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《中欧思想的碰撞——从弗朗索瓦o于连的研究说开去》（人民大学出版社, 2011）全书分为六部分，汇集多方文章讲稿，多角度、多层次阐述法国哲学家、汉学家弗朗索瓦o于连的思想理念与知名著作。本文围绕此书展开论述，以弗朗索瓦o于连汉学研究视角与研究对象为线索，概述于连治学之方法论，尝试探讨其立场观点。
关键词&&弗朗索瓦o于连&&外在视角&&迂回&&过程&&维特根斯坦
跨文化研究难以回避针对视角（vision）或方法提出的叩问，本文的观照对象，法国哲学家、汉学家弗朗索瓦o于连（Fran&ois Jullien）的中欧研究也概莫能外。于连的研究主题，正如《中欧思想的碰撞——从弗朗索瓦o于连的研究说开去》（人民大学出版社, 2011年初版，下文简称《碰撞》）一书中所呈现的那样，层次繁复、缤纷万象。下文将结合选入《碰撞》书中的部分文章，以于连汉学研究视角与研究对象为线索，概述于连治学之方法论，尝试探讨其立场观点。
一、外在与超离
《碰撞》第六部分收录沃尔夫冈o顾斌（Wolfgang Kubin）2004年于台湾辅仁大学于连作品思想研讨会发言稿，文中精准指出于连研究中国文化，出发点实为对欧洲的关注。他从中国这个“外部”的视角迂回地观照欧洲，其研究方法从根本上是西方传统式的，可以追溯到谢阁兰（Victor Segalen）等学人先辈。这无疑是对于连研究视角的极佳总结。
1.&外在视角与回返自身
同篇发言稿中，顾斌提出，多数西方汉学家在观照中国时，站定西方文化价值观，试图将中国这一观察客体纳入西方思想价值体系，他们的研究也因此带上了西方/欧洲中心主义色彩。据此，西方汉学家所观照的虽是中国文化景观，归纳分析却时仍基于西方固有的文化内核，因而“与别人相遇，最终只是加强了自己，而不是对自己提出质疑，甚至不是接受让别人对自己提出质疑”[282,&下文页码无特殊说明均出自《碰撞》]。这类研究或许称得上政治正确，然而我们很容易发见其中的短视与狭隘，实际反映出学人思想的封闭。而弗朗索瓦o于连所要破除的，正是这种封闭的视野，以及思想的樊篱（d&clore）。
正如尼古拉斯o马丁（Nicolas Martin）在《碰撞》第一部分于连哲学思想探讨中所提出的那样，于连是“司汤达式的于连”[61]，他“顽强地”走出基础哲学与实用哲学的双重封闭界域——基础哲学用“整体”概念封闭了思想，实用哲学虽改用“事件”或“形势”作为其观照对象，却仍将学人思想禁锢在空洞无谓的概念当中——文笔与司汤达相仿佛，反映出思想的流畅、视野的开阔无拘束，其笔下优游自在，“没有限制人思想视野的规矩”[63]，仿佛庄周对生命潮流的顺应起伏一般自如。顾斌曾有言：“他（于连）对中国古代哲学的解释达到了（同行）前所未有的深度”[285]。于连选择深入中国的智慧，他笔下的中国不再具有通常西方视角下那种“可悲而庄严的呆板”[81,&转引自福柯《古典时代疯狂史》]，不再以西方为固定参照物，不再呈现为“西方所不是的一切”[81]这样武断划分出来的面貌。于连为自己的中国研究设定了“一种真正的外在性”，即“以中国为出发点来思想”[82]。这一点将这位学人与其同行从根本上区别开来，于连因而具备了打破西方同侪固有思维模式（即上述“思想樊篱”）的能力。
