<永恒之城>光之城

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光之城简介:「希望之城」是一个位於东京近郊,采光充足的新兴住宅区。   大型公寓不断出售的同时,从前的住宅却似层层包围住这新兴住宅区般的与其共存。这是献给在这个新旧并存的再开发住宅区里,坚定认真地生活的人们的人生圆舞曲。
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来源:新闻稿件 日期: 15:25&
《永恒》最后的独角兽现已现身光之城 
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  在那片森林里,住着一群高雅优美的生物。它们的双眼是那样清澈明净、无忧无虑,脖颈纤美修长,这越发让她的脑袋显得小巧,柔软的鬃毛披散在背上,就像是一团洁白的云朵。她双耳尖尖,四条腿又细又长,足踝的上方覆盖着雪白蓬松的绒毛。额头上一只充满魔力的长角像海边的贝壳一样光洁,即使在黑暗的夜晚都能看见它的熠熠光华。走过草地的脚步是如此轻盈,犹如一片白云飘过碧波万顷的大海。而关于她们的传奇更是在人世间流传了几千年,至今经久不衰。这种优雅又落寞的生物便是生活在《永恒》中的独角兽,一种类似马的神奇宠兽!
  优雅的独角兽是如此的难以接近,而要想俘获她的芳心更是没有那么简单。独角兽在游戏中被设定为马的进化体。只有当玩家的等级达到50级,领养的宠物马等级为15,那么你才有资格将宠物马进化成独角兽。
  游戏为了更好的演绎这种传奇神物,特将独角兽细分为白、棕、黑三种,而不同颜色的独角兽拥有各自特殊的能力!
  白独角兽由白马进化而来,它继承了传说中的完美,攻击和防御力的绝对平衡,深得大多数类型的骑士喜爱。棕独角兽具有强大的攻击力,与全力型骑士相配的话,攻击力在整个大陆无与伦比。黑独角兽犹如死亡的寂静,而它却恰恰演绎着强大的防御能力,敏捷型骑士坐上黑独角兽,那么他们的组合将令所有人感到头疼。
  当独角兽从荷马史诗、格林童话和安徒生童话的迷雾里显身于《永恒》大陆。它依然保持了那份纯洁与神秘,并以一种令人屏气的纯光,逼视着敢于靠近的万物,它那锐利的独角使万物臣服,并拜倒在它脚下……。
  永恒即将盛大公测,神秘独角兽现已显身光之城堡!
  永恒 online DD全新的幻想型网游:
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  生产交易,聊天,组队,骑乘升级,技能树,领地特权,攻城对战等各个游戏系统都将带给你一个全新的感受!
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光是“具有颜色、温度、质感与深度并左右着人类精神的一种存在”(安藤忠雄语)。在过往的几千年,它一直在隐秘地改变着人类的城市进程。
爱迪生去世后的第三天,全美国熄灯了一分钟,以纪念这位“再造一轮太阳”的人。接下来的几十年时间,全世界的照明技术都围着爱迪生时代的框架而转。直到LED发明之后,人们才有机会感知新的照明技术。
LED意味着什么?已经听到过太多关于它的赞美,能耗更低、亮度更高、智能化程度惊人……似乎一切都是乐观的。没错,它是不可逆转的潮流。但除了技术水准和它的商业前景之外,其他声音都消失了——它能给未来城市带来怎样的美感?它将给人类带来怎样的愉悦?如果只是一厢情愿地拥抱未来并理所当然地认为未来是好的,那么,我们显然会忽略光的本质——它是“具有颜色、温度、质感与深度并左右着人类精神的一种存在”(安藤忠雄语)——在过往的几千年,它一直在隐秘地改变着人类进程。
只有等到人工照明大量普及并进入到公共空间后,人们对黑暗的恐惧感才慢慢散去。
在能源紧缺的时代,我们已经习惯“熄灯一小时”等政治正确的活动。但如果“熄灯”是被动发生的,那么每个人都可能不知所措。1965年11月,纽约人经历了这样的黑色时刻——在一个继电器出现毛病之后,全纽约陷入黑暗,“仙境般的曼哈顿万家灯火瞬间消失”,人们一片恐慌,以为“外层空间有人打来了”。直到科罗拉多州的战略空军司令部报告“情况绿灯”,人们才安下心来。那一夜,“仅有的光亮基本上只是由蜡烛、手电筒、汽车灯和一轮明月发出来的”。不过,偶尔让人们重温了没有灯光的生活可能是件好事。《光荣与梦想》描述,那夜过去9个月后,所有医院都报告婴儿出生数量猛增。
