主耶稣和祂的家人
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主耶稣和祂的家人
主耶稣和祂的家人
&经文：太12：46-50&
一. 福音书中记录了几次主耶稣和祂的家人之间的冲突，今天我们要查考的这一段经文，是其中之一。这些冲突常常令读者困惑，需要从主耶稣的神、人二性及全面考查《圣经》来化解。
二. 主耶稣的家人
&&& “这不是木匠的儿子么？祂母亲不是叫马利亚么？祂的弟兄们不是叫雅各、约西、[有古卷作约瑟]、西门、犹大么？祂妹妹们不是都在我们这里么？这人从那里有这一切的事呢”（太13：55-56）？
&&& “'这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们里么？’他们就厌弃祂[厌弃祂原文作因祂跌到]”（可6：3）。
&& 1. 约瑟是主耶稣名义上的父亲，不是生身父亲。拿撒勒人都称主耶稣是约瑟的儿子：“依人看来，祂是约瑟的儿子”（路3：23），“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”（约1：45）。约瑟是一个义人。在福音书的记载中，从埃及回到拿撒了定居以后（太2：19-23），约瑟再没有出现过。从上面的经文看，主耶稣传道时，可能约瑟已经去世。
&& 2. 马利亚是主耶稣的肉身母亲；主耶稣是马利亚的长子，祂还有四个弟弟和一个以上的妹妹。
按照天主教的传统，约瑟是个义人，决不会把圣灵拣选的器皿当作自己的妻子；故马利亚婚后仍保持着童身。他们认为，耶稣的弟妹是祂的表兄妹，或是约瑟的前妻留下来的孩子。由于高举“童贞”，到主后第三世纪末，即有独身群出现，同时产生了教士禁婚的规定。（证主圣经百科，P. 1689）
然而，天主教的这种传统，缺乏《圣经》的依据。相反，《圣经》显明，马利亚婚后是有夫妻生活的：
“约瑟醒了，起来，就遵着使者的吩咐，把妻子娶过来，只是没有和她同房，等她生了儿子[有古卷作等她生了头胎的儿子]，就给祂起名叫耶稣”（太1：24-25）。
三. 属灵关系和家人关系
& 1.主耶稣是道成肉身的神，在神性上加上了人性。从人性说，祂是长子、长兄，应该孝敬父母、爱护弟妹；从神性说，祂是人类的救主，也是祂的家人的救主；弥赛亚的使命高于家人的责任。
& 2. 当主耶稣的家人仅仅看到他们和主耶稣的家人关系时，张力就出现了。福音书记录了几次（路2：41-51；太12：46-50；可3：31-35；约2：1-11，7：2-9），今天只看两处。
&&& 1）在迦拿的婚宴上，主耶稣以水变酒（约2：1-12）。当马利亚要耶稣帮忙时，主耶稣却说：“母亲[原文作妇人]！我与你有什么相干？我的时候还没有到”（约2：4）。最难让人释怀的是，主耶稣竟称自己的母亲为“妇人”！这似乎太不尊重了。在原文中，“guvnai”是 “gunh;”的呼格，可译为“妇人”、“妇女”、“夫人”等，不是一个不礼貌、不尊敬、或贬义的称呼，而是一个尊称，在希腊悲剧中，一向用于称呼王后与高贵的妇人；另一方面，用这个字，而不用“mh;thr
”（母亲），称呼自己的母亲，在希伯来和希腊社会中，却无先例！主耶稣是以弥赛亚的身份这样称呼他的母亲的，祂要告诉母亲，在祂的弥赛亚事工中，她不能再运用母亲的权柄，因为她关切的是人的暂时需要，而主耶稣关切的是神的荣耀与时候。（希腊活泉新约解经卷三，第104页）。
&&&&&& 2）第二处是今日查考的太12：46-50这段经文。给人的感觉是，似乎主耶稣有点六亲不认了。为了理解主耶稣为什么这么说，必须看当时的场景。
&&&&&&&&&&& * 祂的母亲和弟兄找祂时，主耶稣正在与众人说话；
&&&&& * 为甚么他们急着要找祂呢？因为：
&&&&&&& “耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了”（可3：20-21）。
&&&&& * 当时，法利赛人诬陷主耶稣是靠着鬼王赶鬼，祂的事工正处于关键时刻。家人是出于对祂的疼爱，但祂不允许他们拦阻弥赛亚的工作。而且，主耶稣表明了属灵家庭的特质：
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 所有跟随他的人，同属一个大家庭；
