一切暗示说到底都是自我暗示　　不做亏心事，不怕鬼敲门　　究竟是谁在恐吓或引诱我们？是我们自己。　　各派经典只记载了魔利用我们恐惧和欲望。　　其实更厉害的手段是表扬和吹捧。　　最要人命的是先捧上天再打入地（楼主险些中招）　　为什么这些经典中没记载呢？不是楼主孤陋寡闻　　就是这些经典中的神圣其实还是败在了天魔的手下。　　根据楼主的经验，开始是恐吓和诱惑等等　　接下来就是吹捧了　　想来情由可原，谁不想做上帝的独生子，最后的先知，古佛的接班人，唯一的圣人，　　至圣先师，伟大的导师…………　　（广义来说，毛也入魔了）
　　这个贴写到这里，似乎该说的都已说尽，连似乎不该说的都说了　　接下去不知该写什么　　诸位看官有何建议？
　　还没想好接下来写什么　　错爱本贴，想多看点的朋友可以先去我以前的几个贴，链接如下　　　　　　　　由于是过去的观点，我的有些想法已经变了，　　就是现在的观点也未必正确，所以我也就懒得修改了　　请看官们自行取舍　　坛经：不是慧能度（也不是楼主度，更不是某大神度），个个自性自度
　　问：缘起性“空”？　　答：每个看似单独孤立的事物都由无数因缘而来。这里面没有一个因或缘是此事物之“唯我独尊”之性，故曰“空”。　　缘起性空是佛学的基本原理　　所谓三法印（用来判断是真佛说还是魔说）其实都在说缘起性空　　诸行无常=诸法无我=圆满寂灭=缘起性空　　诸行=诸法=圆满=缘起,都是指无数无量无边因缘的整体集体全体而言　　无常=无我=寂灭=性空，都是指某个个体的事物而言　　个体只能是无常，无乐（有烦恼是真苦），无我，无净（有漏，漏即烦恼,漏即私心）　　常乐我净只能是指集体而言　　私心即是魔　　无论是从三法印，还是从四法印（加一个“有漏皆苦”）来看　　许许多多披着法衣在大谈特谈个人的解脱，个体如何得到常乐我净，都是魔。　　真看懂这个贴的朋友，应该明白什么叫“自觉自愿，自作自受”　　助人即自助，害人（辱人）即自害（自辱）　　反应到行动上，应该积极入世（起码的文明礼貌总该有的，不可出口伤人）　　穷则独善其身（为小家服务）　　达者兼济天下（为大家服务）　　这个贴与我以前写的不同，欢迎转帖，　　或者随便引用，怎么都行。楼主放弃所谓的知识产权。　　我相信大家的愿望（包括受孽狂与孽待狂）与梦想都能实现　　也许有人觉得太不可能了。我推荐一本网络小说《无限恐怖》　　或可管窥一二
　　问：悟道？　　答：道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。　　你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)
　　问：一悟即至佛地？　　答：觉悟本来是佛。　　佛者，觉也。　　生命即觉，觉即生命　　（没有知觉的生命还能叫生命吗？）　　一切众生，本来是佛　　只因不觉，妄成众生　　一但开悟，即平等佛　　（好比同等的电视机，不因放映星际穿越而大，也不因放映昆虫总动员而小）
　　刚和人讨论过“死”　　转帖如下，供你参考　　死并不可怕。试问，你可以看着自己死吗？如果可以，这还叫死吗？不是另一种活吗？真正的死亡是无法经历的。可以经历的都不是死亡，而是生活。　　未必一定无法持续。害怕死亡和害怕黑暗一样都是对未知的恐惧。其实完全可以换个角度看，不知道才有趣。剧透了就没意思了。不是吗　　你被想当然蒙住了双眼。在我看来，死亡有无数的可能性，断灭只是其中之一。　　死后可能什么也没有，就叫断灭。也可能发现自己的本来面目。比如原来是缸中之脑，或者某高级生命玩的大型游戏NPC。或者我们就是这种高级生命。之所以忘了自己的本来面目就是为了玩得更投入，更有意思。当然也可能上天堂或轮回。可能性太多了。　　要想活在当下，就不要下判断。想当然地以为这是什么那是什么。轻易判断其生死好坏，活在对过去的悔恨和对未来的恐惧中　　可证否的才是科学。所有的理论都只是假设及推测而已。
　　问："威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。"？　　答：师者，缘也，因也。威音王，也不可能无师自通。其师，或音也。缘起性空.离开了一切音（包括SOUND OF SILENCE),离开一切光（包括黑暗之光），……我们在哪里呢？缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起.我们对面的一切事物（事件=时间=因果，物体=空间=缘起）就是我们自己.
　　话说张飞自夸天不怕地不怕，诸葛亮对他说：我写一个字，你一定怕。　　张飞不信。亮写了给他看。飞一见即惊。原来是个“病”字。　　前日身有微恙，想起我的一位老师说过：　　对修道者或悟道者来说，没有什么病，都是魔。　　要磨仍其磨，风吹不了光，刀伤不了音。越磨越亮，越磨越觉。　　光、音，或者说显意识，属阳，助人背尘合觉。　　受想行识，或者说潜意识，属阴，使人背觉合尘。　　无论是身有病，还是心有病（思虑过多，有漏烦恼），　　都倾向于盗大海之滴水为自身，或为自己喜爱信奉的某个概念　　如以光（包括黑暗之光），音（包括SOUND OF SILENCE)为身，　　当悟自（镜，个体）他（像，集体）不二，　　我即非我，某即非某，名即非名，道即非道　　……
　　问：开悟？　　答：你要知道某种未知的水果滋味，只能靠自己亲身尝一尝。　　别人再怎么描写也是无用　　开悟不难，请看下文。　　道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。　　你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)　　觉尘不二，离觉无尘，离尘无觉　　好比镜像不二，离镜无像，离像无镜　　镜=能=我=自=性空=个体=生命=心　　像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=物　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起，因果与缘起是一回事　　时间和空间也是一回事，空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂　　（想一想什么叫“光年”，我们看到的星星是过去的，看到的人不也一样是过去的？　　只不过是刚过去而已）　　时间是从我们产生空间感时开始的，　　也就是从我们把平面看成立体时开始的　　要想开悟，就要反其道而行之　　开悟的根本在于转变对象化思维　　对面的是谁？就是我们自己　　好比照镜子，看到的都是自己　　又与照镜子不同，并没有另一个自己在镜前　　据我的经验，刚开悟时是一种很清醒的感觉　　性光之下，心魔露头　　魔者，碍也。看着是障碍，其实是阶梯　　跨过这坎之后，（笔者遇过不至一道坎，虽不至于九九之数，也不少了）　　是一种看什么都很干净的感觉，好似连灰尘都是干净的　　真正站稳脚跟之后，不仅限于心态的改变，（无论顺逆阴晴，都觉得挺美）　　必然反映在行动中，至少应该做到以礼待人，不出口伤人（包括在网上）　　穷则独善其身，为小家服务，达则兼济天下，为大家服务　　如果，仍旧自私自利，以为自己的解脱或者自己信奉的“真理”更重要，　　那就是没真觉悟，甚至出偏入魔而不自知
　　真正的觉者，诸善奉行，诸恶不为，　　不以善小而不为，不以恶小而为之　　但也不可强为善，或强不为恶　　法无定法，具体情况具体分析　　比如，有一次，楼主见一老妇提重物，便上前相帮　　开始还好，渐渐见她神色变了　　估计她是怀疑我要跟到她家去做歹事　　于是我就借故走了　　再比如要不要吃素，能不能杀生　　楼主一般都是跟着家人，不搞特殊　　自己解决时，尽量吃素或低等的无大脑的动物，　　没得选时，不管什么，给什么吃什么　　也杀生，比如搞卫生时，但尽量给它个痛快的　　绝不折磨　　但是如果假设让我审讯凶徒，该折磨时我也会折磨的　　戒本源自性清净　　有的朋友自夸了了分明，却开口就是脏话，　　自诩为抡刀上阵也能见性，实为自欺欺人　　舌为心之苗　　在网上无所顾忌时最能显露一个人的心相
　　在思想（理论）方面，楼主倾向于自由；大胆地假设，畅想无限　　在行动（实践）方面，楼主倾向于保守；小心地求证，如履薄冰
　　问：人为什么活着？人生的意义？　　你可以回答：为了实现各自的心愿，梦想，理想，志愿……　　人生没有最终目的地　　但是人都有各自的心愿　　即便是出世的和尚或道士也有其大愿　　所以你的问题其实不在于不明白人生的意义　　而在于你以为你的心愿或梦想是实现不了的　　人虽未死，心已经死了　　其实未必　　不要迷信任何理论　　（不要迷信任何权威，无论是政治的科学的还是宗教的）　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）　　然而现实是真的可以简化的吗？　　比如1=1，看起来很对，是基本的　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？　　所以　　一切皆有可能　　无论你的理想看起来多么不切实际，　　都是有可能实现的　　只要你有所行动　　信愿行是连在一起的　　只有中大奖之愿，而不去买，是不可能中的。
