练八极拳是不是一定要找师傅？19岁是不是太晚了？_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
练八极拳是不是一定要找师傅？19岁是不是太晚了？
我有更好的答案
一点都不完。但是否找师傅要看你为何练，是一般健身先找书看看，要有所提高，就得找个师傅——但要正宗点的哦。
不完 找师傅或者去武术学校 正规 对身体又好处
找师傅好，这拳好象懂得的人少
太早了，都是中老年人练的
其他1条回答
为您推荐：
其他类似问题
八极拳的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包[转载]吴氏八极拳术秘诀之谱&（摘录）吴会清、强瑞清
此谱是1936年由吴会清、强瑞清两位先生组织重新修订，历时约三年之久而形成的八极拳谱。现把有关八极拳源流和技术部分摘录如下。&　　八极拳五世传人吴会清在序言里介绍八极拳谱之由来：“……我祖讳钟者，北方八极门拳之卓著者也。其术受于癞，精于癖，技之高妙，为一时王公大人所许舆。授徒至一百五十余人，一时武技好为极盛。阙后恐异术之终湮也，创为八极门谱以记其盛。谱之中以癞为一世，钟、癖为二世，沿至今已九世矣。近自民国肇造，国家于武术一途提倡之惟恐不力，武学发达方兴未艾。而我河北义勇之士及青年武夫踵门来学者又大不乏人，从此八极拳法之再振不卜可知。然清者钟之后裔也，际此国家尚武之秋，存亡继绝责不容诿，不及身之存，于八极谱赓续而重修之。窃恐人事难知，倘再经兵燹水火，则我祖绝技流传逾二百余年者将自此而陨，清之罪无可逭矣。爰远追遗绪，咨访篡辑，集成巨资，寿诸枣梨。六世强瑞清赞助之力居多，由此八极之传绵绵无替，不特可以永先型于不坠，而与国家尚武之意亦不无小补、岂不懿舆！……”&　　……曩昔吾沧无此拳，于前清雍正年间，有一南方侠客云游来孟村，适口渴腹肌，吴公讳钟在园学圃，慨然款待茶饭，谈论投机，推诚相爱。钟公素习武术，言来契合，与之比赛，屡试屡北。侠客曰：“侬素闻燕赵多慷慨之士，故云游来此，以访贤者。今观孺子忠诚可嘉，侬将术遗于此矣。六合枪之奥妙，俟三年后汝师兄癖道人再来授汝，以为汝弟兄识面之余地”。钟公跪问师之仙乡姓名，侠客曰：“癞，侬之号也”，除孝、悌、忠、信之教育外，别无余言，飘然而去……&　　八极拳歌&　　上步顶肘在中堂，崩肘卧立炮最强；就步扬炮往上打，斜步撩阴闭肘裆；叠手接拿在左右，推闯换式双手忙；屈步撩阴一旁站，打下跪膝去我裆；缠肘左右掌面盖，落手拿下挂塔防；土步挂塔跟在后，就步一式归中堂。&　　谨遵五世麟书公拆讲八极官招六十四手论&　　上使引手窝里炮，下使接拿平地略；上使抱肘摔掌胯，下使靠肘仙人拨；上使闭肘单扬打，下使拢住单耳掌；上使提篮撩阴脚，下使摇手闭着裆；上使摔锤挂肘打，下使接锤随着手；上使单耳拖肘进，下使撑掌转身掌；上使推闯不放走，下使拢裆盘肘架；上使驳肘撑摩提，下使挂掌摇身掌；上使接掌钩缠抱，下使提腿拿嗓窝；上使懒手压肘打，下使退步顺手掌；上使缠丝埋后腿，下使挂塌ㄨ肚撩；上使滚肘映面掌，下使接掌拿手腕；上使破拿跪膝进，下使抓发往下扪；上使缠脚如膀顶，下使打坐不松手；上使滚上摇身起，下使翻身随着行；上使抱头双手拿，下使撒手归中央。尚有华拳一套，太祖拳一套。&　　六肘头论&　　发拳提退太极肘，翻肘落下挂耳手；摞肘打去小腿上，闭肘崩肘提退后。
“学会六肘头，遇敌交手不用愁”，这句八极拳谚中所说的“六肘头”是八极拳具有代表性的单练与对练套路。此套路短小精悍，全套动作只有十几个拳式。套路虽短，却包含了踢、打、摔、拿等极为丰富的内容，尤其体现了八极拳太极肘的变化，技击性极强。&“六肘头”技击歌诀&六肘头属八极拳，六开八打是根源。&顶肘抱肘抱中提，提里加顶用要狠。&左耙右提单阳换，提中有挎胯力缠。&折缰朝阳分上下，八极本是大周天。&　　由于历史原因，八极拳门极保守，如今此状况虽有所改变，但公之于众的内容却仍有藏头盖尾之嫌，鲜有合盘托出者。故而本人愿将所学全盘披露，为推动中华武术发展作路石之用。&　　本文将详细介绍“六肘头”，初学者掌握此技艺后，在没有达到拳劲收发自如之前，切不可轻易与人试手，以免伤人，望慎之。&　　单练&　　预备式&　　背北面南，并足站立，双臂抬起伸直双手握拳，拳心相对，拳面朝前。目视前方。&　　要领：全身放松，意静自然。头要正，下颏微收，舌抵上腭，含胸拔背，沉肩下气，足心虚含，呼吸自然。&　　起式(恭揖式)&　　双手缓慢向前、向上划弧，双拳变掌经头侧轻落于肩，掌心向下，肘尖前指。&上动不停，翻掌掌心向上，从肩下落经胸前下掸，分至体侧展开，上划于头两侧耳垂处后，双掌变拳。稍停，双拳下落至喉部，左拳变掌扣于右拳眼上，再向前平推而出，臂不可过于伸直，上动不停，右拳变掌与左掌同时以腕为轴向前抓握变拳，两腕外旋，拳面相对。&　　要领：起式前，先鼻吸口呼一次，气沉丹田。双手上捧，意念将天地之精气捧贯于头并沉至丹田。&　　拉弓式&　　接上式，上体不动，左脚向前迈半步，右脚随之进一步，左脚在前，右脚在后成左四六步；左臂不动，拳面向前，右拳随左脚上步的同时拉至腹前，拳心向下，右肘尖同左拳成一直线，目视前方。&　　要领：上步应擦地而出，落成四六步，前脚跟虚抬；上步与右手回拉要轻缓，虚领顶劲，气沉丹田。　　黑虎掏心&　　右足蹬地猛然踏步前闯，后足滑步跟进半步成右四六步；右拳随上步拧腕向前冲出，拳心向里成立拳，左拳变掌同时回拉至右肘下，目视前方。&　　要领：右足前踏步落地时要踩，与后足蹬地形成争力。冲拳同时要拧腰转胯，松肩松胯，自然呼吸，发力时要配合醒气。&　　窝心肘&　　右足擦地向前滑进一步，左足跟进一步；右拳翻拧屈肘内旋，落步的同时向前顶肘。左掌在右臂内旋时向前下划弧内收于右肘处，肘尖后撑；目视肘尖前方。&要领：前顶肘应略低于肩，后肘要与前顶肘形成二挣力；进步时前腿要有撑劲，后腿要有蹬劲。&　　上翻挎&　　步法同上式。右臂外旋向右上方翻挎，左掌旋腕下落至右肘下方，目视右拳上方。&　　要领：右臂翻挎时要发挤转之劲，亦有冲撞之劲，翻挎之手臂不要过直；右膝要向里拧裹发劲。&　　左贯耳捶&　　接上式，上翻之右臂内旋下扣至右腹下，肘尖外撑，左掌变拳从右肘下经左小腹划弧，拧臂旋腕向前上方贯击；右臂下扣与左拳贯击的同时，双足由右四六步变为右虚步，头向右转45°，目视左拳上方。&　　要领：贯击要注意扭腰顺肩打出脆劲，变步时左胯要有后抽之劲，右膝要内扣出裹劲。&　　揣肋炮&　　左臂外旋回拉至小腹左侧，拳心向内贴于小腹，同时右拳自腰际旋拧向前打出；右脚向前蹬变马步，目视右拳前方。&　　要领：此式要打出八极拳特有的十字劲，并要注意上顶下沉，左撑右拉；右脚蹬的同时，配合扭腰转胯，辅以发声，以声助气，以气催力，拳出如炮。&　　闭肘式&　　承上式，左足稍抬擦地向左回撤一步，右足亦随之滑一步；右拳向内旋拧向下、向左划弧，左拳变掌；整体拧裹，左右小臂崩击小腹，同时两臂内旋催动两肘外撑。头在左足回撤同时向左转，崩击小腹时猛然甩头向右，目视右前方。&要领：拧裹发力要势如拧紧的发条，两肘尖内旋外撑如脱销之发条突然膨胀，整个拳势要打出拧裹崩撑沉坠之劲。注意发声助力。