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 血浓於水；属灵关系浓於血（太10：34-36）；
&&&&&&&&&&&&&&&&&& 属灵关系存到永远。
四.& 主耶稣恰当地处理了属灵关系和家人关系：
&&&& 1.& 强调孝敬父母：
&&&&&&&&&&& “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。
&&&&&&&&&&& “'要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命”（弗6：2-3）。
&&&&&&&&& 主耶稣严厉批评藉宗教而不孝敬父母的行为：
&&&&&&&&&&& “ 摩西说：'当孝敬父母。’又说：'咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：'人若对父母说，我当奉给你的，已经作了各尔板（各尔板，就是奉献的意思），以后你们就不容他再奉养父母；这就是你们承接遗传，废了神的道；你们还作许多这样的事”（可7：10-13）。&
&& &&2.& 爱家人不能过于爱神：
&&&&&&&&& “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10：37）。
&&&&&&&& 爱神使人能更好地爱家人：传讲救恩；从神支取爱心。
&&& 3.& 爱神的同时，不轻忽对家人的爱：
&&&&&&&& 对父母的顺服（路2：41-51）；在十架上仍安排母亲的生活（约19：25-27）。
五.& 主耶稣和家人在属灵和属世关系上的和谐：
&&&& 1.& 马利亚：
她的事迹应该大书特书。她为神付上了终身受人羞辱的代价，而且有属灵的悟性。
l “凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切事存在心里，反复思想”（路2：18-19）。
l “耶稣说：'为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么[或作岂不知我应当在我父的家里么]？’祂所说的话，他们不明白。祂就同他们下去，回到拿撒勒；并且听从他们；祂母亲把这一切的事都存在心里”（路2：49-51）。
l 在迦拿的婚宴上，当人们对主耶稣称自己的母亲为“妇人”而心中不平事，马利亚却信心十足地吩咐仆人说：“祂告诉你们什么，你们就做什么”（约2：5）。
l 马利亚在十架旁陪伴主耶稣（约19：25）；马利亚的沉默，是耶稣是神的儿子的伟大见证。
&&&& 2.& 弟弟们：
&&&&&&&&& “这些人（彼得等十一使徒---冯注），同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合一地恒切祷告。那时，有许多人聚会，约有一百二十名，...”（徒1：12-15）。这里，耶稣的“弟兄”是复数：“弟弟们”。也就是说，耶稣的母亲和弟弟们不仅信了主，而且在主复活、升天后，成为紧紧跟随耶稣的120名门徒（使徒）中的成员。
&&&&&&&&&&& 无资料显示耶稣所有弟妹的情况，但是，弟弟雅各成为耶路撒冷教会的领袖（徒15：13-35；加1：19）和《雅各书》的作者；弟弟犹大是《犹大书》的作者。他们分别称自己为：“作神和耶稣基督仆人的雅各”（雅1：1）、“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大”（犹1）。
六.& 结语：
现在，主耶稣的家人和主耶稣都在天上，他们既是曾有血肉关系的母子、兄弟，更是在基督里的肢体，与神同在，直到永永远远。这是一幅多么美好的画面啊！凡遵循天父旨意的人，也都将在这个属灵的大家庭里有分。何等美好的盼望！
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拿撒勒人耶稣
经文：《马太福音》2章13-23节
经文：《马太福音》2章13-23节
今天我们要分享的题目是：&拿撒勒人耶稣&。这是应验了旧约圣经中先知所说的话语。（参太2：23，1：22）
