怎么破解WMV许可证？求答案_百度知道
怎么破解WMV许可证？求答案
我有更好的答案
我试过。4、按“下一步”，破解完成；8。6，然后显示1个许可证被载入，此时按“下一步”、按下“恢复许可证”。当出现一个小窗口，里面有播放和取消选项时，打开我们刚下载装好的 FairUse4WM5：Windows Media Player9要升级,下载不了证书、首次运行 FairUse4WM、用Windows Media Player打开你的wmv的文件，等待下载许可证文件，并选择输出路径，一定也按照步骤走，而且，同样删除它。然后就都一样了～方案二；9，选择输出路径，确定执行3、出现转换的框子4。ps：如果要破解另外一个wmv时候2、确保你的机器连上了网络3、如需再破解其他文件，0个警告。5、完成,现在我的机子里是Windows Media Player11,那种至少可能要Windows Media Player10,1、用Windows Media Player11打开文件一直等到会播放为止2、运行 FairUse4WM，在出现的窗口中增加Windows Media Player播放的那个WMV 媒体文件、程序自动运行 Windows Media Player.txt 的文件、然后是等待，按“上一步”；退出软件按“完成”。8、破解完成后，将在 我的文档 生成一个名为 blackbox-keys，0个警告。10，提示“没有许可证被载入”，需要至少一个已激活的许可文件、添加（需要进行破解的）文件。提示：1个文件已转换，0个错误；7，确定二次，然后选择一个已许可的windows 媒体文件，对已破解的wmv文件无任何影响，在打开该软件时候，先点上一步，然后点恢复许可证、提示：1个文件已转换，0个错误
采纳率：63%
早日解决楼上所说的问题 3 .
但这都是汉化国外的软件.
中国盗版业牛,但软件行业目前正在发展中,最牛的还是印度.]
现有解决方案
为了尽快解决这个问题，一番搜索后，本人发现网上解决此类问题主要有如下几种方法：
1、使用 winamp505_pro 播放，称该播放器可以屏蔽许可证；
（没有试，有暴风影音，不愿意再安装其他的播放器了，何况时下流氓软件那么多）
2、使用工具软件 freeme 或 unf*** 进行破解；
（unf*** 连wmv文件都不能识别，freeme 经测试，显示出错。）
事后才发现微软官方网站上已经公布针对freeme.exe 采取了补救措施。
3、使用工具软件在播放时录制该视频。（本人认为质量会下降，而且这也不是正道）
4、使用 C:\Program Files\Windows Media Player 中的 mplayer2.exe（即 media player 6.4）播放。 （经测试，一播放立即关闭程序，并打开页面 ）
5、Doom9's Forum 里的 DRM10 cracker
分4个步骤，修改n多个文件。详见：据说东洋鬼子破译了 DRM10 - 怡红快绿]
下面是我复制的,但有用,所以贴到这儿来了:------------------------1.受保护的文件双击时会自动下载许可证，如果自动下载不到，就说明作者不给一般用户这个权限。下载一次以后，采用工具可以在以后播放时省去重新下载许可证。2.联网后他会自动下载验证码(有时侯网络问题会很慢),点击弹出小页面下方的播放就可以!必须用最新的WMP播放器才能播放(其他任何全解码器的播放器都不能播放)3.详细说明:去掉wmv许可证DRM签名,WMV受保护文件限制的破解方法我从几个文章筛选出一些有效内容揉合成这篇文章的。我亲自操作可行的，虽然不能去掉所有的mv,wma等DRM，但现在也只能就这样了。文章和我的说明都在一起，无法具体指出哪里转的了，这里我只能感谢那几篇文章的作者！－ta2，什么是wmv？什么是DRM？现在网上除了常见的rmvb和avi格式的视频之外，也有一种wmv格式的视频。