鹿泉区出让5宗地 共揽金1.016亿元！一开发商拿下2宗住宅
导读：日，石家庄鹿泉区国土资源局公开拍卖出让号共5宗地块，揽金10166万元！近期，咱庄里人的眼球都被土地市场所吸引，竞拍、拿地、补证、大房企等关键词使土地市场在八月的秋风里显得热闹非凡！8月9日下午三点，鹿泉区公共资源交易中心再出让5宗地，宗地编号为17-47号。3宗地为批发零售用地，2宗城镇住宅用地，出让面积平方米（约180.24亩），出让总价为10166万元。5宗地块土拍结果一览本地土地出让2宗住宅地所在的寺家庄板块，交通方面，由南二环、南三环、西三环和胜利大街围合，区域内大型主干道较多，路面宽阔，交通通达度较高。配套方面，寺家庄板块西北部凭借西美花街商圈的优势，配套最为丰富，加上众多高校聚集，各项配套较为成熟，最终号地块由石家庄天洲房地产开发有限公司以2974万元竞得。鹿泉5宗地块位置一览土拍详情一览：2017-43号地块由石家庄市启航小镇房地产开发有限公司以3199万元竞得；该地块位于铜冶镇莲花营村，土地用途为批发零售用地，土地面积48027.85平方米，约合72.04亩。2017-44号地块由石家庄市启航小镇房地产开发有限公司以3137万元竞得；该地块位于铜冶镇莲花营村，土地用途为批发零售用地，土地面积47078.86平方米，约合70.61亩。2017-45号地块由河北汉佳电子科技有限公司以856万元竞得；该地块位于铜冶镇莲花营村，土地用途为批发零售用地，土地面积12815.36平方米，约合19.22亩。号地块由石家庄天洲房地产开发有限公司以2974万元竞得；该地块位于寺家庄镇平南村，土地用途为城镇住宅用地，土地面积12243平方米，约合18.36亩。
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按字母分类 ：唐崇荣牧师 2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会一
唐崇荣牧师 2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会一
2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会一
生命价值的重建
基督城布道会 一
本讲是唐牧师在新西兰布道会的第四个地点――基督城――的布道信息。他透过神的永存性和人被造的永存性来探讨人生命的价值和重建。
没有一个人在历史上比耶稣基督更伟大的，没有一个人比祂更圣洁的，传讲基督是对国家最大最大的贡献，认识基督是人生命重建最大最大的力量，人心的需要只有在基督里才可以得到满足，没有一个受基督教真正影响的国家道德会越来越差的。
神就是真理！祂是有位格之真理的本体。如果我们只是知道这是真理，我们只是听过这是真理，但是我们却没有经历过祂，那么你的生命和真理是两回事情，你的生命没有办法重建。
你说我的生命为什么要重建？因为你的生命已经破损了。
如果你看出神启示的道中间有一些超越所有的哲学、所有的文化、所有宗教、所有的艺术、所有最伟大的人的思想和智慧的原理在里面的时候，你就知道真正的信仰是重建人生的第一步，重建人生从信仰开始。
所谓偶存性，就是可以有可以没有；从前没有，现在有；现在有，以后没有；这叫偶存性。偶存性就不是永存性，永存性就不是偶存性。
上帝跟被造物不同的地方，凡是被造的一定是偶存的，而创造者不可能是偶存的；永存者创造就产生了偶存的东西，偶存者如果能永存，是因为永存者把某一些永存性放在偶存者的中间，这就是人。
神按照自己的形象样式造人，所以人像上帝；人就有永存性。因为上帝永存，人被造像上帝，人也永存。因为上帝是真理，人被造像上帝人有理性。神是真理的本体，人就被造而有理性，能明白、思想真理的问题。所以人像上帝。
但上帝的永存跟人的永存完全不一样，上帝的永存是自我的永存，人的永存是被造的永存；人的永存是被造以后有开始没有结束的永存。虽然如此，你的存在不会消灭，所以没有所谓人死如灯灭的事情，没有什么叫做死了就完了的事情。
为这个缘故，人是有价的，人应当找回自己的值，然后再照着值来建立人自己的那真正尊贵和荣耀，来重建真正的自己。那个荣耀的重建力量来自耶稣基督。上帝赐下祂独生子耶稣基督到世界上来，祂说你来跟从我！你负我的轭，你学我的样式，你看见我就是看见上帝，你信我就是信上帝。
生命价值的重建
基督城布道会 一
她不像我的太太？那么就把她当作我的大女儿好了。我们结婚三十多年，她就一直是那样不要老，你看她你就相信有永生哦。
有哪一个人曾经听过我讲道的请举手？哦，相当多。你们在哪里听过我讲道啊？是不是在梦里面见到我的。在马来西亚、在香港、在台湾，有的人在美国，有的在澳洲听过我讲道。有哪一个人没有听过我讲道但是看过我的书或者听过我的录音带、录影带的请举手，有很多很多的人，手放下来。当然有一些人在中国没有机会亲自参加我的聚会，我到中国去中国政府也暂时不许可我讲道，你就知道我的影响力不小了。但是有一天总会把神的道传到中国，阿门？因为这是真理。如果好的东西不可讲，不好的东西可以讲，那么这个政府需要悔改，这个国家需要鉴察自己。没有一个人在历史上比耶稣基督更伟大的，没有一个人比祂更圣洁的，传讲基督是对国家最大最大的贡献，认识基督是人的生命重建最大最大的力量。我们竟然可以许可许许多多不象样的人来影响中国，而我们竟然对耶稣基督没有兴趣，这是大有问题。世界会越来越开放，人的心的需要只有在基督里可以得到满足。
没有一个国家受基督真正影响而道德越来越差的。你说今天西方道德很不好，西方受过两个文化的洗礼，一个是希利尼文化，一个是希伯来文化。整个世界文化最大的影响力到今天，就是希腊以及犹太文化。受过基督文化影响的，他们的社会都在改变中间。在没有领受特殊启示的地方，最大的进步同最伟大的文化是中国，作为中国人我不会偏袒中国人，作为一个人我为全人类负责。所以中国文化为什么是最伟大的呢？因为它在被造界中间发现了上帝所造的奥秘做了最多最多的贡献。但是呢，中国文化缺乏一个神所给我们的特殊，有关于救赎方面启示的认知。上帝特殊启示的救赎的这种认知，是在特殊启示中间不是在普遍启示中间，这是中国文化之所以需要耶稣基督，把最高的、把最重要的重点赐下来来影响我们。
而我们中国有许多的人对西方文化跟基督教的影响，把它混为一谈没有分清楚；正像二十世纪初期的中国人把宗教跟迷信混为一谈。所以二十世纪刚开始的时候，中国人有学问的人把宗教当作迷信，没有学问的人把迷信当作宗教。共产党统治几十年以后，共产政权开始懂得一些原来宗教跟迷信是不一样的。如果连这个都分不清楚的话，我们会看见，我们把脏水丢掉的同时把婴孩也丢在沟里面。
宗教里面有纯正的信仰，而真宗教的真纯正的信仰是根据神所启示的真理所建立起来。这是绝对不是从人的宗教性想像出来的神，想像出来的一位所谓的创造者所能告诉你的。所以应当把真宗教假宗教在分别过来，真宗教中间真正特殊启示跟那些不懂得特殊启示所产生的宗教理论再分别过来，然后才能把迷信与宗教，信仰与迷信，真宗教与假宗教，真启示与假启示，人对启示的真认知与错误解释的假认知都分清楚了，然后才能重建国家，重建我们的生活。
西方的堕落是因为不但从基督教领受了最好的东西，也从希腊文化领受那些不太好的东西。希腊文化像中国文化一样的，很注意对自然界的探知，对自然界的研究，对自然界的观察，所以希腊文化是一个看的文化，希伯来文化是一个听的文化。上帝说，以色列啊你要听，听！你的上帝是独一的上帝。你要尽心、尽性、尽力、尽意爱你的上帝，其次也相仿，你要爱人如己。这个把整个民族用爱的命令结合成为一个向神向人负责任的吩咐呢是从神而来的。所以上帝说你要听，Israel，Hear it。Your God is the only true God，Love him with all you hearts all your minds all your nature and all your power。你尽心、尽性、尽力、尽意爱神。你要听。所以希伯来人就从学听开始，听见了神对他们讲的话。
一个不爱听只爱讲的人做你的朋友你很讨厌对不对呢？谁一直爱听那个一直讲一直讲的人呢？你讲的话他不听，他讲的一直叫你听，你很讨厌他的。但那些肯听的，你感到这个人可以做朋友。那么他肯听你就变成肯讲咯，那一直讲一直讲他不讨厌你变成很讨厌对不对呢？不是的。讲的有资格讲听的就要听了，如果讲的没有资格乱讲听的就很讨厌听了。神是真理的本体，God is subjectivity of the truth in himself。这个在德文叫做The thing in himself。God is the truth in himself。And this is not it but him so God is subjectivity of truth in himself in person。
这句话你在任何哲学书都没有看到，这是原创性的名词，上帝是有位格的真理的主体。我再讲一次，上帝是有位格的真理的主体。The subjectivity of the truth in person。神是真理，神是自我为真理永恒的那永在的的主体性的真理。这个同老子想出来的道可道非常道，老子的道是老子头脑里想的道，老子的道是他想出来的一个道，所以那个道在老子外，而且是从思想产生出来的，从他思想产生出来的是他思想的客体，他是思想者他变成主体，所以那个道是老子头脑的产品。孔子所讲的道是他盼望得到的，不知道在哪里，但是他知道这个道则已不可须臾离也，片刻都不能与它相分开的。有一天早上我明白这个道，当天晚上我死也甘愿。那个道是什么？是一个他欲探之而不知何可知，欲明白而不知道从何可明白的那一个未知数的道。
