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朱熹宗祠散考
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郊游篇：入蜀的红豆
----四川朱熹宗祠散考
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绍兴十八年六月，考中进士的青年朱熹，走在建州的乡路上，英气勃发地吟出了著名的《远游篇》。乙酉年六月，我驾着托儿车，望先生的一群迁川后裔驶去，欲借先生鹊起八百多年的声名成全一个拙作《郊游篇》。
近朱者赤。再望望头顶的太阳，我下意识感觉到，红色，是两次出行的底色。
红豆林疏掩的朱熹宗祠
在朱熹第31世孙、离休干部朱文国先生陪同下，从成都三环路拐上成洛路，在成都大学南大门不远处右转、上行，车开始在机耕道上颠簸，并在十陵镇大梁村与明蜀王陵、次妃墓、太监墓等擦身而过。这些陵墓收藏了朱元璋在川后裔们故事的显赫和隐秘。墓风吹来、刮脸，五百多年的风力让我感到了朱姓人家的坚固、绵亘和与异姓百姓的殊然之距。车过大梁村与千弓村接壤处一卖肉的幺店子时，老朱叫我停一下车，我随即在这个三岔道的右侧看见一个乡妇，继而是一块悬在木架上摇来晃去、半肥半瘦的猪肉。老朱与乡妇用“土广东话”表达各自的意思，之后是数字说话：1.1斤，6.5元1斤，计7.15元，只收7元。老朱从他上衣口袋里小心翼翼地抠出随身带的全部货币70多元，并从中仔仔细细地梳理出了7元小钞。车启步左去，老朱豪爽而磊落地说，中午要请我吃他乡下的饭。跟朱元璋后裔的阔大和远相比，我看到了朱熹后裔的小和亲近。这点小插曲，发生在明蜀王陵的红墙根下。
在千弓村缓缓下行的被太阳镀红的乡道上，我俩充分消受了竹林、果树、鱼塘和纯朴民风带来的夏日清凉。5分钟许，车泊在一幢农家大瓦房的院坝里。大瓦房有若干个门，车头对着的门是老朱母亲的住所，门牌为蓝色，上书“千弓村4-12号、13号”字样。老朱手指大瓦房，手在空中的轨迹呈弧线，与此匹合的是他不无骄傲的55岁的声音：“这就是朱熹宗祠！”此行是我第三次来，不说也知道，但他终究未能忍住。遗憾的是，围屋一圈，还是没瞥见祠名匾额。
“朱熹”二字的厚重和对其没由来的景仰，让我敬畏，不敢冒然入堂，只想慢慢地、逐渐地靠近、进去。我们在大瓦房三面背倚的十二亩竹林里流连、交流、折入历史。
不需回到太远，只需定格在民国时代，甚至“大炼钢铁”前，我就可以对朱熹宗祠周遭作出如是的描述：西河至大面、成都段的官家古道上，鸡公车、挑夫、赶场人、夜行者往来不断，古道旁三千平米的朱家老房及其近百的房中人坐拥着这份繁华景象，而路人们则在朱家老房子的近旁，一个立有6棵古柏、名叫“柏宫下”的地方，小憩、抽烟、喝水，沐浴着朱子思想斜斜投过来的熹微的遗辉。大瓦房四周星罗棋布着寓示九九丰润的“三堰三塘三田”：菱角堰、圌岭堰、四方堰，六亩大塘、大冬塘、小幺塘和两块月亮田、一块祠堂田。井水甘冽、充裕，左右两条泉水溪流绕房而过，柔柔地牵系着它们的命脉、清澈和智者之乐——正是朱熹笔下“鸢飞鱼跃”的怡情写照。祠堂田垄埂上的9棵丹桂在秋风中飘香，大宅院的穿堂风中沾满了九九长寿的花尘。林盘很大，最美的、最富诗意的林盘是房后一侧菱角堰旁的红豆林，它是朱文国门族入川始祖朱必达从广东长乐怀揣红豆来到成都以东这个叫“半节河”的地方亲手种下的。