wmv 是 windows media video 的缩写，windows媒体视频，是微软出品的一种视频格式。有些wmv格式包含有DRM，DRM技术就是数字权限管理技术---DRM（digital right management）。这种某些WMV格式的视频无法用第三方播放器播放，必须要是windows media player才能播放，而且必须在线播放，不能脱机。因为它需要连接网络进行验证DRM数字签名，获取了许可证之后才可以播放。以下是引用片段：(《轻松破解Windows Media DRM》 )主要症状原来是有很多视频难以下载，自从使用的影音神探以后，问题全部迎刃而解了。现在又遇上了WMV格式的视频下载后，播放时需要许可证的问题，表现为：1、使用 Windows Media Player 播放，提示需要下载许可证；2、使用 Media Player Classic （暴风影音）播放，提示无法渲染；3、下载该视频文件后，发现其“属性”为“受保护的内容”；状态栏显示为 受保护：是；4、使用 Windows Movie Maker 等视频编辑软件无法对其进行编辑。这种wmv视频最大的弊病是：1、不利于传播（部分禁止刻盘）；2、不方便观看（部分要求每次播放都下载许可证）；3、许可证过期后无法播放；4、无法进行加工和再利用。而以上这些恐怕正是制作者对其进行加密的真正目的。如何播放受保护的这样文件？上网连线获取签名许可证，这个是这类软件正常观看方法。如果无法上网想脱机观看：使用软件方法去掉wmv中的许可证验证信息。另外，还有个方法使用软件录下来你看到的视频，然后制作成视频格式。收集整理一些破解的方法，说明如下：1.使用wmplayer 6.4播放，（windows media player的早期版本），这个似乎已经不行，一打开wmv后关闭窗口提示升级。2.winmap 5.08 PRO,说是不用验证直接看，但是我没成功。3.FreeMe，这个软件破解wma格式的，微软公司的补丁使它作废了。(可能老版本可以)4.WM Recorder，这个软件就是你在线看视频，然后它就在后台录像。比较麻烦。5.FairUse4WM 1.3，目前为止，这个软件是最好用的了。但不是全部wmv都可以的。本文重点介绍这个方法。6.drm2wmv，这个软件也比较好用，但是操作比较麻烦。和drmdbg配合使用。重点介绍。7.DRMGUI，这个软件其实是drm2wmv的图形界面版本，比FairUse4WM更容易操作。可以批量修改。不过，可能我环境问题，我没有试成功。说明：1、wmv中的kid，sid，用FairUse4WM看不到的，请使用drm2wmv工具。使用FairUse4WM恢复许可证时，出现：Windows Error
while finding KID in V9 store说明FairUse4WM无法找到KID，SID，你就用drm2wmv工具吧。2、无论是使用DRMGUI还是FairUse4WM破解许可证限制都有一个共同的前提：必须拥有该媒体文件至少一个能正常使用的许可证。类似于凤凰卫视那样，必须使用账号下载许可证方可播放的 wmv 视频，这两款软件均无能为力。3、看见网上不少人都说九天音乐网的wma音乐有DRM保护，赶紧去注册下载了一些，发现根本没有采取DRM保护。由于没有找到受保护的wma文件，所以我的测试没有针对wma音频文件。4、郑重声明：本教程只是作为学习交流，请勿用于商业牟利和其它非法用途。你就这样试试吧！这个问题不好搞也没那么绝对啊！（下面是方法）FairUse4WM1.3 全中文版华军里面就有下载不怕由病毒，到底是中文的看起来顺眼用起来方便傻瓜使用版绝对安全可靠，不过我在使用中发现一个问题就是大家千万不要升级 Windows Media Player,xp系统自带的就足够了，要不然在使用恢复许可证的时候会提示版本错误或无法使用的切忌。具体使用说明我说明一下。]