老子讲道好像很有把握，孔子讲道的时候没有把握，老子讲道的时候连定义都提出来了，有无混成先天地生，周行而不殆独立而不改，可以为天下母；吾不知其名，名之曰道，强之曰大。好像他认识这个道一样的。如果你问他你怎么认识？他就没有讲。所以中国哲学的毛病就是从哪里知道这些，他也没有讲也不敢讲，就这样不讲。那你要听就听，不听就不听，你就相信就这样信，他怎么讲你就怎么信。这个叫做直觉性的领悟，而直觉性的领悟你不能知他对也不能知他错，因为他是直觉的，是一个被造的人像你我一样，以主体性的悟性去直觉的去体会然后讲出来。老子孔子不告诉你，他讲的到底哪里来的。释迦牟尼也不告诉你，他只说我恍然大悟，所以恍然大悟的时候他是悟者而被悟者是他所说的真理，所以他在追求真理的过程中，真理是被追求的客体。但是神的启示不是如此，神是真理的主体，祂启示的时候你是领受真理的客体。
这一点已经比祁克果的观念更深一层了。祁克果说真理不是单单客观性的存在而已，真理应当是你主观性的去经历祂。You should subjectively experience the truth。所以当你主观去经历祂的时候，你进到这个真理跟你生命发生关系。但是主观性的真理当然不等于说就表示我明白了一切，至少我经历过的那一部分我明白。
什么叫做主观性的真理，什么叫做客观性的真理呢？客观性的真理就是我知道这个是真理，我也听过这个叫做真理，但是我没有经历过。一个人告诉你怎么样游泳，手怎么样伸出来，但是掉到水里就死了，因为他从来没有游过泳，他是照书抄给你听的。那种老师你要不要？你要不要这种人做你游泳老师？不要。另外一种人丢到那里他都不会死，因为他会游泳，但是他不照来，他的手是蛙式，脚是自由式，他乱踢乱抓结果就能够浮起来。要不要做你的老师？你说有经验的没有理论，有理论的没有经验，所以理论比经验更好，还是经验比理论更好？这两个都是理论。那怎么办呢？客体真理、主体性真理，客体真理不过是这个真理自己是存在的，在我之外我是主体祂是一个客体的真理。祁克果不是，你要主体性的经历，你要主观性的，这个叫做Subjective truth。你经历了，那不一样了。
我们青年人，我也年轻，我从前比你年轻，真的，你不相信你看我从前照片，真是很年轻。年轻人，人家如果对你讲真话，你说知道了知道了不必多讲，知道了知道了。你常常讲这句话对吗？知道了知道了。你知道了，你用什么知？用理。知什么？知道。你的理性知道。那么有人讲的话你知道了，那个人讲你不知道，你说岂有此理看不起我，我已经告诉你我知道了你还说我不知道。
有一个爸爸死了，那么他妈妈就把钱分给孩子做生意。这个大孩子、二孩子、三孩子应该拿到多少钱。孩子拿到钱以后，他的叔父对他说，你父亲死了，你母亲没有做生意的经验，我是你的叔父我告诉你，做生意要很谨慎，因为很多人很坏，很狡猾，会骗你的钱。而这个孩子根本不要听，他说知道了知道了！他的意思是不必多讲，难道我活到这么大还要你教训吗？这是年轻人常常有的毛病。过两个月以后，他的父亲堆积一生储蓄的钱，妈妈分给他的钱，全部给人家骗光。他对他的叔父说，我知道了～现在我知道了～那你去查字典，这两个字一样的，知道了！知道了～知道了知道了！我知～道了～同不同啊？我问你啊同不同啊？同，两个字同吗，你不相信写下来看。我知道了知道了，一样不一样？我知道了～这个知道了不一样，不同在哪里？不同就是没有钱了。两个月前还很有钱现在没有钱，这个叫做你懂了。我知道了～后面这个知道是什么？主体性的，You experience personaly you subjectively understand what is that。这个真理对你的了解是经历过的，你自己有份的，你的位格，你的生命现在知道了。现在你对别人说，你们要小心，人会骗人的。他们也对他说，知道了知道了。你对他说我从前就是这样讲，我也知道你要对我说知道了知道了！有一天你会说知道了～就像我这样穷一样的。
所以知识是什么？我告诉你知识是很低的东西，你不要以为你拿了博士学位你很骄傲，你不要以为你已经聪明的不得了，你能够看多少书多少杂志进多少图书馆。如果真理不是你主体性、主观性的经历过的话，你的生命跟真理是两回事，没有办法重建。
你清楚吗？不要听下去，单单这一句听懂了你就差不多了，你这一生就少跑很多冤枉路。我亲眼看见许多基督徒，许多青年人，许多知识分子当他知识最高的时候就是他良心最暗的时候，当他自以为最聪明的时候就是他最笨的时候。没有什么可以夸的。所以主观性经历真理的这一个实在的经历是很重要的。
但是无论如何这个祁克果的思想对我来说还是很低的，为什么呢？因为他的真理还是一个被经历的一部分，这个真理是人经历以后知道的一部分，这个真理的本身是一个怎么样他没有讲。圣经告诉我们，上帝就是真理；基督到世界上来的时候祂说我就是真理。约翰一书第五章告诉我们，圣灵就是真理。所以这个是完全与所有的哲学不一样层次的东西。
你千万不要把圣经当作历史上一本古书，宗教里面一个经典，诸宗教里面的一部，NO! Absolutely different。Quality Different。Definitely different。这是绝对不同本质的一本书，因为这里提到的真理是有位格的主体性的是生命的主，是自我显现，自我启示的真理。所以不是哲学里面找出的想出的真理，是那一个把自己显明，寻找人，使人可以顺从祂，那个命令我们要认识祂的那个真理的本身。所以我给祂叫做Subjectivity of the truth in person。这个叫做主体性、有位格的真理；有位格的主体性的真理。所以这个真理不是空空洞洞的理论里面的一个道字，真理这两个字，这个真理是创造万有，赐下生命，又自我到世界上来，寻找你寻找我，把我们从错误的道路上面带回祂自己，使我们可以明白祂就是真理，然后在生命中间享受真理，在真理中间经历生命的那一个上帝的本体。The thing in himself。
康德的哲学常常用这个字，The thing in himself，因为他把现象界跟本体界破开来，人的理性所能勾到的不过是现象界里面的东西，我们所能明白的是摸到外表，摸到表皮的这个现象，本体界我们没有办法知道。而本体界我们没有办法知道的事，康德把它归成三类，第一上帝，第二自由，第三不朽。什么叫做自由？什么叫做不朽？不朽就是不能坏不能死的，永恒性的，而且是生命性的永恒才叫做不朽。无生命性的永恒就是超越时间就是这个。生命性的永恒叫做不朽，不能朽坏的生命。这个不朽，这个自由，上帝，这三件事在本体界，不是在现象界。在现象界里面我们可以摸到，我们可以觉察，我们可以用感官去了解，用理性去思想，超越现象界的本体，我们想也想不通，我们摸也摸不到，我感也感不来，我怎样猜也猜不中。康德这个思想虽然建立了一个本体界和现象界的本质性不同，但是他也留下了一个空间，给不可知论。
十九世纪的赫胥黎，还有另外一个人斯宾塞，给他们一个大的借口，既然不可知不必谈。不可知吗，所以康德没有办法把你重建起来，因为他最后对真理是一个不可知，是在本体界。一方面把它提到这么崇高的地方，一方面使我与祂之间变成隔绝到一个毫无关系、没有办法去明白，既然没有办法去明白，怎么样呢？我就停止追求了，不必努力了，因为高不可攀吗。
今天跟你谈的东西，是你没有感到重要的这个地步，但是我已经提醒你了。你听了这一堂以后你一生一定要改变，你一生一定要把自己最大的可能性放在探求真理，思索真理的事情上。我不用说教的办法，虽然我教哲学教了几十年了，但是我今天是给你提醒到一个事情，是我想出来的东西叫做真理，或者真理创造我的思想给我一面被造一面可以思想祂是谁？然后想不通了祂自己告诉我祂是谁。这是不一样的，这是启示。
启示，希腊文Apocolypocy，意思就是打开奥秘。神不但创造了宇宙，把祂的制作品，把祂所造的伟大的宇宙展开来让人看，让人想，让人研究；神也创造了一个一看就想要明白，想探知，想研究的人，把理性功能放在人里面。如果上帝造人以前所造的都造好了，从最小的细胞到最大的大象、鲸鱼都造完了，祂不再造人了，那么这个世界只有上帝看自然，象很好玩，鲸鱼很大条，狗跑来跑去很可爱，羊很驯良，只有上帝看自然，自然不会看上帝所造的自然，只能看自己生存需要吃东西。你听明白我的话吗？那变成只有一个认知者，就是上帝自己。祂造完了以后，然后祂就在那里天天欣赏祂造的，好像你雕刻了一个塑像，你一直欣赏它，它不能欣赏你。
你们有做过一些艺术作品吗？你做一个雕像画一个图画，把它挂在那边，虽然不好看也不敢拿下来，因为这是我的作品吗。虽然别人不承认，至少我的孩子太太把它当作和毕加索同等。因为我的吗，孩子也是我的吗，那么你就欣赏你的作品。哎呀，我画的不错，那个时候怎么会这么画。或者你做一个什么东西你欣赏你的作品。你能欣赏你的作品，不等于你的作品能欣赏你，明白吗？结果这是单线的，现在政治名词叫做单边主义；单线。你欣赏它，这是我1965年画的，这个是我1980年画的，这个是1995年画的，我做的，你介绍给人家，你的作品你看它。但是你的作品永远不会说，啊你画我是吗？从前你画我的时候心情怎么样呢？只有单线的，你欣赏它它不能欣赏你。如果上帝造树、造草、造地、造海、造山、造完了以后，这些被造物只能就是这样，山就是山，海就是海。上帝造了动物，不一样了，动物吃草，草被吃，动物知道它吃草，草不知道被动物吃。对不对呢？上帝造动物，动物看来看去，它没有看见什么，它只有看见有什么东西可以吃。它就看见这个东西可以吃，可以养我，我需要，它就看看看看，没有别的，这个叫做Selective perception。什么都不兴趣只兴趣他需要的，这个是像动物一样的。如果你什么都不注意，只注意你所要的你比较像动物。
很多年轻人快要结婚的时候什么都看不见，就看见哪一个女孩子漂亮，什么都不管。很多人要赚钱的时候他一天到晚想怎么赚怎么赚，人格都丢掉了，因为他什么都不注意只注意钱。很危险。
那么这些动物，你看狮子在那里，它会不会说，哇山这么高，水这么轻，对它的孩子说你看多漂亮。天高水氢，草清脆。孩子啊，我们一家一同欣赏大自然吧。没有这个事的，所有的动物绝对不能欣赏自然，它只有想什么可以吃，什么可以吃；等到需要到时候哪一个可以跟我结婚，就是这两件事。所以中国古人说，食色性也。你也是这样吗？那你很像动物。