然而于连的最终落脚点并不是作为异域（h&t&rotopie）的中国，他的外在观照（consid&rer du dehors）所要反思或者质疑的，仍然是西方的思想文化。久而不闻其香臭，只缘身在此山中。于连势必要首先走出西方文化的大框架，投入福柯所谓的异域，借以破除西方中心主义的束缚，之后才能回返转身，悟得西方/欧洲/法国社会所独有、但身处其中却无缘识得的文化特质。《碰撞》书中前有阿兰o里约（Alain Riou）同马蒂厄o波特-博纳维尔（Mathieu Potte-Bonneville），后有钱法仁，三位学人各自指出于连为自己设计这条迂回宛转研究道路的良苦用心。前两位学者认为，于连之所以选择中国，根本原因在于“中国思想完全没有受到西方哲学理性的直接或持续的影响”[82]，其古典文献作为西方文明的陌生参照物，具有“最为完美的连贯性”[30]；后者提出，在整个地球具备分析文字资料的大型文明中，唯有中国（东亚）文化，无论历史经济还是语言渊源，都相对独立于欧洲/西方世界，与西方联系较多的印度与阿拉伯世界无缘扮演的“他者”角色，最终落到了中国肩上，并由此激发了于连对中国的密切关注。
然而这种独特的“外部”观照视角最终仍回归到学人自身的文化根基，而非径自融入（实际上，也不可能完全融入）中国文化的滚滚浪潮。本章开头的顾斌发言稿引述了于连本人的话语：这位汉学家拒绝中国学人对他提出的中国化建议，并且在现如今科学文化领域渐趋美国化的中国遭遇碰壁，他“已经认不出这是中国（的文化景观）”，而同时也承认自己对中国的思考实际上“源自对欧洲的关注”[284]，态度口吻均趋于自省，这一反观己身的心路历程与他所深刻了解的孟子甚相仿佛。
2.&超离对象与回归传统
弗朗索瓦o于连有意回避欧洲/西方汉学同行惯常使用的治学方法，卸下“西方‘理性’的有色眼镜”[30]，抛开众人熟悉的既定标签与范畴归类，而是亲自走到中国古典文献中去，潜意识里虽不改欧洲人的身份，研究时则选择褪去欧洲人的刻板目光，试图将自己置身于欧洲/西方乃至中国之外，保持观察距离（&cart），反思长久以来人们视而不见的裥折（即文化惯习），聚焦彼此之间（entre, inter-）的差异性与特异性，从而产生迂回的研究效果。超离于（d&tachement）研究客体之外，于连的研究因而具有相对客观的属性，然而这种“客观”效果实质上仍属于欧洲学术的传统要素。
于连治学方法同欧洲学界传统之关联远不止这一处。《碰撞》一书统共收录两篇台湾辅仁大学2004年弗朗索瓦o于连作品思想研讨会发言稿，一者为前述顾斌，一者为前述阿兰o里约。里约的发言聚焦于连研究中呈现的对比分析法，从而大体勾勒出于连的研究特性。与其他比较学研究学者不同，于连着眼点并不在于中欧之间几多相似，而更注重相似表象之下的实质性不同。于连本人曾于著作《（经由中国）从外部反思欧洲——远西对话》一书后记中写道：“如果混淆普遍性和单一性，为一致性（consensus）的顽念所纠缠，那我们所得到的，就只能是因其封闭而显得愚蠢的身份[31]”，旨在打破由普遍相似的文化表象所构建出来的的一致性（实质是西方单一视角）神话，进而试图探寻开展文化对话的主体双方（中欧）内在根本性差异（或dissensus，不一致性）。
有趣的是，于连所深究的中国文化自古推崇圣人“无意”之意，不着意于区分与差异。“圣人无意”，万物平齐，迥异于西方学界惯常使用的归纳演绎与范畴化的方法。于连从消解西方学术神话的立足点出发，经由中国之路迂回宛转，却无意间沿袭了欧洲学界的理性分类传统。好在于连不求成圣，亦不求融合混入中国文化整体语域。无论观照目光还是方法角度，回归欧洲传统，或许恰合弗朗索瓦o于连治学之初衷。