1、确保联网2、用Windows Media Player或者realone打开你要看得*.wmv文件(千万不要用暴风影音等其他的媒体播放器观看），它会先自动升级个组件，好了之后会下载许可证，然后会跳出个窗口里面有播放和取消两个按钮供你选择，请不要管他这时候打开FairUse4WM，按恢复许可证，马上会弹出窗口警告要你把播放器关闭，那就先关闭播放器回来再按确定，进去之后软件里面再选择刚刚观看的wmv文件，别忘了选择导出文件夹，便于管理，好了之后确定自动转速度非常快的，还好没有像psp mp4电影的转换那么长时间要不然郁闷死了。3、我使用下来的唯一缺陷，就是转好一部片子每次都要记得按上一步在重新恢复许可证转换影片，所有的一切都要重复上面操作，可惜没有批量转换。（我相信不远的将来这个问题可以彻底解决，中国人的毕竟“盗版”技术是世界第一的！）4.记住,你导出的文件夹中的影片是没有许可证保护的,原来的还是会有的]
破解WMA、WMV许可证(转自兄弟论坛)如果你有电信影视网帐号，则可用； 如果没有，你可以使用 最新的 winamp505_pro 观看，它可以屏蔽这个通行证winamp505_pro 播放器下载地址：点击下载：用Winamp 5.07 Pro 简体中文增强版免费归观看网上限制级DVD电影的方法 第一步：下载并安装Winamp 5.07 Pro 简体中文增强版 免费的不须注册 如果你已经有Winamp 5.07 Pro 简体中文增强版， 第二步：打开Winamp 5.07Pro 简体中文增强版的“菜单选项”，选择“选项”--“参数设置”第三步：在“参数设置”里点击“常规参数”，并将“因特网连接设置”选项当中的“选择你的 因特网连接类型”选项，设置成“允许连接到因特网（LAN,DSL,Cable) ”选中.第四步： 1、在“常规参数”---“媒体库”选项当中选择“因特网广播/电视”，将“因特网广播/电视选项”中的“在媒体库显示“因特网广播”和“因特网电视”查看”前的空格里打勾。2、将“指定等级”下面的所有空格打勾， 注意：此步骤非常重要，否则你就不会看到你希望看到的限制级的网络电视。第五步：打开Winamp 5.07 Pro 简体中文增强版的“菜单选项”，选择“文件”---“因特网电视”选项。 第六步：在出现的“Winamp LIBRARY”(或ML)菜单选项中，点击“因特网电视”，此时，Winamp会自动搜索因特网上的所有电视资源，包括限制级DVD 电影。并在右面的栏目里显示出可看资源目录。 第七步：也是最后一步，在所有可看资源目录里找你喜欢看的电影目录，然后双击该文件名称就可以观看了。最后说明，该网上电影资源丰富，播放质量很清晰，画面流畅，当然，如果你是用小猫上网的话急坏了东西，你可别找我.另外，该网上电影更新比较快，这样你就可以看到大量免费的限制级DVD电影了。wmv文件的许可证破解工具========使用方法：首先请先开始正常聆听有保护的的WMA文件入工具选项里面的证书管理进行证书导出导出后的证书文件建议放于一特定目录将其freeme压缩包解压到证书文件所在文件夹 这时再把需要解除保护的文件放于同一文件夹DOS命令行窗口输入 freeme 文件.wma 于是得到 freed-文件.wma 此文件即为没有任何保护的普通WMA文件 可以任意播放【注意】解除保护需要一可用证书 如果freeme运行无效 请导出你拥有的最新证书文件，像9天的可以获取到证书再进行破解。点击下载：另一个软件（看了就会用）点击下载：如果还不行，请看下面：**最近看到的方法，安装media player 7 或更低版本即可观看，大家可以试试看。事实上&每个系统&中都有隐藏的6.4版本存在。为什么？因为微软自己也知道，MediaPlayer的6.4版本是最最稳定的，其他的诸如7.0、8.0版本，播放MPEG4的剪辑时都会出现这样或者那样的问题。]
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禅说庄子--达生??第七讲?修为中的精典范例
禅说庄子--达生& 第七讲 修为中的精典范例