　　问：人为什么活着？人生的意义？　　你可以回答：为了实现各自的心愿，梦想，理想，志愿……　　生命（=宇宙）没有最终目的地　　但是人都有各自的心愿　　即便是出世的和尚或道士也有其大愿　　所以你的问题其实不在于不明白人生的意义　　而在于你以为你的心愿或梦想是实现不了的　　人虽未死，心已经死了　　其实未必　　不要迷信任何理论　　（不要迷信任何权威，无论是zz的科学的还是宗教的）　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）　　然而现实是真的可以简化的吗？　　比如1=1，看起来很对，是基本的　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？　　所以　　一切皆有可能　　无论你的理想看起来多么不切实际，　　都是有可能实现的　　只要你有所行动　　信愿行是连在一起的　　只有中大奖之愿，而不去买，是不可能中的。　　镜=能=我 =自=性空=个体=生命 =心　　像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=物　　镜像不二，离镜无像，离像无镜　　生命=宇宙　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起，因果与缘起是一回事　　时间和空间也是一回事，空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂　　（想一想什么叫“光年”，我们看到的星星是过去的，看到的人不也一样是过去的？　　只不过是刚过去而已）　　时间是从我们产生空间感时开始的，　　也就是从我们把平面看成立体时开始的　　要想开悟，就要反其道而行之　　你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)　　道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。　　缘起（宇宙/物）性空（生命/心）　　第一因（第一缘）就是欲观之心（对象化思维），　　道德经：无名，天地之始；有名，万物之母。故常有，欲以观其徼，常无，欲以观其妙　　欲者，愿也　　当上帝以为自己的灵在水面之上，把平面看成外物（立体）时，他已经开始迷失了　　但是不如此，如何造物，如何如愿呢？　　天地（或圣人）不仁，没有自己的私愿，而要满足一切众生之愿　　（包括孽待狂与受孽狂之愿）　　由于所有看似单独孤立的个体都通过因缘连在一起　　所以不能一一如愿，只能一起如愿　　所谓心想事成的秘密，所谓吸引力法则，不是马上灵验的　　（恐惧也是一种愿，怕什么来什么，说曹操，曹操就到了）　　我相信大家的心愿，梦想……都能实现　　贪心永远填不满，生命（=宇宙）只有固定的前进方向，没有最终目的地
　　问：易经科学吗？　　答：易经不是科学，但可能比科学更接近真理。　　现在连我还是蒙童的儿子都会说："这不科学"　　言下之意，不科学就意味着不可能或不正确　　好似，科学是等同与真理的。　　其实不然　　只有可证否的才是科学　　所谓可证否，就是可以被检验，可以被推翻　　在笔者看来，所有科学理论都注定要被推翻　　因为它们是建立在1=1这个逻辑基础之上的　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）　　然而现实是真的可以简化的吗？　　比如1=1，看起来很对，是基本的　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？　　所谓相信科学，这个口号是说不通的　　科学的精神就是怀疑　　没有怀疑，就没有科学　　“相信科学”的潜台词是相信专家，相信权威，相信标准答案，……　　这恰恰是反科学的　　如果一定要让笔者选择的话，　　笔者更愿意相信1=0的逻辑　　阴中有阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴生，　　物极必反，过犹不及，苦尽甘来，乐极生悲……　　实际，笔者任何理论都不会选择相信　　迷信经典和迷信权威一样，会扼杀可能性，扼杀梦想　　使人失去生活的目标，（常问：为什么活着？人生的意义？）　　人虽未死，心先死了，直如行尸走肉一般
　　问：死？　　答：记得早年，笔者对一位朋友说：关于未来，无非两种可能。　　一者你会死，二者你不会死。　　如果是前者，死都死了，一了百了，还担心什么呢？　　如果是后者，你都不会死了，自古艰难唯一死，除死无大事，还有什么可担心的呢　　死并不可怕。试问，你可以看着自己死吗？如果可以，这还叫死吗？不是另一种活吗？真正的死亡是无法经历的。可以经历的都不是死亡，而是生活。　　有人说，死后会堕入黑暗。你还能看到黑暗，那你就还没死。活在黑暗中　　有人说，死后什么也没有，你还能感到什么也没有，那你还是没有死，活在什么也没有里。　　如果连什么都没有也没有，那么我们在怕什么呢？　　对于死亡，黑暗，未来/空旷的恐惧，都来自对于未知的恐惧　　按说这种恐惧是非理性的。　　因为不知就不知好了，应该好奇才对，为什么要害怕呢　　也许是因为原始人类的环境太恶劣了　　那些胆大的，莽撞的，不懂得如履薄冰，摸着石头过河的早死了　　没来得及把基因传下来　　其实完全可以换个角度看，不知道才有趣。剧透了就没意思了。　　不要迷信权威，专家，标准答案，经典，乃至任何理论，　　死亡有无数的可能性，未必一定断灭　　死后可能什么也没有，连什么都没有也没有，就叫断灭。也可能发现自己的本来面目。比如原来是缸中之脑，或者某高级生命玩的大型游戏NPC。或者我们就是这种高级生命。之所以忘了自己的本来面目就是为了玩得更投入，更有意思。当然也可能上天堂或轮回。可能性太多了。　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）　　然而现实是真的可以简化的吗？　　比如1=1，看起来很对，是基本的　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？　　所以，一切皆有可能　　不要轻易否定自己心愿，梦想，理想，志愿……　　以至于失去生活的目标，（常问：为什么活着？人生的意义？）　　人虽未死，心先死了，直如行尸走肉一般 　　除了对于未来（未知）的恐惧，怕死还夹杂着对于失去肉身这个外缘的恐惧　　这是因为我们迷失自性，难免攀缘妄想　　打个比方，当初上帝要造亚当，可能就是因为上帝害怕了　　他以为自己的灵行在水上，而在镜面里（水能反射=镜）找不到自己，害怕了，　　于是就拼命抓住镜中像这个“外”缘，慢慢形成了身体和安置它的宇宙　　明心见性（开悟）不是难事，请看下文。　　道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。　　你什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)　　觉尘不二，离觉无尘，离尘无觉　　好比镜像不二，离镜无像，离像无镜　　镜=能=我=自=性空=个体=生命=心　　像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=物　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起，因果与缘起是一回事　　时间和空间也是一回事，空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂　　（想一想什么叫“光年”，我们看到的星星是过去的，看到的人不也一样是过去的？　　只不过是刚过去而已）　　时间是从我们产生空间感时开始的，　　也就是从我们把平面看成立体时开始的　　要想开悟，就要反其道而行之　　开悟的根本在于转变对象化思维　　对面的是谁？就是我们自己　　好比照镜子，看到的都是自己　　又与照镜子不同，并没有另一个自己在镜前
　　问：有神无神？　　答：即便有神，也不过是另一种生命而已。　　生命即觉，觉即生命　　所有的生命都是一样的，平等的　　好比同样的电视机，不因放映《昆虫总动员》而小或低级　　也不因放映《星际穿越》而大或高级
　　问：性本善？性本恶？　　答：不仅是人，所有生命的本性，都非善非善，无善无恶，无是无非，非有非无。　　而不分是非有无善恶，特别是不分我与非我，就是善　　分了是非有无善恶正邪，特别是分了我与人，自与他，就是恶　　起先是不分的，所以性善论是对的　　但很快就有了自我意识，谁都免不了，所以性恶论也没错
　　因为爱因斯坦说对了引力波　　有人感叹，为什么有如贝壳上的细菌的人类能够理解有如大海的宇宙　　其实一点也不奇怪　　因为这个时空宇宙本就是我们推想出来的　　那墙角的三条线，是后天加上去的　　我们把脑中接受到的信息按这三维推出去，　　以为有个客观的平整的铁定的时空，而且只有一个　　其实未必　　引力波的发现已经证明时空是相对的，扭曲的，运动中的，　　不是绝对的，平整的，静止的　　我们以为眼见为实，看到了真实的宇宙，其实不是　　我们看到的是自己的眼睛，有如哈哈镜或者水晶球　　我不知道真正的真相是什么　　因为我无法有所本地想象这镜球之外，或者说宇宙的边缘之外的事情　　（如果宇宙大爆炸是对的，那么宇宙必然是有边的）　　我只能大胆地假设，每个生命各有各的宇宙　　每个宇宙的大爆炸的中心，就是我们的大脑的中心　　也许就是间脑（大脑最先发育的部分），　　是所有信息的汇总点　　我们之所以觉得只有一个宇宙，那是因为各个宇宙之间太相像了　　甚至于，我们的每个当下都处在或者说拥有个别的宇宙　　（或许这个当下与那个当下看上去完全一样，实际却是分别的不同的宇宙）　　觉=生命（能觉）=宇宙（所觉）　　无数无量无边的宇宙/生命/当下的觉，通过因果缘起连在一起　　因果=时间=事件，缘起=空间=物体　　时间=空间　　其融合，如同灯灯相映　　所有一切主观宇宙的集合体，才是真正的客观宇宙，真正的真相　　以楼主的偏见，任何个体都不可能掌握这个真相　　如果真掌握了，那就一点悬念也没有了，太没意思了　　感兴趣地朋友可以到潜意识的最深处去找　　哪里可能就像那个动画片《inside out》记录着每个镜球　　瞬间即是永恒　　我们的每个当下都是不可缺的一环　　如果说有无数地平行世界的话（实际可能并不平行而是交融的）　　那么加速膨胀地宇宙可能是其中最好的一个　　因为这说明我们还在大爆炸中永远也不会停止，永生，长生，无量寿……
　　问：道德经讲什么？　　答：通俗来讲，很简单，就是杠杆原理　　这边低下去，是为了那边高上来　　对此，庄子中有一段评价　　子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功 多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机 械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯 而不对。　　其实，机械本身没错，看什么人用　　老子之道，是写给圣人看的　　不是圣贤，还要学老子，往往学成阴谋家