上帝造完这一切以后，最后祂造一个人。然后圣经说，这个人是按照上帝的形象样式造的。因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人与万物不一样，人与动物不一样，人与植物不一样，人变成能欣赏神其他的创造。那么你把上帝其他的创造当作欣赏的对象的时候，你变成另外一个主体了，我欣赏世界，这个自然相当好，这个空气这么新鲜，怪不得我到了新西兰不要回我的国家去，因为这里比较好吗，这里的草更清脆，比加利福尼亚的更好，这里的山不太高，这里很适合我居住。你一欣赏的时候，你变成主体，I am the subject，The nature became the object of my appreciation。My enjoyment。哦，凉风习习吹来，我在这里享受，我在这里欣赏，然后我拿一支笔来就画山画草场画那些睡觉的羊。你画画画的时候，那么你画一定要像吗，如果不像那么猪跟羊有什么不同呢？你一定要画像吗。所以你要注意尺寸、比例、你画画画画的时候，人家说画的很好。你问他说什么叫做好？是不是早上好？晚上好那个好？不是，因为很像所以好。所以亚里斯多德说，什么叫做艺术？什么叫做绘画呢？就是自然的临摹。临摹自然是艺术。你会临摹自然，为什么呢？你看出来了。
所以希伯来文化听上帝的话，但是另外一个文化，希利尼文化就看上帝的创造。看完了以后不承认上帝的创造，本来是这样的吗。所以这个叫做自～然。自然是什么？就是自己这样叫做自然，懂不懂？它本来这样的。怎么知道？就是这样。为什么会这样？就是这样。自然。自然的意思是自我成全这个样子叫做自然。那老子说人法地、地法天、天法道、道法自然。所以有一个东西是自然的，那么自然那个自己有自己存在那个东西到底是不是这个宇宙呢？如果是这个宇宙的话，也就是宇宙自己从无生命变成生命咯，从无秩序变成秩序咯？从无组织变成组织咯？从无目的变成目的咯？所以这个无变成有的这个东西，这个过程是谁定的？因为自然，所以没有人定的，所以它自己定的。那么这个自然就很聪明咯。
这个自然是没有智慧的、没有理性的、没有方法论的、没有计划的，怎么会变成这样？所以你相信本来它就是这样的，我相信上帝创造的，你说它自己这样的，我说上帝造的。我告诉你，上帝是有思想、有理性、有计划、有目的，自然是无理性、无计划、无方向的，你相信没有理性、没有计划、没有系统、没有智慧的自然自己会造成这么伟大的人，这样大的自然，你需要的信心比我相信上帝创造更大。所以无神论是最不合理的事情，因为他以为他已经找到答案了，他是推卸责任，以为自然就是自我存在。
而真正自我存在，如果你说如果上帝自然存在，自然也自然存在，为什么我不能这样信呢？你信上帝自然存在，我信这个自然自然存在。不是的，如果你看二十世纪被推翻的物理理论多得不得了了，物质不灭定律早就推翻掉了，所以根本没有自我永有的物质，因为物质可以化成能的话，能与物质之间的相互关系就变成相对论，爱因斯坦最重要的理论，这就是你可以把一堆的物质变成一个炸弹爆炸的力量，E=MC2。所以这样呢，相信有能量的本身产生了物质变形，而这个变化中间有智慧的本身，这个智慧的本身一定有生命的存在。因为路易斯帕斯特已经证明无生命不能变成有生命。无系统变成有系统，无次序变成有次序，除非有一个不能看见的永恒者是智慧的本体，祂把这些安排出来。
我从前不是信耶稣的人，我虽然生在基督教家庭，我12－15岁还热心，以后在两三年里面完全丢到信仰，把信仰完全丢到九霄云外，完全没有关系。我就认为应当是无神论、进化论、唯物论、辩证法、共产主义的思想才会救人类；我是这样作人。到最后我很认真、很认真、我不要随便做很会作人，不好的说好，我绝对做这个事情。你如果给我东西不好，我就说不好。你不要盼望我说很好很好，来讨你喜欢。没有，什么东西不好就是不好，什么东西不对就是不对，我绝对不因人情而放弃我对真理的忠实。这是我做人的原则。所以那个时候我想不对，基督教不对，那一个十五六岁的人怎么敢讲基督教不对呢？因为我好像看到共产主义、唯物论比较对。结果我发现共产主义、唯物论肯定的那些东西是直觉性的认知，不是真正证明出来的。
你说基督徒你相信有上帝请你证明。我问你你相信没有上帝，你证明过没有？你不要夸大，你不要自吹自擂，你以为你很厉害，你相信没有上帝你证明过没有？如果你没有证明过，你的信是科学吗？是迷信。所以呢，我们不要骄傲，我们还很年轻。中国就给这些无神论的人搞到乱七八糟，今天要改革要开放，要开始回头。事实证明，一个苏格兰的亚当斯密斯，比一个德国的马克思对全世界经济的作用产生更大效应，因为所有凡接受马克思经济理论的国家，一定经济破产，所以这个经济理论对人类的贡献是什么？你明白吗？
不要骄傲，你不要以为你很厉害，你不要以为你很聪明，让我们谦卑像苏格拉底，从无知谦卑起来。人家问苏格拉底，听说你是希腊最聪明的人。你怎么知道？在德尔菲神庙里面一个先知说的。谁是最聪明的人？苏格拉底是最聪明的人。那么你怎么会这么聪明呢？你到底知道多少东西你这么聪明？苏格拉底说我什么都不知道，我只知道一件事。啊你什么都不知道只知道一件事就这么聪明？告诉我那一件是什么我要写下来。我什么都不知道只知道一件事，那一件事就是，写写，我什么都不知道。知为知不知为不知是知也。谁讲的？孔子。孔子知很多东西，他告诉你要怎样怎样怎样。你问他说怎么知？他也不知道。所以整个文化、整个哲学、你不要以为来龙去脉清楚，都在混乱中间摸索。那最伟大的人只能说，我寻找真理，我爱慕真理，我寻求真理，我渴慕真理，我到处去求问真理，甚至像孔子去找老子一样的，老子看见孔子来了把他大骂一顿，取子之娇态与淫志，你这样的态度怎么可以明白真理。
有一些时候，年轻人问我一些问题的时候，啊，骄傲十足。请你用几句话基督教是什么？几句话告诉你基督教是什么？去你的，你没有资格明白基督教的道理。这样大的事情几句话，你对你的爱人写信的时候，单单要表示对她的喜欢，写了几面都写不完。你基督教几句话就可以明白。这样不懂道理、夜郎自大、这样狂傲的人怎么有资格明白基督教道理。我不需要你，上帝更不需要你，你以为哇，上帝有了你祂就高兴，欢庆得人了。天上没有你不孤单的，但你没有上帝你很孤单，永远孤单。
我告诉你，整个文化界在混乱中几千年，每一次都带着很积极的盼望，盼望新时代的来临，给我们新的解脱，给我们达到最后的答案。Finally，Finally。我小的时候每次看广告的时候，Finally we produce the best thing for you。这个Finally过两年以后Finally we discover another good things for you。No final。从来没有最后的，从来没有的。文化几千年来到最后这个叫做新纪元运动，听见没有？新纪元运动，那从前就旧了。
我有一次在我厦门的学校里面看见一张地图，那个时候已经1949年，1949年我看一张中国地图，最新中国地图，下面1926。脏的不得了，黑的不得了，挂在那边。那个时候很多学校都是很穷的，最昂最黑的地图挂在那边，上面还是最新中国地图。这几个字不会因为年代久远，它不好意思说，不新中国地图，太旧中国地图。它会改吗？它还是最新、最新。人就是这样。所以呢，今天你说是后现代主义，新纪元运动，新世纪来临，新！哼，圣经说什么？日光之下没有新事，没有新事。你以为我今天有一个新发明了，当你以为你做最新的动作的时候，那种动作从前人家都做过了。
我小的时候穿大人的鞋子，你穿过没有？在那边走，后面拖的长长的。妈妈我想出办法，我现在大了我穿大人衣服。妈妈说你老祖父小的时候也是这样，没有什么新的东西。所以后现代主义、新纪元运动，一开始你发现几个最重要的思想家就自杀了。其中一个仸高（音译）。仸高为什么自杀？没有办法解决他的问题。你可以批评所有的文化、所有的思想，最后轮到你产生一套新东西的时候，你的东西绝对不能解决人的问题，你只能回到上帝的面前。
亲爱的朋友，我们今天从文化、从东西方谈谈谈，谈到这里了，我问你，你满意你自己吗？你满足西方社会吗？你满足你自己的国家吗？你满足你文化的传统吗？你满足你的人生吗？
我们这两天的题目是人生价值的什么？重建。真的有价值吗？人的生命有价值吗？我看价跟值两个字摆在一起我就很讨厌。因为价不等于值，值不等于价。价跟值。前不久一个人对我说，唐牧师啊，我家有两幅画你要不要来看看？听说你对图画有兴趣。我说谁的画？齐白石的画。我说好，给我看。他拿给我看。我说真的。真的？我说真的。在哪里买的？就在古董店买的。多少钱？45块。我说这个东西最少在香港要一二十万，你的很小，最少也几万块。真的吗？我说就是因为真的所以真的。真的画所以真的值这么多钱。怎么知道真的画呢？那个笔，那个功力，同他的字体，跟他的纸张，这个新旧的状况，看起来已经是四十年以上了。那么那边写齐白石几岁画的是准确的。
那为什么呢？这样好的东西卖45块呢？因为价与值不相称，你明白吗？值很高价太低。大家说，值很高价太低。值很高价太低，可惜不可惜？可惜。价很高值很低，可惜不可惜？你很难答了哦，因为那一个可惜，这个怎么也会可惜呢？我再问一次好好想啊，好好想啊。值很高价太低，可惜不可惜？可惜。价很高值很低，可惜不可惜？也可惜。那你说怎么明白这两个可惜是两个完全不同的事情，用相对论明白吗？值很高价太低，卖的人很可惜。价很高值很低，买的人很可惜。可惜出卖你的值了，可惜付出你的价了，就是这么简单。对不对啊？
那请问把这些东西不当作齐白石的、毕加索的、贝多芬的、莫札特的、门德尔松的、瓦格纳的、或者柴科夫斯基的、或者斯特拉文斯基的东西，完全不提了，就提到你自己，请问你值多少？然后你价多少？你说我又不卖自己，怎么可以问我值多少价多少？你当然不卖自己，你不知道你已经卖自己了。你说啊？我已经卖自己了？当然咯，因为当你失恋的时候你想自杀对不对呢？那表示你的命跟那个爱情就同等价值了。所以你不要说你没有卖自己，你也不要说你不讨论价值的问题，每时每刻你正在讨论，你正在衡量价值的问题。你一天化四个钟头在镜子面前，表示你的面皮比四个钟头更重要；你已经卖给镜子了你懂吗？你每天花多少时间想没有用的东西，你已经在衡量中间出卖自己了。没有一个人是不衡量的，没有一个人是不出卖的。