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“ 未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
从“养斗鸡”中悟出来的道理
《庄子》里这个斗鸡的故事,影响非常深远。包括日本的忍者、武士道，还有韩国这样那样的斗士，甚至金庸、古龙的小说，以及另外几个东南亚一带的武侠小说家，都从这里来找感觉。当然日本人最早，像小朋友喜欢看的日本动画片“忍者神龟”。我们也看到那些电视剧经常演的“忍者”，包括像国内拍的电视里，一些武侠高手都是“冷血动物”，坐在那里就像“西门吹雪一样”，眼睛也不睁开，闭着眼睛，平常哪怕老虎追上来了，十万大军杀过来了，都是岿然不动！不出剑则已，出剑则血流千里，这种气派是从哪里来的呢？是从《庄子》“纪渻子为王养斗鸡” 这个寓言之中学来的。
“纪渻子为王养斗鸡”——这个“王”说的是不是周宣王？到底是哪位王可以不管，总之是周室之王。“养斗鸡”，可见中国的这个斗鸡之风，在春秋战国时期就有这个游戏了。斗鸡游戏并不是泰国先有的，那时泰国可能还处在原始部落时期，还不具备国家的形态，哪里可能有斗鸡这种富俗社会中的赌搏和游戏呢。那么这个斗鸡是怎样被纪渻子调教成的呢？
“十日而问 “鸡已乎！”——十天过去了，王就把纪渻子召去问，“鸡已乎？”你给我训练的斗鸡调教成功没有呢？纪渻子就说 “未也，方虚骄而恃气”——还没有训练好，这个鸡呀！还骄傲得不得了，胆量又小又骄傲，还有点自负之气，恃气而动啊！结合这几句，我们就应反观自己有没有“虚骄而恃气” 的精神状态？我们有没有虚荣心、傲慢心等等不健康的心理；在人与人之间的交往之中，有没有一下要把人家比下去，不服别人，心里边七上八下地，算计别人的这种“虚骄而恃气”的感觉？在和别人打交道的时候，经常对某个人瞄上一眼，不屑的断语就出来了——这个人如何如何，给别人一种不公正的评判！这些其实都是“虚骄而恃气”的表现！
“十日又问，曰：“ 未也，犹应向景”——又过了十天，王又问纪渻子说：“已经二十天了，你把斗鸡调理得如何”？纪渻子汇报说：“未也，犹应向景”，还没有训练好，这只鸡现在还不行，它的警惕性太高了，哪有一点风吹草动，它一下就把眼睛转过去了，头也扭过去了，还不行。这样下去要弄成神经病，风吹草动，影子一动，它马上就要准备战斗了，那个不行——我们有没有这样的精神状态呢？很多神经质的人，成天疑神疑鬼的就是这样。
“十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气”。又过了十天，王又问鸡调理得如何，纪渻子回答说：还没有成功。都调教了一个月了，还没有成功，为什么呢？纪渻子说：“疾视而盛气”，因为它的怒气养起来了，只要看到对手来了，就雄纠纠地立起来准备战斗了。
我在康定新都桥农场时，有个走廊里就养了几百只鸡，大概每一只公鸡有几十只母鸡，那几百只母鸡只有十来只公鸡。有一次我就去看热闹，刚刚把栅栏门打开，一走进去，公鸡就雄纠纠冲向我啄，就像怕我把它的“太太们”抓跑似的，威风大得很，根本不怕人。我那时脾气也有点大，心想，你们还有点欺负人呀！于是就抓起棒子朝它横掸过去，当然也不敢把它掸到，就是吓唬吓唬它。如果你一害怕，那十几只公鸡就群起追着你啄，飞起来啄你，凶得很。我记得自己小时候，有一次差点让鸡把眼睛啄坏。以前我的姑妈在北门城边上住，那时家里也穷，她们院子里也养了一只大公鸡，而且很大。那时我只有四五岁，我奶奶带我去串门。当时姑妈不在，大公鸡见到生人，那只公鸡雄纠纠地冲过来，跳起来就要啄，这一啄眼睛就要啄坏，我的表姐比我大几岁，一看这情形，马上就把那个鸡拦住了，把它赶走了。不管是养鸡也好，养鹅也好，有时比保安还管用，它们的警觉性确实高，因为保安还有打嗑睡的时候，有时还有私心，对你这个物业不满意，说不定还会有意搞点恶作剧，当然也有尽职尽责的。如果养狗，也有人会用肉来骗它。养鸡或者鹅，除了主人家之外，它不认生人的，反而能管事。特别是养了斗鸡，那就更厉害了。训练三十天了，还“疾视而盛气”，这个方面我们想一下，我们有没有“犹应向景”的毛病？有没有一听到风吹草动，就想这样那样的感觉？有没有“疾视而盛气”的感觉？这此问题，都要回归到人的修为上来。我们平常疑神疑鬼的，在人事关系上犯神经质，经常是捕风捉影，草木皆兵，你能不能够把这种气平下去？这是一个人修为很重要的方面。很多人没有这种平和之气，所以八方树敌，穷于奔命，这样折腾下去，人都会被累死了。在人世上生活是如此，在修行上则更要对此加以警惕。