　　问：如何为共产主义辩护 ？　　答：记得有人说过类似这样的话，信共产主义说明没头脑，不信共产主义说明没良心。　　共产主义理想值得追求，但是人的觉悟跟不上勉强实行难免失败。甚至酿成灾难。　　事实说明，只要有大锅饭吃，人就不干活了，宁可吹牛打屁看报纸。　　斗私批修，狠抓私心一闪念，也行不通。　　因为用“无私”来要求别人，本身就是最大的私心，　　结果只能是过犹不及，适得其反。　　如果没有真正的觉悟，不知我（能觉）即非我（所觉），非我(公)即我（私）　　也不可能真心用“无私”来要求自己，不求一点利益或虚名　　即便是有了觉悟，也不可能做到全心全意为他人服务　　凡是100%的东西　　类似人人大公无私的共产主义这种理想，　　都只能当路标，不能当蓝图　　关于“完美”以前跟人讨论过，转帖如下　　人们总以为觉悟成佛了，就是圣人了，完人了，只能绝对公正，不能有偏心或倾向，更不能犯错误。　　楼主没这么高的要求。　　只要一个人能为了别人牺牲自己，我就认为他是圣贤或英雄，　　但是我不会要求他做个完人。　　完人，大彻大悟（从此再无烦恼），全知，全能，至大，无上，……这些个100%，在楼主看来，都是传说。　　在现实中你量出个100%的整一米吗？　　最近刚听罗振宇讲了位“完人”的故事，他叫王莽，　　感兴趣的朋友可以上网查查，很有意思。　　如果不接受教训，还在期待什么紫薇圣人（紫薇完人），历史还会重演。　　话说有一次，楼主无聊，琢磨怎么才能把一碗水端平了，　　后来发现，不可能的，没有绝对的静态的平衡，只能在动态中保持平衡　　也就是说只能一会儿左，一会儿右。　　发现左了就往右调，右了就往左调。　　刚调时似乎是正确的，但马上就错误了，还要再调，没有止尽　　不要无奈，这是好事，也许，这就是所谓无量寿，长生，永生，……　　真达到100%的静态的平衡，可能就定了，止了，尽了，死了。　　过分追求完美，往往结果适得其反。　　比如王莽，他的错误就在于他以为是能够做个完人，定出完美的制度，永不犯错的。　　人们总以为最理想最完美的一定是某种极致，极端，　　最厉害的不是《九阴真经》就是《九阳真经》，神仙真人不是纯阴就是纯阳　　极乐世界只有乐没有苦，天堂只能在天上，不可能在地下地上或人间　　共产主义也一定是人人大公无私，个个都是完人　　先不说在现实中有没有可能提炼出100%的纯金，　　就假设这是可能的，那么阴极阳生，阳极阴生，乐极生悲，苦尽甘来　　真达到了，往往是适得其反，会发现老天爷开了个令人哭笑不得的玩笑。　　懂点中医的朋友一定知道，最佳状态，不是全阴或全阳，而是阴阳平衡　　而所有的平衡都是动态的平衡，不是静态的（参见上文）　　也就是说，最理想的不是只有白天没有黑夜，而是日夜交替　　寒暑来往，春夏秋冬，四季分明，比四季如春，缺了三季，更完美更理想　　维纳斯是断臂的，不完美反而成就了完美　　所以当有的朋友说我们这个世界就是极乐世界（慧能早已暗示了），此岸即彼岸时，我是举双手同意的。　　生活中不缺美，只缺发现美的心灵
　　问：我是谁？我是什么？假如把一个人粉碎成原子再组合，这个人还是原来的人吗？　　答：其实，我们时刻都在“再组合”中，缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生。　　关于“我是谁”，笔者曾经给人解说过三个比喻　　其一，“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流！”　　肉身好比工具或坐骑，身体与法性自性相比，就如桥面与水面相比　　（注意：此偈虽有助破对身的执着，但没悟透水桥不二，人牛不二。　　写此诗的所谓大士，日后带弟子一起焚身祀佛，显然是出偏了）　　其二，“菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！”　　水面，镜面，也许是古人能找到最好的比喻　　现代，则有显示屏，更好一些，因为不像镜面，没有另一个我在这屏幕前　　请试试看，把眼前的三维立体的世界看成一个平面，非台无树，没有厚度，镜前无我，镜内无物。　　“本来无一物”偏空，不如“佛性常清净”　　严格讲来，此偈也没悟透，须知觉尘不二，尘埃也是清净的，烦恼就是菩提　　所以慧能还需要五祖再跟他讲解《金刚经》方才真正觉悟　　其三，“千江有水千江月”，其实只有一月　　此月，可以是因果缘起，也可以是老天爷、上帝、真主的安排，也可以是客观存在　　你信什么，它就是什么　　这个比喻虽有助于破对个体的执着，但是没一滴滴水，哪来的大海呢？　　真正的救度就在于我们日常生活的互帮互助中　　如果有谁觉悟后行为一点也没改变，仍旧自私自利，甚至选择做恶，那就是没真正悟透　　须知所有的角色都是一个演员演的，　　不存在“同时”“同地”，地界和时区都是人为划定的，　　实际，一点点空间距离，都意味着已经过去，只不过是刚过去而已　　（释迦夜睹明星得悟，星星何其远，为何出现在你面前？）　　在你对面的都是另一个“平行”时空的你　　害人就是害己，助人就是助己　　老天真是太公平了　　生命即觉，觉即生命。（没有知觉的生命还能叫生命吗？）　　我（能觉）即非我（所觉），非我（宇宙）即我（生命）。　　自他不二，觉尘不二，离觉无尘，离尘无觉　　好比镜像不二，离镜无像，离像无镜　　什么时候学会把立体的看成平面的，大约就离悟道不远了。　　(眼前三维外物=圆满平直的心镜)　　镜=能=我=自=性空=个体=生命=心（灵）　　像=所=非我=他=缘起=集体=时空宇宙=（事）物　　镜=像，能=所，我=非我，个体=集体，生命=宇宙，心（灵）=（事）物　　（把它们连起来的是什么？你我当下之觉也）　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起，因果与缘起是一回事　　时间和空间也是一回事，空间上的距离就意味着时间上的久远或短暂　　（想一想什么叫“光年”，我们看到的星星是过去的，看到的人不也一样是过去的？　　只不过是刚过去而已）　　时间是从我们产生空间感时开始的，　　也就是从我们把平面看成立体时开始的　　要想开悟，就要反其道而行之　　因果=时间=事件，缘起=空间=物体　　时间=空间，因果=缘起，事件=物体　　（把它们连起来的是什么？你我当下之觉也）　　我是谁？觉也！（肉身不过觉镜之像中一小部分而已）　　当下之觉，缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生　　无寿命可计。每一个当下都是新鲜的。　　比如笔者年过四十，开始老了，但我从来也没老过，我觉得这老也是新鲜的。　　有位朋友说“无寿者相”应是“无受者相”，以讹传讹了千百年。　　这也说得通。　　无身相，自无受者相。　　无寿者相，是因为时间上的缘起性空（时间上的无我）　　无受者相（无身相），是因为空间上的缘起性空（空间上的无我）　　只因我无寿命可计，反成无量寿　　只因我无身量之大小可计，山河大地，苍穹星河，皆成吾身　　道德经：非以其无私邪,故能成其私　　其实我们时时刻刻都在生死中，　　这一个当下的我已经不是上一个当下的我了，好比现在的我是过去的我的子孙　　之所以我们以为还是那个我，其实是“遗传”带给我们的错觉，　　好比视觉暂留，这一秒留下了上一秒的部分，似乎从上一秒中独立出部分来，但这一部分能带到下一秒去吗？　　请注意，遗传与变异是同时进行的。　　比如人们争论先有鸡还是先有蛋　　却不知，每一代鸡的基因都有极细微的不同，严格地讲都不能统称为鸡，顶多只能叫鸡某代　　问：缘起性“空”？　　答：每个看似单独孤立的事物都由无数因缘而来。这里面没有一个因或缘是此事物之“唯我独尊”之性，故曰“空”。　　缘起性空是佛学的基本原理　　所谓三法印（用来判断是真佛说还是魔说）其实都在说缘起性空　　诸行无常=诸法无我=圆满寂灭=缘起性空　　诸行=诸法=圆满=缘起,都是指无数无量无边因缘的整体集体全体而言　　无常=无我=寂灭=性空，都是指某个个体的事物而言　　个体只能是无常，无乐（有烦恼是真苦），无我，无净（有漏，漏即烦恼,漏即私心）　　常乐我净只能是指集体而言　　私心即是魔　　无论是从三法印，还是从四法印（加一个“有漏皆苦”）来看　　许许多多披着法衣在大谈特谈个人的解脱，个体如何得到常乐我净，都是魔。　　人（乃至所谓智慧生命）大约都有两执：我执，法执。　　（再次借用佛家概念，不喜勿看，免得添堵）　　我执：被寿者相，相续相所惑。执着于独立的身或灵，不悟缘起性空，　　（方生方死，方死方生，法轮常转，常转法轮）　　妄想、追求个体的单独的解脱　　法执：被“同时”“同地”所惑，执着于同一片天空，同一个真理，唯一神……　　不悟现在是过去的集合（时间上的缘起性空），见面如同联网，分处不同的时空宇宙世界　　妄图统一思想，追求一同天下,(所谓紫薇圣人的预言，就是此类）　　不知和而不同才是最理想的　　我们要警惕我们对单因得单果的偏好　　之所以有这个偏好，是因为可以简化现实　　如果不简化现实，我们是无法思考的，　　然而现实是可以被简化的吗？　　楼主也依赖理性的思考，也要简化现实，比如我倾向于用因缘巧合解释一切　　（碰巧也要至少二者相碰，也是一种因缘　　上帝或老天爷或造化的安排，未尝不是一种碰巧　　西方有幅名画，描写的就是造物主与被造者两者手指的相碰）　　因果与缘起是一回事　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起　　(时间与空间也是一回事，空间上的远近同样意味着时间上的远近）　　强调因果忽略缘起的朋友，往往说的是单因得单果，而不是众因和合而生，众因和合而灭　　我在上文打过一个叠麻将牌的比喻，来说明即不能说有轮回，也不能说没有轮回　　其实我们的一生似乎有寿命可计，很有可能，也不过就是(因缘巧合，造化自然之下）麻将牌叠得比较整齐而给我们的错觉　　那个有一根绳串起每一个当下的觉这些明珠的念头，就是引诱我们自私自利的毒蛇　　不要被种瓜得瓜，种豆得豆所迷惑了，没有大地，种什么都白搭
　　学而不思则罔，思而不学则殆　　最应该学的其实不是知识，而是高明的思考方法，方式，方向　　比如《楞严经》，好似百科全书，笔者看了以后，所谓的知识的部分基本全忘了　　却学会了翻转方向看这个世界，不把它看成心之外，而看成心之内，乃至心物不二，非内非外。　　至今受用，估计是要受用终身了