在四川，找到了红豆树，就找到了客家人。此刻，站在红豆林的旧址上，面对客家人老朱，我一时语堵，不知说什么好——昔时的春光，多好的红豆林啊，现在只余下12棵树径仅碗口大的子树了……老房子在太阳的起落中被稀疏地掩映着。好在，毕竟，它们在起斫的皇色寒光中顽强地昂起了新颅，立着，一如朱子的精神。
从挂满青柚的树缝间退出周遭，开始向这个被成都市龙泉驿区人民政府命名为“朱熹宗祠”的朱家大瓦房靠近。大瓦房现存1400余平方米、57间房、10个天井，住着7户朱氏同门。中庭已腾空，专做祭祖活动、游客参观用。我们从中大门入。约2米宽的门洞边横书“春分祭祖”，竖书“龟城世代蔚人文，鹿洞朝廷宗理学。”从承载书写的是纸质材料这个事实看，它是临时的、或者是缺钱的？门厅是个狭长的天井，30余平方米，墙角堆积着干柴、草垛。中堂宽约5米、长约10米；右墙角搁置有一块字碑，青石红字，刻有宗祠日被公布为区级文保单位的标志；开裂且有些微斜的土坯墙上挂着两个镜框，框里是有关这座老房子纸质新闻的剪样；头顶上方的横梁上刻有八卦图案，其朱红的色泽，连同门窗朱红的漆水，己被岁月的烟熏火烤和长夜的浸濡衍变成了暗褐色；门边的老床罩着新帐，它是朱家守祠人的睡具。继续往里，是一个23平方米大小的玲珑清秀的天井，天井的地面平整、坚硬，背阴处生发着青苔的茸毛——那是几百年前的匠人用糯米汤揉合粘土夯筑的，直面风雨和足印，比水泥更坚贞、还是更柔和？两侧厢房的门已被堵上，不能睹其详。
从天井看进去就能一睹大堂全貌。大堂不大，只有近50平方米，正壁上镶嵌着一块宽约0.5米、高约1米的黑色花岗石，“文公·理学宗师”文字上方刻有朱熹头像。朱熹博大精深的思想体系装在他的头颅中——在这个小小的大堂，简陋、清僻的土坯围合体内，我凝视又躲闪着朱熹头像上的那双慧眼，眼球红而痛。头像两侧书有两副对联，其一为：
德配先贤典隆十哲
恩承博士名重五经
沛国苗裔百世炽昌
考亭远绍理学流芳
两副对联，一个横批，曰：“理学传家。”对联下方的家祭神龛宽约2米、高约1.5米、厚约0.6米，漆色古旧，红得泛黑。神笼上立着一块镌刻精美的供奉华夏朱氏始祖的神牌，红底金字，竖书：“沛国堂上始高曾祖考妣神位”，出其“堂”左有“昭”，出其“堂”右有“穆”。环绕神位的是插在香钵里的尚未燃尽的香柱。屋顶黢黑的横梁上，其中三根烫有金字：从外至里序之，一为“长发、其祥”，二为“子孙、千亿”，三为“万代、兴隆”。
出得中庭，向左，老朱领我去他老母家。老人家今年82岁，瘦小、白皙、灵巧，从她那儒雅的举止、洁净的堂室看，不乏客家人“耕读传家”思想的浸润，更不乏先祖朱熹的教诲：
读书起家之本
循理保家之本
和顺齐家之本
勤俭治家之本
这块置于堂室的《文公家训》碑为红色花岗石，纤尘不染，金光闪闪，系朱熹手迹。老人家伸臂指给我看，眼里漾起宋代的春光。
朱子后裔：入川七百年的红豆品质与最后守望
红豆树，青皮红心，外柔内刚。而“朱”之首释为“正红色”意，其象形字即为一棵红豆树的简约、抽象形状：上弧线为枝，下弧线系根，中矗骨干，干上一点是一颗红心、一粒红豆。因于此，老朱说，红豆树是朱氏远祖的图腾木、风水树。在这里，让我们再次咀嚼一回一个叫王维的唐代诗人写在《相思》中的那粒著名的红豆：