&　　挂耳肘&　　承上式，两足跟顺时针转动45°成右四六步，向前滑进一步；右拳变掌由下向前、向后撩至右耳侧，掌心向内护在右耳旁，右肘尖前顶，左掌下按与上撩之右掌同时发劲，胸微含，眼视右肘前。&　　要领：右掌上撩要有外崩后带之劲，右肘尖要有前顶之劲，左掌下按要有后撑之劲；两膝亦有前顶之劲，身体要借左足蹬地右足前搓发拥劲。自然呼吸。&　　掳手截肘&　　上动不停，步不动；上体右转带动右掌从耳旁自面前下划至胸前再向右勾手外挂；右足后撤一步成左四六步，同时左小臂成立肘；向右旋身旋臂发力，头随左转，目视左前方．&　　要领：右勾手外挂不可将小臂打开；右足后撤整体要有拧旋之劲。撤步时，左足要回蹬发劲，右足落步亦蹬。&　　摇手抱肘&　　上动不停，步不动，双手变立掌下勾，同时小臂向左侧摇甩，随之身体右转，同时左小臂再成立肘随身体拧旋滚截，右手掌护于左肘侧，目视左前方。&要领：甩臂为绵弹之劲，滚截则为崩弹之劲。&　　挂肘击裆&　　上动不停，左肘贴左肋下划外挂，同时上右足成八楞步；右掌变拳亦同时下旋划弧向前贯击，力达拳面，拳眼向下，左手掌亦回旋护子右肘里侧，眼平视。&要领：挂肘时注意要吞胸拔背；贯击时，要猛然弹腰挺背、送肩旋臂、打出冷脆之劲，发劲时左胯后坐与贯击产生挣力。&　　左贯耳捶&　　步不动，右前足蹬地将身体猛然弹起，成右四六步；右拳同时向里划弧回收至右小腹前，上体右转的同时左臂内旋外摆向前贯击，拳眼向下，高与耳平，目平视　．要领：蹬地弹身与右拳回收、左拳贯击要同时动作，贯击拳外摆幅度不要过大；弹身时，上体要有上拔之意。&　　回身立掌&　　接上式，双足拧转向后成左四六步，右拳变掌起手内划下按，左拳回收屈肘从右肘至小臂外侧向前划弧立掌坐腕，掌略高于肩；眼平视。&　　要领：立掌、转体要稳，全身要有绷撑之劲，自然呼吸。&说明：立掌之后接黑虎掏心，再打回上式之处收式，演练结束。单练技法熟练掌握之后，方可进入对练阶段。　　四郎宽拳之论&　　拳起叠手左右翻，拳落定梁锁下盘，点裆腰步三点手，亮翅盼前亦顾后；狮子张口挂塌进，单连童子拜观音。&　　飞虎拳之论&　　飞虎行拳无极图，两翼展开奥妙出；猛虎抖威下山式，双手分开人不识；扫挂穿手仙人掌，霸王过江如返场；翻身缠腰顺步进，斜身腰步走慌忙；仙人大坐山头望，转身扫堂点八方；左右顶肘中堂立，猛虎回头奔山岗。&　　六大开&顶抱单提胯缠&　　一打顶肘左右翻，二打抱肘顺步赶；提胯合练单扬打，顺步腰身变是缠；翻身顶肘中堂立，打开神拳往后传。
六大开在散打中的体现&顶：&上：刺拳、直拳、顶肘、（头顶）。&中：直拳、正蹬、侧踹、后踹、胯顶、膝顶（肩顶、背顶、臀顶、头顶）&下：跪膝、顶膝&抱：&&上：拍击，挂肘，拦肘，采，截，空。&中：抱肘、拦肘、压肘、抱膝、手抄抱接腿摔。&下：手抄抱接腿击打摔&单：&上：前臂斜交叉挡、劈砸拳、横扫肘、单扫腿、反单扫腿、里合腿、外摆腿，双前臂技术（夹钳、切、翻砸、抖擞）&中：扫腿、二起脚。&下：里外摆膝（毒蛇摆头）。&提：&上：窝里炮、冲天掌、猴羊提、提肘。&中：炮提、窝里炮、黑虎提、提肘、提膝。&下：搓提踢、盘提摔、钩踢提。&胯：&中：翻胯、闭胯。&缠：&中：大缠、手缠腿击打摔。&下：手别小腿摔。&以上是我个人一点研究心得,认为可以成为八极散打的赛场对抗技术.&竞技技术贵在精简,能合并的合并,能省略的尽量省略.所以,只能从丰富的技术体系中挑选最有代表性,又最容易掌握并运用的技术.&
组合动作是必须考虑的.&那么是否可以这样组合:&顶+顶&顶+抱&顶+提&顶+单&顶+胯&顶+缠&然后,提+顶.提+单.......依次类推.&通常不超过三次组合.如顶+单+提,复杂的组合次数多的连击将降低杀伤力.最厉害的在于一次重击.&而大卫老师讲,六大开体现在任何一个八极的动作中,但是顶的时候,是否以接触对手的形式才称为顶?&比如,以现代散打基本实战姿势下的后手直拳为例,个子相等的对手之间,直拳的路线是水平的.&抱:体现在空胸.&单:体现在左肘部的稍微弧形后拉.&提:无法发现,请指点?&胯:转动腰胯.&缠:转动小腿大腿腰上体,螺旋形上升的力量.&蹬地转腰扭胯送肩再出拳.这样一个过程.&惯性力是必须得到重视的,不能因为有十字崩炸劲,就任何时候都可以有时机进行整体劲击人.我个人认为,一次实战中,各种劲力是组合运用的,在结束战斗的那一下用整体劲,其余时机下,根据不同的现场情况,需要不同的发劲形式.&沉坠力、十字劲、缠丝劲，是主要的劲，但是实战中往往还需要更具体细微的劲力变化。因此吴秀峰大师提出的十大劲别理论，完善了八极拳的内劲理论体系。&惊——惊弹劲，体现在掸、防守动作，力的瞬间膨胀。&抖——抖擞劲，力的旋转回荡产生的震荡。&含、缩（束）——》裹劲——》吞吐劲（来回劲）&愣、崩——》崩炸劲——硬开门硬上、发时不怕头落地（愣）才能抓住时机发崩炸劲。&撑，绷劲。&挺，弹簧劲。&竖、横——》直劲与横劲。&这些劲都要体现在攻防动作上。&完成攻防动作的全身关节都要成一定弯曲度，关节中形成的三角形能分解对手集中的力，全身上下形成的任何一三角，都是一个分力点，这些三角组合形成钢结构屋顶那样十分坚固的整体，肌腱、韧带具有不损耗自身能量的张力与拉力，拉力贯穿成一张网络。每个关节产生的三角分力不能破坏人体的均整之力，应该属于一个整体，形成活三角形的螺旋力、弹簧力。&
&在生物力学中，这种在筋骨中传导的力称之为“弹性应力”，它以波动和振荡的方式在筋组织中传导，经过关节部位开始转折变向，向下一肢节的筋组织传导，节节贯穿，依次延伸，在人体的主观感觉中形成有&“内气运行”的感觉。&
&如果筋的张力大、紧张度高，应力波的传导就会快而远；如果筋比较松弛、紧张度低，应力波的传导则慢而近，会被近被吸收。&
&身体的姿势是否合理，直接关系到发力是否顺畅，平时需要努力掌握规范的动作要领，直至动力定型。因为应力在关节部位的转输是否顺畅，与关节（肢体骨关节结构）的角度是否合理有关。如果关节的角度适度，筋经的应力可顺畅地绕着关节外沿传导。否则，会造成应力在关节转折处的经筋部过度集中，可能造成“应力性损伤”，拉伤关节处的韧带。八极拳最重要的桩功——两仪桩，会阴穴到两脚内侧的连线需要形成一等边三角形，使之支撑稳定，身体内部的结构也形成筋力连结。&　　六合花枪之论&　　撒手三枪鬼神惊，倒退一步不留神；胯马枪身中藏棍，探海枪棍里藏身；枪换把内有巧妙，单手枪亮翅白鹤；往前走如鸭行摆，回马枪枪腿并抬；苏秦背剑把枪摔，拧腕攒梭观攒来；文献钻翻江搅海，枪藏下难谢其才。&　　六合大枪之论&　　王禅立世最为强，金梁架住把枪招；二郎拨草量天地，钱粮扑下是铁条；童子降香人不识，白马回头怎肯饶；上托哪吒独立顶，人受枪法万宗平。&　　八极拳风格特点
&八极拳的风格特点，概括讲，可用三个字表示，即“正、顺、开”。&
所谓“正”，是要求每个动作都要立身中正不偏不倚。这里我们仅列举八极拳的代表动作“两仪顶”为例。拳歌曰：“头顶蓝天，脚踏清泉，怀抱婴儿，两肘靠山。”这四句话既是对两仪顶的形象写照，也是具体要求。其中前两句指的是上下直的纵向支撑力，后两句则是指左右平行的横向支撑力，这就构成了八极拳的“十字劲”。而“怀抱婴儿”更有含胸拔背、两臂圆撑、不丢不顶的道理。&
&在八极拳的练习中，不论是静态的桩功训练，还是动态的套路训练，一个“正”字贯穿始终。俗话说“身正不怕影子歪”，只有行得正，才能立得端，才能在技法使用中处于不败之地。&