　　问：思维是被什么局限的？　　答：思维离不开概念名词，也被概念名词所框定禁锢　　理性必然要简化现实，不然地话，是无法思考的　　给万物起个名字，就是在简化现实　　然而现实是真的可以被简化的吗？　　树叶A=树叶B吗？1=1？　　如果1不等于1，那么我们给他们起同一个名字是对的吗？　　我们建立在1=1的基础上的逻辑思维真的可靠吗？　　道可道，非常道。名可名，非常名。　　所谓非常非恒，就是指在时间上1不等于1，处于变动中　　再则，把现实概念化，会割裂万事万物之间的因缘之网　　把多因生多果简化为单因生单果　　当我们沾沾自喜于自己的逻辑的胜利时　　完全意识不到，那是被我们忽略不计的其他因素暂时放任的胜利　　我们如果没有清醒的头脑，以为自己真掌握了什么永恒的普遍的真理　　恐怕到摔跟头时后悔就来不及了　　某，非某，所以某　　某之所以是某，是建立在一切非某之上，以一切非某为因缘的　　理性，非理性，所以理性　　思维，非思维，所以思维　　只要我们有清醒的头脑，理性思维也没什么错。　　记住：摸着石头过河，如履薄冰，　　别人的话听不得（教条主义要不得），　　过去的经验也是靠不住的（经验主义也一样）。
　　问：不杀生中的“生”指的是什么?　　答：众生，众缘和合而生，众缘和合而灭。　　镜像不二，我(能）与非我（所）不二　　我即非我（人，众生），非我（缘起）即我（性空）　　缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生，无寿命可计　　生命即觉，觉即生命（无觉知之生命还能叫生命吗？）　　如何杀觉？如何杀生？　　如风吹光，如刀断音。　　可见，真正要戒的不是杀生，而是杀心 （嗔恨之心）　　杀心一起，如何了悟，对面的就是自己？　　戒本源自性清净　　不在乎行为上，表面上，而在于内心　　如果只知道戒杀这个行为，那么要不要搞卫生？　　要不要洗手？要不要消毒？　　是不是该听凭SARS之类的病毒杀人？　　该杀的还是要杀　　只是要尽量给它个痛快的，或安乐的　　因为杀的就是自己　　所有的角色都是一个演员演的　　其实杀盗淫中，盗心最坚固　　最难戒，也最需要戒　　盗心即私心　　即便是所谓修道之人，也往往偷心不死　　欲盗大海之滴水为己身或灵，妄想成孤立之仙或佛，单独解脱　　素不知，真正的救度，实在因缘网中，互帮互助，互济互渡　　真正的解脱，实在服务奉献牺牲中达成一时之忘我
　　东方哲学的精髓在于心物不二，心即是物，物即是心，　　好比镜像不二，镜即是像，像即是镜　　人人有一大圆镜，镜前无我（心），镜内无物（非我）　　(因此，这镜是没有厚度的，或者说厚度=0）
　　问：“缘起缘灭，缘灭缘起，方生方死，方死方生”和“弹指刹那间即是永恒”是不是矛盾？　　答：打个比方。人生好比一场电影。每一场戏都似乎是无常的，虚幻的，运动中的。　　其实每一格胶片都是静止的，常的，定的，金刚不坏的。　　也就是说，其实无生无死，却表现为前一格刚死后一格又生。　　曾听人说，宇宙好比一个大的摄像机记录下一切。　　我则认为，一切都记录在我们的集体潜意识乃至集体无意识里。　　就像那个动画片“inside out",但无所谓遗忘　　将来或许有如同电影《源代码》的技术能让我们经历他人的一生　　其实，在我看来，最基本的不是微观粒子，就是每个生命当下的觉，　　互为因缘，交织在一起　　每格胶片，每个水晶球都是不可缺的一环　　总之，人生，任何生命的一生，都有大意义，不可轻忽。　　所有的生命都是一样的，平等的　　好比同样的电视机，不因放映《昆虫总动员》而小或低级　　也不因放映《星际穿越》而大或高级　　聋子也能欣赏SOUND OF SILENCE　　瞎子也能品味黑暗之光　　没有任何物种或神灵能超越小小的人类的这个觉悟
　　胡适曰：大胆地假设，小心地求证　　近日楼主觉得应是：大心地假设，小胆地求证　　比如毛，心不够大，容不得不同意见，　　胆却太大了，什么都不怕，其实不适合做领路人
　　问：学了道家哲学，读了《老子》之后变得与世无争了，没有奋斗的动力了，严重影响到了我的学习，怎么办？我大一陆陆续续的读了一些中哲的书，比如中国哲学史，还有南环瑾的一系列书，比如《老子他说》，可以说对我产生了很大影响。　　答：这不是老子的错，该南怀瑾等人负责。推荐你看看董子竹的《老子我说》。　　虽然董先生也没读通道德经，但此书专门驳斥了南“师”，是一贴清醒剂，值得一读。　　“夫唯不争，故天下莫能与之争”　　老子是通过“不争”来最大限度地争。　　通俗来讲，很简单，就是杠杆原理　　这边低下去，是为了那边高上来　　对此，庄子中有一段评价　　子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功 多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰；“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽。数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机 械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯 而不对。　　其实，机械本身没错，看什么人用　　老子之道，是写给圣人看的　　不是圣贤，还要学老子，往往学成阴谋家　　如果学成了阿Q,那真是要被人暗笑了
　　问：信仰是什么？人活着需要信仰吗？为什么呢？　　答：什么时候需要信仰？当我们遇到不可知的时候。（比如死后到底如何）　　我们不愿意不可知，我们希望是可知的。　　可见，信仰其实是一种意愿。　　与其说，某人信仰上帝，不如说他愿意有个上帝，愿意有个天堂。　　不要小看愿力。　　也许，我们愿意有什么，就有什么。　　（注意：恐惧也是一种愿。怕什么来什么。说曹操，曹操就到了）　　那么，你愿意相信什么呢？　　问：那愿望的产生又源于何处呢？　　答：愿是第一因，无来由的，无理由的（盲目的，非理性的）。如果有所源，就不是第一缘了。时间是从我们产生空间感时开始的，而空间感其实是一种错觉。比如，&-&与&-&有长短吗？性觉必明，妄为明觉。愿也是虚妄的，无根无据，无因无缘，却为一切因缘之母。是不是很有趣？
　　问：什么是资本主义？如何消灭资本主义？　　答：按生产资料的多寡（占有比）来分配，就是资本主义。　　因此，资本主义的结果必然是富者越富，穷者越穷，贫富差距越来越大。　　无产阶级之所以是无产阶级，不是没有财产（至少可以卖肾吧），而是没有生产资料。　　生产资料归资本家是资本主义。　　生产资料归国家也是资本主义（没有什么社会主义，只有国家资本主义,或者说官僚资本主义）　　理论上，只要按劳分配就能消灭资本主义。　　实际上，不可能计算劳动怎么占比，于是变成了占有生产资料的国家（或者说“代表”国家的人或党）剥削无产阶级。　　要想消灭剥削，或许只有全都改成股份制，股份由所有员工均分。　　资本家，如果真有良心，就不要搞慈善了，把股份分给自己的雇员吧，乃至外包厂流水线上的民工。　　（捐了那么多钱，还是首富，仍旧是穿不过针眼的骆驼）　　问：如果马克思穿越到现今的中国，他会认同中国特色社会主义理论吗？　　答：马克思认为资本主义的大生产把人异化成了流水线上的螺丝钉，因此要解放全人类　　他可能没想到社会主义（实为国家资本主义）对人的禁锢更甚于（自由）资本主义　　比如“单位”这个词意味着什么？
　　因为爱因斯坦说对了引力波　　有人感叹，为什么有如贝壳上的细菌的人类能够理解有如大海的宇宙　　其实一点也不奇怪　　因为这个时空宇宙本就是我们推想出来的　　那墙角的三条线，是后天加上去的　　我们把脑中接受到的信息按这三维推出去，　　以为有个客观的平整的铁定的时空，而且只有一个　　其实未必　　引力波的发现已经证明时空是相对的，扭曲的，运动中的，　　不是绝对的，平整的，静止的　　我们以为眼见为实，看到了真实的宇宙，其实不是　　我们看到的是自己的眼睛　　（看来，还是有人能接受一些比较奇葩的观点的。那我就再写点。）　　与墙角的三条线类似，时区和地界也是人为地后天划定的。　　其实，并没有所谓的“同时”“同地”。　　如果说我们看到的星星都是来自过去的，多少多少光年之外的。　　（假设现在银河里的某个帝国用超级死星毁灭抹去了某个恒星　　处在银河系边缘的60,000光年外的我们要到60，000年后才知道，　　在长达60,000年的时间里我们还能观察到那颗恒星，以为它还存在呢）　　那么，我们面前的人其实也来自过去，只是刚过去而已（相距多少多少“光微秒”乃至“光皮秒”）　　处于异时异地的我们，真的在同一个地球上？同一片天空下？　　只有一个真相？一个真理？唯一神？　　如果有平行世界的话，它们真的平行吗？　　如果是交织在一起的话，我们还该迷信柯南，以为只有一个真凶吗？　　我们以为自己一直在同一个世界里，也许是一种错觉　　比如，一秒定格由24帧组成，我们能因为这24帧看上去一样，而说它们是同一帧吗？　　理性必然要简化现实。不然的话，就太乱了，无法思考。然而，现实真的是可以被简化的吗？　　笔者就遇到过不少怪事。实在无法用科学解释。　　比如，有一次，一些面貌极相似的人，不断出现在我面前（穿着不同的衣服，用不同的交通工具），让我觉得很好笑，难道我处在楚门的世界里？　　也许，科学之所以是科学，就在于它承认自己解释不了一切。　　如果有谁认为自己能解释一切，那一定是不科学的　　记住：大千世界，无奇不有。见怪不怪，其怪自败。　　不要眼里容不得沙子，以免把自己逼疯了。　　请注意:笔者并没有说一定就是如何如何，只是提出了一些可能性而已。　　我总不能每句话都加上个“或许”“也许“，那太难看了。　　当我说“未必”是的时候，也意味着未必不是。　　有的朋友给我贴了个“不可知论”的标签，也无不可。　　特别是对于所谓“客观存在“，无论是上帝，还是外在物质世界，又或者是外星高灵，等等等等，　　既然在我们的“观”之外，到底存在还是不存在，当然是不可知的。　　一切证实，无论是科学实验，还是宗教经验，或者外星绑架，等等等等，都是“主观”的。　　人们应该意识到自己只能主观无法客观　　千万不可以为自己代表唯一的客观“真理”，要容忍他人与你不同的主观。　　