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
站在朱熹宗祠屋后的红豆林中，听着在历史中行走、咳嗽的故事，我突然有一种顿悟，正是红豆文化、红豆木内质，构成了朱熹入川后裔的全部品质：赤心、正气、坚韧、痴恋，即“红豆品质”。
朱熹祖籍江西，生卒福建，育有3子5女。由于其思想体系备受后世推崇，被当朝者奉为执政之理论纲常，故子裔们生存状态良好，族人繁衍走势平顺。其后裔一支留闽粤、一支去海外、一支迁内陆，其他作零星散布状。寻溯“朱熹宗祠”的源头，需进入到朱熹入川后人传承不断的血脉里去找。事实上，从散考的结果看，他们内心的欢乐痛苦，命运的跌宕起伏，道路的不测风云，犹如朱子当年。
最早迁川的是朱熹曾孙朱朝选，他大约是在距今700年前的元代仁宗延祐年间，即公元年做官入川的，其后裔先后在乐山安国、仁寿安下、资阳雁江等处居住。
明末清初的战乱和瘟疫，使蜀地人丁遽减，清康熙十年（1671年），清政府发诏鼓励各省百姓入蜀开垦，从而出现了长达105年的著名的“湖广填川”移民运动。这场运动同时也引发了客家人向四川的迁徙。正是在这一背景下，大量朱子后人积极响应政府相当于现在的“开发西部”号召，或逆三峡激流，或饮秦岭野风，先先后后整门整脉涌入四川，立户巴山蜀水间。
入川者哪敢稍忘祖恩？后人们刚一站稳脚跟便开始商议“立总祠”之事，并发起组织筹资。乾隆五十四年（1789年），一个夏蝉鸣叫的季节，由参加“乡试”的朱家试子们具体承办，以“朱祖文”及“朱氏祖宗文公”
之名，花纹银七百两购得“成都府华阳县城内北打金街科甲巷”房宇，立为四川“朱祖文祠（朱熹总祠）”。正是这座总祠，青年朱德曾与之产生过两次联系。第一次是1904年，朱德从仪陇到省城“乡试”，住总祠专用客栈“联升巷”，试前15天刻苦复习之余，每天必到祠内祈愿“登科中甲”。第二次是他在昆明当旅长时，到成都办公务，顺便去科甲巷宗祠再次祭文公。那一天，他骑着高大白马，在离祠300米远处抛缰下马，步行入祠。至此，“玉阶骑白马”故事被朱家人津津乐道。玉阶，是朱德的字。
总祠产权证在清代、民国、解放后三个时期均有政府印章认定。在1952年认定的那份上，我还看见了作家、副市长李劼人先生的签名。1992年，总祠房宇被拆，其地段上辟有利都广场，并立起了日资企业“伊腾洋华堂”。科甲巷总祠成立56年后，因“祭祀熹公先贤祖，族众人繁，车马拥挤、轿竿累叠、祭祀常断”故，“遂择陪祠，城东三十里，吾半节河宗祠。”
他们为总祠选择、匹配的“陪祠”，就是我们眼前的“朱熹宗祠”。
说到这个宗祠，一定得说1719年。那一年，朱熹第23世孙、朱文国这一脉的老祖宗朱必达率家小涉过千山万水，历“八千里路云和月”到达成都，并以两丈红布、一只红鸡公从半节河一陈姓人处换得一幢建于明崇祯十四年的闲置旧房。稍加整修后即落下脚来，作为居住、家祭之所。
经126年的在川经营，朱必达的后人中出现了一个令科甲巷总祠负责人也颇为看重的经商奇才——重要的是，这个银子多得拿撮箕撮的人还饱蕴儒子之风，具备“红豆品质”。闻知择陪祠消息后，他八方联络，自请建祠，其言说就是今日听来也让人感佩：“奉先之礼，莫隆于祀，裕后之谋，莫善于学。祀者，所以报祖宗之功德，学者，所以启子孙之光耀也。若一举两得者，惟我陪祠、书院之缮建。”此后生叫朱荣元。因此，经过考察、商议、综合评定，总祠决策层认为兴建陪祠的重任非朱荣元莫属。此人果然厉害，历时三年，在老房基础上，新建“朱子书院”等房屋后形成一进三轴线院落，房数达89间，天井14个，合计2559平方米。与此同时，他还增植红豆树，使环境风光更具南国韵味。那时，乡孩们背诵《康熙圣谕16条》的童音，在书院外的风中鸟飞、回旋。那时，朱熹宗祠布置规范，祭具齐备，程式严格，成东三十里“全川祭文公者众”。总祠、陪祠祭祀活动于1948年春后停止。