所谓“顺”，是要求每个动作的相互衔接要顺达。一个人的运动形式要如此，两人对练更应如此。所以，练习者不仅需要研究八极拳的运动规律，还应当研究宇宙万物的运动规律，用科学辩证的方法加以提炼吸收，不断地去粗取精，去伪存真。宏观上讲，前辈们留给我们这份财富，是用生命和血汗换来的，我们必须认真研究、科学继承。但不要照抄照搬，照本宣科。微观上讲，八极拳的练习与技击使用既是一门学问，也是一种艺术。拳谱日：“习拳者不离于进退，故进者为阳象也，退者为阴象也。以进为退，以退为进者，阴阳相错之象也。进而复退、退而复进者，阴阳相生之相也。当进而进，当退而退者，吉象也。当进不进，当退不退者，凶象也。”&
&八极拳六世宗师吴秀峰先生曾用朴素的“六不输”原理解释八极拳的“顺”，提出“输手不输肘，输肘不输肩，输肩不输胯，输胯不输膝，输膝不输足，输足不输头”。如果把这种思想进一步延伸，还可以出现输阴不输阳、输前不输后等多向滚动的立体思维空间，但要真正掌握这一点，还必须在这种滚动运转过程中，注意找到一个最合适、最恰当的运动间隙与运动尺度。&
&所谓“开”，就是指八极拳的挨膀挤靠、崩撼突击、贴身劲发。八极拳的思想与技术核心也突出了两个“开”字，一个是“开门”一个是“六大开”。开门的意思就是要求不断解放思想，开门人窍。六大开则是六种不同的发力形式，即：顶、抱、单、提、胯、缠。而这六种力在运动过程中又是相互联系相互依赖的，八极拳称六力合一，三盘并击。&
★八极拳的套路简单朴实，动静分明，要求“静如处子，动如崩弓，发如炸雷”，在一开一合中寻找突破。其发力原则是“始于闾尾，发于项颈，源泉于腰，发力于足跟”。分沉坠力，十字力，缠丝力、反弹力、抖力等。讲究“沉肩坠肘，含胸拔背，拧腰切胯，尾闾中正，十趾抓地，行如趟泥”。八极拳六世宗师吴秀峰先生还结合自然界中十种动物的运动形象，如“龙、虎、熊、猿、鹤、蛇、鸡、鹏、鸵、鹿”的运动规律进行研究，提出“抖、缩、愣、含、惊、崩、撑、挺、竖、横”十大劲别心法，要求“手似太极，身似形意，怀揣八极”。这手似太极，是指手型的变化如太极，要阴阳互换，一切服从于技击与实战。身似形意，是指在掌握了人所具有的一般技能之后，还要在其它生物的运动中汲取营养，去克服和补充人的不足。怀揣八极，是要求人们在掌握了这种技能之后，还必须有八极胸怀，有远大目标。
八极拳内容&
&八极拳的内容主要分五部分，即基本功法、拳术套路、器械套路、对练套路和散手应用。关于八极拳的基本功法，将在以后另作介绍，这节主要介绍其它四个部分的产生与发展过程，以便使大家对八极拳套路及散打应用的整个技术体系有一个比较完整的认识和了解。&
&吴钟、吴荣、吴钟毓、吴溁前辈创八极拳之初所形成的拳术、器械套路主要有：八极拳小架，八极拳对打，八极拳四朗宽，行者棒，提柳刀，春秋大刀，六合枪。而八极拳小架受当时封建礼制的影响，男女之间在动作练习上略有不同。起势之初，男子行抱拳礼，女子则行侧身作揖礼。在步型的要求上，男子的步型较大、较开，女子的步型较小、较扣。在结尾动作上，男子是跃步通背式，女子则是行步通背式。形成这两种练习方法的主要原因是由于创始人吴钟的弟子中除有两名男子族人吴钟毓、吴溁外，另一位是他的女儿吴荣。在清朝，中国女子有裹足的习俗，为了雅观与动作方便，故在其动作形式上有所区别。又因为吴荣前辈为八极拳的形成与发展做出过突出贡献，所以，直至清末，在孟村八极拳小架的练习上，仍保留着这两种形式，前者称八极拳小架一路，后者称八极拳小架二路，但其核心内容基本一致。又因为当时吴钟以“神枪”著称，所以八极门所说的六合枪最初是指“六合大枪”，而大枪又有单练与对扎两种形式，六合花枪则是因后来客观条件的变化而变化的产物。&
&吴钟之后，吴钟毓、吴溁开门授徒，吴溁弟子较多，有人室弟子十三人，称沧州八极拳门“十三夫子”。吴钟毓、吴溁为充实八极拳套路内容，将八极拳对打拆开单练，形成了八极拳上、下架两路单打。在此基础上，吴荣出嫁海河代门后，又将夫家长拳门的华拳、太祖拳、太宗拳、飞虎拳等套路带回孟村，使孟村八极拳的套路内容更加丰富。&
&至八极拳五世吴会清前后，八极拳进入了一个蓬勃发展时期，辐射在孟村周围的八极拳三世祖吴溁、吴钟毓的弟子及再传弟子践行了八极拳之“开门”思想，在与沧州等地其它兄弟武术门派的交流学习中，又吸收了许多优秀技法，其代表人物日盛。如孟村一系的吴梅、吴恺、吴连城、焦文明、丁孝五、吴世科、吴麟书、吴会清、张永泰、唐振兹、王荣、张文和、吴秀峰等；罗疃李大中、张克明一系的黄四海、张景星、李贵章、李书文、王中泉、韩化臣、马风图、马英图、张化龙、王锡庆、霍殿阁、霍庆云等；孟村王长锡一系的曹井田、尹良田、刘虎臣、季云龙、强瑞清、樊清云、强玉璋、孙梦云、苏宝森、赵希普、刘树棠等等一大批八极拳武术名家不断涌现，进一步充实了八极拳的技术内函。比较典型的有：李书文先生与天津杨村太极、金刚门武术名家李瑞东串艺，提炼出了著名的“金刚八式”“八大招”。吴会清与孟村辛店村劈挂拳武术名家高福安结盟，吸收了劈挂门的劈挂拳、青龙拳、纯阳九宫剑等。强瑞清、季云龙等与沧县诸多武术门派的友好交往，也吸收了不少优秀技法。马凤图、马英图与劈挂拳、翻子拳、戳脚等武术门的交流，特别是凤图先生定居兰州后，在与西路棍法的交往中得到了很多启示，使八极拳的演练风格和技击技法发生了很大变化。民国时期旧时中央国术馆——南京国术馆的成立，更给孟村八极拳搭建了一个展示的平台，以马英图、韩化臣、李玉文等为代表的一批八极拳高手，将偏在一隅的乡村“把式”搬上了中国国术最高学府的讲学台，使八极拳成为国术馆的必修课。他们在广泛接触那时代中国武术各门派顶级人物的同时，也将孟村八极拳的改进、传播与发展推向了极致，为今天八极拳成为中国传统武术十大优秀拳种之一奠定了雄厚的社会基础。正是由于八极拳众先贤集体的智慧和努力，才出现了八极拳在那一时期享誉武林、百花齐放的大好局面。
八极小架——刚而不硬&&　　八极拳小架在八极拳门被称为母系套路，即八极拳所有技术套路均是由小架派生出来的，而小架又必须以“六大开”理论为基础。所谓“六大开”即：顶、抱、单、提、胯、缠六种不同的发力形式，六力合一，落地成招。&　　顶：是指向前攻击的力，这种向前攻击的力又反映在人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足、尾八个不同部位上。就是说，在这八个部位中，无论哪一部分直接平行触击对方均为顶。顶在八极拳也叫“开”，是八极拳的核心技术之一。&　　抱：是指全部内收里合的力，表现形式为拦、采、截、空等，是八极拳防守的一种手段。&　　单：是指曲线的单掌或双掌劈打力，单的运作形式不定，虚则为引，实则为攻，变化莫测。&　　提：是指人为的向上引力，以破坏对方重心为目的，同时也有技击含义，突出表现在手、肘、膝、足四个部位的进攻过程中。&　　胯：是指运动中手臂与膝胯配合的横向变化，多用于摔打。&　　缠：是纵向螺旋力与横向旋转力的结合和变化，通常是用双手拿住对方反关节，达到擒住或制服对方的目的。&　　八极拳小架在六世宗师吴秀峰先生的研究下得到进一步充实，形成了目前孟村演练的二十四式小架，其技法在保持原有风格的基础上，又增添了部分新内容，将原有的内含力用“抖、缩、愣、含、惊、崩、撑、挺、竖、横”十大劲别充分体现出来，使八极拳演练风格更加突出。其外在表现多以刚猛暴烈、贴身劲发为主，按八极拳递进口诀中解释应是：一练拙力如疯魔；二练软绵封、避、拨；三练寸接、寸拿、寸出入；四练自由架式懒龙卧；五练五脏行五气；六练皮肉筋骨合；七要尊师与重教；八要与人交手需留德。这八练中所反映的思想内涵极为丰富。拙力是指人体本能的原始力，它要求习练之初要把本能的原始力全部使出，要力透八方极远。软绵是指由刚至柔的变化过程，因为巧妙的前提必须具有足够的实力，没有足够实力就难谈巧妙。寸接、寸拿、寸出入，说的是有了前两层功夫后，即可研究瞬间发力，要形于外，而功于内，融会贯通。行五气、筋骨合是养生之道，因为练功夫本身是以防身健身为目的，通过调气练功达到内外兼修、阴阳相合的目的。最后两练是通过劳其筋骨，使习武者明了学习本领的不容易，要尊师重教，珍重自己，尊重别人，不断提高自己的武德修养。&