价跟值之间怎么平衡这个是大问题，今天晚上我可能不提太多答案，但是我刺激你很多的思想。而这些事我相信是你一生一世中间没有几次的机会用这么短的时间给你想这么深这么重要的事情。这是我的责任，刺激思想，搞乱思想。啊？你说唐牧师搞乱思想？搞乱那本来已经乱的，使你知道你本来很乱，因为你乱而不知其乱，你就在乱中自己苟安，自己麻醉自己。不错啦，你说我乱吗？全世界都乱，乱成一团，就很合作了，和平共处了。不是，当你真正知道你在乱中间的时候，而你盼望从乱出来的时候，你的人生有一点盼望。
那些喝酒的人你叫他出来他要不要？他已经欣赏那种喝酒的生活。然后呢，忽然间开车撞死人，抓进监牢几年以后，他才慢慢觉悟我那样乱是不对的，这个叫做后知后觉。那些剽女人的人，他感到很享受，他不感到他乱，他享受乱中之乐。那些吸毒的人，有一天不吸他感到他生命没有意义，他吸了以后他感到飘飘然，以为自己生活很好。因为他没有自觉。
所以今天晚上我要问你，你要不要生命重建，要不要？你说我为什么要重建？因为你已经破损了，早就破损了。你穿的很漂亮的衣服到外国去读书，那些在你乡村的人看见你羡慕的半死，但是你知道你自己像样不像样。留学生最快乐的就是刚刚上飞机出国的半个钟头，你笑因为你明白我讲什么。当你那一天，妈妈向你挥手，眼泪滴下来，你上飞机的时候，我终于留学了，我终于达到我一生从小到现在的盼望了。啊，我的同学都不能来，只有我能来，我被考取了，我的志愿拿到了，我这一个visa得到了，我的护照再看看，进去会不会有困难，哎呀真的一定没有困难，因为已经印的好好的。我真的很幸福。半个钟头以后，现在就开始听嗡嗡嗡嗡，飞机一直嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡，嗡嗡嗡嗡。然后心里想这以后呢，还有这么长，这么久，到那边经济怎么办？学问怎么办？考试会不会毕业？听英文听懂不懂？那最幸福的时间一过了以后，你就面对苛刻的现实，到现在莫名其妙对不对呢？
你的生命需要重建。为什么需要重建？因为你有一些的破损你不知道，有一些混乱你不知道，有一些许可你不知道。我们现在不是年轻人，我过去一定比你年轻，真的。以后你一定比我更老的。我们过来人，我告诉你，人生应当怎么走，如果你肯谦卑，真正谦虚问的话，我们年纪大的人会告诉你一些。而我不是一个随便乱撞的人，找到一些人生经验告诉比较年轻的人，不是。我这一生对将军、对总统、对部长、对政治家、对文学家、对教授讲道太多了。有许多世界最重要的人，在他们人生的位置上，这样这样感到可以被人羡慕的人，他们在人生过程中间从神的道得到光照，得到提醒。所以我不是以烂货来向你交待，我乃是以全世界所有的人所最需要的结晶的智慧，就是神的道，来对你说话。
你说是这样吗？为什么我看圣经看不出你所看到的？因为我们的眼睛不同。一个艺术家当他看一个东西的时候，他不是看到里面有什么不对的地方，他看到里面的可能性在哪里。所以一间很难看的茅草屋，一间很难看的马厩，在一些图画家中间，手笔一画的时候，变成价值连城的东西，因为他看到了别人看不到的东西。
看看毕加索的画，看看梵高的画，你知道我在讲什么吗？你看看休勒的画，你看看薛加的画，你看看皮萨罗的画，你看看莫奈的画，有什么特别？我看没有什么特别，你看没有什么特别。但是那些经得起时间考验，经得起艺术家最挑剔、最批判性的专家的眼光考验，还可以存在历史中间，没有办法被逃脱的东西。Why？为什么？因为他有一个肯定的，超越的眼光看出了把这些中间画出的价值在哪里的那种价值的东西。
青年人，如果你看出神启示的道中间有一些超越所有的哲学、所有的文化、所有宗教、所有的艺术、所有最伟大的人的思想的智慧的原理在里面的时候，那你就知道那真正的信仰是重建人生的第一步。重建人生从信仰开始。
信仰是什么？信就是我信咯～那么你一信世界就转过来啊？信其有则有，信其没有就没有，这种是骗人的话。信，因为你信就变成有，因为你不信就变成没有，那个可有可无是什么？就是不可信的东西。
我现在把一个名词讲出来，这个叫做Contingence。知道这个名词的，听过的请举手。 Contingence同incontingence。偶存性跟非偶存性。什么叫做偶存性呢？就是可以有可以没有的。从前没有的，现在有。现在有的，以后没有的，这个叫做偶存性。偶存性就不是永存性，永存性就非偶存性。
你们谈恋爱的时候有一个经验，这个女孩子不错，但是喜欢她两天不见了，那个喜欢就没有了。所以不要太快告诉她我爱你，很麻烦的。她一抓到这三个字永远不放你的时候，两天以后你对她忽然间感到不可爱的时候，你不知道怎么交待，除非你变成多妻主义者。那个两天前看她很可爱，怎么今天看一定没有，那个爱在你里面是非永存性的，是偶存性的爱。这样你比较明白哦，因为用别的比喻你比较不容易明白。忽然间过几天看，这个很可爱，这个也不错，你就很想。两个月以后，不行，就不见了。爱来的时候，突然来，忽然间把你弄的神魂颠倒。去的时候就展开翅膀去，使你变成非常自在。你说哎呀，好在没有告诉她。
所以你说好，我等，等久一点才决定。结果来了一个爱，我也不知道爱是被动或者主动，一来的时候哇真的很好。那么不要太快讲，等等等等，等一两年才告诉她。一两年告诉她的时候，我昨天才答应别人。糟糕了，太迟两三天了怎么办呢？那么她答应别人，你这个又赶不掉，它是永存性的，那怎么办呢？就苦死了。
我做了这个比喻，你不要再想刚才的，就想这两个名词好了，Contingence and incontingence。上帝跟被造物不同的地方，只有上帝是永存的，被造是偶存的，因为所谓的创造，原来的意思就是 Create Ex Nihilo。就是Create from nothingness。Create something from nothingness that is creation。Before the action of creation nothing existence。After creation something exists。From none existence to existence that’s creation。So created，creature，should be Contingence。凡是被造的一定是偶存的，被造的既然是偶存的，被造的本身就不是永存的。而创造的不可能是偶存的，创造的如果是偶存的，祂本身怎么交待祂的存在呢？祂一定是永存的。所以永存者创造就产生了偶存的东西，偶存者不可跳跃成为永存者，永存者也不可被拉下成为偶存者，也不可能把祂拉下，因为只有永存者是永存者，只有偶存者是偶存者。偶存者如果能永存，能够永存是因为永存者把某一些永存性放在偶存者的中间，这就是人。
所以人和万物不一样的地方，为什么？因为圣经说，上帝按照自己的什么？形象样式造人，所以人像上帝。那么人像上帝人就有永存性了，而这个永存性就像上帝吗。因为上帝永存，人被造像上帝，人也永存。因为上帝是真理，人被造像上帝人有理性。所以这样你就回答了刚才的问题，被造其他的动物不能欣赏自然，人能！上帝欣赏祂所造的。你说上帝啊，我在你旁边与你一同欣赏好不好？你造你所造的，你欣赏你所造的，我也欣赏你所造的。上帝说你可以，只有你可以，因为你是按照我的形象样式造的，所以你像我。
但是呢，像就不是是，是就不必像。大家说，像就不是是，是就不必像。人家说你很像布什，哇你很高兴。我告诉你，你就不是布什，你不过像罢了。你懂吗？像就不是是。人家说你像猴子，你气得半死，要打死他。你告诉他，啊，我像猴子，就表示我不是猴子。你这样想。对不对呢？所以呢，上帝说你可以欣赏，因为猫不能欣赏，狗不能欣赏，老虎不能欣赏，狮子不能欣赏，你可以，因为什么？因为你像我。我造你的时候，我有永存性，我就把永存性给你，你就像我一样有永存性。我是真理的本体，你就被造而有理性，你能明白、思想真理的问题。所以人就像上帝。
但是你说那上帝的永存跟我的永存一样不一样？不一样。因为祂的永存是自我的永存，你的永存是被造的永存。听明白吗？祂的永存是自我的永存，所以这个自有永有那个永存是叫做incontingeny entenity你的ternity是create enternity。你的永存是被造以后有开始没有结束的永恒。虽然如此，你的存在不会消灭，没有所谓叫做人死如灯灭的事情，没有什么叫做死了就完了。
如果死了就完了不必替刘少奇平反，懂不懂？死了就完了吗，为什么替他平反？如果死了就不必讲说某某人的精神不死，他的思想传下来。没有这个事。所以唯物论只能做次等文化，死了就完了为什么要把毛泽东身体修修补补，让大家可以看？要想念他做什么？完了吗。死了就是不完，为什么不完？因为人是按照上帝的形象样式造的，人有永恒的存在。这个永恒与神不能一样，为什么？因为祂是造者，我们是被造者，所以祂的永存是自我，非偶存，而是永远存在的永存。我们的永存，是被造有开始没有结束的永存。
为这个缘故，所以你是有价的，你应当找回你的值，然后再照着值的建立你自己的那真正的尊贵荣耀来重新建立自己。而那个荣耀那个重建的力量在哪里？上帝赐下祂独生子耶稣基督到世界上来，祂说你来跟从我。你负我的轭，你学我的样式，你看见我就是看见上帝，你信我就是信上帝。这些话非同儿戏，这些话是超越所有宗教、所有文化、所有世界的信仰系统，神在人间的最高的特殊启示。
我知道我经过太长的路才最后决定信耶稣，不是我信耶稣我尽量讲耶稣多么好，是因为耶稣好到一个地步我不能不信祂所以我今天站在这里。
我今天不要讲太长，我就快要结束了，我要问你，你听了这些以后，你是不是感到你的生命需要重建？你是不是感到这个世界人的灵性、人的生命不是像你平常想的那样简单？你是不是感觉到你应当重新回想、省察、那真正的价值，然后建立你自己，因为你还年轻。前面的几十年，可能你流落变成一个醉汉，可能几十年以后你变成一个强盗，可能你变成一个很伟大的救国救民的一个大人物，可能你变成一个流离失所、不务正业的懒汉，可能你变成一个妓女，可能你变成一个非常伟大的女性，或者伟大到男性，在人类历史中间占据一页，影响别人光照别人。
你应当好好对自己说，从今天开始我要决定我前面怎么走。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我你知道吗？你这个回答是回答创造你的主，也是自己对自己立约，对自己说话，不是开玩笑的。