耶 稣的降生是关乎万民的，所以就有了&普世同庆&的圣诞节。而且有天使和天兵在那里高声赞美上帝说：&在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的 人。&（参路2：14）耶稣的降生，有人很高兴，有人很担忧，有人要庆祝，有人要追杀。从耶稣基督降生的时候开始一直到现在，任何的时代任何的地方都是如 此。耶稣从降生的那一刻开始，就意味着他要受苦受难，约瑟和马利亚就带着幼年的耶稣开始逃难，耶稣来到世界上就是要走上十字架的道路。
《马太福音》第2章13-23节的经文就记载了幼年的耶稣基督逃难的时候曾经到过的地方。耶稣从出生地伯利恒逃往埃及，然后返回犹太地，又到了加利利，并在那里的一个村庄叫拿撒勒的地方定居下来，所以后来的人就称耶稣基督为&拿撒勒人耶稣&。
根 据上帝的安排和旧约先知的预言，耶稣是生在犹太地的伯利恒。&伯利恒&就是&粮食的仓库&之意，寓意着这个地方是要给人带来丰富的粮食。人是需要食物， &民以食为天&就在说明人不能不吃饭，人的身体是需要粮仓的，可是人还有灵魂的需要，这是粮食解决不了的，所以人就需要属灵的粮食，耶稣说：&我就是生命 的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。&&我就是生命的粮。&&我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我 的肉，为世人之生命所赐的。&（参约6：35、48、51）旧约的先知就预言了耶稣是生在犹大地的伯利恒：&伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来 必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。&（参弥5：2）
到后来耶稣怎么就成了&拿撒勒人&了呢？这 就是今天读的经文要回答的问题。今天读的经文马太用了很公式化的话语来描写：&这是要应验主藉先知所说的话，&&这就应了先知耶利米的话，&&这是要应验 先知所说&&&（参太2：15、17、23）这一些的表达是在说明原来约瑟和马利亚带着小耶稣逃难的经历都是有上帝的安排，是上帝的旨意，上帝又多次在约 瑟的梦中指示他。这一些发生在耶稣身上的事情并不是偶然的，而是上帝亲自的引导，而且也早就在旧约圣经中有预言了。整个的历史都是在上帝的掌握之中。
耶 稣一生下来就是要担任救赎世人的使命，耶稣要成为人类的君王，而政治的君王希律是绝对不会允许一国有两个君王同时存在。所以一听到万王之王、万君之君耶稣 降生了，希律就开始紧张、开始做噩梦。希律作为犹太人的王，恐怕这位新生王耶稣终有一天会夺去他的王位。希律王完全误解了耶稣基督降临的意义，耶稣并不是 要得着希律的王位，耶稣乃是要在希律的生命中作王。今天仍然有人常常会惧怕基督会取走他们的东西，其实，耶稣希望赐给我们真正的自由、平安和喜乐。所以， 我们不要惧怕基督，我们应该让他成为自己生命中的王！希律王的恐惧势必会驱使他千方百计地要铲除耶稣，他就下令杀掉所有两岁以下的男婴，他的双手沾满了血 腥。当然耶稣在没有完成使命之前是不能被杀死的，希律是人授权的王，耶稣却是上帝授权的王，没有人能阻挠上帝的计划。希律因为有严重的疑心病，在他晚年的 时候就患上了&妄想型精神分裂症&，为保王位，不惜滥杀无辜，甚至杀害了自己的三个儿子和最宠爱的妻子。他下令杀害伯利恒城的婴孩，就是出于他多疑的性 格。希律王其实是一个代表，希律难道就是没有信仰的人吗？他的信仰就是权力，他担心耶稣来了以后要作王，要取代他的位置&&
约瑟和马利亚得 到的启示是要他们带着小耶稣逃往&埃及&。埃及一向来就是犹太人的&物质避难所&和&政治避难所&。为什么犹太人要逃难的时候就要往埃及呢？这是很奇怪的 事情。似乎因为埃及是一个物质丰富的地方，在一些埃及重要的城市都有犹太人聚居，其中也是有历史上的原因。让我们想起来旧约的时候亚伯拉罕和以撒等都曾经 逃难到埃及，约瑟也到了埃及，后来雅各带着儿子们也到了埃及避难，并且在埃及发展成为一个伟大的民族。耶稣为了逃避希律王的追杀也逃到了埃及，说明耶稣是 真以色列。当以色列民族在雏形阶段上帝将他们带到埃及，又从埃及拯救出来，现在耶稣刚刚降生不久就逃难来到了埃及，然后也要从埃及出来，成为救主。这一些 都说明上帝要拯救他自己百姓的美好心意。这是应验圣经（旧约时代）中上帝的话语，说明上帝是掌管着一切的，是上帝知道的，是上帝允许的，一切都是在上帝的 旨意之中。