&大开大合，动静分明，拳断意连，刚而不硬，柔而不软。
八极拳理论研究
　　俗话说：“没有规矩，不成方圆”。这里的“规矩”指的是事物存在和发展的内在规律，也就是解决问题的要领和捷径。八极拳自然也不例外。要想练好八极拳，没有明师指点不行，不懂规矩要领盲目自练更不行。只有得到老师的言传身授，明规矩后下苦功夫，等到习惯了，定型了，合规矩了，也就成功了。然后才可以脱规矩，守规矩，随心所欲地自由发挥。&&　　八极拳是内外兼修的功夫，内功在于调息、调心、调神，外功在于调形、调架、调身。如果不注重外形的调理，内功也不会诱导而成。因此，弄不明白八极拳中每一个动作姿势的开合幅度、运转角度、屈伸尺寸和动作方法，就达不到“出神入化”的境界。&&　　一、对头颈部的要求&&　　(一)头&&　　在古拳论中，头被称为“六阳之首，周身之主”。从生理角度看，头处于人体正中垂直线的上部，大脑又是神经系统的中枢。如果行拳练功时低头歪脑、左右乱晃，就会造成身体不平衡和精神不集中，也会影响身法的协调和劲力的发放。因此，练拳时头部必须保持正直，百会穴轻轻上提，下颌微微内收，意念中头上顶着一碗水，绝对不可让水溢出。所谓“头顶青天”，这样才能提起精神，准确地指挥全身各部的活动，同时，这也是求得八极拳“顶拔劲”的关键所在。&&　　(二)颈&&　　八极拳对颈项部的要求是“竖项”、“挺颈”，就是说颈部既要竖正，又要挺起，既不能过于松懈，又不能太僵硬。只有做到“竖项”、“挺颈”，才可能保证头部的端正和颈项部转动的灵活性，才能配合“头顶”和四肢爆发出巨大的“十字劲”。二、对上肢的要求&&　　(一)肩&&　　“沉肩”八极拳的重要法则之一。要做到沉肩，首先要通过意念松开肩关节，使肩关节又脱离之感，然后再将两肩沉下。如果肩部不能很好地放松和下沉，就不会使双臂随心所软、灵活顺柔地转动和屈伸，也会影响内气的流转和劲力的传递。&&　　(二)肘&&　　“垂肘”也称“坠肘”，与“沉肩”是紧密联系在一起的。当沉肩后，内气自然顺行于肘部而达于腕部、手部，使三节贯通，发出整劲。故拳谚曰“中节不明，浑身是空”。倘若肘垂不下，肩也不能松沉下来，丹田中的内气就不能达于腕和手部，这样即便丹田力再大，手上也只能是局部力，打击效果自然要小得多。另外，垂肘还有护肋的作用，搏击时不致因为暴露两胁而遭敌人创。&&　　(三)腕&&　　腕部在全身关节中是最灵活的，上下左右都能做一定程度的弯曲动作，还能做一定程度的旋转动作。它的作用是主宰手掌的变化，是连接手与臂的关节，能将肩、肘的劲气传至掌根、掌侧、掌心和掌指上去。八极拳的腕法有竖腕、合腕、坐腕、折腕、平腕和旋腕等多种变化，是随着动作、身法和技击的需要而变化的，其中竖腕时能够运用柳叶掌的掌侧攻击敌人；合腕时能够运用瓦楞掌劈击敌人的脖颈部位：坐腕时能够运用虎豹掌的掌根处塌击敌人的心胸部位；折腕时能够使用“撩阴腕”攻击敌人裆部；平腕时能够运用“金铲指”攻击敌人咽喉部位；旋腕时能够运用“小缠”拿制敌人。因此，这就要求练拳者将腕部练的既灵活圆柔，又刚健有力，根据不同的需要而运用不同的腕法。&&　　(四)手&&　　八极拳的手型和手法有很多变化，通常包括拳、掌、指、钩。用法更是极其广泛。具体手法可参阅《八极拳手型》一节，不再赘述。&三、对躯干部的要求&&　　(一)胸&&　　胸位于肋骨和两乳部位之上，练功时绝不可挺起，一定要放松肩关节，使两肩微向前合，也就是人们通常所说的含胸(不是凹胸)。含胸能使胸腔上下径放长，横膈舒展下降，形咸自然的腹式深呼吸，由于横膈的张缩，使腹腔和肝脏受到时紧时松的腹压运动，对输送血液和促进肝脏机能狠又帮助，并且含胸还能在身法上形成吞吐沉伏的动作，有利于“蓄势”发人和“卸力”走化，达到制人而不制于人的境界。
(二)背&&　　背在躯干部的后面，上至左右两肩，下至左右腰眼。一般含胸和拔背是联系在一起的，当胸部微微内含，背部肌肉向下松沉，肩胛骨向下有松空之感，脊椎从腰椎处有节节向上顶提胸椎直至大椎处有鼓起的感觉，也就是说肩背的肌肉向下松而胸椎脊关节向上提拔，自然背也就拔起来了，既有横向之拔，也有纵向之拔，还有斜向之拔，这样能使背部绷紧，有利于发放浑圆之力。&&　　(三)腹&&　　腹部是丹田所在地，也就是我们通常所说的小肚子，八极拳对腹部的要求是要“实”、“松”。“实”是指腹部要充实浑圆，即气沉丹田。“松”是指腹部松静自然。当做到腹式呼吸和气沉丹田的时候，腹部时松时紧地运动并逐渐充实圆满起来，腹部肌的柔韧性和弹性大大加强，可以经受得起外部重力打击，提高抗击打能力。同时还有助于稳定重心，使下盘稳固如山，震脚后利用地面反作用力加大上盘的爆发力，达到重创敌人的目的。&&　　(四)臀&&　　练习八极拳必须做到“敛臀”。是指站桩或行功时，臀部不能外突，要向内收。敛臀具有三个目的，一是在气沉丹田和裆部会阴虚虚上提的配合下使气团聚小腹，加强横膈式呼吸运动的作用，使腹肌、大小肠、泌尿系统获得有规律的锻炼。二是能使椎骨产生上下争拔的劲力，提高整个脊椎体的弹性和柔韧性，有利于蓄劲和放劲。三是能稳固根基，增大下肢的支撑力，有助于身体平衡，使躯干始终保持一个完整的中正劲，不至于在运动中出现歪斜晃动的现象。&&　　(五)腰&&　　腰是上体与下体连接转动的枢纽，是全身之外力合内劲的发源地，对调整身体重心和劲力的蓄发起着关键作用。八极拳对要部的要求是“松沉”松则灵活，沉则稳固。腰部的运动方法正确与否，不但会直接影响身体健康，而且对身法的起落、进退、翻转、吞吐以及劲力的蓄发也有很大的影响。因此，内劲的运转完全通过腰的转动，即“身体领四肢”来实现。&四、对下肢的要求&&　　(一)胯&&　　胯在下肢来讲属于根节，八极拳对胯的要求是“松”，就是要把胯关节松开，这样能扩大髋关节的运动幅度，使气血顺利贯通整个下肢，腰腿的动作便能灵活协调，保持身体尾闾重症，支撑八面。如果运动时两个胯关节不松活，死顶住骨盆，腰脊就起不到车轴的作用，影响身法的左右旋转和步法的虚实转换。&&　　(二)裆&&　　裆位于两腿之间，八极拳对裆的要求是“圆”，就是将两胯根与两膝盖撑开撑圆而有略向内扣，以避免出现尖裆和死裆的现象。