请容许我在这里扯点哲学（我是从哲学的目录里进入这个话题的。）　　我认为很重要，因为现在的科技发展太快了，个人的能力越来越大。　　也许要不了多久，一个独狼就能毁灭整个地球。　　人们爱党同伐异这个毛病得赶快改了。　　未必存在，也未必不存在。正因为不可知，才需要信。如果确定无疑，反而不需要信了。　　我没有以为发现了什么唯一的真理。我只是在说，或许就没有什么唯一的真理。或者所有的所谓的"真理“是同时成立的。当然，只是有可能而已。　　脱离现实的理论意义不大。数学的基础1=1其实是错的。没有两片相同的树叶，同一片树叶，此一时与彼一时也不相同。　　纸上得来终究浅。不仅1=1是错的。连将其概括成一，与一切非一对立，都是错的。然而离开了名词概念，就没书看了，人生无趣。看看无妨，但别当真，哪有什么标准答案，笑话而已。　　在你所热衷的这套游戏内1=1当然是对的。但是逻辑之类的东西其实没多大意义。人有百算，天只一算。　　问题就出在这些设定上。某=某，不等于非某。其实，某，非某，所以某。没有非某，就没有某。一切某都是建立在一切非某的基础之上，以一切非某为因缘的。其实某=非某。我（能觉）=非我（所觉）。好比镜=像。明白吗？这就叫天只一算，道必返其身。　　逻辑自有逻辑的用处，只是不能迷信逻辑。事实虽然自会说话，但是即便被我说中，也有可能只是巧合。我的本意是要破除迷信，而不是建立新的迷信。不必统一思想，和而不同。各抒己见，互相补充。不很好吗？　　我没有认定没有客观存在，可能有，也可能没有，无法认定。　　客观到底如何，是不可知的，所以才有信的问题。主观是确定无疑的，是不需要信的。比如你喜欢什么，厌恶什么，对于你来说是没什么信不信的问题的。但是如果你说给我听，我怎么知道你说的可信不可信呢？　　以我的愚见，人们选择相信什么，其实是出于意愿。与其说某人信仰上帝，不如说他愿意有个上帝。当然从小的灌输影响也很大。但我觉得，终究还是要自愿相信。而愿往往是非理性的，非份的，盲目的。无根无据，无依无凭，我称其为第一因。也就是说，有可能，你愿意有什么，就有什么，至少对你自己是这样的。估计你是难以接受的，没关系，没必要统一思想，也许，你我都是对的。　　康德认为是先天的。我觉得是后天的。先天可能是混沌的，后天试图用概念，逻辑，等等，简化，规整先天。这种企图是失败的。现实还是混沌无序的。不要看万物各有各的位置，似乎是有序的，其实这是无序的结果。说明万事万物，各有轨道，不是同一规律。如果被某个真理一统天下了，反而会一团乱麻。每根麻都遵循一个规律，比如无规则运动。所以我目前的结论是和而不同，可能大家都是对的。
　　问：那我应该怎么为人处世呢？　　答：宽容，各人有各人不同的观点是很正常的，没必要统一思想。圆滑，就让固执的人固执好了，他们未必是错的。坚定，不要被大多数、权威、推理大师，雄辩家，老法师、大数据等等等等真的压服（可以装个样子骗骗他们），他们未必是对的。
　　问：如何看待风水问题。　　答：不懂风水，估计自有其道理，不全是迷信。如果担心，可以这样想：以地为床，以天为被，无论到哪里，都是一样的，都无所谓方向，又哪来的风水呢　　这些法术之类的东东是有的，但是太精巧太复杂了，我至今也没搞懂到底是怎么运作的。而且我也没这个兴趣，不耐烦搞清楚。打个比方，覆巢之下焉有完卵，费尽心机在巢里占个好位置有意义吗。　　反之，如果巢上升了，所有的卵都能登天。慈禧太后高高在上，一个现代农民在底层，但后者能玩手机能上网，慈禧理解什么叫电视吗
　　据说，康德把思维认知规整感觉材料的机制称为先天，　　我则认为是后天的。　　我觉得先天应该是混沌的无序的，　　（先天虽不可确知，但可以猜想。我估计先天是混沌的）　　后天试图用墙角的三条线，时区地界，概念，逻辑，数理，等等，简化，规整先天。　　这种企图是失败的。　　现实还是混沌无序的。　　不要看万物各有各的位置，似乎是有序的，其实这正是无序的表现。　　说明万事万物，各有各的轨道，不是同一个规律。　　（科学，分科之学，这条路是对的，分得越细越好，　　越是独特的规律可能越正确。越是看似普遍的规律可能越没有价值）　　如果被某个真理一统天下了，反而会挤在一起，成为一团乱麻。　　每根麻都遵循同一个规律，比如无规则运动。　　换种说法可能好理解点，　　无序不是排除所有可能的序而独成一序，　　正是所有各种可能的集合。　　如果我的这个假设是对的话，我上文提到的怪事，就不怪了，很正常了　　无非是混沌无序造成了有序的假象　　（我还经历过不少巧合，有的匪夷所思，难以想象真的会发生。）　　无序=有序，无=有　　一般来说，人们只熟悉1=1的逻辑，　　对于1=0,1=-1，某=非某，不太能接受，认为不合逻辑，其实不然　　举个例子　　问：太阳围着地球转还是地球围着太阳转？　　标准答案：两者都对，如果以地球为参照物，把它看成不动的，就是太阳围着地球转了　　或者，两者都不对，应该是地球和太阳一起围着重心（质量中心点）在转　　阴阳互根，阴极阳生，阳极阴生，阴中有阳，阳中有阴，不可能有100%纯的任何东西　　因为，全阴=全阳，如果都是某物就等于都不是某物，　　唯物和唯心，皆空和皆尘，其实是一回事，不是都对，就是全错。　　总之，我目前的结论是：和而不同，不妨认为人家都是对的。　　自以为水火不容，你死我活，其实信奉的是同样的东西。　　不用统一思想，不要盲目地追求大一统，　　谁要是自以为唯一真理的代表，妄言妄为，无论其出发点多么美好，都有可能因为逆　　于天道而酿成灾祸
　　问：理科和工科哪个更重要　　答：理工科都不重要，文科最重要　　以下转帖自其它问题 (不一定研究哲学，也许心理学更值得研究。)　　每个人都有自己的哲学。　　比如：钱最重要，我只认钱。或者，活着就是为了睡更多的女人。　　等等等等。　　以我看来，研究人们的人生哲学是很重要的，很有意义的。　　因为现在的科技发展太快了，个人的能力越来越大。　　也许要不了多久，一个独狼就能毁灭整个地球。　　我们还不赶紧研究研究人们到底是怎么想的，为什么会发疯发狂？　　现在的人太过注重能力与手段了，以至于忘了或者说根本就没意识到自己的目的是什么。　　比如，都在求富与贵，好像是最实在的。　　其实，金钱或权力只是手段不是目的，　　人们掌握了高科技之类的神通后要干什么呢？大战一场，死后封神？
　　怎么分科，或哪科最重要，都无所谓。其实我想说的是：人们太注重“外物”了，忽视对“内心”的研究，自然科学与人文科学的投入严重不平衡（估计是因为都在备战，怕落后挨打，为什么不研究下怎么避免战争呢），这是有可能酿成严重的甚至无法挽回的后果的。好比三岁小孩舞大刀，太危险了。　　科技更是第一破坏力。长此以往，不是两败俱伤的问题，而是一粒屎坏了整锅粥。已经有青少年在自家后院搞核反应堆了。更危险的可能更容易更低成本，比如电脑病毒。　　你为什么不问：吃饭要噎着，为什么要吃饭？人们总以为再大的事故再多的恐怖分子也是别人家的事与我无关。总有一天，在竞争的推动下，会有破坏力直达全球的所谓高尖端武器。多数人奔的方向一定是对的吗？乏人问津的一定是错的吗？我们好比传说中的旅鼠，正在集体跳崖跳海而不自觉。我自知人微言轻不合时宜，泼冷水总是讨人厌的。但是我还是要说，因为我终究不是一只旅鼠　　是谁把问题归结为要不要科技，认为只有因噎废食一条路？不是我。吃饭噎着了是饭的错吗?小孩舞大刀，伤人又伤己，是刀的责任吗？不是天要塌了，忧也没用。而是本可以不塌的，只要我们不要总想着靠外物解决问题，忘了自己的内心就行了。可惜，不见棺材不落泪，估计我怎么说都是无用。究竟是我杞人忧天，还是人们鼠目寸光，事实自会说话。我真心希望我是错的。
　　最近看了钱理群的《毛泽东时代与后毛泽东时代》。写得不错。推荐给想了解现代中　　国从哪里来的人。　　但是，话里话外，似乎钱总觉得毛及其后继者是有心要做个坏人的。　　我却认为，除了电影电视里反面角色，真实生活里是没有什么人会有意要做坏人的。　　都认为自己是好人，都是想做好事，　　最糟糕的是认为自己掌握了唯一的真理，因而所作所为必然是好的善的正的　　并把自己的对立面划定为坏的恶的邪的。　　如果说毛没能超越二元对立（比如阶级斗争），钱理群也是一样。　　这在中国是有传统的，从宋朝的新旧党之争到明朝的东林党与阉党　　都是这种我是好人你是坏人的思维　　这个习惯不改变，批倒了当权者，换一批上来，还不是一样？　　西方有个成功之处，他们认为人都是有原罪的，都是坏人　　因此他们制定了各种制度互相监督互相制约。　　但是，如果你把某人看成是贼，当成是贼来对待，那么他本不是贼也会成为贼。　　（也许神父会偷着狎童，是为原罪这个心理负担所累）　　而再严密的防范也是有漏洞的，　　也许，最好是把东西方结合起来，　　不仅是人，所有生命的本性，都非善非恶，无善无恶，无是无非，非有非无。　　而不分是非有无善恶，特别是不分我与非我，就是善　　分了是非有无善恶正邪，特别是分了我与人，自与他，就是恶　　起先是不分的，所以性善论是对的　　但很快就有了自我意识，谁都免不了，所以性恶论也没错
　　人们不喜欢复杂的解释（比如本贴)，总是倾向于简化现实。　　中国人爱把人简单地分为好人坏人，　　美国人也一样，不同的只是简化为WINNER和LOSER.　　现在不少中国人也受其影响，千方百计要证明自己是人生赢家，鄙视所谓的输家。　　其实每个人，每个生命，都是各自生活的主角，而且是唯一的主角，是大赢家　　这部剧，是悲是喜，是悲中有喜，还是喜中有悲，各不相同，无高下之分　　不能认为只有喜剧才好看，往往悲剧的美更让人欣赏　　更重要的是，所有的戏通过因果缘起连在一起，每一个都是必不可少，独一无二，有大意义的。　　甚至可这样认为，每个生命（甚至每个当下）都是一个平行的宇宙，各有各的大爆炸，　　大爆炸的中心（即是起点，也是终点）就是这个生命大脑的中枢（信息交汇点，比如间脑）　　所以，我们并不渺小　　生命其实无所谓好坏输赢大小　　是平等的，好比同样的电视，不因电视上放映不同的节目而有所不同　　请试着把眼前立体的看成平面的，那么把人们吓坏的似乎无限大的宇宙不过就是一张壁纸而已。