除去我们的虚骄之气
“十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣”——调教这只鸡已经四十天了！到了第四十天，王又来询问，可见这位最高领导对这事是多么的关心, 应该是他亲自抓的大事吧。纪渻子说 “训练得差不多了”。外边其它的鸡虽然打鸣，雄纠纠气昂昂地四处窥视, 而这只鸡“已无变矣”。它听到其他鸡跑、跳、叫，眼睛都不眨一下，就像没有这回事一样，照样站立着如睡着了一样。“望之似木鸡”，看上去就像木鸡一样，对周边的事物已经没有感应了。“其德全矣”，这可不得了，我们想一想什么叫德全？审视一下周边的人，能否找到有德全的？很遗憾，这样的人哪里去找，用佛教的话来说，我们都是有漏之身，怎么可能德全呢？那是无漏的佛菩萨们才能达到的境界，在庄子里是真人们才能达到的境界啊！
“异鸡无敢应者，反走矣”，其它的鸡到它这里来，离一丈远，就不敢走近了。把这只鸡往斗鸡场一放，其它的鸡都是退避三舍，不敢接招。“反走矣”，见了它就跑开了。学太极拳是这样的嘛！练武术是这样，我们在社会生活中也要这个样。有些高明的人，像云门寺的佛源老和尚平常就像木鸡一样，坐在那里，眼睛都不睁开一下，也不说话，但是一般人哪个敢去冒犯他呢？没人敢去冒犯他。功夫练到呆若木鸡时，威风才真、才大！这并不是爱出风头，呆若木鸡哪有风头可言呢！那些爱四处去挑衅的人，爱去无事生非的人，就越容易挨刀、挨打，因为他无时无刻不处于与环境的敌对状态中。
从“斗鸡”这个小故事中，我们可以看到，一个人应该怎样来养自己的精神。《道德经》里说“重为轻根，静为躁君”。我也多次反反复复地说过，为什么要重？为什么要静？静重之气怎么表现出来？庄子通过一系列的寓言故事把这个讲得很生动，把其中的风光都勾勒出来，我们要把这种感觉纳入到我们身心性命的修养之中。如果只是把它作为一个寓言故事看过，打几个哈哈，觉得舒服就算了，没有把它纳入我们心性的修养，那就不行。
如果我们严格地在这方面要求自己，检查一下我们自己有没有“虚骄而恃气”？有没有“犹应向景”？有没有“疾视而盛气” 这一些不良的习气？如果有，怎样把它化解掉？《道德经》说“致虚极，守静笃”，我们怎样让自己虚、虚、虚……养到虚之极；静、静、静……养到静之笃，而且达到“重为轻根，静为躁君”的境界？真正达到了，那么我们在社会上生活就无往而不利。用不着和别人拆招，别人也不敢和你过招，站在你面前就已经是斗败了的公鸡一样，谁敢在你面前张扬？当然有些无知的人，也可能要冲撞一下，冒犯一下，但真正有眼力的人就会望而生畏。所以我们要练这方面的功夫，要好好修为，这不是说来玩的，应该作为一种功夫练下去。有朝一月你确实“呆若木鸡”了，其中的妙处就出来了。
平常我看很多人来来去去的，都是烦躁之气甚重，张扬之气太重；好动、好表现、反应敏感。这种表现在生活中，特别是年青人中难免，但如何使自己高明起来？这并不容易，所以我们在学《庄子》这一段时，一定要把它当成佛教的“如是我闻”，像老佛爷的开示一样来要求我们自己。如果真正能把我们的种种不良习气化下去了，种种名闻利养之气，争强斗狠之气化归为静定之气，凝重之气了，那么就能无敌于天下。因为没有敌人，当然就无敌于天下。只要有盛气，这样的气一露，你就有敌人，你就会有麻烦。你的麻烦心一动，偷心一动，马上就有一个应缘的，应缘的东西就是你的敌人，就是你的对立面。如果把这种种气统统化下去了，我们就感觉天下太平。