在运动过程中，裆与腰、胯、膝有着密切的联系，只要能做到松腰、开胯、合膝，裆劲自然就会圆撑顺足。裆劲下足后，脚底也会更加沉实稳固，转换灵活。&&　　(三)膝&&　　膝是由关结和关节韧带等周围组织所组成，活动性能好，&伸缩力强，是腿骨和股骨的结合部，它在八极拳运动中的地位是非常重要的，因为练习八极拳时，身体总保持一定的弯曲，还要承担整个身体重量，负荷运动量相当大，这就要求在进攻和防守当中，膝盖要微向里扣并吸实，不可放松，以增大膝关节的抵抗和支撑力量。&&　　(四)足&&　　足是全身的根基，根基不稳，身法、步法必不稳。八极拳对足部的要求是静时双足平行、十趾抓地，稳如泰山；动时分清虚实、震足发声、旱地行舟、落地生根。用时手随眼转、足随手运、如虎出洞。关于具体的足法应用可参阅《八极拳的步型和步法》一节。&&　　八极拳对以上十五个部位的姿势动作做出了具体要求，要知道这些动作要领是相互联系、相互制约的，其中一个部位姿势做错了，就会对其它部位产生影响。因此，我们在练功过程中一定要仔细地加以捉摸体认，边练习边检查边纠正，力求将每一个部位姿势都做准确，由生到熟，由熟到巧，相信随着时间的积累和功力的增加，一定能取得成功，进入到随心所欲、通神达化的理想境界。
八极拳八要&　　一要：八极相合内外一致，上下相随完整气。人乃一完整之躯，内外必须一致，上下要相随，要用六合劲，即眼与心合、心与气合、气与力合为内三合；肘与膝合、肩与胯合、手与足合为外三合。上身与下下身动作相随。&　　二要：身躯中正不倚不偏，下盘稳实劲发八面，尾闾中正不偏方可，前后左右进退运用自如，方能有横力直力，不致出一面劲，方可变转灵活。&　　三要：提顶吊裆，含胸拔背，沉肩坠肘，十趾抓地。&　　四要：呼吸自然，气贯丹田，内七外三，意静神恬。&　　五要：以意行气，以气催力，力出自然，不僵不滞。&　　六要：碾步合膝，五心要实，两足平正，十趾抓地。&　　七要：以腰为主，带动四肢，要发腋力。&　　八要：有吞有吐，有蓄有发，耸动有力，刚柔相济，变式要快，发力要狂，定式要稳，节奏分明&小架练习要领&
&八极架子定式极重要，为此拳之根本也。&
&小架一式定式歌曰：十趾抓地，头顶青天，怀抱婴儿，肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸，膝扣裆圆，尾闾中正，不倚不偏，两目平视，呼吸自然。又云：十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄泰山，两肩松下，气沉丹田，拔背含胸，膝扣裆圆，尾闾中正，不依不偏，两目平视，呼吸自然。又云：十趾抓地头顶天，怀抱婴儿肘拄泰。此式练习时要提顶平裆，拔背含胸，松肩下气，合膝收臀，碾步松胯。&
&练习时要发六合劲，要以意行气，以气引力，手足相合，身心相印，要有吞有吐，有松有放，后肘催前肩，前肩催两手，内外上下要完整一气，即所谓劲整也。总之，劲之发也，须以意为指挥，运气以促力，根在脚发于腿，主于腰发于两肩，出于足趾手指，气力相辅，气促力走，力由气发，一极动百极响应，一者不具则失其髓。又所谓三催者，即步催、身催、手催也，有式止而力仍前贯之势。劲断意不断，形断而神又相连，吞即蓄，吐即发。吞吐是否中式内，外求于形，内求于气，要极刚猛亦极自然，刚中含柔，柔里有刚。气上发于鼻，下按于丹田。上身要正直，下身要弯曲，开拳、用力、发手如握虎尾，前肘如顶泰山，所谓动中含静，静中含动，拟似走走尤停神，要不滞不散不迟不断。以上所言乃定式与发劲之要旨也。&
&发要急，变要快，定要稳。行如龙，动如虎，步如猴。抽身换影翩若惊鸿，要明五行，存八意。五行者，即心动如火烟，肝动如飞行，肺动如雷响，脾肾紧相连，五行一齐放，气势可冲天；八意者即八式也，外行必须协调一致，气由心生，起鼻尖落丹田。练架子及八极拳最忌者为：腆胸弯腰，敞膝翘臀，耸肩缩颈，身躯不正，内外不合，上下不随，上身发力过大和练空不存意。&&
六合，武术技法要领。①形意拳"六合"为：手与足合，肘与膝合，肩与胯合；心与意合，意与气合，气与力合。前三者为"外三合"，后三者为"内三合"。"内外相关，统之曰六合"(见《形意拳术抉微》)。②六合门以手、眼、身相合为"外三合"，精、气、神相合为"内三合"。内外相合，总称"六合"。③长拳运动中以手、肘，肩、脚、膝、胯六个部位的配合为"六合"。内三合：①形意拳以"心与意合，意与气合、气与力合，是为内三合"(《形意拳术抉微》)。意指动作时，以中枢神经为主导，以意识引导呼吸，以呼吸配合发力。也有以"身无偏倚，心平气和，意不他动，动作自然，谓之心与意合，意与气合，气与力合"者。"语出《形意五行拳图说》。②六合门以精、气、神相合，为"内三合"。外三合：①形意拳以"手与足合，肘与膝合，肩与胯合"，为外三合。《形意五行拳图说》："动作时两手扣劲，两足后跟向外扭劲，是曰手与足合：两肘往下垂劲，两膝往里扣劲，是曰肘与膝合；两肩松开抽劲，两胯里根抽劲，是曰肩与胯合；此外三合也"。也有以手、足；肘、膝；肩、胯；两两上下相照为"外三合"者。②六合门以手、眼、身相合，为"外三合"。
坚持，一日练一日功，一日不练十日空。三天打鱼两天晒网最终什么也学不到。再有就个人点体会，练武术，切不可刻意锻炼自己的肌肉，也就是不能追求力气大。比如做俯卧撑、深蹲、蛙跳等等，刻意训练自己的力量，会导致自己出拳速度，反映能力。动作将变得笨拙憨态，不能更好的使用全身力气，再就是严重导致拳的力量，训练出来的拳没有穿透力，直接违反八极“拳打八极之远“的目标。
以上两点是我两年的体会。以下是个人的练习感悟。
人体分根节，中节，和梢节，也就是能把人整体划分成部分，关于三节，心意和形意都有详细介绍，我是在训练的时候想到的。具体的我请教了几人，自己得到了点结论。我且用一个动作表示，如果对方直拳打击你的面部，你拨开他的同时可以捋带对方的手腕（梢节）小缠，将对方擒拿住，但如果擒拿的同时你没有用肘部将对放的肘部压制住，对方就有机会逃脱甚至反拿住你。如果你用反弹琵琶一招想掀翻对方的话，首先你的腿要锁住对方的脚（根节），上手斜上撩，抹对方的前胸（中节），用别力将对方打倒。但如果你的手是冲对方的颈和脑袋（梢节），也就放弃了对方的中节，这很危险。你的腿锁对方腿的同时，也是对方将你的腿锁上了（对方也将你的根节锁上了），对方就可顺势把丹田变为自己的根节，身为中节，一手搭你的腰胯（中节），一手顺势捋带旋转力就将你摔倒在地。
八极拳大部分动作都是中枢发力，把对方的捎节压到自己的根节或中节，简单说就是就是用自己的肩肘对抗对方的手腕。对抗同时上盘云罗提按，下盘吃根迈根
上盘云罗提按 叼抱缠粘中盘挨崩挤靠&&下盘跺踩别拌
三盘合击，硬开硬打，三盘合击，上盘中枢发力，下盘吃根迈根，一直跟进。所有的上盘动作攻击也好，招架也好，全是中枢旋转力，下沉扭动对方梢节，同时打对方根节，需要你中枢稳定，要站桩。中盘挨崩挤靠要撞对方的腰，要用自己的胯和臀崩对方的根节，一直往前闯。先自己稳定了在用身体发力也就是腰最直接的是去打对方身体的关节尤其的稳定整个身体最重要。下盘自己的膝盖要压对方的腿，自己的脚要打掉对方的脚，也需要稳定，要站桩，三盘要合到一起，不容易，内外六合更不容易。这应该是八极的风格。