我们低头祷告。
2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会 问题解答（上）
生命价值的重建
基督城布道会问题解答（上）
1、 不同的人支持不同的信仰，身为基督徒，怎么知道自己所信的是绝对的、且是唯一的真理？
答：这是很好的问题。是不是因为我信了，所以我拼死命说我信的就是真理，因为我还没有信，我拼死命反驳那不是真理？若是这样的人，你是以己为中心，而你是要真理服务于你的，这就是不公平的态度。如果这是真理，我觉察我还没有得到这一部分，我应当为此而追求，克己，好好去渴慕。我发现这个真理不在我这里，而在别人那里，我应当去找去寻求，谦卑去领受，那才是对的。
所以老子，在孔子的思想里面比他更懂道的时候，孔子就去老子那边寻道。可能他翻山越岭，跋涉千里，到老子那里去的时候，被老子骂了一顿，去子之娇态与淫志，你才能明白道。当孔子回家的时候对他的学生说，天上的鸟怎么飞我是知道的，海里的鱼怎么游我是明白的，龙从哪里来到哪里去我是不知道的，今日见老子又如见龙也，我看的一条龙。所以怪不得孔子自己感到他对道不是太明白，所以他的学生说，夫子之信与天道不可得而闻也，孔子就不能讲天道他只能讲人道，讲人道就把人的社会秩序、层次分明，就产生了五伦。然后呢，君臣、夫子、夫妻、昆仲、朋友，这五种伦常的关系就变成他讨论的真正的内容。那对死以后怎么样，他不真正的明白，所以他说未知生焉知死。对道他也不明白，他只能说照闻道夕死可也。所以孔子是一个佷谦卑，又是一个很诚实的人。 这样的思想跟西方的苏格拉底有异曲同工之妙。
那我们怎么知道我所信的是真理呢？我昨天有一些重要的观念不知道你接受了没有，因为你们把每一次聚会都当作是一次聚会，那一次聚会能得到多少你就说我听听就算了，不是的。今天我对一个人说你要明白，记下来我讲的。很多人听第二句、第三句，就开始要问问题了，其实还有几百句你听进去想清楚了再问。有一些人问问题表示我也懂得这些困难在这里，结果不是为了要明白真理，是为了要告诉人家他了不起会发问题。所以这种人很难明白真理。
所以呢，你寻求，你考察，你要明白真理，你需要一个谦虚的心。回到你这个问题，我昨天提到神是真理的本体，换一句话说，真理到底是我想出来的吗？如果是的话，那真理就比我的思想更小，因为我的思想把它想出来吗，真理就变成我的思想我的理性的产品。理性的产品可能是真理吗？理性是为了明白真理而不是产生真理的。大家说，理性是为了要明白真理而不是为了要产生真理的，所以理性绝对不是真理的母体，理性是对真理了解的工具。所以我去研究、分析、演绎、归纳、就用我的理性去明白真理。这样理性绝对不可能成为真理的母体，真理绝对不是理性的产品。真理的本身一定是本身是本体，真理的本身一定不是本身被产生出来的东西。Truth must not be a product he himself should of subjectivity。所以真理本身是一个母体，是一个本体，这个真理把自己讲出来的时候有理性的人就明白，哦，原来真理是这样。所以是真理启发理性，而不是理性产生真理。可以接受吗？你很少在书里看到这样的。这个叫做上帝绝对不是理性的产品，理性是上帝所造出来的产品，理性是神所造的，所以上帝一定比理性更大。
那你说很多人有不同信仰，佛教，佛教是释迦牟尼发现真理，所以他是真理。孔子，是孔子想有关于真理应当是这样的，他是直觉性的认知。老子用他想像想出一个道，那道是老子想像的那个真理。所以老子讲的跟孔子讲的东西一不一样的时候你怎么办呢？所以我们就清楚知道每一个有理性的人都可能想出一些真理的规模，同他自己想像中间比较合他意思的真理。那么那都是理性的产品。既然都是理性的产品，所以它就是附属于理性，比理性更小，那就不是真正的真理。
而基督教的圣经很清楚告诉我们，神对人说话，不是人想出一个上帝，是那个人对你说话。那个人对你说话，你一看到祂，一听到祂，一认识你才知道那完全是你想像中间没有办法想出来的。所以卡尔巴特讲一句话，这个叫做The holy other。The holy other totally different from our thinking。你以为上帝是怎样的，无论你怎么想，等到你见到祂，你发现你想的都不对。你再想，再想，还是不对，因为祂根本不是理性所能的产品。这一位神自我启示的真理，就是我昨天所讲的，Subjectivity of truth in person。
不要笑，注意听，没有什么好笑的。
是主体性有位格的真理。Subjectivity of truth in person。单单这一句话你去全中外古籍所有的书没有的。我经过几十年把它归纳出来你注意听。主体性的真理是生命的源头，是理性的源头，是整个智慧的源头。所以祂是自有永有、本体自我存在、非偶存性的、自我的永存者。这个是全本圣经中间与所有宗教不同的地方。
当摩西问上帝说你是谁？如果以色列人问我说，是谁把你差到我们这里来的时候，你告诉我你是谁。上帝回答，所以解答问题是从圣经开始的，我今天解答你的问题因为圣经早就有解答问题，而神是乐意答人的问题的，从那里我们得到一个真正侍奉真理的人应当有的态度。上帝说，I am who I am。希伯来文的意思是什么？我就是那一位自我存在、永恒存在的那一位。所以这一位自我存在、永远存在的上帝是会向人说话，会自己介绍自己的。
祁克果，你们知道祁克果吗？听过这个名字的请举手，当然你刚刚听，每一个人都听过，我讲了你就听过了。在聚会以前，你没有认识我以前，曾经读过祁克果的书的请举手。你们所谓知识分子，你们知识不多的，很多知识分子所知道的很少。祁克果他说你讨论上帝，你以为你讨论的就是上帝，这是对上帝的污辱。如果上帝在这里，你不跟祂讲话，你一直自己讨论自己想像自己做文章，把上帝用你的想像描写出来，不睬祂，你是污辱祂。
今天钟开朋在这里，我们不问他是谁，不管他，不睬他，我们讨论钟开朋到底存在不存在？我们再讨论到底他是人还是马？他是人的话，是男的是女的？他大概是女的，你说他大概半男半女，你说他大概是男的，可能他不是男也不是女是一种怪物。那他明明在这里，你不跟他讲话，一直讨论他，结果讨论出来是你想象中，是我想象中，受局限的那个东西。那么他在那边听到你说，他大概是女的，大概他半男女，他心里什么感觉？你在讨论我，你不来问我，你真的知道我是男是女？你要知道吗？我自己可以告诉你，钟开朋到底几岁。你越讨论不能越靠近真理，因为你讨论是凭着你的理性。
所以祁克果这一点也是十九世纪以前没有人讲过的。God is not topic of discussion，not the subject of lesson，My God is the object of worship。上帝不是理性讨论到一个范围，上帝不是我们教书里面的一个题目，上帝不是我们想像出来的一个东西，上帝是我们敬拜的一个对象。因为祂是神，所以我敬拜祂。你不把祂当作存在，然后用自己被造有限的理性去讨论祂，你讨论出来的根本不是祂，是你想像中间的东西。
所以当你讨论他到底是男还是女，他到底是人不是人，他到底几岁，他说我在这里！他一讲话的时候你要结束讨论了，对不对呢？你吓了一跳，你在这里，你就是钟开朋，那你是男是女？你听我的声音是男是女？你看我是不是人？他自我显现，所以他就变成本体的启示者。The subjectivity of the truth to reveal you。他就自己启示自己，当他一启示的时候你说我现在明白了。那启示的时候他如果是一个人，他就应当说我是人，这个叫做诚实的启示。如果他是33岁，他应当说我是33岁；如果他是33岁，他对你说我是85岁，他的启示是说谎言对不对？那你就根据他的启示去信的话，你就上他谎话的当。对不对呢？
所以现在已经讨论到启示论中的要害问题，归正神学，威斯敏斯特信条有一句话，The one who reveal and one who is revealed is the same one。启示者与被启示者之间是合一的，是同一的。这样启示者跟被启示者是同一位，也就是说上帝凭着祂的真实告诉我们祂是谁，祂没有骗我们。这样的问题没有宗教讨论的，基督教的神学除了归正神学也没有人明白，所以归正神学非常重要。同样神学毕业有的什么都不懂，同样作传道有的人很多事情没有牵扯到。所以我对你们谈的是很基要、很绝对重要的事情。
你问女孩子岁数你就得罪她对不对？因为她如果38岁她尽可能弄到你看她18岁她就很甘愿了。所以女孩子都不诚实，在年龄上都不诚实，很少女孩子说我38，就讲出来的。她尽量化妆到你看她18她很高兴，所以你看她的形象和她实在的情景有差距。那如果上帝介绍自己的时候也是介绍我多么好，其实不好，那怎么办？我就受祂欺骗了。所以上帝是诚信真实、永不改变、绝无虚妄、自我显现的时候把祂自己显明出来的那一位。本体性的真理，有位格，有生命，用真正诚实，绝无虚妄，启示自我的，那个才叫做真神。
那你说我怎么知道这一位我接受的是真的？这些东西都是神性的基本，所以和所有的宗教不一样的。你问印度教、你问神道教、你怎么信这些呢？印度教相信个神，最高的三个，一个叫做梵天，一个叫做毗湿奴，另外一个叫做湿婆。你告诉他怎么知道的？他说我们就是这样信。是它告诉你的？它没有告诉我们，所以他们信是根据他不知道，你相信的上帝是对你说话的上帝，而且当祂自己到世界上来的时候祂完全照着祂的本性活出给我们看。所以没有一个人比耶稣更圣洁，没有一个人比耶稣更公义，没有一个人比耶稣更良善，没有一个人比耶稣更慈爱，那些反对耶稣的人实实在在说根本没有理由告诉我们他为什么反对耶稣，你今天反对耶稣是绝对没有理由的，你还以为你很厉害？
