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国家视频课程：第二次世界大战起源
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《第二次世界大战的起源》
在二战研究里，J·P·泰勒在《第二次世界大战的起源》抛出了骇人听闻的观点：纳粹在外交上没有什么大的罪错，希特勒只是做了一个德国人应做的事情。从事后倒推，似乎法西斯日本理所当然地应该跟法西斯德国合作，1936年签署《反共产国际协定》，1940年结成德意日三国同盟，1941年轴心国正式向美国宣战。日本外务省在缔结三国同盟条约的同一时段，也在积极跟苏联示好。在《苏德互不侵犯条约》签订后，军部一度放弃对德合作。巴巴罗萨行动之后，武藤章指出进攻苏联是个错误，反而期望纳粹跟斯大林媾和，把他拉入轴心国。日本之所以最终确定跟从德国，并非因为两国有多大的共同利益，而是两国有最少的纠纷瓜葛。在地缘政治上，日军如果南下，就要跟英美发生冲突，如果北进，就势必冒犯苏联，唯有纳粹德国在远东没有太多势力。希特勒撤走驻华军事顾问（区区二十多人），冻结跟蒋介石的贸易往来之后（德国对华投资远远不及英美），几乎跟日本没有任何矛盾冲突。在太平洋战争中，日本不断放出“解放大东亚”“击灭英米鬼畜”的狠话，台面下却很犹豫，乃至优柔寡断。他在等德军占领巴黎之后，才敢踏入法属越南，在巴巴罗萨行动之后，才试图对苏备战。日本军国主义者很清楚自己有几斤几两，莫斯科在远东部署了30个师，2700辆坦克、2800架飞机。而伪满洲国和朝鲜的皇军加起来，也只有450辆坦克、720架飞机。苏德战争爆发后，斯大林从西伯利亚调走了70%的兵力，30%的飞机、坦克，即便如此，仍保持了足够的战略优势。东京参谋本部在经过仔细的军棋推演后，绝望地发现，除非远东苏联的陆空军装备减少三分之二，否则就没有胜算。军事上的底气不足，来自于经济上的底气不足，日本作为一个后发国家，钢铁产量不及美国的五分之一，煤炭产量不及美国的七分之一，汽车数量仅仅为美国的八十分之一，这还是刚走出大萧条，经济疲软的美国。统制派应运而生，他们的观点是，抓紧有限的资源，集中建设国防。西式民主国家耽于消费享乐，物欲横流，未必能战胜团结一致的“神国日本”。
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作者最新文章第三帝国的兴起与第二次世界大战的起源
第三帝国的兴起与第二次世界大战的起源
&　　为了对抗一个共同的敌人而缔结的战争同盟，总是注定了会短命的，因为一旦这个敌人被击败了，同盟的重心也就随之而消失。很少有理由可以假定赢得第一次世界大战的英美法三国之间的协约，能够比李班多之战以后的神圣同盟，或是滑铁卢之战以后的战胜国会议，更足以支持较长久的时间。但是与后者作一个比较，则不免具有一个极大的差异：当拿破仑最后失败之后，差不多在一百年的时间当中，“不列颠和平”始终能在欧洲诸国之间，维持着一个权力平衡的局势。到了第一次世界大战爆发，这种局势才被破坏了，此后由于美国的参战，国际联盟就开始代替了“不列颠和平”。可是这个工具的设计却完全文不对题，它既不能取消一切足以引起战争的原因，复不能重建一个权力平衡的局势。它硬性的要世界接受一种和平路线，这条路线与历史、地理和经济三方面都是不符合的。国际联盟的毛病是陈义过高，只有空谈，而无实力。所以结果不特不能有益于世界和平的维护，反而更增加了摩擦和冲突的机会。于是终于有“暴君”出现了，他们出现了，他们向它挑战并利用其无能的弱点。
　　在这些权力艺术家之中，有两个人――墨索里尼和希特勒――具有一种新的哲学思想。他们敢向经济人（Economic
Man）的神话挑战，这是资本主义、社会主义和共产主义的共同基本因素，而想用“英雄人”（Heroic Man）的神话来代替它。有一位著名的法国军人坎东（Rene
Quinton），在他所著的《军人的圣经》一书中，对于此种神话曾经有明白的解释：
　　英雄者，就是一个为了旁人而忘记他自己的人。天之所以生出英雄来，不是为了生活而是为了服务。英雄是与凡人不同的，因为他的生活是具有神意的。战争把人类已经丧失了的宗教又带回来了。为了生命的安全足以使神意失效。反之若不惜一死，则人也可以拯救世界的生命。人类的建立者不是人而是思想。
　　从希特勒眼中看来，国际资本主义和马克思主义是完全一样的东西。他认为它们都缺乏牺牲精神，是违反自然的，足以毁灭人类。所以他提出了他的教条：“一个民族，一个国家，一个领袖。”一方面相信雅利安人和条顿族是优秀的，另一方面又对犹太人表示强烈的仇恨，在他的“圣经”《我的奋斗》（Mein
kampf）一书中，可以看出来他的思想是与坎东的理论极为接近：
　　人们不肯为事业而死，但却肯为理想而死。要生存的人却必须要战斗。在这个世界上，凡是不想战斗的人也就没有生存的权利，因为在这个世界上，生活的法律即为永远的斗争。为了恢复日耳曼的权力，你们不应询问：“我们怎样制造武器？”而应询问：“我们怎样培养一种精神，使这个民族能够负起武器来？”雅利安人的伟大，其基础并不是他的智力，而是他愿意牺牲一切来为团体服务的意志。这种心理态度足以强迫私利退后，而让公益出头。这也是真正的人类文明的第一先决条件。追寻一己私利的人是不值得一顾的，而牺牲自己幸福的英雄则值得歌颂。
　　 德鲁克（P．F．Druker）在其所著的《经济人的结果》一书中，对于这种教条曾经有极精辟的批评：“若认为极权主义中的这种号召牺牲的理想，只是一种伪善、自欺之谈或是宣传高调，那才是大错而特错。它是从失望的深渊中成长出来的。正如1880年虚无主义在俄国的流行一样，它可以吸引最高贵和最勇敢的青年人，今天在德国和意大利的情形也是一样。这些战后一代中的优秀分子拒绝与这个现有的世界妥协，他们觉得这个世界既无值得一死的真正价值，而又无值得一活的活跃思想。”
　　除非对于这两种神话――经济人与英雄人――的斗争有所了解，否则对于1939年的浩劫也就无法了解，而会认为这完全是天命了。
第三帝国的兴起与第二次世界大战的起源
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