还有一个拳功就是行气法，提高攻击力，这两个功缺一不可，都是最基本的，如果这两个功力到了，不会拳架一般人也打不动。就是发力的时候配合着发声，就是顺气，感觉力气是从内脏出来的，脚下催的。站桩的时候调整好了呼吸，就不会很累，也能持续自己的体力。
要练好内外六合，就需要站桩，桩功好了，自己就首先有了稳定性，再图进取。那要做到都稳定，只能靠站桩，带着意念站桩，调内脏和呼吸的。八极小架是动桩，每个动作都要定桩。这个就是拳功，练武不练功，到老一场空。
还有一个拳功就是行气法，提高攻击力，这两个功缺一不可，都是最基本的，如果这两个功力到了，不会拳架一般人也打不动。这就是哼哈二气，气与力合，气要盛，发力的时候配合着发声，就是顺气，感觉力气是从内脏出来的，脚下催的在金刚八式中提炼出来。
&&&&&三节论和六合论是老师都说过的，在这里我没有详细总结，但在形意和心意里两者里都有详细介绍。
八极小架古谱&&/span&口传诀谱&
悟空问路头一请，怀抱婴儿肘托山；&开弓式腕子翻，打虎式底上翻；&大枪式往后坐，打阳炮往上闯,到退一步要护裆；&打合手两肘忙，怀抱婴儿肘顶山，霸王搬蹬使揣裆；&托枪式四六步，喜鹊步两分掌；&砸跪膝把拳藏，转回身使双撞；&打锣锤两头忙，捧小缠用腰上，斜插拗步呈刚强；&转回身反臂掌，探步掌、退步掌，掸手并步归中堂
八极拳精要
沉坠劲的特点是，疾速有力，动静分明，起势如崩倒墙,落地如树扎根。其练法要有意识培养下肢力量，反复巩固基本动作和基本要领，要做到上松下实，基础稳固，气势置于头顶脚趾。落步尽量屈膝裹胯，脚趾扣地，上体正直。缠丝劲：如同枪炮弹镗中的螺旋线，打出相当距离的穿透力，在拳法中属于较高级的劲力。在练习时要在松紧刚柔、虚实等相对矛盾变化中,体会、感觉理解它的统一性。从以上劲法上主要追求崩、撼、突、击、四个字。&崩：是短劲，即在短距离上一瞬间的爆发力；&撼：是指全身被撼动所发的劲力；&突：是突发的贯穿全身的攻击力；&击：是直或横着打出去的劲力。&“崩、撼、突、击”之劲概而言之，即如火药爆炸之威力，以此劲力达四面八方。&一、八极拳拳理：&人之生也。万事劳其形，百感困其志，无时无刻不处于天地万物困扰之中，先天所赋有限苟非练后天以补先天俾获得坚强之体魄，方能战胜世界之困扰，御苟以图存，八极拳者正为此而作也。此拳将健身与技击熔为一炉，一顺人之先天自然之能，对人之精神与肉体并练内脏与外躯兼修，使全躯内部循环，神经、消化、排泄、呼吸诸系统及躯干筋骨经过锻炼更加坚强与协调一致，不独为技术之上乘亦延年益寿之良方也。&人之全身内外乃一完整之体，&内动必形于外，外动必发于内，意动形随，气动血行，骨顺筋直，气到力发，怒形于外，色形于面。呼气则胸缩。吸气则胸账，一肢动百骸随，一处静百处静，一极动百极响应，五脏动于内，四肢全躯必形于外，此自然之理也。故八极拳每一出手起脚必将八极冶为一气，形神合一，以意行气，以气活血，以血养气，以气促力，此乃一顺先天自然之能也。故本拳讲六合，论呼吸，讲含胸拔背。松肩切胯、气贯丹田均为求内外协调也。此不仅为技击之需要亦为健身所必由之路也。&练习此拳必须明主宰，辨三节，知根叶，通劲路，明三催，心为元帅，本全躯动作之主宰，眼为先锋乃通观四路，脚是战马专主运行，手是兵卒为技击之主将，要眼全领意动。步随手准，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌。中节不明浑身是空。头为叶，身为枝，足为根，八极拳者乃一步拳也。全在骑马一步，无马则身为虚，故练拳必身站骑马桩始，所以先固根基也。上身肩为根，肘为枝，手为叶，劲由肩发，经肘达于手指，下身胯为根，膝为枝。脚为叶，力由胯催出，经膝而达于脚趾。腰为囊，专主变化，以腰带动四肢，以下盘稳固为主，双足落实尾闾要中正，松肩下气，气贯丹由，是稳固下盘之要旨。足踏偏为空，身侧为空，下盘不固，步法虚浮，上重下轻，发招无力，势必偏重，一动即跌。三催者：手催步，步催身也。力必出于自然，而又贵于沉实厚重，活泼虚灵，如是方能运使自如，得心应手。忌用僵力、强力、所谓自然之力者并非全不用力，乃一顺先天自然之能。循序渐进，以求各部之协调一致也。要以气为主，气顺则灵，气逆则滞，故气为发自然力之第一要义。气有呼有吸。力有吞有吐。形有屈有伸。吸为吞，为含蓄，呼为吐，为松放，为伸。吞吐是否中式，外求于形，内求于气，&用气要内七外三，下贯丹田。胸腹松静则力足，肩胯吐放则力强，吸过深则变缓，呼过度则蓄迟，善呼吸方能有吞有吐，有含蓄，有松放，方能屈伸自然，吞若吸铁不见形而劲已含蓄，吐似放箭势已止，而力仍前贯，掌似瓦拢，力注掌根。出手要运使腋力，臂似直非直，似屈非屈，步要促，身要逼，胯要催，肩要松，气要沉。&掌法歌曰：气自丹田出，全力注掌心，按实始用力，吐气须开声，推宜朝上起，紧逼短马蹬，三字：沾、按、吐。全凭小天星，变要快，发要&急，定要稳，劲要急，变式如闪电，发招似鹑突，定式如泰山，劲似箭离弦，动作要外具八形，内存八意，劲发八面。&八形歌曰：猛虎捕羊凶又狠，熊精硬靠踞山林，紫燕穿廉迅敛翼，乌龙入洞回首嗔，猿猴夺食手急冷，灵犬角斗巧伏身，饥鹰捉兔，力透骨，鹑突冲撞势凌云。&拉上顶下沉，以身正直为根，以整体推进迅猛突发，全身抖动之劲为本，以身体的重量及对于地面的反作用力所产生的爆发力和惯性为源。
一观、二听、三节、四梢、五意、六合、七到、八回、九转、十实。一观：眼观六路；二听：耳听八方；三节：三节根节中节梢节。根节催中节，中节催梢节，梢节催抖擞。四梢：四梢舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢，发为血梢。四梢要齐。警起四梢物必落。五意：三意要连，三意者拳意，动意，心意，三意不连定是学艺浅，三意不连出手中。六合：内外三合为六合，外三合手于足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合心与意合，意与气合，气与力合。一枝动而百枝摇，周身一合无不合，方是真合。七到：起是去落是到，起亦打落亦打。心到、意到、气到、力到、眼到、头到、手到、脚到、肘到、膝到、肩到、胯到、浑身齐到，一到无不到。八回：见克而进，知难而退谓之回。克而进之，回而避之，进亦打退亦打，鼓气而进之领气而避之，避之非逃之，避实而就虚，兵行诡道也。九转：三回九转成一势也。此为摇身迂回之身法步法。十实：三心要实，三心者手心足心心口是也。手心要实，足心要实，心口要实。三心不实发力不足。十指绷开掌心实，十趾镂地足心实，头领口绷心口实。