你很怕给基督徒骗？你根据什么反对祂？历史上没有一个人这样公义、这样慈爱、这样信实、这样良善，甚至彼拉多只能洗手说我查不出祂有什么罪来，甚至犹大只能说我卖了无辜之人，留了他的血，然后他才去自杀。所以这些不是爱耶稣、赞成耶稣的人替耶稣说好话，是那些反对祂、出卖祂的人口中不得不承认耶稣基督完全没有罪。那你说犹太人为什么要出卖耶稣呢？很简单，因为他们受了耶稣威胁，他们都在罪恶中间来一个绝对良善的，他们感到这个良善者的存在使人看出我们有宗教但是不善，所以一定要把祂除掉。这个就是如果你学校里面、公司里面、十个人都是贪污的，只有你不贪污，你以为他们很佩服你吗？他们一定除掉你。你明白吗？因为容不下，这个世界容不下这样好的人。世界历史中最良善、最公义、最慈爱、最圣洁、最正直的耶稣基督是人类没有办法容纳，一定要把祂钉在十字架上。
所以理查德尼布尔在他那本基督与文化的书里面，他怎么讲呢？基督如果继续存在下去，犹太文化一定要消灭，如果一定要保持犹太文化继续下去，一定要消灭基督。所以他们结果就决定，宁可杀死耶稣保持犹太文化。犹太文化到今天最大的缺点是什么？他们只能恨不能爱，所以他们对阿拉法特尽量用仇恨来报应他。沙龙最大的懊悔就是从前为什么有机会杀死阿拉法特没有把他杀死，留到今天变成世界这么多人同情他。前个月有一个人对我讲一句话，这个人是犹太人，他说其实我们犹太人什么时候要杀阿拉法特都有能力的，但是就因为我们对他太好了，所以留他到今天使我们自己这么困难。所以你看见回教徒很恨美国人，他们用一把刀片就可以抢一架飞机，叫他一定要撞到双塔去，把整个塔弄倒。请问你，奥萨玛本拉登如果有原子弹他会不会用？我问你啊，奥萨玛本拉登，你知道我在讲谁吗？如果他有原子弹他会不会用？他一定用的。为什么英国、美国、有了原子弹50年不用，这就是基督教的爱心。这些西方国家早就有原子弹，他们不用，而你有一把刀能够杀就杀，能够丢就丢，能够炸就炸。所以上帝不许可这些原子弹发明的时候是在那些人手中，因为早早如果阿拉伯人有原子弹不是美国人先有，你早就完蛋了，这个世界早就完了。所以上帝让基督教国家先有但是不让他用，他维持世界秩序一段时间，但是话说回头，犹太人受美国的袒护太厉害，连美国给全世界痛恨的日子是越来越多的，到最后圣经一句话万国要恨恶以色列，以后一定要成就。所以这个世界是没有盼望的，我是从神的话在历史中间怎样引导看出世界是没有盼望的。虽然如此我要积极做我应当做的事情，在没有盼望的悲观的世界结局里面我们尽量做到最好。在还没有面对结局以前，把最大的良善、慈爱、公义、像耶稣基督一样彰显出来。
这样那一位上帝是在哪里呢？是在印度教？是在佛教？是在基督教？是在犹太教？是在神道教？是在婆罗门教？是在沃教？是在拜火教？波斯教里面吗？那一位其实自我、公义、圣洁、正直、良善、智慧、权柄、能力的总有者，那一位本身是爱的上帝，让祂自己圣子耶稣到世界上来的时候，耶稣所彰显的实在就是那样完满那样正直。所以如果你还不相信你所信的耶稣真的，那我告诉你没有第二条路可以帮助你，你要信什么？
那一个说可以娶四个太太的，谁讲的？一个人可以娶四个女人，谁讲的？谁？你不知道？穆罕默德。他说上帝许可一个男人娶四个太太，他对人家说你可以娶四个太太，他娶了十多个。你不要开玩笑，所以呢历史上没有一个人像耶稣基督一样，以绝对完全、圣洁、公义、慈爱的身份把神性表达出来。连这一位你还不知道是真的，那你要信哪一个？你选吧，你选了你去研究他的身平，你研究释迦牟尼的身平，你再把他的身平跟耶稣的做一个比较。释迦牟尼曾经乱来，所以他的父亲快快替他娶一个太太，免得他越过界线，可以解决他乱来的事情。娶了太太以后，他竟然在他的太太快要生孩子以前，觉悟到人类到底王宫外面是怎么样，他就去周游，发现生老病死，以后回来，回来的时候王宫里面作乐跳舞的声音，音乐的声音，那个老仆人来到门前，他说什么声音？今天是大欢喜的日子，因为你生了孩子，那个孩子以后会继承王位，像你一样是王太子，你今天你的太太生了孩子。你知道他怎么讲呢？他说我不要进去，我永远不要进去，我连太太孩子都不要了。因为我知道人生是生老病死苦，不再吸引我了。如果你有这样的丈夫你会感到他很好吗？你会说负心的人。释迦牟尼就离开，永远不回来，把太太孩子撇下了。他后来在菩提树下悟查真理，觉悟到真理，他就开始到处教导佛教的事情。所以这个跟耶稣基督不一样的，他是寻找真理，后来以为他觉悟到了。耶稣基督说我就是真理，耶稣基督一生不需要寻求真理，因为祂是真理的本体。本体性的真理，有主体性真理，有位格、生命的自我，那一位叫做上帝。
好，你这个题目好好解答要写一本书的，你们所问的题目都可以写书，几百面的书。我不是开玩笑，因为我每一个专题都印几百面的书出来，我们的神学讲座在台湾已经是第19届了，每一届都印一本200－400面的书出来，一个题目几百面，一个题目几百面，因为实在是这样。你们这些题目如果要把它弄成大的，详细的回答，都是几百面。
有一次我在自己的教会讲一个题目，上帝的旨意，结果印了一本500多面的书出来。上帝的旨意，不是说上帝的旨意是什么，多少青年人问因为他找老婆的时候不知道哪一个是上帝的旨意，所以他要的就是告诉我哪一个，什么都不要知道就要知道他自己的事，这是很自私的。找职业、找老婆、找学校的时候你求上帝的旨意。那么上帝还有很多旨意，是。上帝对创造界的旨意，上帝对宇宙的旨意，上帝对历史的旨意，上帝对教会的旨意，上帝对人性的旨意，上帝对教会所定的永恒的计划中间的旨意，上帝对每一个个人的旨意，把这些全部讲起来，这几百面的书都写不完。
我相信我信的基督就是独一的真理，因为没有人像祂，没有人这样善良，没有人这样公义，除祂以外没有别的救法。孔子说孰能无过过而能改善莫大焉，这些伟大的人都承认自己是有毛病的。只有耶稣基督说我就是道路真理生命，若不借着我没有人回到父那里去。你说祂这样讲你就信祂，我也可以这样讲。你讲看看！我就是～真理，你讲看看，你一定一面讲一面不好意思。而且你是copy，祂是The only original。本体性真理有位格的自我宣称，所以是完全不一样的。
2、 圣经说我们口里承认、心里相信就必得救，然后圣经又说你要进天国比骆驼穿针眼还更困难。这怎么讲呢？
答：你的意思，口里承认，心里相信，很容易的。骆驼进针的眼很难的。那么上帝说得救是很容易的，圣经又说得救是很难的，怎么讲呢？你当然喜欢前面那个比较容易的对不对呢？你当然不喜欢后面那个难的，但是我告诉你对某一些人得救很容易，对另外一些人得救很难。
怎么解释这个事情？因为口里承认，心里相信，是总原则。骆驼穿过针的眼，是一个现象界很难清楚明白的规矩中间的困难。有一个解释不一定是完全对的，他说耶路撒冷的城门，关掉以后，旁边有一个小门给人进去，那个小门叫做针眼，针眼是很小的，所以如果你6点以前，比如说定的时间来的时候你就可以在大门没有关的时候进去，一只骆驼，一对的人都进去。但等到时间到了，大门关的时候，你骆驼来了人也到了要进门的时候，他叫你先下骆驼，剩下一只骆驼，那么把骆驼东西都拿下来，全部拆下来，剩下光秃秃什么都没有背负的骆驼，叫它蹲下来，因为那个门很矮，这个门就开了，骆驼头先钻进去，但是到了骆驼身体的时候，要把这里的肉压一压，那边的肉挤一挤，弄的半死才进去。所以骆驼大一点就等明天。因为这个骆驼穿过针的眼，而这个针的眼是一个小门，它要进去的时候，要它跪下来，而骆驼怎么跪都很高的，驼峰又很高的，所以把驼峰压压压压，身体压来压去，好像大胖子进窄门一样的，你们胖子进窄门不能踱方步进去，你只能歪着进去对不对呢？因为这里很宽，那里比较窄，比较窄的地方又凸出来，所以慢慢进去。你就明白了。所以耶稣说财主进天国，如同骆驼穿过针眼这么困难。
那你说这样就表示信主是困难的吗？对财主信主是困难的。因为很多有钱人他们不认为需要耶稣，他以为他很有钱。所以耶稣讲过几个财主中间，四个财主三个是下地狱的，那些自以为丰富的人是很可怜的，那些自以为自己有钱不必要耶稣的人是很可怜。其实我看有钱人看多了，我教会里面有一些人有钱到一个地步300家银行的总行长在我教会作礼拜，所以你不要告诉我你很有钱你很厉害。
我父亲从前是南洋两家最大的公司的其中一家的经理，有钱到什么地步？1920年代，每年收入是8000万美金。你不要告诉我你多少有钱，然后对我骄傲一下，我看不起你，没有什么好荣耀的。那么这一个大老板建一个别墅，你知道多大吗？单单窗户1000个，这个房子现在变成天主教修道院，在爪哇岛一个城市叫做沙拉蒂卡，那个修道院的地皮是多少你知道吗？是4万平方公尺。4万平方公尺就等於你们英尺的40万平方英尺。4万平方公尺的地皮，后面有假山前面有水池，游泳池大概是这个钢琴的12倍大，两个游泳池在庭院的外面。我母亲就每周末在那边度周末，那种有钱不是我们现在能够了解的。但我不是有钱人，因为我3岁父亲死了，天降大任与斯人也，就叫他苦其心志、饿其体肤、劳其筋骨，所以我过很贫穷的生活。为什么？因为上帝要我做祂的工作，要到世界每一个阶层中间服侍，我一定要做一个怎样苦都能够忍的住，怎样饿都能够顶的住，怎么病都不必害怕，我今天已经变成这样的人了。但是我不是穷人出身，也不是地主出身，我是那个华侨中间最富有的家庭里面的人。所以我父亲做了几年就在中国厦门建了几十座大房子，三层楼，用石头一块一块叠起来。我前两三年还去看过那些房子，现在完全给政府拿去，拆下来了，下个月会分一些财产给我们，我没有兴趣，我要把那些钱做上帝的工作，一部分帮助贫穷的亲戚，我已经决定了。
所以当这些财主以为自己很有钱不需要上帝的时候，耶稣说他不配进天国。那些感到自己不配自己不够，能够进天国。所以如果你读一点书，以为自己很厉害，我告诉你你的知识没有多少。如果你赚了一些钱你以为你很富有，我告诉你你没有多少钱。如果你长的很漂亮，你感到不需要信耶稣，你有老太婆。人不要骄傲，阿门？圣经说有钱的不要因为钱财骄傲，有知识的不要因为你的知识骄傲，有权柄的不要因为你的权柄骄傲，你要夸口的话只能指着主夸口。我考你们谁讲那句话，全本圣经哪一个人讲这句话？啊？啊？保罗？保错。耶利米讲的，保罗后来引用那一句，夸口要指着主夸口，原来不是保罗讲的是耶利米，耶利米大声呼喊说，有钱财的人不要因为你的钱财骄傲，有知识的人不要因为你的知识骄傲，有权柄的人不要因为你权柄骄傲，你若要夸口要指着耶和华夸口。当一个人指着耶和华要夸口的时候，一定不好意思到知难而退，绝对不敢再夸口。所以世界没有什么厉害的。