风雨川地行：朱家老房子里走出去的，有中进士的，有当五品官的……风雨川地生：从何年始，朱家老房子在倾斜、坍塌，后人们大都成了干农活儿的好手，他们像所有异姓布衣一样，朴素地生活、劳作，过着“世外桃源”的日子，甚至个别后人竟不知先祖当年的辉煌作为。千弓村人丁总三千一百余，朱家一姓千余耳。去岁一个秋风习习的上午，我去看朱熹宗祠，到院坝的时候，迎接我的是一个十一、二岁小男孩对着我哇呀哇呀尖亢的叫，离去的时候，为我送行的还是这个小男孩对着我哇呀哇呀尖亢的叫。这次来没听到叫声，一时不适，径问了朱文国。他说小孩是个弱智儿，前不久失足掉进水里淹死了——这孩子顽皮，死前，他曾爬到祠堂房子上，把一个庄穆的字掰掉了一角。
红豆林旁，我看见3座无碑的小土堆坟草青青。其中一个是朱荣元夫妻合葬墓，再一个是进士的。夜读《四书集注》，我梦中的秋天一定有红豆在半节河的坟堆上洒落。
是2003年，是“区级文物保护单位”这块法定牌子，才扼制住了老房子的慢慢消蚀，才使最后的老房子获得了最后的拯救。两年来，文国、世荣、文长、福才、晓蓉等朱子后裔们，在各级政府支持下，扛着这块牌子，动用民间力量，四处奔走、八方呼吁，先后设立了“四川省朱熹研究会”、“朱熹宗祠管委会”，开展了“朱氏祭祖”、“朱熹与龙泉文化发展论坛”、“四川省文公会暨首届朱熹文化节”等文化旅游活动。朱文国为了从一个收荒匠那里买回清代“理学遗徽”牌匾，自行车都骑爆了胎；加上其他文物，他出资数千元收回且维修好后，慷慨地把它捐给了宗祠。身为宗祠管委会主任的他说，此生别无他求，文公就是我的一切；又说，文公属于全人类，而我只属于文公。但是，他们要做的和需要各方帮助解决的事还有很多，譬如房屋维修、道路铺设，譬如房产处理、文物捐献，譬如项目包装、投资开发，譬如弘扬国学、发展旅游……这群承继先祖朱子扬“天理”、弃“私欲”精神，甘于倾囊奉献的最后的守望者，他们在那颗红豆般的心上一遍一遍写着：赤心、正气、坚韧、痴恋。
朱家人很看重日。这一天，朱德儿媳赵力平女士携子朱全华，沿着桃花映红的乡道，到这个全球惟一以朱熹命名的宗祠参宗拜祖。时年78岁的她站在鸡鸣犬吠、四壁透光的老宅里，穿堂的春风抚过发梢，她动情地为其手书的《认祖归宗书》揭了碑。这块碑立在宗祠大堂前，宽0.8米、高1.6米，青石红字，字字如暖流，字字如红豆。
“万紫千红总是春。” 春天在朱熹手中的毛笔毫尖上涌动，他说，春天的半壁河山是一个红字。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。随笔| 一棵树在客家话的尾音里生长随笔| 一棵树在客家话的尾音里生长逗乐社会百家号◎胡马（诗人）3月30日午后，阳光朗照，我和杨然、席永君随向导辗转驱车来到龙泉驿区十陵街道大梁村，在距明蜀王陵不到两公里的明蜀新村内，终于找到了此次田野考察的目标：一棵编号为“019”的名木古树。