中国式的观照偏重内在视角，注重在世界整体、事件发展过程中寻得一己之位；而欧洲/西方学人追寻表象之外的超脱性意义，大体以外在的、超验性的本体论探究作为其哲学核心。于连的研究集外在视角、理性分类、客观超离为一体，无一不是最为本初的欧洲/西方传统研究方法论，唯其迂回的步伐勘破了西方惯有的直截了当，显出中国/东方式的回环宛转。马蒂厄o波特-博纳维尔观察指出，于连的作品“是西方模式还是中国模式（？）……好像总是在这两点之间摇摆[86]”。西学为体，中学为用，拿来形容于连，未尝不相合宜。
二、关联、过程与立场
前章述及中国文化思想时提到其特有的内在视角与整体关联发展观。本章将以《碰撞》中部分文化关键词为切入点，聚焦于连所观照的中国文化特质，爬梳于连笔下的中国文化思想及其对西方固有观念的重新审视。
1.&普遍关联与对立共生
让o阿鲁（Jean Allouch）《对精神分析的无动于衷》一文是于连同名著作（副标题《中国文人的智慧，精神分析师的欲望》）的回应，从精神分析角度介入于连所关注的中国式哲思。文章指出，在于连看来，中国哲人作为非超验性主体，关注事物“规定性的盛衰消长”，强调“人在这种盛衰消长之中不会成为‘单独’的存在”[229]，而会在规定的位置上与其他的存在发生关系，参与到盛衰消长的整体过程中。这种整体关联的发展观无疑为中国民众所熟悉，乃至写入当代中国的中学课堂教材。不过，需要注意的是，于连笔下并不涉及现当代中国，他的全部论述均基于中国古典文献，亦即古代中国的文化史料。当然其中自有超越时空传承至今的文化成分，上述万物普遍关联的观点便是一例。
于连在《论本质或裸体》中，称人类的存在是“世间万物之中可怕的孤独”[101]，同质性的孤独蔓延在人类种群与个体之间。一旦认识到整体盛衰消长的“所有存在”（即世间万物），以此作为参照背景，人类与其他存在之间若即若离的“内在联系（coh&rence）便成了‘共同流浪’（co-errance，与coh&rence同音异形）[229]”。这种从抽象衍生出具象的反向化约，无疑是经验而诗意的，是上升到现象之上的超验观念的“反面”（n&gatif）。而在《画中的影子》一书中，于连正是用“反面”或一体两面、对立事物的共生（“共同流浪”）这一概念取代了“缺点”（mal）这一非此即彼的片面观念，从而走出欧洲/西方因神正论而僵化的二元对立观，用中国式的关联观念抵消平庸的非黑即白善恶论断，将人从束缚思想的“缺点”观念中解脱出来，拒绝一切强加于人的道德绑架[48-50, 55]。现实与概念中互相对立的实体，自康德至黑格尔一路演变而来，逐渐“恢复了过程的流动性”[48]，到了于连笔下，更是添了几分后期维特根斯坦（Wittgenstein）的味道。
2.&维特根斯坦，或过程的启示
同在《画中的影子》一书中，于连论及中国独有的生死观：在中国，没有总体意义上的的“死亡”，“只有部分的死亡，或者更准确地说，只有不断地（正在进行中的）与生命相互作用的……正在死亡的过程”[229]。死亡由此成了生命整体过程的一部分，并非如欧洲/西方所相信的那样，与生命相对立，或者如印度人观念中那样，等同于永恒的寂灭（佛家所谓超脱轮回的涅槃）。
而在于连看来，“过程”这一开放的观念成就了过程主体（sujet processif）。这个主体不再是原本意义上具有破坏力、排斥性（惩恶扬善、非善即恶）的行为者，而是因时顺应、包容多样，从而具有激励作用的参与者[49-51]。这一主体可以介入政治外交活动[57-61]，也可以投身经济市场当中，“接受内在性原则主导事物进程的思想”[158]。这与维特根斯坦后期主张的“从语言的使用而非概念的空转中获取意义”即“过程产生意义”的观念多有契合。而于连对哲学这一学科的“专业化”、傲慢的孤立化（“作为教堂时代标志”[17]）以及自我中心化提出强烈的反对意见，也很容易让人联想到后期维特根斯坦从“哲学的英雄观和历史观的反面提出‘自我-主体’问题”[53]这样相近的反对态度。