两仪说：两仪者。拳中鹰熊之势，防守进取往来之理也。吾人俱有四体百骸，伸之而为阳(鹰势)，缩之而为阴(熊势)，故日阴阳暗合也。前人见有鹰熊竞志，因取法为拳，防守像熊，进取像鹰，越此二势，其拳失真。名为形意者，像其形而思其意也。&三节说：&三节举一身而言，手肘为梢节，身为中节，脚腿为根节是也。分而言之，则三节之中亦各有三节也。如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。脚为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。头为梢节，身为中节，丹田为根节，此中节中之三节也。要不外乎起、随、追而已，盖梢节起，中节随，根节追之，庶不至有长短曲直参差俯仰之病，此三节之所以贵明也。&三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。&三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节，三节不明，周身是空，上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。&四梢说：&人之血、肉、筋、骨之末端日梢，盖发为血梢，舌为肉梢，牙为骨梢，爪为筋梢。四消用力，则可变其常态，能使人生畏惧焉。&
1．血梢：怒气填胸，发毛虽微，摧敌不难。&
2．肉捎：舌卷气降，竖发冲冠，血轮速转，敌服自寒，虽山亦撼，肉坚似铁，精神勇敢，一言之威，落魄丧胆。&
3，骨梢：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食．毗裂目突，惟齿之功，令人恍惚。&
4。筋梢：虎威鹰猛，以爪为锋，手搜足踏．气势兼谈，爪之所到，皆可奏功。&五行说：&五行者，金、木、水、火、土之谓也，如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相配合。心届火，脾届土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者；目通肝，鼻通肺。舌通&心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是五行相生之道也；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，此五行相克之道也。&六合歌：&身成六式，鸡腿龙身，熊膀鹰爪，虎抱雷声。六合者，熊、龙、熊、鹰、虎、雷，形意拳之身法，六形合为一体也。又内三合，心与意合，意与气合，气与力合；外三合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合，是为六合也。&七星歌：&用必七体，头、肩、肘、手，胯膝合脚，相助为友。七星者，即：头、肩、肘、手、胯、膝、足七体也，二七一十四个用法(头是双数)，为拳中之要领。&打法歌诀：&
1．打法定要先上身，手脚齐到才为真，拳如炮形龙裹身，遇敌好似火烷身。&
2．头打起意站中央，浑身齐到人难当，脚踩中门夺地位，就是神仙亦难防。&
3．肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。&
4．手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊，沾实用力预展放，两肘只在肋下藏。&
5．胯打阴阳左右便，两足交换任自然，左右进取宜剑劲，得心应手敌自翻。&
6．膝打要害能致命，两手空晃绕上中，妙快劝君勤习练，强身脏敌乐无穷。&
7．脚踩正意勿落空，消息全凭后腿蹬，蓄意预防被敌觉，起势好似卷地风。&七疾说：&七疾者，眼要疾，手要疾，脚要疾，意要疾，出势要疾，进取要疾，身法要疾也。习拳者具此七疾，方能完全制胜!所谓纵横注来，目不及瞬，有如生龙活虎，令人不可捉摸者，惟恃此耳。&七顺说：&肩要催肘，而肘不逆肩；时要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆手；腰要催胯，而胯不逆腰；胯要催随，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首。心气稳定，阴阳相合，上下相连，内外如一，此之谓七顺。&八要说：&八要者何，一、内要提。二、三心要并。三、三意要连。四、五行要顺。五、四梢要齐。六、心要暇。七、三尖要对。八、眼要毒也。内要提者，紧撮谷道提其气，使上聚于丹田。三心要并者，顶心注下，脚心往上，手心注回也。
武术以养气为本&&
&上乘之武术拳法，是以养气为锻练之基本，以虚空为追求之目标。外无凶悍粗暴之态，内含宁静虚空之景，南林处子所谓内实精神，外示安仪也。&&
&吾人之气，锻练培养，日久贯通，质量增强。气之与意，如形影之相随。所以善用意者，意之所至，气即随之，气之所至，劲即出也。气行骨中，劲形肌肤，一而二，二而一者也。意气劲三者，相互关连。意动气行，气催劲发。气源两肾，出入命门，藏於丹田，布於全身。用则劲发，摧枯拉朽，莫之能御，藏则逆化，培养根本，益寿延年。是气直养而无害，勿正心、勿忘、勿助长也。&&
&锻练之道，有聚行歛运诸诀。聚为聚於丹田，行为行於经脉，歛为歛入脊骨，运为运至周身。先求外形之正确与娴熟，同时注意心气下降与气归丹田，然後进习聚行歛运诸诀，循序渐进，而阶及虚空升华之境。&&
&聚於丹田，是藉呼吸以升降膈膜，聚气於脐下小腹。行於经脉，是循人身经脉，先任督而及诸脉。歛入脊骨，是将气从两肩收於脊骨，下行而注於腰间为提为蓄；由腰间而脊骨上行而肩而膊而指为放为发。运至周身，是将脊骨之气，由後而前，从中过来往上翻之，运至全身。以上诸诀，见诸拳谱，究其根本在於一「养」字，因此平时练拳，平心静气，呼吸顺其自然，心气下降，气归丹田，功久真气生发，一气贯通。河南温县陈家沟太极拳宗师陈品三先生谓：「学拳者以後天人心有知之识神，习其姿势规矩，久练纯熟，而先天道心不知之慧神发矣」。此言练武有先後天两层功夫，必须合一，方能获效。先以後天识神依规矩锻练，功久先天慧神自发，即所谓阶及虚空升华境界，到此境界，愈练愈精，渐至从心所欲。陈品三先生谓：「练过十年以後，周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中」。识神与慧神之神，易经说卦第六章谓：「神也者，妙万物而为言者也」。神是造化之用，即是一种微妙运行於万物间之潜能。识神是吾人平常之智能，慧神是超自然之潜能。&&
&所谓功久慧神自发，即是熟能生巧之意。熟能生巧在生理学上谓之神经反射作用，为脑干及脊髓之作用，无须经过大脑皮层。功夫纯熟，练到虚空境界，大脑皮层中兴奋与抑制、肌肉收缩与放松，肌肉与内脏器官之活动，已有坚强之协调、猝受袭击，此种协调，不致破坏而能随机应变，予以反击。&&
&久练纯熟後，养成中枢神经之反射作用，能在与人交手时，只凭己之感觉或想像，无须通过知觉之分析作用，即能发出适当之动作，取得胜利。&&
&尤有进者，劲由气生，气由意导，主宰於心，而统之以神，所谓精神能胜物也。平时养气，锻练有素，气充神完，以之临敌，敌被一股强烈无以形容之神气所慑服，此种气氛布满於当场之整个空间，使敌无所避遁，意识失控而呈心慌意乱气馁劲散，不战先怯而败矣。诚如品三先生所谓：「至於中气能令敌人进不敢进，退不敢退，浑身无力，极其危难，足下如在圆石上站著，不敢乱动，几乎足不动，即欲跌倒，此时虽不打敌，敌自心服」。上语录自品三先生之「中气与浩然之气血气辨」文，将耍拳之气，分别为「中气」、「浩然之气」及「血气」三者。「中气为一种不偏不倚、无过不及、不刚不柔，至当却好之正气，元气，谓之太和元气，是从涵养而得，能用此气行於四肢全体，天下未有穷之者；如或有人穷之，非功夫未到十分火候，即涉於偏倚不中故也；涉於偏倚，非人能穷我，我自穷也。浩然之气，大约涉於刚一边多，谓至大至刚，故涉於刚一边居多；然要亦是秉受之元气，特稍涉於严厉，谓之为元气则可，谓之为太和元气，似少逊耳，此所以与中气略有不同处。耍拳者能以浩然之气行之，技亦过乎大半矣，再加涵养功夫，则几乎中气矣。至於血气，乃血脉中流通之气，即拳家所谓横气也。全仗年轻力气勇猛，而以不情不理，凌压敌人，失败者多；即间获胜，力气过大，偶然胜之，一遇行手，气虽大而亦败。苟能稍遵规矩，亦能打人，但能屈敌人之身，而不能服敌人之心」。观此可知，武术养气之重要，徒逞血气之勇，终致失败。&&