1929年美国经济大萧条，比1998年全世界经济大萧条更厉害，那个时候有10个大王，钢铁大王，煤油大王，汽车大王，有十个经济最高峰的人在华尔街一个楼上开会，讨论怎样拯救美国的经济，怎样挽回衰退的现象，怎样使这个萧条可以恢复。这十个美国最有钱的人，开会完了以后，过二十年人就调查，这些人下落如何。一个在监牢，一个被追击，两个自杀，还有几个神经错乱。你以为你很有钱，没有用，我看惯了，我看透了，钱财、地位什么我不是不知道，我不是不知道，我没有兴趣。如果我要发财我不做传道人，我告诉你我讲话的口才比现在全世界任何一个国家的总统还更好，你不要笑，你去看，我可以两百个钟头一直讲不同的东西一直讲讲讲讲，不必看稿。世界有这样的演讲家？没有了。二十世纪就印度的梅陇同印尼的苏加诺可以跟我比，但是他们的知识没有多大。你不要骄傲，有钱没有什么好骄傲的，有地位没有什么好骄傲的，有权柄、有军事势力、有美貌不要骄傲，因为这些都是暂时的东西。青年人啊，你不要骄傲，再过二三十年你是老太婆，丑死了，再过五十年没有人要看你了，你今天了不起？
你看我这个老人家，我从前很漂亮的我告诉你。我有一个小女儿在抽屉看到我的照片，妈，这个是谁？长的这么英俊的男人是谁？这个就是你爸爸。哪里可能？我爸爸哪里是这样？现在这样，你知道你爸爸16岁是那样。她莫名其妙，啄啄啄啄啄啄，她说我全校的男孩子没有一个这么英俊的，那就是我啊。那我今天变成这样，以后呢？以后你变成肯得基我告诉你。
3、 上帝既然按祂自己的形象样式造人，那么祂当初有否依照祂自己的思维加在人的思想上？如果有，上帝应当是个正义、仁爱、公正的，那么有些人为什么会有自私、妒忌、贪婪等等？
答：你母亲生一个baby出来的时候可爱不可爱啊？可爱不可爱啊？后来变成阿飞你会不会说，为什么你生一个阿飞出来？母亲说我不是生阿飞我生baby，后来这个baby变成阿飞。
你现在看我站在这里，有什么东西照在我身上呢？光对不对呢？是不是有光照在我身上呢？有没有啊？有。所以我的影子在哪里？一定在后面。如果有一天我发现我的影子最前面，表示什么？光在后面。这个问题的答案就在这里。上帝造你又给你光，你转过来的时候你就看见黑暗。为什么上帝造的变成有自私呢？因为他转过来。很简单的答案，你明白吗？
上帝造人有理性，人用理性去思考反对上帝的事情。上帝造人有公义，人用义性去抵挡上帝的公义。上帝造人有感情，人用感情去抵挡上帝的圣爱。所以这样呢，就是方向问题，不是潜能问题。一个聪明的人，他没有觉悟以前，他用聪明害人；当他觉悟以后他用聪明帮助人。你也是如此。上帝在你里面放了很多潜在能，潜在能会变成好的，会变成坏的，有公义的本能，慈爱的本能，伟大的正义的、良善的本能，你把这个本能好好用在正途上就很好。
一辆汽车会走，因为里面有火在燃烧。火燃烧汽油的时候，汽油就增加了1000倍的体积，就把活塞冲下去，活塞就把轮子推动，车就走了。对不对呢？如果那个汽油到了内燃机的缸里面爆炸的时候车就走了。你说同样是火，同样是车，同样需要火吗，我的火不放在机器里放在油箱里好不好？我问你，你把那个燃烧的火放在油箱里好不好？好，很容易上天堂吗。如果你是得救的人你就死了。所以问题不是潜在能问题，问题是潜在能你怎样用法。How to use your pretention。How to direct your freedom。How to utilize your gift。有才干的人、有头脑、有恩赐的人，最怕你用错你的恩赐，用错你的自由，用错你的才干。
上帝造人这些都放在人里面，人转过来的时候变成坏的，完全做错路。所以我们这几天不是告诉你多一点基督教的知识，我告诉你整个人生要转方向，重建，重回到上帝面前，那前途就很好了。就是这样简单。
4、 过去在中国的宣教，大部分是医疗传道，借医疗传福音，请问面对二十一世纪，若有意作宣教士的青年人他应当怎样的条件和专业，除了医生以外怎样的专业较有助于宣教？
答：谁告诉你过去的宣教士多数是医疗？不是多数是一部分。有的借着教育来接触中国人，有的借着医疗来接触中国人，那些没有办法读完医科的就借着护士来接触中国人，有时候借着一些科学的介绍来接触中国人。所以在十九世纪快要结束，二十世纪快要开始的时候，有两种人在中国传道。一种是内地会的宣教士，一种是文字工作的，广学会的人。广学会把西方最好的科学的书翻译成中文，使中国人接触到基督教世界已经发现、已经发展的这个自然同物理的知识；所以广学会对中国知识分子影响很大。这个叫做李提摩太。李提摩太是用知识范围、文化范围、从教育范围、从科技范围、把西方的东西带到中国来，使中国的知识分子发现我们已经落伍了，快快长进。接触西方的时候，就接触了这些。那么无形之中这些好的书翻译过来的时候，也不得不影响中国人的观念，什么叫做民主的观念，科学的问题，新的政治的问题，自由的问题，法律的问题，所以民主、自由、人权、法治这四样东西就变成西方对东方很大的刺激。
结果东方就有两种人，一种是如果这样的话我们需要改革，所以怎么改革呢？就是用宪法来限制皇帝的自由。从前的中国皇帝为所欲为，焚书坑儒，从来不会错的，因为天子吗，所以人家辖天子以令诸侯，天子辖天父以杀百姓。所以那些人就认为天子的权柄太大了，既然君王的权柄太大，就要给它限制。用什么限制呢？用法律可以限制。法律可以限制王吗？你梦想。所以中国人的君王根本是冒上帝的名来胡作非为的大强盗。很多君王是强盗，很多政府也是强盗。
请问共产主义在中国1949到现在，曾经公布它怎样用钱给百姓知道没有？我问你啊有没有？如果没有的话什么叫做人民政府？从来没有向人民交待，骗人民的政府不是人民政府。它怎么用钱从来不公布，怎么可以这个国家这个样子。我们中国人太顺良了，太容易统治了。所以历时历代从秦始皇一直到毛泽东，为所欲为，他绝对不会错的，错的就是人民，把你抓进去，把你关起来，是他的自由。但是你批评他你就不自由，你就是反革命，反革命就是劳改，所以人民像奴隶。如果你说西方有一些奴隶制度，还有一些人用奴隶，我告诉你有一些没有用奴隶的人他的百姓做18个钟头，比奴隶更奴隶，但是名字不叫做奴隶。我们过这样的生活太久了，所以以后中国要怎么办？
你们青年人很自由了，很自由了现在，但是你们还没有自由查共产党的帐对不对？还没有自由干涉政府用钱到底用到哪里对不对？所以还不是真正自由，还不是真正民主，你们因为可以自由，到新西兰读书，钱可以寄到外面，你就很高兴了。中国知识分子还是笨的，还有很多事情要改，一定要改。如果不改，中国没有前途。一改的时候，那些错误的顶端人物就要受亏损，他们不愿意受亏损所以一定要遮盖，所以这个叫做愚民政策。
怎么把基督教当作愚民政策，上帝愚弄人民？人家基督教的国家百姓那样自由，他们真正可以查可以告政府的，怎么是愚民政策呢？现在西方国家Internet尽量开，大家公开，而中国呢还要控制电脑，控制你使用网络的问题，有没有啊？那谁是自由谁是不自由？骗小孩子是可以的，你们这些大学生像小孩子，所以还可以骗的。法国两百年前已经找出这些东西，我们过了两百年还以为我们是先进国家，不是，我们还需要走对路太远了。
但是话说回头，现在如果共产政府没有统治的话，中国人可以不可以被另外一个政府随便统治？不能。从另外一个角度看，中国人是很难统治的。从一个角度来说很容易统治，另外一个角度很难统治。那你说难与容易之间最大的不同在哪里？就是权威的那个形象样式。如果一个政府能够把权威的形象样式建立起来，很容易统治他的百姓。这个方面建不起来，他马上垮。到现在还没有任何一个政府可以代替现在共产党政府所做的工作，所以上帝还暂且许可共产党政府继续统治中国。但是，终究中国有一天要更自由更进步的话，一定要改。从邓小平的改革开放到现在才不过多少年？二十多年，其实改了一点点。所建的是什么？大房子。所建的还不是建立伟大的道德根基，还没有建成那个透明的经济策略，还没有。还没有建立那个伟大的民族的人格道德的影响，所建的是深圳大楼，上海大楼，但是呢还有很多很肮脏的，很隐藏的，很不诚实的东西在里面。
所以河南有艾滋病村。你听懂我在讲什么吗？什么叫艾滋病你懂吗？有的人翻译成爱死病，爱到最后死掉了叫做爱死病。为什么呢？因为不诚实。有很多的医生用的打针的针再消毒一下，随便再包起来又再用，骗人赚钱。结果一个一个就把艾滋病传给整个乡村，四分之一的人口都是艾滋病。我不要说中国，外国西方也有这种人，所以罪的存在是一件不容否认的事实。人在罪性中间过生活。西方要像这个国家也是没有前途，因为太过袒护那些不肯做工的人，做得半死的要抽税，半死都不要做的还得到津贴，对不对啊？所以很像孔子讲的，小而不学，壮而不做，老而不死。有一种人小的时候不要读书，大了以后不要做工，老了又不能死，一直长命，这种人是什么？人民的贼啊。少儿不学、壮而不做、老而不死是为贼。说，1，2，3，少儿不学、壮而不做、老而不死是为贼。特别是那些什么都不做，一天到晚靠养老金活到120岁还很健康的人，那些是贼啊。哇，你说你很长命你很福气啊，你一福气别人就漏气了，你一长命别人就夭寿了，你一享受别人就赋税赋的半死。
所以我告诉你西方的养老金制度再过二十年垮了，西方的福利基金制度一定垮，因为现在全法国开公共汽车的司机是12500人，而开过公共汽车的司机，现在退休拿养老金的是87000人，这些人要做得半死钱拿去养那些人，一万多养八万多怎么可能？所以养老金制度、福利基金制度，是十九世纪产生出来的制度，特别在法国英国发展，为什么？这样使法国、英国可以免去马克思的预言。马克思在所有哲学家里面是一个唯一有特别两件事情的人，第一他讲一句话，哲学不是课堂里面的知识，哲学是改变历史的动力。第二件事情，他是所有哲学家里面最大胆讲历史要走到哪一条路的先知，引号，假先知。所以他说资本主义以后一定变成大的吃小的，到最后一定变成社会主义，社会主义变成共产主义，他讲一条一条头头是道。所以他就讲了一句话，最先变成共产国家的有两个，第一个法国，另外一个是英国。但是他死了以后英国到现在还没有变成共产国家，法国到现在还没有变成共产国家。为什么呢？因为他们搞社会福利使大家温饱，就不需要共产党了。共产党借着贫，借着乱，借着群众示威罢工起家的。以后，共产党会在示威罢工、群众乱、群众贫中间被拉下来，因为耶稣说你动刀的必死在刀下。