尼古拉斯o马丁用相似联想的方式在于连和维特根斯坦之间开启一道门，同时引用皮埃尔o阿杜的观点，评述说这样的联想是带点“天真”的，因为维特根斯坦可能会身陷不可克服的语言泥淖，从而进入神秘学领域，而于连则站在神秘学与超验本体论之外，以中国道家的方式思考“有/无”之类的对立概念。我们认为，维特根斯坦早期于《逻辑哲学论》中提出的“不可说”论点带有一定程度的神秘主义风味，而后期的维特根斯坦转向过程与行动，提出“通过语言的使用阐明其意义”，从而关注语言使用的可能性，表述明晰，毫无神秘色彩。“任何本质，甚至任何概念都不能代替思想，思想只生活在其表达之中”[27]，于连的书中时而传来维特根斯坦“思想的回音”，菲利普o茹塞（Philippe Jousset）这样评论道，“好像他们之间的联系就是两种思想潮流要相会时所产生的联系，而不是有指导性的话语所确立、所规定的联系”[7]，是一种“对关系的寻求（附带着也包括与某个人的关系）”[8]。虽然维特根斯坦并未涉足远东文化界域，甚至有所取舍地“决心放弃文化的维度”[9]，但诚如前述，他同于连两人对过程的同样重视、对超验观念的共同拒斥，都是追溯于连哲学作品——“作品”这个词同样强调“作”的过程[16]——思想来源所不可忽视的环节。
3.&精神分析与（不）兼容立场
《碰撞》一书较为有趣的讨论出现在第四、第五部分，弗朗索瓦o于连基于中国阐发的思想同样适用于对远东、东南亚其他“异域”国家的地区身份与文化探讨，同时也对思考中国/东亚地区的精神分析提供了一定的启示。其中，让o阿鲁与洛朗o科纳兹（Laurent Cornaz）针对精神分析法与中国文化之间的不兼容、不和谐作出大篇幅的阐述。引用率较高的段落包括“在精神分析和中国的智慧之间所有的，不是二律背反（antinomie），而是更加根本的（因为anti表示一种关系，而nomie表示的还是一种共同的参照）不可兼容性（incompatibilit&）”[230]。面对这样的断言，洛朗o科纳兹提出，若想在中国的土地上开展弗洛伊德开创的精神分析实践，精神分析师“必须超越导师（弗洛伊德、拉康）的思想”[264]，于实践中克服能指的暧昧，将潜意识翻译成语词与言说。让o阿鲁早在1984年便撰著《一字一句》考察文字之间相互作用对精神分析的影响，其中对中国的文字进行了分析解说，然而反响寥寥。依照于连的观点，中国文人注重联系而非意义，对翻译过程也“不太关心”[220]，这种“无动于衷”无关精神分析师必须具备的客观式冷漠，而是由于中国古典文化注重影射的间接关系，面对精神分析式的条分缕析自然抱有一种疏离态度。
《碰撞》第五部分（即精神分析篇章）另收录艾克里o洛朗（Eric Laurent）一文，字里行间对中国与精神分析的相遇与对话抱有相当的信心。他引述于连对于精神分析同中国思想关系的总结性话语，“（二者）可以相遇，并从三个方面相互映照：联系性与内在性、影射关系以及我称之为的过程性[240]。”&艾克里o洛朗认为，随着文明/文化对话的推进，现如今中国的文化界域愈来愈向欧洲/西方语域敞开，全球化“起到了消除特有身份的作用”[251]，因而具有（翻译）普遍性质的精神分析很可能在远东的文化土壤中生发繁茂。他同时总结了拉康教学中考虑到中国思想特点而表述的六个分析特征[242-244]，而让o阿鲁告诉我们，拉康甚至考虑过将上节提到的“过程”观念纳入精神分析范畴，然而在与病患的谈话中，拉康发现精神病症更多呈现出反应性而非过程性的特质，因而放弃了上述尝试。“排除过程（观念），是他（拉康）第一个理论转向”[232]，因而艾克里o洛朗的乐观或许暂时只能维持在分析理论表层，精神分析与中国文化的对话仍有待时间的考量。