　　除妄亦是妄，识妄即是真。　　其实，好坏善恶正邪、输赢悲喜顺逆，大小高下真妄，种种二元对立是免不了的　　而且任何概念，任何名词，都意味着某与非某的对立，那更是免不了的　　或许存在着只用心灵感应交流不用语言文字的智慧生物，或许他们能够避免。　　对于我们来说，道可道，非常道，名可名，非常名，还是要道还是要名　　某某，非某某，所以某某，还是要说某某。　　只是我们同时也要警惕，尤其是当名词概念成为了不容置疑的口号时，尤其要警惕。　　比如“民主！”“独立！”“自由！”“平等！”……　　把DEMONCRACY,翻译成民主是不确切的，其实不是人民或民众在做主，　　而是MOB在做主。　　为什么少数人要服从大多数？大多数人的意见一定是对的吗？　　请注意，不要认为楼主是反民主的，所以一定是支持专制的，　　真理既不在多数人手里，也不在少数人手里，　　谁要是以为自己掌握了唯一的普遍的永恒的真理，谁就背弃了真理。　　我们不能盲目地听从大众的意见，也不能迷信专家权威，　　宁可听信第一线的调查，或大数据什么的　　排伍队得长的店未必好吃，美食家的推荐也只能听听，到底怎么样，还是要亲自尝一尝。　　我是倾向于无政府主义的，不需要任何人来给我做主。　　然而我又不认为任何人，组织，乃至任何事物，能够真正独立　　都要靠无数无量无边的因缘来支撑，　　打个比方，在全球化的今天，有哪个国家能真正完全地独立吗？　　即便假设全部自产自销，你总不能说你能独立于太阳吧？我们能离开太阳一分一秒吗？　　如果都不能独立，又哪来的自由呢？　　不能独立于食物，要吃饭，就要听衣食父母的话，怎么自由呢？　　至于平等，本就是平等的，好比同样的电视，不因放映宫廷剧而贵，不因放映农业科教片而贱　　本就平等还要追求平等，那就是要大家都放一样的片子了，这真的好吗？　　(毛追求人人工农兵结合，在柬埔寨得到实践，结果是一场惨烈的灾难)　　万事万物，各有各的位置，各有各的轨道，和谐共处，本无所谓高下，　　只是心中不平而已。　　如果利用人们的心理，高呼“平等”乃至其他种种口号，我们不该警惕吗？
　　问：宗教的起源和教义，绝大部分都是迷信的，跟科学是矛盾的。　　但是，在现代社会，宗教不但没有被以迷信的名义取缔，反而越发壮大。　　是因为人有钱了有名了，就开始装逼吗？宗教只是一个工具，以此来求得内心的宁静？　　还是因为他们真的相信宗教里面的那些在我看来完全是骗人的鬼话？　　答：问这个问题的朋友似乎认为唯有科学是真理，是唯一值得信奉的，其他的都是迷信。　　这本身就是一种迷信，没有比宗教徒们强哪怕一点，没有比宗教徒们科学哪怕一点。　　科学不等于真理。　　科学之所以是科学，就在于它承认自己不等于真理。　　谁要是以为自己代表唯一的普遍的永恒的真理，谁就是不科学的。　　只有可证否的才是科学。　　所谓可证否，就是可以被检验，可以被推翻，也注定会被推翻。哪有真理是有待推翻的？　　科学解释不了一切。　　科学之所以是科学，就在于它承认自己解释不了一切。　　谁要是认为自己能解释一切，那一定是不科学的。　　只要还有人们解释不了的事，就有宗教的存身之地。　　更重要的是有些事是不可确知的（比如客观存在到底存在不存在，死后到底如何等等）　　因为它们在我们的观测之外（仪器不过是感官的延伸，总有仪器达不到的地方）　　我们不愿意其不可确知，或者说，我们不愿意承认其不可确知　　于是只能诉诸信仰，包括对科学的信仰（其实等于对科学的背叛）　　相信科学（其实是在说相信权威）这个口号是说不通的，　　科学的精神就是怀疑，没有怀疑就没有科学　　请恕我偷懒，下面转帖我在别处的发言　　链接：《易经》科学吗？ - 曰文的回答　　易经不是科学，但可能比科学更接近真理。　　现在连我还是蒙童的儿子都会说："这不科学"　　言下之意，不科学就意味着不可能或不正确　　好似，科学是等同与真理的。　　其实不然　　只有可证否的才是科学　　所谓可证否，就是可以被检验，可以被推翻　　在笔者看来，所有科学理论都注定要被推翻　　因为它们是建立在1=1这个逻辑基础之上的　　人的理性必然要简化现实，（不然的话，是无法思考的）　　然而现实是真的可以简化的吗？　　比如1=1，看起来很对，是基本的　　但是我们能找到两片相同的树叶吗?　　1个苹果+1个苹果真的等于两个苹果吗？　　所谓相信科学，这个口号是说不通的　　科学的精神就是怀疑　　没有怀疑，就没有科学　　“相信科学”的潜台词是相信专家，相信权威，相信标准答案，……　　这恰恰是反科学的　　如果一定要让笔者选择的话，　　笔者更愿意相信1=0的逻辑　　阴中有阳，阳中有阴，阴极阳生，阳极阴生，　　物极必反，过犹不及，苦尽甘来，乐极生悲……　　实际，笔者任何理论都不会选择相信　　迷信经典和迷信权威一样，会扼杀可能性，扼杀梦想　　使人失去生活的目标，（常问：为什么活着？人生的意义？）　　人虽未死，心先死了，直如行尸走肉一般　　-------------------------------------------------　　关于科学的定义，是有争议的。　　答主倾向于只有可证否的才是科学。　　实证是没有止境的，任何结论，所谓“定”论包括“定”义，都是暂时的。　　窦文涛说不是实践检验真理，而是时间。　　那么要多长的时间呢？　　依我看，是永远也检验不出什么永恒普遍唯一的真理的，都是暂时片面局限于某个角度的　　例如，对于我们人类来说，可能永远也摆脱不了总是从人类的角度看问题的局限，　　所有对其他角度的设想其实都是我们的自以为是而已，　　虽然庄子的狡辩看似高明，其实他是错的，惠子是对的，因为庄惠二人是同类，人和&。)#)))≦不是同类。　　道可道，非常道，名可名，非常名　　任何定义其实都是虚妄的，　　其荒谬之处好比刻舟求剑，又好比守株待兔。　　都是试图把亿因得亿果，兆缘起兆性，简化为单因或数因得单果，或简化为单缘、数缘起单性。　　（缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起。因果与缘起是一回事。佛教徒常常片面强调因果，也是虚妄的）　　人们为什么会刻舟求剑呢？　　因为水太飘忽不定了，随波逐流让人没有安全感。　　人们天生对不可定，不可知，未知，未来,黑暗，死后……，有一种非理性的恐惧感。　　据说，这是因为原始人类的环境太恶劣了，胆大的，不懂如履薄冰，摸着石头过河的早死了，基因没传下来。　　于是，人类必然要在一些假设（例如1=1，某是某，不是非某）的前提上用不会变的逻辑为自己建一艘大船。　　这似乎是很成功的，以至于人们已经把假设当成不用证明的公理，甚至就是真理了。　　如果有人敢怀疑这些已是权威的真理，就是不想让人睡好觉了。　　笔者其实不想做这种恶人，所以，不爱看的，可以不看，何必自虐。　　答主写的不过是些个人的主观观点，不可能是什么客观真理。　　就像全能的神不需要代理人一样（推荐印度电影《我的个神啊 PK》，　　以我看，真理（全知）也不需要代言人。　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不完美才最完美。　　为什么会有守株待兔的人，不是因为蠢，而是因为聪明。　　据说阿拉伯人有句格言，发生过一次的不一定发生二次，发生过二次的一定会发生第三次。这话不聪明吗？　　如果你不守着，怎么知道这会不会发生二次，乃至三次呢？　　现在，聪明的傻瓜太多了，而且他们常能凭着自己的聪明占据权威或管理者的位子，　　人类会被他们引向何处去？我是有点杞人忧天的。　　我常常对我儿子说，不要说别人蠢，说别人蠢的人最蠢。　　大张伟在奇葩说里说了一句真正聪明的话：鞭辟入里的分析是没用的，生活不是按你的分析展开的。　　定义的虚妄不仅在于简化因果的虚妄，更在于二元对立的虚妄。　　关于这个问题，请容许我再次转帖如下（一者没时间，二者偷懒）　　道即非道，非道即道。某即非某，非某即某。　　我(能觉)即非我(所觉)，非我(所悟)即我(能悟)。　　自（生命/心）他（宇宙/物）不二。　　《楞严经》：“性觉必明，妄为明觉”。能觉（心）与所明（物）不二，好比镜像不二，离镜无像，离像无镜，心即是物，物即是心。镜前无我（只此一镜，实无镜内镜外），　　镜内无物（这镜没有厚度，或厚度=0。时间是从我们产生空间感时开始的，可试着反其道而行之，把立体的看成是平面的），非心非物，即心即物。
　　问：大多数人的「欲」是什么？　　答： 老子： “无”名天地之始.“有”名万物之母.故常无，欲以观其妙.常有，欲以观其徼.此两者同，出而异名。　　“两者”估计是指“有”与“无”　　其实，天地万物与欲观之心，也是此两者同，出而异名。　　此出，是一种欲，或者说愿，也是一种妄。楞严：性觉必明，妄为明觉　　能觉能明能观（欲观之心）与所觉所明所观（天地万物）的对立是一种妄。　　本来是不对立的。心物不二，心物本一，心就是物，物就是心，离心无物，离物无心。　　好比镜像不二，离镜无像，离像无镜，镜即是像，像即是镜。　　镜前无我（只此一镜，实无镜内镜外），　　镜内无物（这镜没有厚度，或厚度=0。时间是从我们产生空间感时开始的，可试着反其道而行之，把立体的看成是平面的），非心非物，即心即物。　　我们的欲，本质上都是要把镜中像物化，欲其定，愿其住　　然而，生老病死，成住败坏，终究不定不住　　为什么呢?因为所有镜像本一心物不二的当下的觉当下的明当下的观，也就是无数无量无边的生命，是通过因缘连在一起的，　　偏偏其中有一个生命，不愿定，不欲住，甚至无愿无欲　　不要怪他，一颗老鼠屎坏了一锅粥，　　相反，要感谢他，乃至顶礼他　　定了住了，就死了。无所住无所定，才是活的　　他给我们带来的福报，犹如虚空，没有止境。（参见《金刚经》）　　我不知道他是谁。真有这种无私欲的生命吗？似乎是可疑的。　　但看看，不死的，住的定的，僵尸或吸血鬼，只存在恐怖片里，说明必然是有这么一个生命的。　　我不知道他在哪里，茫茫宇宙，哪都可能，但他一定和我在一个因缘网内　　所以当我觉得福报太多了，不知道要感谢谁时，就对空一拜，祝愿其事迹早日现世或传到地球，为我等俗人所知　　此答如同疯话，聊备一笑
　　有的朋友说混沌无序会造成随机均匀分布，也是一种有序　　这话不错，但建立在每个球（举个例子）都一样的前提假设上　　这个所谓的背景是不成立的，对误差的忽略虽然有用，但与现实不符　　而且，实际上，有可能，最基本不是都一样的粒子，　　而是每个生命每个当下心（能）物（所）不二，镜（生命）像（宇宙）本一的不一样的觉知
