国小说史略》中亦明确指出，“巫支祁就是孙悟空的原型”。
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