而弗朗索瓦o于连本人的立场，按照拉康的说法，“变成……和探寻……是两件从根本上不同的事……正因为你变不成……你才这样探寻，而且在某种程度上，探寻与变成是相反的[252]”，亦即，如上章结尾所说，探寻中国文化的于连并未选择或被动融入其中，外在的视角又制约着他与欧洲/西方的学人同侪保持着认识上的距离。因而于连并未变成中国文化的一分子，也不曾向欧洲/西方固有的价值观念妥协，虽然他的研究方法是全然西化的。他更像是站在跷跷板一端，以探寻的目光观测另一端的画者，用自己的目光（视角，vision）与笔触（gestualit&）——这里我们借用了于连《大象无形》中表述中国绘画的两个词语，它们也代表两种理解绘画的途径——在中欧两种思想的可能性中寻找一个制衡点[86]。人们说，借助中国儒家的“默识”立场，于连反而得以“清楚地看到法国的思想方法”[129]。他是两种思想碰撞的一处交汇点，并不真正属于任何一方。
《中欧思想的碰撞——从弗朗索瓦o于连的研究说开去》一书为我们展现弗朗索瓦o于连思想与作品的多重性，从中不难发见于连思想研究的种种特性：以外在视角着眼中国文化，其深层关怀仍回归欧洲/西方文化自身；打破西方汉学同侪思想藩篱，其研究方法从根本上却丝毫不违西方学术传统。他所观照的中国文化特质，包括关联、过程等观念均迥异于传统西方文化价值，颇具地区文化特色。这些中国式观念与二十世纪欧洲/西方兴起的精神分析有一定交集，但仍有待全球化背景下的进一步交流对话。
于连本人则处于中欧两种思想碰撞的交汇点处，他立足文化，着眼中国，研究的方法却全然西化。他是两种文化对话中的观测者，反思身处文化之中的人们视而不见的思维障壁，并试图将其勘破。他同两边都保持着合适的距离，然而并不真正属于任何一方。
[1]皮埃尔o夏蒂埃,&梯叶里o马尔谢兹.&中欧思想的碰撞——从弗朗索瓦o于连的研究说开去.&闫素伟,&董斌孜孜译.&北京:&中国人民大学出版社, 2011.
三島由紀夫.&假面的告白.&&劉華亭译.&台北:&星光出版社, 1994,&页码欠奉.
　　一个雪后晴朗的早晨，我很早就赶往学校。因为朋友打来电话，说明天早晨打雪仗。我本来就有一想到事情要拖到第二天，头天晚上就睡不着觉的毛病，所以第二天过早地醒来，然后也不管时间早晚就到学校去了。
　　雪正好能淹没鞋子。太阳还未升起的这段时间里，景色由于雪的缘故显得凄凄惨惨，一点都不美，看上去像是包扎着街景伤口的有点脏的绷带。因为，街道的美，只是伤口的美。
　　随着接近学校前面的车站，我从空荡荡的国营电车的窗子，看见太阳升起在工厂街的对面。风景充满喜悦色彩。不吉利地耸立着的一排烟囱、昏暗起伏的单调的石棉瓦屋顶，在旭日照耀下的雪的假面戏的笑的阴影里颤抖。这雪景的假面戏，往往容易演出革命哪、暴动哪之类的悲剧时间。由于雪的反光，行人苍白的脸色，不知怎么也使人感到带有挑担人的味道。
　　我在学校前的车站下车时，听到已经化雪的声音；那是雪化成水后从车站旁运输公司事务所的屋顶上流淌下来的声音。那只能认为是光线在落下。光线朝着被鞋上带着的泥涂抹了一层的假泥泞，不断叫唤着投身坠死。一道光线弄错了地方投身于我的脖子上。……