这个不是说来好玩的，或者觉得有点感觉了，似乎就行了。这确实是对身心性命的约束，但又是升华，非得踏踏实实这样修下去才行，我修了这么久，我觉得自己的气仍然没有化尽，还要继续化，要使之化滓，就像练太极一样，化得一点都没有了。胥老师、陈老师很客气，客气太多也不好，不要那么多客气，傲气是气，客气也是气啊！
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
庄子行文有雷霆之气
这一段也是讲水的，在《达生》这篇文章中共有两处见水的故事，前面有“颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神” 。这里就更不得了，“孔子观于吕梁”，吕梁山是在山西，关于“吕梁”位置有多种不同的注解，我估计就是现在的山西壶口瀑布。春秋战国时期壶口瀑布比现在还壮观，那时黄河流经的秦晋高原、青海，宁夏都是森林，不像现在都是黄土高坡。当时的降水量大得多，从现在地球物理学，气象历史来看，那时气候温暖湿润，森林密布，黄河流域还有黄河象啊，那时黄河的水流量很大。我们看壶口那一段河床，经过冲刷，壶口瀑布已经向后退了几十公里，也许再过若干年，壶口瀑布也就没有了。现在也是强制保护，因为现在黄河的净流量只有1000多秒立方米，还不及四川乐山大佛下水量的一半。
壶口瀑布确实很壮观，通过庄子这一段的描写，我们也可以看出。“县水三十仞，流沫四十里”，庄子行文是很有气势的，不管是《逍遥游》也好、还是《大宗师》也好、还是这里的描述，庄子的文气确实不同，我也多次说波师兄，你们写文章一定要有气。也不要说上面刚讲要养成没有气，但写文章该表现气时还是要有气。要有灵气嘛，要有大气嘛、要有灵异之气嘛。有时行文时有雷霆之气，怎么会不好呢？意到笔到，该怎么写就怎么写，总之就是要与众不同。“县水三十仞，流沫四十里”，这个气势就不说了，就像现在美国和加拿大交界处的尼加拉瓜大瀑布。
&“鼋鼍鱼鳖之所不能游也”！这么大的水，如此急的水，乌龟、王八、包括鳄鱼之类的都不能逆水而上，当然这个也说得夸张了一点。我们看动物世界的鲑鱼在阿拉斯加产卵，落差几丈高的瀑布，它都要窜上去上游产卵；鲤鱼都要跃龙门，确实是了不得。这里通过庄子的手笔，龙门壶口瀑布水势的浩大壮阔被描绘得惊心动魄。
但在这样的，连乌龟、王八、包括鳄鱼之类的都不敢呆的狂暴激流中，“见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之”。突然看到一个人蹦下去了，孔夫子以为这个人是活不下去了，就像讨债的民工爬到十层楼上，站在塔吊上准备往下跳，有苦、有怨气、有郁闷之气不想活了，跳河去找死。孔夫子说：“快快，大家赶快去救他，这样的河水跳下去哪里还有什么命啊！大家赶快去救，看到漂出水面就把他打捞起来”。
“数百步而出，被发行歌而游于塘下”——结果，这个跳河的朋友，哪需要你去救呢？他一个猛子栽下去，几百步远就冒出来了，然后爬上岸，“被发行歌而游于塘下”，甩掉头上的水，披着头发唱起歌来，很潇洒、很自在地在岸边徘徊，很自在、很舒服。
“孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也”，孔夫子看到这些，觉得了不起，马上就跟在他后面问：“开始我以为你已经成了淹死鬼了，仔细一看，你还是一个活生生的人呀”！“请问：蹈水有道乎？”——请问，你能够在“县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游”的水里游泳，如此急的水中游泳，你游水的技能有什么“道”吗？请把你的高招技能给我们讲一讲。那人说：“亡，吾无道”——游水者说：“没有，我没有道，我也说不清楚，我也不知道什么道不道的，没有这个感觉。”
“始乎故，长乎性，成乎命”的历程
不过呢！“吾始乎故，长乎性，成乎命”——只不过我小时候的经历，成长过程中的习惯，乃至于让我养成了一种顺乎自然的感觉，通过我这几十年在水里游泳的经历，“始乎故”嘛！就是成长的经历， “长乎性，成乎命”，每个人在其经历中总会积淀出相应的性格和习惯，并在以后的时间和空间之中释放并形成轨迹，这就是命。当然，在命运展开的过程中应顺其自然，如果不顺其自然也不行。