突如其来的黑暗给人们带来了更多的亲密瞬间,制造了一件小概率事件,这相当有趣。在很多人看来,它似乎让人们摆脱俗务的局限,重新燃起了欲望。这让人想起几个世纪前的黑暗年代——那时的清规戒律如此之多,以致夜晚才是大多数人获得自由的时刻。人们似乎只有在那时才敢发生亲密关系,而婚外恋、婚前性行为和通奸等行为,更是只能在黑夜的遮蔽之下进行,因为“夜晚不知耻辱”。
其实不只是性,那时候一切隐秘的事物发生在夜晚似乎才合情合理——白天意味着合法、公开、工作,夜晚则象征着非法、隐秘、休息——这种二元法则构成了世界运行的某种模式,而且不可改变,因为上帝决定了黑夜和白昼。这种模式之下,一整套生产生活方式被确立。《黑夜史》里说了很多这样的例子,“在中世纪的许多行业中,上夜班是非法的。市政规定严禁夜晚继续工作,甚至在冬季宵禁钟声前的几个黑暗小时里也不行”。只有掏粪等特殊工作才会在黑夜进行。
在文艺层面上,黑夜也有特殊意义——A.罗杰·埃里奇认为,黑夜特别适合讲故事,“在西方和其他地区的文化中,讲述神话和民间故事早就带有神圣仪式的光环,这种光环传统上只属于深夜。黑暗将心灵与日常生活的世俗隔离了开来……亨利·伯恩在1725年说:‘乡村最常见的,就是全家人冬夜坐在炉火旁讲述妖魔鬼怪故事。’”叶芝《凯尔特的薄暮》的产生就和这种讲故事的传统密不可分。
对人们来说,黑夜更大的影响也许是心理上的——它似乎总是与危险相关,人们难以表达却总是深深感知。在早些时候,人们已经开始用火把和蜡烛来驱逐这种焦虑,柏拉图曾说:“妖魔不喜欢灯的气味。”但这些光源在对抗黑暗时显得无力而脆弱,只有等到进入理性年代,人们才开始拥抱夜晚——人们开始相信它与妖魔鬼怪无关,它就是一种自然而然的产物。
街道变得更加安全、人们更愿意出门;夜晚的商店在灯光的映射下,显得更具诱惑力……夜晚和白天的界线,在大城市开始模糊了。
1746年,一位法国人宣告:“黑夜的统治”终于结束了——人们开始在夜晚中频繁外出,并学习欣赏黑夜。不过,出现这种局面,最重要的原因并非技术,而是启蒙运动。文艺复兴之后,人们开始以理性的态度面对自然,黑夜的恐惧感逐渐散去。与之相关的推动力,还有资本主义的发展。至少从生产方式上来说,“日出而作,日落而息”的传统被完全打破,为追求生产效率,通宵劳作成为正常化,A.罗杰·埃里奇说:“1790年,一位经过英国中部的旅行者写道,理查德·奥克赖特爵士的棉纺厂‘从来没有停止过运转’。使他惊讶的是,‘这些工厂在黑夜里亮灯的时候,看上去极为漂亮’。越来越多的钢铁铸造厂火光通明,把烟雾和光焰喷吐到天空中。在什罗普郡著名的煤溪山谷,一位旅游者描述道:‘膛中喷出的火焰冲破了黑暗。’”
工业革命之后大量产生的富人,开始追求夜晚的享乐。化妆舞会、戏剧等空前盛行,而且似乎越晚越好。有人说,“傍晚和深夜的娱乐……是每个大城市的主导时尚”。进入19世纪,煤气灯的出现让公共照明体系有了飞速的进步。1823年,将近4万盏街灯照亮了伦敦200多英里的街道。
从这个时候起,灯光真正改变了城市——街道变得更加安全、人们更愿意出门;夜晚的商店在灯光的映射下,显得更具诱惑力……夜晚和白天的界线,在这些大城市真的模糊了,人们的睡眠时间不断往后,活动空间也被拓展。不过,有些人并不喜欢这种趋势,当时报纸记载了一个妓女的说法,“如果不把这种灯废掉——我们就没生意了,只好关门停业”。
到了19世纪末期,中国才有人见识到这些灯的作用,魏源在《海国图志》里把煤油灯称作“自来火”,并称中国人应该模仿这种工具。不过,直到第二次鸦片战争之后,更多中国人在上海租界看到煤油灯之后,它才大规模普及——人们觉得它便宜,而且“遥望之灿若明星”。
在西方,爱迪生此时已经发明了电灯泡,他说:“我们将使电变得更加便宜,只有富人才用蜡烛”。电的出现,使人工照明进入了新的时代。它使得我们控制照明更加容易了——一个按钮或一条线,就能让人随时切换黑暗和光明。从这点上来说,爱迪生真的像上帝,以前是“上帝说有光,才有光”,而现在,爱迪生就为人们制造了一个太阳。更重要的是,爱迪生发明了一整套系统,让电进入到大众,使电灯得以普及,这是前人从来没达到过的成就。
光在很多场所的公共性消退,它开始成为你个人与这城市沟通的隐秘媒介。
不过,比较奇怪的事情是,爱迪生发明电灯之后,全世界差不多有100年都在使用他的技术,而没有进步。直到LED出现,照明技术才出现革命性的变化,《经济学人》给出的数字是,“LED灯所消耗的电量仅为白炽灯泡的1/5,使用寿命却高达其20甚至50倍”。