　　链接：/question//answer/　　其实，题主在问：为什么唯物论者信仰客观存在信仰得这么坚定。　　他并不反对人们信任科学规律，只是反对把规律的来源归于客观存在。　　那么，题主为什么不问问自己：为什么信仰神信仰得这么坚定。　　如果题主赞同不可知论，就不该赞同宗教。　　宗教的毛病（马列教也一样）就在于强以不可知为可知乃至已知，不容他人质疑。　　如果真的有万能的神的话，他会需要代理人，代言人吗？　　（如果不是万能的，受另一个真神或客观规律的制约，那他就是假神了）　　同样的，如果有谁掌握了永远光荣伟大正确的客观真理，那么他怎么可能有失误呢？怎么会需要改革呢？　　其实，不要说什么唯一的真理了，即便是所谓科学规律，真的那么可信吗？　　1=1是对的吗？概括演绎是对的吗？简化因果缘起（刻舟求剑，守株待兔）是聪明还是傻？　　（参见 宗教很明显跟科学矛盾，为何这么多人信奉？ - 曰文的回答）　　我们真的比动物智慧？比植物高明？　　我们真的在进化？在进步？　　有人提出这样的理论：万物越来越复杂，存在度却越来越低，　　我们之所以碰不到外星人，是因为比我们更复杂更聪明的存在度更低，可能早就自我毁灭了　　我们现在一味地发展高科技，也许要不了多久一个宗教狂徒就有能力带我们一起上天堂了。
　　万能的神不需要代言人，代理人。　　如果他需要，他就不是万能的。　　如果他不是万能的，就说明他受另一个真神或客观规律所制约，　　也就是说他是假神，　　不要责怪宗教领袖乃至宗教创始人欺骗，他们很有可能也是受骗人。　　不要轻易否定宗教经验，神秘经验，修炼经验，濒死经验，……　　只是这些经验，未必是什么证明，反而很有可能是一种欺骗　　其实包括我们的日常生活的经验，也是有可能成为一种欺骗的　　不要把欺骗归罪于什么外在的魔鬼　　一切暗示说到底都是自我暗示　　一切欺骗说到底都是自欺　　要想避免自欺，就不要那么急切，看到什么就信什么，听到什么就信什么　　要想不那么急切，就要管理好自己的欲望愿望与恐惧　　要争取跳出来，审视它，看穿它　　（不要试图“放下”，越忍积累的能量越大，爆发起来更危险）　　等你能自嘲时，你就真正的成功了。　　关于怎么跳出来，有个小技巧　　改变把自己看得很小，把宇宙看得很大的习惯　　改成把自己看成一个屏幕，把一切事物看成镜中像，宇宙好比一张墙纸　　于是无大无小，无贵无贱，无高无低，无输无赢，无悲无喜……　　悲喜输赢都是电视剧中角色的事，与放此剧的电视无关
　　说是说非，非佛道，说是说非，亦是佛道。说佛道，说非佛道，亦非佛道。说佛道，说非佛道，亦是佛道。
　　当一个人体会到，无论做什么都是造作时，那就是见性前的黎明了。之后，便是“随心所欲而不逾矩”，孔子老年也是得道了的。
　　@我就是上帝的爷爷
10:40:03　　楼主：圆满平直T 时间： 10:13:14　　有高下，非有高下，所以有高下　　===================================　　还是不能摆脱高、下，还说什么不住相、无所性生其心呢？　　有高下，非有高下，所以名高下　　-----------------------------　　您说不着相，着不着相是否也是在着相呢。未明心者，说什么、做什么都是造作呀
　　@我就是上帝的爷爷
10:40:03　　楼主：圆满平直T 时间： 10:13:14　　有高下，非有高下，所以有高下　　===================================　　还是不能摆脱高、下，还说什么不住相、无所性生其心呢？　　有高下，非有高下，所以名高下　　-----------------------------　　@圆满平直T
10:48:26　　住相，非住相，所以住相　　而不是什么“住相，非住相，所以名住相”　　一字之差，谬之何止千里。　　用什么名称本就是无所谓的事　　名词之争另人厌烦　　-----------------------------　　钦佩楼主，在我心中，楼主已是通达之人
　　@童天一
15:52:21　　回圆满平直T：　　老兄修行水平很高，这个要肯定。　　但是，不宜纠结于佛陀与慧能谁更高明的问题上，因为这住相了。　　-----------------------------　　老兄，您如果向您内心看，您会发现是您本人在住相啊，但您不要生气，也不要不生气，接受它既可
　　转帖自　　基本赞同你的观点，例如，我们未必在进化，进步。未必比动物高明。　　但是我不认为信息科技的发展一定是一件坏事。　　“地球脑”没那么可怕。　　缘起性空　　即使没有因特网，我们的思维也不是什么独立自主的存在　　孤独是一种错觉　　有了因特网，觉与觉之间的因缘网更紧密　　也许有一天，“地球脑”能感知每个产生自毁念头的人，马上干预关怀　　从而防止一个狂徒就能借未来高科技带我们一起上天堂　　当然，这些都是揣测，未来到底怎样，是不可知的　　也许越高级越复杂越精巧，越脆弱　　终究难免毁灭　　这也没什么关系，真正的生命，觉，是不生不灭的　　换个形式，不是地球人这样的，也许更好
　　学习读贴
　　禅宗曾有所谓“三关”之说。　　按理说，寂灭无我，有何渐次，如果有的话，只能说明没有真寂灭，真无我，真觉悟。　　真觉悟只能是顿悟，没有次第。如果有的话，只能说明觉悟得不够，或者说遇到坎了，没过去，就还要再顿悟。　　实际上，以楼主的实践来看，可能不止三关，可能有四关，乃至更多　　每个人的情况不同，下文仅供参考　　第一关，“截断众流”　　首先要破除对肉身我与思维我的执着。　　关于前者可以参照上文我对“空手把锄头”一偈的点评。　　其实，人们对于“我思故我在”的执着可能更强一些，而且二者是相关的。　　对“身”这个概念的执着与对身体的执着其实是一回事。　　人与动物的区别可能不是会不会使用工具（现代动物学家已经发现不少动物使用工具的证据）　　而是会不会使用概念，当原始人类在岩洞壁上画个圈，认为圈里是某某（例如我身），圈外不是某某，这时，可能，人就与动物根本不同了。　　所谓的理性，智慧，诞生了。（其实，上文已经说过，这未尝不是一种愚蠢，就如刻舟求剑，守株待兔）　　聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难（郑板桥）　　所谓“无念”“念起不随”，如果难得话，那可能是因为你不愿意放弃自己的自作聪明。　　有人说人的聪明正在毁灭这个地球。事实是，可能毁灭的只是人类自己，没了人类地球照样转，生命照样演化。最后胜利的可能是蟑螂或细菌。　　第二关，“涵盖乾坤”（下回继续）
　　第二关，“涵盖乾坤”　　其次，要把心量放大，乃至无小无大　　众生平等，好比同样的电视，不因放《星球大战》而大，也不因放《昆虫总动员》而小，不因宫廷剧而贵，也不因放映农业科教片而贱　　我知道有的“高”人能做到神离于体，周游宇宙。其实，哪怕他们成神成佛，种种奇异，……，在我看来，也是一样的“电视”，无大无小无高无低　　在放神怪片而已，其实稀松平常。　　涵盖乾坤，包纳宇宙，的关键，在于破除能觉与所觉的对立，　　有个小技巧，只要把眼前的三维的世界看成平面的就行了。　　上文我说过并不存在“同时”“同地”，空间的距离就意味着时间的距离，我们看到的都是过去　　这话不够确切，我们其实看不到过去，我们看到的是过去传来的经过各种扭曲衰减……的信息。　　我们看不到（客观的）过去，我们看不到几厘米乃至多少光年外的客观的事物，　　我们看到的只能是只属于我们自己的（主观的）现在，（他人与你有着不同的现在，不存在同时同地，不要试图统一观点）　　立体是一种错觉（后天理性的推测），其实都不能说是平面的，它是无维的，N维的，因而才可以被看成三维或两维，有无限的可能　　我的一个网名“圆满平直"是对能所不二能所本一的觉的描述，古人不知电视，屏幕，常称之明镜，明珠，满月……　　然而所谓“明月帘下转身难”，难在何处呢？我执难破。　　不少人认为所觉不是我，能觉是“真我”。于是“觉悟”了，得了个“真我”，就该修炼了。　　（有些人常说开悟只是修行的开始，大多此类）　　其实以我的愚见，这不是真觉，而是碍住了。修炼越有成，神通越大，障碍越深。　　当然，这只是我个人的偏见，未必如此，只要修炼者自己觉得不错，又不妨碍他人，又有何不可呢？　　人各有志，不能强求。我祝其得偿所愿。　　如果没那么美好，也有“转身难”的问题，请看下文　　第三关，“随波逐流”（下回继续）
　　第三关，“随波逐流”　　人人一个满月，千江有水千江月，其实只一月　　此月，可以是客观存在，可以是上帝真主，可以是阿弥陀佛，可以是一切因果缘起的总和，甚至可以是碰巧随机偶然……　　究竟如何，以楼主之愚见，是不可确知的，只可假设推想。　　然而人们不愿意不可知，随波逐流让人没有安全感，　　因而往往更愿意各自相信其愿意相信的　　这没关系，只要能彼此尊重彼此的不同就行了，己之所欲也不能强加于人，为什么一定要大同？和而不同不好吗？　　写下“明月帘下转身难”的憨山最后似乎在一句佛号里找到归宿　　在我看来，阿弥陀佛就是一切众生的别名，就是集体整体全体　　南无阿弥陀佛，就是缘起性空，一切看似独立孤立的个别，都来自并必将归于……　　孤独是一种错觉　　“父母所生口，终不向你道”，哪有什么独自解脱之法，都是化城，迎合你自私自利之心的权宜之说　　有人说，金刚经说空，弥陀经说有，其实不然。　　寂灭，非寂灭，所以寂灭　　极乐，非极乐，所以极乐　　否定一切的结果是肯定一切　　金刚经不是落实在空上的，而是落实在空中不可思量的福德福报　　这福报不是属于任何个体的，不是属于某个神佛的，而是属于一切众生，属于无穷无尽的生命，属于大家的。　　为什么无量无穷？因为不是蝇营狗苟来的，而是布施奉献乃至牺牲来的　　如果真有耶稣那样的人，那么只要有一个就够了，因为一即是非一，一即是多，生命是一体的　　如果你真明白我在说什么，你就知道为什么“须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣”了　　他如果只是得了个空，得了个解脱，至于如此吗？（除非他活着太苦太累了）　　然而，随波逐流，听天由命，并不究竟，楼主再加一关，暂名“曹溪一滴水”，下次解说