所以“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也”。什么叫“齐”呢？就是水的旋涡就像人的肚脐眼一样，每个人都有肚脐眼，我们看到大水流过的时候，水中的旋涡就像水的肚脐眼一样。上世纪五六十年代的青年们都有在大河里游泳的经历，现在的河水污染，小孩们就很少在河里游泳了。以前我小时候经常在成都东门大桥的锦江去游泳，我们还专门到如桩桩堰、罗家辗这样的堰口去“冲漩涡”，在其中穿进冒出来，觉得很好玩。所以那时确实是“与齐俱入，与汩偕出”，水性是这个样的，一个木块丢下去，它就会被漩涡旋到水下去，又随着水流冒上来，所以懂水性的人他是这样的，“从水之道而不为私焉”。水是按流体力学规律运动，水有水的性能，我们就顺随水的性能去运动。“不为私焉”，你不要去乱打算盘，要在漩涡之中冒出来，那就费力不讨好。汩水的地方，漩涡上翻的地方你要扎猛子沉下去，你和水的运动相反，你沉得下去吗？这是做无用功。该上坡就上坡，该下坡就下坡，该沉水就沉水，该出来就出来，你不要反起来，逆水流而动就不行。“不为私焉”，你不要乱搞、乱游，那样就不行。
孔夫子听了以后，似明白非明白，或者是为了让他的弟子听得更明白，又问“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”——我们在社会之中生活，每一个都遵循着“始乎故，长乎性，成乎命”的这么一个历程。“始乎故”，在小孩子的时代，是他开始接受教育，开始接受社会化的陶铸。陶铸以后，“长乎性”，形成了习惯，把它固化下来。我们的生活习惯，思维习惯，性格习惯，就是因长期熏习而形成的。就像我们四川人爱吃麻辣烫，广东那边的人听到麻辣烫就头痛，这就是口味习惯。南方人喜欢吃大米，北方人喜欢吃面食，欧洲人喜欢吃面包，这也是人的习性，这种习性也是通过“始乎故，长乎性”的历程。
“成乎命”，“命”，我也反反复复地说了，在《庄子·大宗师》里说“知其无可奈何而安之若命”，后边又说“不知吾所以然而然，命也”。这个命如何解释？现在打卦算命，看相看风水的很多，对命的感觉对吗？当然，前面说顺乎自然就是命，这是说神仙真人们对待命运的观念，他们是顺乎自然的。那么具体而言，我们又如何感觉“成乎命”的这个“命”呢？人们常说盖棺定论，等你这一辈子划句号以后，你的命才说得清楚；当你还没有划句号，你的命就说不清楚。但这个命回过头来看，轨迹历然，清清楚楚、明明白白的。向后看明白，但向前看却茫然。
我还是那句话，过去是已知，未来是未知；已拥有是已知，未拥有是未知；已知是已知，未知是未知，我们永远都处在这么一个十字路口，命就在这个十字路口的移动中展开。这个命都是因为我们取舍，我们取什么？舍什么？连成一条直线，在时间、空间之中把这条线连结起来就是我们命运的轨迹。那么“成乎命”，这个命有它的必然性，就是它的“始乎故，长乎性”，有了这个“故”，有了这个“性”这个命就有它必然运行的一贯的力量，我们都是受“性”的鼓动而在社会上有所取舍，我不喜欢这个，我就不取这个；我喜欢这个，我就取这个，就天天围着这个转。这个也是“长乎性”，自然“命”也就在其中了。
孔夫子在请教了这个事情后，潜水者说 “吾生于陵而安于陵，故也”——我小时候出生在丘陵地区，我就安于那个地方。 “长于水而安于水，性也”——后来成长在水边我就“安于水，性也”。当然并不是他小的时候生于山林，长大了以后又住在水边，因为在吕梁山那个地方，离开了水就是山，是山水相间的地理环境。又可以上山，还可以下水，上山打猎，下水捕鱼都是好玩的事情。在金庸小说里有“渔樵耕读”之说嘛！这是中国隐士文化中很优美的一个感觉。圣人的书要读，佛道二教的书要读，我还要耕点田，日出而做，日落而息。另外还要上山打柴，下水捕鱼，这个确实是古代中国知识分子的理想，又有儒家思想、又有道家思想，又有佛家思想，三教混一以后的一种乌托邦的理念。