&戊辰夏日，重读吾邑吴殳修龄先生所撰「手臂录」，读至「石敬巖枪法记」文中有云：「余戳不及君寅，革不及玉如；然见徽派程冲斗之徒，气力愤发，殆同牛斗，绝无名士风流，名师交手，意思安闲，如不欲战，俄焉枪注人喉，不敢动而罢，微乎其微，进於道矣。盖戳、革、连环、破法，皆下学事耳，其上达之径，惟孙子所谓：『敌逸能劳之，饱能饿之；能而示之不能，用而示之不用；攻其无备，出其不意；实则虚之，虚则实之；後人发，先人至；致人而不致於人，乃为枪法之精微也，余所心悟，则在於此』。深有所感。武术兵器拳法，源本一体，理法皆通；所谓内固精神，外示安逸，意思安闲，如不欲战，实则虚之，虚则实之，後人发，先人至；彼不动，己不动，彼微动，己先动等等，其根本在於养气；锻练方法，容有不同，但基本窍要则一。爰以「武术以养气为本」为题，将平时研究所悟拉杂记之。
武术搏击中的随劲探究&　　劲力是搏击的基本要素之一，是取胜的必备条件，研究武术搏击劲力之道，在实践中把各种劲力的灵活使用练到身上，是技击的必修功课。&&　　人们在日常生活和工作中的用力习惯，例如：提重物、举东西，或迎面抵抗外力的撞击等，大多是采取对外力克服的方法。搏击运动可以说是双方劲力变化的相互较量，直接的二力顶抗往往是多数人采取的习惯形式。这种刚克刚、硬碰硬的二力顶撞，实际上是两力的相互抵消，其结果必然是“力大打力小”，劲小的被劲大的所克服。&&　　在徒手搏击中，双方总是会有力大和力小之分，那么力小的一方要想战胜力大的一方，使用撞劲、碰劲、顶劲或对拉劲必然达不到目的。而随劲的运用则有利于以小力战胜大力，以弱胜强。随劲是武林多少代人苦心钻研，不断深化认识的心血结晶。&&　　什么是随劲呢？就是在双方交手中不顶、不抗、顺力而走的劲法。&&　　一、随劲的运用方法&&　　运用随劲要遵循“贵化不抗，逆来顺受，为客不为主，舍己从人”的原则，自己并无事先预定方向，是随高就低，随圆就方，随机应变，顺力而为。随劲应做到无所不从，无所不到，无所不在，无所不行，只要对方进攻用力，就可以使用随劲，彼伸我屈。而对方撤回或转换之际，也可以彼屈我伸，就之而伸，相跟随进。随是因敌而动，随对方而进退转折。&&　　运用随劲在速度和时机上要与对方劲力相合，“动急则急应，动缓可缓随”。可与对方等速粘在一起，在运行中形成双方“相对静止”的态势；可在随劲过程中微快于对方，但又不可脱离，让对方感到快使上了，舍不得变招，起到诱领的效果，复合化劲或引劲；又可在随劲过程中微慢于对方，但又不可形成顶，让对方感到已经使上了，但起不到什么作用，又需补劲继续前行，起到消耗对方的效果。&&　　随劲是对来力的一种有分寸的顺化，而不是单纯的躲避，不是消极的退让妥协，是为控制、战胜来力做基础，继而续用化劲、拿劲、引劲、发劲等劲法。随劲运用水平高超者，仅用随的单一劲法，在许多情况下不用复合其它劲或不用换劲就可取得胜利结果。二、随劲运用的初级层次&&　　在搏击双方交手中，与对方来力刚一接触，通过接触点感知到对方力的大小、方向之时，自己顺力而随，让对方感到畅行无阻，对方往哪个方向用劲，你就顺着他劲的方向延长，在自己还有余地的情况下，延长到他劲的终点，使其劲力化为乌有而不起作用，可以得到“不为人制”，达到不输的初步结果。&&　　在开始学练掌握随劲时，往往一随反而被对方趁势而入，原因就是自己只是消极的在“傻随”，对随劲的诸多要素还没有认识，没有掌握或没有因敌变化所致。&&三、随劲运用的中级层次&&　　1.在随对方劲力方向运行中，在不能动步的情况下，通过接触点划圆旋转，转腰走化，顺其方向干扰影响对方进攻劲力方向的改变，使其不能“中的”，这是在随劲中复合了化劲的成分，如“四两拨千斤”的使用。&&　　2.在可以动步的情况下，自己不通过接触点施加干扰力，而是运用步法，闪离对方劲力方向，任由其力到达终点而扑空，在我顺其背的当口，对方旧力已尽、新力未生之机，实施进攻而取胜。这属于防守反击、阴阳相济的层次。&&　　3.在随劲运用达到一定水平后，可以不必随到对方劲力的终点，在随的过程中通过全身的协调变化，从随劲之初和到达自己身体、空间、时间极限之前这个区间的任意一点，均可以在随劲中复加化劲、引劲等实施反击。也可以自身肢体的一部分随，另一部分施力于对方而取胜。&&　　4.当你在搏击交手刚一接触瞬间就已经正确感知对方劲力的方向、大小和力点时，就可以做到刚一触及皮毛即以顺力而走，让对方感到在你的身上使不上劲、白使劲；也可以做到在对方的来力刚到达时，即顺力而发，随劲、顺劲、发劲和借劲合而为一，对方被打被拿或被摔倒在地时还没有明白怎么回事，由于顺借其力，其不可能顶抗。&四、随劲运用的高级层次&&　　1.随劲一般是在防守领域中运用，当随劲运用达到高级水平时，可以假借主动进攻形式先出虚手佯攻引诱对方出招，只要对方劲力一出即可运用随劲，属于真假、虚实、有无、阴阳转换调动对方的劲法。&&　　2.随劲运用在初、中级层次，往往需要结合其它劲法方易奏效。而在对方劲力出到“够我所用”程度时，则可以不必“补不足”，直接把对方“随”到“坟墓”，即通过自身手眼身法步的协调运作，使对方“收不住”，彻底失去平衡而倒地，落入陷阱，不加引劲。这就进入阴即是阳，守即是攻，阴阳合一、攻守合一，从“用力”、“有为法”升华到“不用己力”、“无为法”的层次。&&　　3.随劲运用达到高级层次，不仅是你随对方，对方也不得不找你、不肯离开；不得不随你，不能离开、不敢离开，由你不顶不抗发展到对方顶不上抗不上。你的随劲与对方合上，你随他若即若离，一片神行，无丝毫牵强和僵滞，对方用尽千招万技均无效无奈。由舍己从人到由己得心应手，取胜可以由将对方打倒打翻，提升到对方进攻中失去平衡而自倒自跌。&&　　4.随劲多数情况下是在双方肢体接触下实施的。随劲修炼达到高妙层次时，接触程度由沾粘劲、擦皮虚临劲而到有间隔距离的空劲。由“似挨似不挨”状态扩大到双方肢体不接触、离随的状态；由“本体感觉”（听劲）的运用上升到“直觉”（神、意）的运用，顺对方劲力趋势而随，造势打击对方的“神、意”，使对方产生错觉丧失自主平衡而倒地。这已经超越劲力的层次而称为“随势”。“随势”的运用可以达到“妙手”、“无为而无不为”的空灵境界。&&　　劲力运用存在由低到高的层次递进过程，体现着一层功夫一层技击效应。功夫靠心练、精练，身心同时实践。一层功夫验证一层理论，一层理论指导一层功夫。不合其理进不了其层功夫，信不谬也。“此中有真意，欲辨已忘言。”
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}