这是一棵皂角树，诞生于公元1657年，今年三百六十岁，正好合于周天之数。残肢断臂处萌发出簇簇新芽，像一位垂垂老者，于大病初愈后舒展出平静的笑容。为我们当向导的老李是十陵的护林员，他说这棵树原来长在成洛大道边，因修建和改扩成洛大道，先后两次被移栽，很多枝桠都被锯掉了。我无法想像，当年是谁，在什么情况下，把这棵皂角树种在这片浅丘上，生根、发芽，长成一棵大树，像一枚粗壮结实的爪钉，牢牢地抓住这片黄色的土地。这里属亚热带湿润性季风气候，气候温和，跟整个成都平原保持着气候上的一致性。经过人类和自然的双重筛选，在海拔400—500米的高度，生长的主要有柏树、马尾松、桤木、青冈树、桉树、千丈树、香樟、楠木、女贞、刺槐、榆树、枫杨树、油桐、核桃、棕榈、桑树等用材和经济类树种。跟它们相比，皂角树其实没有什么特别之处。虽然不能像庄子那样“倚树而吟，据槁梧而瞑”，但我似乎可以聆听它的沉默。抱着它粗砺的皮壳，抚摸它被锯掉的断面，我能感受着它经历的风霜雨雪，人世沧桑，像一位历经岁月的老人，尽管一言不发，我们却能从其突起的筋腱和粗大的骨节感知他的一生际遇。从这棵皂角树往南，我经明蜀路前行230米右转，沿成洛大道东行370米，再左转走540米，步行约1.7公里，就到了位于正觉山麓“藏风界水、聚气凝神”的明蜀王陵。再过去1.8公里，即是“朱氏宗祠”，因位于成都春熙路科甲巷的朱氏宗祠总祠祭祀时车马过多无所措置，1719年朱氏后人于成都东门外的十陵镇千弓村购屋立作陪祠，称为半节河宗祠，现在是成都市政府公布的文物保护单位。蜀王府是明王朝的大藩，占有成都平原十分之七的良田，是全国最富有的王府之一。据老李介绍，作为皇室家族陵墓群，明蜀王陵受制于封建等级，在规模和形制上虽然无法跟北京十三陵相比，但雕刻精美华丽，极尽奢侈，使当年的考古工作者也叹为观止。皂角树置身的土地，不需要鲜花和果实来彪炳其荣耀。向着300岁成长的皂角树，开花，结果，见证着成都平原上的风雨。东山这片土地，见诸学者文人诗词歌赋的实在罕见。但晚清年间一位叫李伟生的成都秀才，在《过西河场》一诗中，为后人描绘了东山客家人的乡风俗韵和田野风光：“芳郊三十里，花外拥乡场。谷口望瓴脊，街头闻布香。土音操闽粤，春事话蚕桑。感此西河义，风诗教泽长。”从清代至民国初期，从成都市中区的春熙路、东大街往东，直抵龙泉山中，几乎都属客家方言区。而客家人最集中的地方是被称为东山五镇的龙潭寺（属成华区）、石板滩（今属新都）、廖家场（今青白江区清泉镇）、西河场（今龙泉驿区西河镇）、甑子场（即龙泉驿区洛带镇）等地。在这首五言诗中，你看到的是一派田园牧歌，但你一定听不出经历了镇压白莲教起义、太平天国运动后，一个腐朽王朝气若游丝的喘息。皂角树实在是一种极平凡的树，大概永远不会像寺庙附近的榕树那样成为人们的图腾。老李说，皂角树的寿命一般可达600—800年，眼前这棵树其实正当壮年。明年来十陵，但愿能看到它结的皂荚。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。逗乐社会百家号最近更新：简介:为您带来最全面的综合资讯作者最新文章相关文章明蜀新村B区|明蜀新村B区二手房,房价(成都链家网)
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