我们现在也想，如果有点钱，我们再买上几百亩地，把书院搬到那里去，我们也来“渔樵耕读”，那里也有河，也有山，在山上砍点竹子，在水库里钓鱼，在山上种点茶，一早一晚大家在一起读圣贤书，这种日子是多大的福报啊！如果没有几百万撑起是不可能的事情。但这作为一个理念，我们的确很向往“渔樵耕读”这种日子，但关键的是什么？
看破命运的实相
关键是“不知吾所以然而然”——我们看自己的过去，都是清清楚楚、明明白白的，看未来、看明天、明年、看十年以后，看二十年以后都是糊里糊涂的。这个糊里糊涂就是“不知吾所以然而然”。我们都是被动地在命运的激流之中受折腾，有时上，有时下，忽上忽下，忽沉忽浮，沉浮无定，这就是命运的真实相。哪个人能主宰命运？可能没人能主宰命运。自己连哪天归西都不知道。最近相声界的大腕侯耀文，也是身价上几千万的人，睡在家里，心口一痛就走了。林妹妹也是家产上亿，一下得了癌症，净空法师要去度她，让她出家，出家后二、三个月就没命了，你自己是把控不了自己的。陈逸飞那么牛的人，有那么多公司，一下大出血，就把你的命收了。张国荣这些人，有那么多亿的钱财，去跳楼，不想活了。梅艳芳也是几个亿的人，又怎么样呢？
所以命运弄人，发财并不是你想发财就能发财的，是你的命运让你发财，是大道让你发财。一下双规了，进监狱了，也并不是你想进监狱，是命运弄人，让你进监狱，让你破产了。面对这些事人们往往看不懂，看不透，为什么呢？平常我们看到的只是“显性因果”，那都是很有限的。还有很多“隐性因果”，处在阴阳之中隐的那一面，我们并没有感觉，我们也不愿意去感觉。所以苏东坡的老父亲苏询在《易论》里说上古圣人之作易，是“探之茫茫，索之冥冥”。冥冥茫茫之中的那个力量并不是不在，我们把这个收音机一打开，你要收哪个波段？要收美国的，就有美国的，日本、英国、越南、哪个国家都收得到，只要你调到那个频道，相应的台就出来了。有些因缘我们在没有打开时，什么都没有，只要你开了，什么都有了。前些天，有位朋友说，他在广州买了个东西更棒，飞机的导航系统，长江上的船与船之间的通话，空中管制的与天上飞机的对话，都听得到；警察抓小偷时的对话也听到的，因为它很敏感，只要他把它频段调到那儿就听得到。
但在平常，我们自己“眼、耳、鼻、舌、身、意”所面对的世界，我们所能开启的频段很窄呀！我们只能看到部分可见光，不能看到不可见光；我们只能感觉到自己能感觉到的“因缘”，还有很多很多的“因缘”同时俱足，但是我们却没有感知它。想都想不到去感知它，当你有了经验了，你能看到别人看不到的一些因缘，另一层的因果关系。隐性的因果关系，你若能看到，那你就比别人高明多了。特别是有些修道的人，他能见到的因果关系，就比常人多了几层。人们常说“十三重天”，你只看到一重天，而二重天、三重天，乃至于十三重天你能看得透吗？你只看到自己在银行里的帐，能看到“幽冥银行”里的帐吗？你看不到。玉皇大帝那里的帐，你看得到吗？你看不到。所以我们看不到的就是“不知吾所以然而然，命也”！所以我们就要留意这个“不知其所以然”。我们很多人都是“知其所以然”就以为自己很不得了。但是“知其所以然”的，只是“不知其所以然”中很小的一部份。已知的世界是无限小，未知的世界是无穷大，我们怎样在这种无限小的这种“知见”之中，回过头来，投身于无穷大的“不知”之中，所以这个就妙不可言了。
我们看这一节“始乎故，长乎性，成乎命”——尽管这三句很简单，把它拆开来看，就妙不可言，有几个人在这九个字上下过功夫？自己稀里糊涂地长大，稀里糊涂地成人，稀里糊涂地进火葬场，这就是绝大数人的一生。有几人很清醒地知道自己这一生是怎么过的？知道明天有什么好事来，坏事来？明年有什么好事来？坏事来？都不知道。“八识田中”的那些“因果种子”，啥时冒出来，你作不了主，你又想作主，但怎样作主？所以这些都是需要我们认真对待的，严肃对待的。
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