耶稣一降生就遭受到困难，就面临着极大的困惑：世界就不接受他，世人千方百计地要拒绝耶稣基督的救恩。耶稣的降生是要拯救世人， 而世人不愿意改变的时候、不愿意认罪悔改的时候、想继续生活在醉生梦死的生活之中的时候，就会有很大的压力，就一定要拒绝耶稣。在上个月26日晚上，我在 喜来登大酒店见到了香港的黑帮老大洪汉义，并且听了他悔改信主的感人见证，让我深有感触。洪汉义弟兄今年68岁，他曾经是红极一时的香港最牛的黑帮老大， 建立了亚洲最大的黑社会，全地球上有他的小弟近100万。他就是通过开赌场、夜总会、贩毒等偏门生意，一星期收入近1个亿，他曾经控制着世界上贩毒生意有 十年之久，而且他有12个固定的老婆和女朋友，他自己也严重地吸毒。就是这样一位天不怕地不怕的黑帮老大与耶稣&斗&了6年终于悔改相信和接受了耶稣，并 且也读了神学开始传福音。在洪汉义分享见证的时候说，尽管他和耶稣&斗&了六年，最终还是被耶稣的爱降服了，从黑道走向了真道，成为热心传福音的使 者，26日晚上洪汉义弟兄也提醒听他见证的会众一定要关注死后的去处，因为天堂地狱是真实的。没有信仰前，他最讨厌的就是有人在他面前提&耶稣&两个字， 因为他觉得这样的人是&神经病&和&神棍&，所以他一直把耶稣看作&敌人&。但是，尽管他如此排斥和抵挡耶稣，香港许多的牧师仍然没有放弃向他传福音，甚 至送给他《圣经》，并告诉他有什么解决不了的问题，可以向耶稣祷告。可是当时不可一世的洪汉义认为没有什么问题是自己解决不了的。上帝就用各样的方法管教 洪汉义，尤其是让他不得睡觉，并且有好长的时间精神分裂，后来他彻底地悔改了。这就是上帝拯救的恩典。
《马太福音》2章22节说到了&亚基 老王&，他是希律王的儿子，但是亚基老比他父亲希律还不如，所以到了主后6年的时候就被废除了，他的王位就由罗马巡抚取代。第23节说到耶稣&将称为拿撒 勒人&，这一方面是应验旧约先知的话语。&拿撒勒&是位于加利利南部的丘陵地带，是靠近庞大商贸路线的交汇点。这个城镇本身并不大，但管治加利利省的罗马 驻军也驻扎在这里。拿撒勒的居民可以经常接触到来自世界各地的人，对世界的消息非常灵通，令他们觉得自己是与众不同的，在他们的心里是充满了傲慢的态度， 因此自然被其他的犹太人所鄙视（在拿撒勒的人就如卖国贼一样）。耶稣是拿撒勒人，同时也告诉了我们，耶稣基督是出身寒微，是被人藐视的人，就如《约翰福 音》1章46节拿但业也曾经这样轻视地说：&拿撒勒还能出什么好的吗？&（意思就是说：拿撒勒是没有一个好东西的。）
非常值得我们思考的一 件事：其实耶稣可以不用卑微的方式降生，那么他为什么要这样呢？他为什么要&称为拿撒勒人&呢？其实，这就是上帝要告诉我们耶稣道成肉身来到世界上的目的 未出现在旧约或两约之间犹太的经典中。《马太福音》是总结了好多位先知的教导（参赛49：7，53：2-3；但9：26等），是要告诉我们耶稣基督在人的 眼目中出身卑微，被人轻视，这正是&拿撒勒&在当时所代表的含义。
今天凡是有基督信仰的人应该是以基督耶稣的心为心，应该是尊主为大，基督 徒应该是&基督人&，应该是与基督同甘共苦的。耶稣基督为拯救我们来到世界上，受尽了各样的苦难，我们也应该为基督的身体，就是为教会，要在肉身上补满基 督患难的缺欠。（参西1：24）但事实上，很多的时候好多的人不是一直都需要耶稣的。好多的人，常常是在权力、名利、金钱等的诱惑面前可以将耶稣放置一 边，也是藐视耶稣基督的恩典，或者是利用耶稣、利用信仰去做一些罪恶的勾当。
耶稣一降生就遭到了很大的困惑和难处，约瑟和马利亚带着他到处逃难，甚至要走上十字架的道路，这一些都是在上帝的旨意之中，是耶稣生命中必须的经历。正如使徒保罗在《罗马书》4章25节说的：&耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。&
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