波兰的政权倒台的时候，等了几年？10年。为什么？罢工。为什么罢工？波兰工人做得半死没有饭吃。工厂不是为工人吗？他不是为人民吗？人民饿的半死，有一天有一列火车翻车，这辆火车是华沙到莫斯科的，当整个车翻过来的时候，他们才知道里面运的全部是他们做得半死的面包，送给苏联老大哥吃，自己百姓没有东西吃，所有面包是给苏联拿去。他们就问帝国主义是在美国吗？不是是在莫斯科，原来这个老大哥是真正的帝国主义。工人抗议，工人罢工，结果共产党要倒。不但波兰的共产党倒，以后苏联的共产党也要倒，为什么？他凭罢工、凭乱、凭贫穷起家的吗，他凭着对工人的扇动起家的吗，结果等到自己已经落在自己所批评的别人的错误中间的时候，你没有办法逃脱你自己的命运。你清楚吗？
今天中国的农民苦不苦？我问你啊，你们这些沿海来的富翁的孩子，你们存几十万在银行里面，你以为你是真正爱中国的人，你还要批评。你说哇，邓小平改革开放给你很舒服，你可能最不爱国的人就是你，最不爱百姓的就是你。只顾自己有钱读书，中国多少农民苦的不得了，你怎么帮助他？你不要骗我好不好？我不来跟你讲好话的。那么现在共产党对那些农民做什么？中国人12亿79300万人，真正舒服的就是上海、北京、深圳、厦门这几个地方，有人向厦门那一个贪污到800亿人民币还是可以逍遥法外。我想中国人很苦，很可怜，除非真正顺服圣经，从神的爱、神的公义着手，中国没有盼望。而今天中国不要基督教，不要真正传好道理的人，因为对他们威胁。
要怎么样？要怎样？你们要好好思想。如果整个中国人没有觉悟过来，还是维持那个过去原有的权威，现在不要让，就会像缅甸一样，缅甸一定要把昂山素姬把她捆住，因为如果她一成功的话就显出这些军人政权所有的毛病挖掘出来，原来昂山素姬所得到的胜利是普选的82％，这是民意吗，民意是代表天意吗，你懂这句话吗？孟子所讲的，民为重君为轻社稷次之，孟子是中国人第一个比较有一点民主观念的哲学家。人民是最重要的，君王是最不重要的，社稷是次要的。很可惜，孟子有这个理论，孟子没有办法影响整个中国历时历代的王朝，所以最民主观念的孟子竟然没有达到任何民主的果效。
我有一次在纽约讲道，我说民主的观念在中国所有的书里面五千年来没有种子。哇，有一个中国教历史的教授大发脾气，嘿，唐崇荣在外国讲这个话，污辱中国，中国没有民主的种子吗？他去查，他对人家说这个讲道讲错了，过一个月以后他写信给我，我给你讲了以后气的要命，我就去查，查了一个月把中国所有的古书到现在查出来，看看有没有民主，有两次他说。那两次都是王讲的不是百姓讲的，讲什么呢？吾为民之主，叫做民主。我是百姓的主人，这个叫做民主。寡人乃民之主，这个叫做民主。我告诉你民主的种子在圣经不在中国文化，中国文化，这么礼仪之邦，这么伟大几千年的文化没有民主的种子。中国的前途要回到圣经，你明白吗？
哈哈很多事情是哀叹不停，所以解答你们的问题是很沉重的心。好啦，我们的时间快要到了，我延长到7：40分，好不好？先把你问题好好解答。但我要你好好听，你不要跟我开玩笑，因为我所讲的原则你抓到了你会成为好的中华儿女，否则的话你就是把所有重要的话当作开玩笑的人，你是出卖自己玩弄自己的年轻人。我不怕讲到你生气，我不怕讲你反对我，不要紧！你能反对我，表示你开始想我讲的东西。你反对表示我们观念不一样，就是观念不一样才要改变才需要重建吗。如果你说，哇你讲的很好，每一句和我一样。我很怕你啊！
如果你的朋友像我这样诚实，像我这样正直，你可以和他做朋友，我不要你讲好话，讲客套的话，讲政治家政客的那种虚假的话，你不喜欢就说你不喜欢，我不喜欢我就说不喜欢，我宁愿给人家砍头我不要随便讲不应该讲的话。就是这个原则使我坚持传道40多年，连苏联都可以给我讲道，就是中国不可以。奇怪吗？我讲的哪一句是为了不爱国的？我一点不认为我比毛泽东更不爱国，至少我没有杀过一个中国人，没有害过一个中国人，他害死很多中国人。
你现在作传道你要怎么传道呢？你做榜样，全世界二十一世纪最缺乏的是什么？就是真正道德的模范。在众人之上以坚心、刻苦、牺牲的精神、圣洁、公义、良善的生活。中国需要模范，美国需要模范，像克林顿这种人会作总统，饭桶，现在又再搞另外一个女人了。当人家说你又来一个女人，他的太太知道大发脾气，他漏出一句话，我的太太的女人比我多，他暗示他太太也是一个同性恋的，也有别的女人的。所以你看一个堂堂正正一个大民族一个大国家，竟然变成这样，为什么？因为美国已经离开圣经很久了。美国现在还有一小撮的人，很真心爱主，为主工作，但是大部分已经离开神了。新西兰从前也是一个很爱上帝，很爱基督的国家，蒙上帝赐福，曾几何时礼拜堂就变成赌博馆，礼拜堂变成拍卖的地方，礼拜堂变成娱乐中心，有没有啊？还有一个礼拜堂在这里给回教徒买去了。伦敦从1945年到1975年之间，那30年有560多间礼拜堂卖掉，其中一部分给回教徒拿去变成回教堂。所以这是一个曾经蒙恩、忘恩负义离开基督教的民族，以后第一步的信仰破产，第二步就道德破产，第三步就伦理、政治、信用、国际关系、法律一个一个破产，骨牌效应，不能免得。
所以你要怎样传道？你用医疗？先定下圣洁、公义、良善、慈爱的人格做你的目标去影响那些实实在在可以从你的身上看见神的光、神的爱、神的义的那些更年轻的人。一个伟大的人格是大炮打不死，历史冲不掉，时间不能淘汰的最宝贝的人类的钻石。美国有过一个林肯，你怎样打打不到他，因为他已经建立了永远不能倒的人格影响。感谢上帝！
求主帮助你，人格、信仰建了以后，然后才用爱心去作传道的工作。如果到一个不接受基督徒宣教士的地方去传道，可能你需要带职侍奉，你去教英文，或者你以工程师的身份到里面，然后在里面在工作中间高举耶稣基督。
2002年05月 生命价值的重建 基督城布道会 问题解答（下）
生命价值的重建
基督城布道会 问题解答（下）
1、新加坡四面都是回教国，新加坡有平安吗？要怎么做才有平安呢？
答：你到底是替新加坡讲话，或者你替新西兰讲话，或者你是替基督教讲话？你今天问这个问题可能你新加坡来的，你怕回去就不必回去了，你盼望抽签抽到移民就好了。
新加坡有平安吗？我请许牧师告诉我们好不好？他是新加坡人，生在新加坡，住在新加坡，在他有生之年新加坡独立的。新加坡是1965年独立的，独立的时候那个时候很痛苦的挣扎，那个时候李光耀整篇的演讲我在床边一直听。现在他懊悔了，他盼望能够与马来西亚再连成一个国家，马哈蒂尔拒绝。为什么会这样呢？因为新加坡有一些不够条件做国家。每一个国家都需要三个皮，地皮，大家说，地皮。 肚皮，面皮。新加坡有面皮，有肚皮，没有地皮。中国呢，有肚皮，因为世界人口最多吗，有地皮，一直争面皮。以后讲一个政治讲论，叫做地皮、肚皮跟面皮，三皮关系好不好？
新加坡用很高的智慧达到今天的成就，用很有智慧和效能的统治行政的办法，达到今天的成果。把新加坡跟新西兰比，刚好相反。三十年前新西兰是全世界第五个最好的，最富庶，最稳定的社会的生活，现在掉到第六十五了，新加坡跳到第六，这三十年他们的成就是很大的。但是再下去不一定。因为天有不测风云，人有旦夕祸福。世界的政体，世界的理论，世界的潮流是继续不断旋转的，所以新加坡的黄金岁月可能已经过去了，他们一定要抓住高科技的顶端人物，使他们无论在产品无论在服务业里面能够达到最高收入的标准，才能继续过他们的生活。他们有了最多的钱，他们可以用飞机运来世界各地的水果，各地的农产品，各地的需要，这样它就不必仰赖印尼跟马来西亚、婆罗洲四周围回教国家的鼻息。而事有凑巧，这些国家有钱的时候都不存在自己国家都寄到新加坡去存，所以马来西亚很多华人的钱是存在新加坡，印尼很多有钱人的钱是存在新加坡，连波鲁奈的钱都不放在吉隆坡放在新加坡，因为马来人也不信马来人，比较信黄帝的子孙。所以这就是新加坡比较有一些经济基础的原因。
有一次我在新加坡讲道，我说你们的李光耀什么都好，就有一件事我替他大大遗憾。哇，新加坡人冷汗、热汗一直流，紧张，这个讲员请他来讲这个话糟糕了，后来他走了怎么办呢？很多人看我到处讲道，讲的道以后就放一堆粪在那边，收拾的很辛苦，怎么办呢他讲这个话。我再讲一次，我说你们的李光耀什么都好就是有一件事我为他大大遗憾。哇，筹委会的人紧张的不得了，那个委员会的人都很紧张听，后来我讲一句话他们才松一口气。什么遗憾呢？要不要听？他有统治五亿人口的才干，可惜人口只有200万人。他们就松了一口气，我故意作弄他们的，因为他们常常听道不注意爱睡觉，就给他们作弄一下，他就眼睛醒过来了。
所以新加坡要保持前途美好，只有利用高科技的成果，继续产生最大的经济效力，然后用那个地方去换取各地劳工所得的他们的生活供应品，还可以维持一些时间。继续发展很难了，因为很多的地皮已经建了最漂亮的建筑，再拆下来再建费用太大，而建筑工人新加坡人已经不要做了，几乎没有新加坡人，甚至连马来西亚人不爱做那个土木工程的劳力者。所以从印尼、从菲律宾请低级的工人，最低的薪水，去建最高的建筑物，用这个办法节省，回扣一些他们的经济所已经得到的成长的利益。
2、我是一个初信者，我承认圣经是上帝借着这本经文对世人所讲的真道，请问牧师目前太多的教会，尤其布道团体，他们的运作可以打开天窗说亮话吗？那又是怎样的？比如说你们这个团体。谢谢。我是一个刚信主的人，愿意详细了解主的真道，他的子民怎样来做，希望每个人都要警觉。
答：我们这个布道团体不是靠你支持的，我们这个布道团体也没有向美国人要一块钱，我传道40年没有募捐过一块钱，我们如果到一个地方是我们清楚知道我能有所贡献，我讲的话能够对人有造益，我们才决定去的。那你不要以为你请我我就来，我不是你们请来的，你们请可能我五年都不答应。所以我们不必说亮话，本来就很亮，我们光明磊落，我们没有隐私，没有阴暗，没有自私，所以如果这个地方布道钱不够我从别的地方寄过来，如果够去帮助更穷的地方。我布道团这样运作法。
我们光明磊落，我们从来没有什么阴险、自私、欺骗、敲诈、勒索，连募捐都不募的布道团世界有几个？你们如果要请我一个布道团到你们这里来，那这里两天你们的奉献，连我们机票可能四分之一都付不起，所以我们到一个地方几个城市一同做，节省你们的费用。我如果不要作传道我钱多得不得了，我告诉你，}