更重要的变化,也许是LED所带来的智能化,飞利浦照明大中华区总裁梁汉峰说:“LED将有无限可能,唯一的局限就是你的想象力。”现在上海的飞利浦照明办公区,LED已经被广泛运用,梁汉峰介绍说:“大会议室可以通过手机控制照明。每个楼层员工休息的地方,都可以根据不同的时间变换颜色,早上来的时候,灯光营造出宁静的氛围,中午人比较困的时候,照明会比较动感。”
在商业领域,LED照明则通过这种手段直接影响你的消费。比如在超市中,肉类零售商可以不断调整LED照明效果,使肉类产品达到最佳显示效果;在百货商店,柔和的LED灯光让人心情愉快,从而让人产生购买欲。而与智能技术的结合,则让LED呈现更科幻的未来。你可以想象这样的场景:
智能化的LED将懂得识别各种影响照明的要素,包括时间、天气、自然光,等等,也将读懂你对光的喜好,所以它总能在恰当的时间和空间,推送最合适的光给你。这时候再也没有千人一面的灯光,大多数空间的色彩、亮度都伴随着你而变。光在很多场所的公共性消退,它开始成为你个人与这城市沟通的隐秘媒介——它代表了你的性格、情绪和喜好。这是以往的照明技术没有达到过的。
纽约、伦敦等城市依旧会有官方行为的影响,不过它主要体现在技术上,而非美学。它们从来不会傻乎乎地把曼哈顿或金融城点亮来显示自己的权力。
从上世纪90年代末期开始,中国的城市开始大规模亮化工程,它们模仿的对象都是上海外滩。学者朱大可称这种官方的照明体系为“一个展览自身魅力的国家橱窗,构筑着权力美学的宏大展品”。
对于照明体系,纽约、伦敦等城市依旧会有官方行为的影响,不过它主要体现在技术上,而非美学。它们从来不会傻乎乎地把曼哈顿或金融城点亮来显示自己的权力,只是改进技术,让城市照明体系效率更高。比如,纽约最近就打算在各种市政设施中以LED取代传统光源,让自己成为第一个“LED城市”。
香港则是一个更有趣的例子,它对城市灯光有美学规划,不过不是出于政治目的,而是商业目的。维多利亚港每天晚上的“幻彩咏香江”是为旅游者打造的,这个项目的主导者是香港旅游发展局,一个介于官方和民间的旅游推广机构。
从美学上来说,“幻彩咏香江”并不怎么招人待见。日本灯光设计师户原皓人说,日本人是会“自我抑制”的,但“香港刚好相反”,“如果把限制放开的话,那么照明设计师的设计就会变得非常扎眼。他们自己也很清楚,如果再做下去就要变得低俗了。虽然如此,他们把照明设计变成了灿烂夺目的竞赛表演,这也许是因为他们没有‘抑制’这种价值观”。
也许对于日本这些进入丰裕社会的国家而言,灯光曾经代表的“财富”或者“欲望”意义已经没有以前那么强烈了,所以人们更愿意用单纯的美学意义来打量这些玩意,虽然曾经有过东京塔那样极为炫目的作品。有人说,“那种突显霸气的、压倒一切的、让其他光色全部黯然的夺目的橙红色,是最适合东京塔的永恒的光芒”,但现在人们似乎又开始“自我抑制”了——前几年落成的“天空树”的灯光风格就与东京塔完全不同,它以天然水色的灯光构造出一个淡雅别致的东京,少了几分张扬,和东京塔的耀眼形成了鲜明对比,你能从中很清晰地看到那种有点素、有点压抑感的日式美学风格。
但仅仅是具有美学效果,还是不够的,一切回归到人才有意义。户原皓人说:“我的目标是借由灯光效果,让观众能更切实地感受到云雾与气流的变化、体会地球呼吸的脉动,进而创造出一个动机,让大家觉得即使天气不好,也想登上塔去看看。”简单来说,“通过巧妙地使用光带给人们无比的愉悦。”
另一个日本人安藤忠雄则通过对建筑的用光,表达过类似的意思。他在年轻的时候观摩过柯布西耶的朗香教堂,被震撼得不行。他说:“朗香教堂的光就好像是会驱使我陷入‘思考的混乱’的强烈存在。”
在之后的作品
“光之教堂”中,他果然把光的作用发挥得极富智慧,他后来阐述说:“光挖空了黑暗,穿透了我们的躯体,将生命带入‘场所’。在光的教堂,我所寻求的正是这样的光所创造的空间……强烈的光束破开了黑暗。墙壁、地板和天花截取了光线,它们自身的存在也显现了出来。光线在它们之间来回冲撞、反射,创造着复杂的融合。空间诞生了。此外,光线照射角度的每一次变化,都重新塑造着物体的存在和相互之间的关系。换言之,空间绝非已经定形,而是不断地更新。这种处于不断诞生之中的场所,能够唤起人们对生命的联想。”
这是我见过的对光最为精妙的表达,而“能够唤起人们对生命的联想”,大概也应当是人工照明的追求吧。
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