　　第四关：曹溪一滴水　　个体=集体，大海只是一滴水，一滴水里有大海　　我们日常生活的一言一行，都是因缘网里不可少的一环　　少了某一个，或许地球照样转，但其背后的因果缘起，以及以其为背景的因果缘起，完全不同了，不可意料。　　（随便推荐个电影《云图》Cloud Atlas）　　常有人以为慧能只是个奠基人，他的后人水平更高　　因为六祖的觉悟似乎是落实在一些看似平平无奇的道德说教上　　楼主以为正相反，这恰恰说明惠能是真觉悟了，可惜没人继承　　神奇神秘神圣……与觉悟无关，连说是副产品都勉强　　真正的救度不是外来的，就是我们日常的互帮互助。相濡以沫=相忘于江湖　　就从善待自己乃至家人做起，幼吾幼以至人之幼，老吾老以至人之老，……乃至一切生命　　不以善小而不为，知错能改，善莫大焉　　一个连自己都不能原谅的人，会真的宽恕别人吗？　　坛经说得好，真忏悔是不会再犯的　　之所以改不了，是因为没真觉悟，不知道错在哪里　　（以上所言，不过是楼主的一些固执的偏见，仅供参考）
　　关于为什么踢石子会疼让我们倾向于认为物质是客观存在的，　　提一点不成熟的看法。　　时间有限，简而言之：　　事件=物体（物质）　　事件=因果=时间，物体=空间=缘起　　缘起是空间上的因果，因果是时间上的缘起。　　缘起与因果是一回事。　　时间与空间也是一回事。　　空间上的距离也就意味着时间上的距离，例如，我们看到多少光年外的恒星，不是现在的，而是过去的，是多　　少年以前的。　　时空不是先天必然的，墙角那三条线是后天的理性出于简化现实的需要加上去的。　　也许，时间就是从我们产生空间感时开始的　　也就是说，生命（能觉）与宇宙（所觉）或许是同时诞生的　　或者，也可以这么概括：　　个体=能觉=寿者=时间=因果　　集体=所觉=身相=空间=缘起　　缘起性空，个体=集体，能所不二，能所本一，无寿者相，无身相　　这一当下的我已经不是上一个当下的我，无寿命可计（银河星空，一花一叶，都是我身，无所谓大小）　　下一个，或许有无数个，每一个都自以为是唯一的　　我眼前无数无量无边的生命或许都是过去的我，我马上又将化成更多的众生　　真正的生命，生命的本来面目，觉，是不生不灭，不增不减，不垢不净的，用不着恐惧未来，也没什么可后悔　　的。　　如果有什么救度的话，就是日常的一个个传递一个个微笑……，本就不是某个人的也就无所谓施舍　　一点一滴，（相濡以沫）　　就是大海，（相忘于江湖）　　大海不过就是一滴水，一滴水里有大海　　（扯远了，以上所言，纯属个人偏见，仅供参考）　　其实，如果觉悟了，似乎更应该是，个体、能觉=空间，集体、所觉=时间。　　与上文（个体=时间，集体=空间）微妙的差别，朋友们能体会吗？　　中国人重视历史是个很好的传统。　　最稳健地开拓未来的办法或许是追溯过去
　　昨天看和今天看竟然完全不同的感觉，昨天的我比今天聪明了许多，　　以至于今天的我竟然没看懂。
　　@云做的风筝
23:54:47　　昨天看和今天看竟然完全不同的感觉，昨天的我比今天聪明了许多，　　以至于今天的我竟然没看懂。　　-----------------------------　　都是我的自以为是而已。不值得一看再看。　　其实，很有可能一切都只是个巧合，偶然，随机……　　再聪明的解释都只是碰巧对了而已，一不碰巧就错了。　　谁说一个猴子打字就一定不能打出篇红楼梦。　　几率再小也是可能的　　不然的话，就没人买彩票了
　　有没有哪位朋友想过：为什么慧能认为定慧不等是口善心不善，心口不一？　　修定发慧，或修慧入定，不都是一种修行吗，为什么六祖会扯到道德品质上去？　　各位有什么看法？请说出来一起参详参详
　　觉前，总以为，心（能觉）=我（生命）=因果=时间=事件，种果得果，有修有证有得，　　物（所觉）=非我（宇宙）=缘起=空间=物体（物质），是个牢笼，要到精神意识界去求解脱　　悟后方知，心（能觉）=我（生命）=空间（宇宙），身如鱼，性如海，鱼是我，海更是我　　物（所觉）=非我（宇宙）=因果=时间=事件，没有事件没有因果（例如踢石子会疼）怎么知道其客观存在,不以意志为转移？　　坛经说的不错，真正的觉悟只能是顿悟，不可能是渐悟。　　因为这是一种翻转，而不是积累。　　也不是什么量变引起质变，而是幡（翻）然醒悟　　然而，终究，心=物，镜=像，能所双泯，我=非我，时间=空间，因果(事）=缘起（物），　　那么，不觉不悟似乎也没什么错，诸位以为如何？
　　（无人回应，只能自问自答了）　　为什么这个物质世界如此坚固，不以我们的意志为转移？　　为什么是物质决定意识而不是相反？　　答;因为因果无法倒置。　　上文已经说过，空间=时间　　我们眼前的观察实验的对象都来自过去，都是因　　我们当下的意识，意志，觉，知，sense,……，是果　　四面八方的信息（因缘），汇聚在我们的间脑，生成了知觉之果　　果只能被因所决定，而不是相反　　这让我们以为物质（所觉所知）不能被意识（能觉能知）主观转移，一定是客观存在的，　　或者说一定有一个物质世界，其实未必
　　(接上文）真正坚固的不是物质，也不是时空，而是因缘。　　缘起性空，因果不空　　因果=缘起，觉性虽空，缘起不空　　缘起不过就是空间上的因果，因果不过就是时间上的缘起　　缘起和因果是一回事　　空间与时间也是一回事　　没有的事件(例如测大小）的起始，就无所谓空间　　能量是已释放（比如大爆炸）的质量，质量是待释放（或正在极缓慢释放）的能量　　释放就是一个事件　　时间、事件的开始，发展，结束或永无结束，本身就是因果　　放眼看去，所有的事物，一切的一切，既然来自过去，那么就早已经发生了，离得越远，发生得越早　　都早已是不可更改的历史了（假设能穿越改变历史，那么也不过就是创造新的历史，原来的历史还在那里）　　这种不可更改，这种坚固，金刚不坏，这种必然，就是所谓的因果　　有因必有果，缘来必起性，与善恶的裁判无关，是现在的觉以过去为因缘的必然
　　(接上文）为何因果不空，有因必有果？　　因为果就是因，现在就是过去　　例如，我哥看奥运会电视直播，和我说，他发现各国各电视台的直播是有时间差的　　我和他说，哪怕是巴西的直播，与亲在现场也是有微小的时间差的　　真的有所谓现场直播吗？　　其实是没有的，哪怕你就在运动员身边，　　在你眼前的都是过去，都是历史　　或者说，过去并没有过去，就在我们的眼前　　现在、果、能觉能知、心=过去、因缘、所觉所知、物　　其实，心没有随物转，物就是心　　同样的，有的高人，特异功能人士，自以为能做到物随心转，也是错觉　　物也没有随心转，心就是物　　先物后心，或先心后物，的错觉，来自心物对立，能所对立　　本来一觉，不分能所，妄以此觉必为某能觉所觉，能所（心物）即有先后，　　无论是唯心还是唯物，先有能觉能知还是先有所觉所知，都是妄　　（待续）
　　缘起性空，因果不空（更确切地说是：万事万物，其性本空，因缘不空）　　也许有的朋友觉得不好理解，其实不难　　打个比方，因缘（集体）如海，万事万物（个体）如滴水如浪花　　其实就没有什么独立的孤立的个体，都是妄　　道可道，非常道，名可名，非常名。某事，非某事，所以某事。某物，非某物，所以某物。　　把某一滴水某朵浪花，孤立出来，单独取名，是虚妄的　　所以，有的朋友，总是在追求个体的所有（比如金钱美女），个体的长生，个体的地位（包括所谓的果位），个体的能力（包括神通“本事”）　　可以说是努力错了方向，终究落空　　如果不落空，就更糟了，有的朋友，追求住，追求定，追求不变，……　　岂不知，对于个体来说，住，定，不变，就意味着住死，定死，想解脱而不可得　　当然，这不可能，没有不回归大海的滴水或浪花，用金刚经的话来说，就是集体令个体皆入无余涅盘而灭度之　　回归了大海后是说什么？是新的滴水新的浪花，所以金刚经又说，而实无众生得灭度者　　那么，怎么才能不落空呢？　　金刚经上也有：应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。　　其关键在于，不要追求，不要住于个体（无论是施者还是受施者）的福报，也不要关注于布施的是什么，关注于物　　真正重要的是布施这个动作，这个事件，这个因缘的散布　　万事万物，其性本空，因缘不空　　（请注意：这个布施，就该从善待你的家人做起，不用到外面去找乞丐）　　也就是说，果不是某个个体的，而是集体的　　如果某个个体自以为独得什么果位，那不是什么证道，而是入魔　　集体得果，意味着什么?　　再看金刚经是怎么说的：福德福报，如茫茫宇宙，无边无际，不可思量　　生命（即觉）本有无限的可能，只要不住于我，人，众生，这些有寿命可计的个体之相就成了
　　话说，早年我见了几位网友。　　言谈中，我对他们热衷的神通不感兴趣　　于是有人说：你太自私了，不想度人　　我不禁笑道：那好，我现在有烦恼，你打算怎么用你的神通度我　　（不是说他神通太小，而是完全不相干）　　现在有不少朋友也许是受了金庸，柯云路，南怀瑾等等畅销作家的影响　　总以为道是要用功夫，特异功能，神通，……来证了。　　这真是大错特错了　　无论你是修什么的，修定，修慧，修功劳，修打坐，修梦游，甚至修迷幻药……，　　都说明你认为生命是不平等的，修与不修是不同的，你要往高处走　　无论你口中的目的多少高尚，其实与你心中所想不符，你其实不愿意与众生平等　　或者说，不愿意相信，不愿意接受众生本就平等　　（众生的烦恼就在于妄想在本就平等中求得不平等）　　所以六祖称之为口善心不善，心口不一，可谓一针见血　　关于生命（即觉），个个圆满，本就平等，上文已经说过，下回再来啰嗦　　感兴趣的，请看下文分解。
　　能觉之生命与所觉之宇宙世界时空不二，不分能所，　　能所本就双泯，不是修出来的　　当妄以为觉为能觉所觉时，能觉（心）与所觉（物）也没有真的对立，　　所以才说，能所对立是妄，心物对立是妄　　如果真的对立了，就不能说是虚妄的了　　所有的生命，无论人与非人，哪怕所谓的残废，　　各时各刻（不存在同时同地），所处时空点（因缘网节点）虽然不同，　　其能所双泯的自性，佛性，觉性，觉镜的圆满却是相同的平等的　　好比人人（包括非人）一台电视机，当一切都在屏幕内，没有屏幕外来对比时　　（我们所处的世界不是三维的，是无维的，维度都是后天加上去的，　　可以把眼前的一切看成立体的，当然也可以看成平面的　　如此就没什么在屏幕外了）　　是无所谓大小，厚薄，长短，贵贱，高低，……　　如果有人以为自己的屏幕上在放宫廷片，所以比较高贵，　　（或认为放昆虫总动员的就比较}