　　校门里，尚没有任何人走过的足迹。存放衣物的房间也上着锁。
　　我推开二年级一层教室的窗子，眺望森林中的雪。沿着森林的斜坡，有条从学校后门上到这校舍的小路。脚印在窗子这儿折回，消失在左边可以斜视到的科教楼后。
　　已经有人来了。他肯定是从后面上来的，从教室的窗子望了望，发现没人来，就一个人到科教楼的后面去了。几乎没有学生从后门来上学。只有哪个近江，人们风传他从女人家来上学。但是，如果不是要整队，就见不到他的人影。要不是他，就想不出是谁了，一见这大大的脚印，只能认为是他。
　　我从窗子探出身去，仔细一看，看到脚印里有新的黑土的颜色。我不由觉得那脚印具有一种坚定性且充满力量。难以形容的力量，将我吸引到那脚印上去。我想一个倒栽葱把脸埋在那脚印里。但是，我迟钝的运动神经像前面提到过的，只利于我保身。所以，我把书包放到桌上，慢慢腾腾地爬上窗台。制服前胸的挂钩，被压在石头窗台上，与我瘦弱的肋骨相摩擦，使那儿发出一种夹杂着悲哀的甜美的疼痛。翻过窗子跳到雪地上时，那轻微的疼痛，爽快地紧紧缠绕住我的新，使我充满直打寒战般的危险情绪。我将自己的水鞋，轻轻地贴在那脚印上。
　　看起来很大的脚印，只跟我的差不多。我忘了脚印的主人也穿着当时在我们中间流行的水鞋。一量，觉得那脚印不是近江的。——可是，顺着脚印朝前找，我眼前的期待也许会被辜负。就连着不安的期待，不知为什么也吸引我。近江在这种情况下只不过是我期待的一部分，也许是出于对比我来得更早，在雪上留下脚印的人的好奇心，也许是对一种被侵犯后产生的未知的复仇憧憬，我气喘嘘嘘地顺着鞋印追寻过去。
　　像在石子路上跳动一样，跟着或是黑黑的有光泽的泥土上的，或枯草中的，或是脏张的硬雪上的，或是石子路上的脚印走去。于是，不知不觉地，我发现我自己的步伐变得跟近江的大步子一模一样。
　　过了科教楼背后的阴影，我站在宽阔的操场前的高台上，300米的椭圆形跑道以及被它围起来的起伏很大的场地，难以区分地全被晶莹的积雪所覆盖。在运动场地的一角，两棵巨大的山毛榉紧紧挨靠在一起，那在旭日照耀下拖得长长的影子，给雪景增添了某种伟大气氛，不得不侵犯的愉快舒畅的谬误意味。巨大的树木，在蔚蓝的冬日天空和地面白雪的映衬以及在朝阳从侧面的照耀下，带着塑料制品般的精密耸立着，从干枯的树桠上时而将沙金般的雪滑落下来。排列在操场对面的一栋栋少年宿舍，以及与它紧挨着的杂木林，看上去像是仍在睡梦中尚未翻身，以致连那很小的声音也发出旷渺的回声。
　　我因这大片的耀眼光线，一时什么也没看。雪景从某种意义上说是新鲜的废墟。那古代废墟不可能有的无边无际的光线和辉耀，落在这虚假的丧失上。在废墟的一角，约5米宽的跑道上的白雪上，写着巨大的文字，紧靠件我的那个大圆圈儿，是个O字，它对面写着个M，在远一点的地方横写着个长长大大的I。
　　是近江！我追寻而来的脚印，通向O，再从O到M，从M到达I。近江把头埋在白围巾之中，两手插在外套口袋里，用穿着水鞋的叫来回蹭着，地上的雪，正在加长那个大大的I字。他的影子与场地上的山毛榉的影子相平行，旁若无人地尽情地伸延在雪地上。
　　我虽觉得脸上一阵发热，但仍用手套去包雪球。
　　雪球被扔了出去。它没够到近江。但是，写完I字的他，也许是无意地将视线投向了我这里。
　　&嗨！&
　　我虽然担心近江大概只会表示出不开心的反应，可我被莫名其妙的热情所驱使，这样叫着然后马上冲过高台、急坡跑了下去。这时，意外地，他那充满力量的亲切叫喊声向我传来。
　　&喂，别踩字！&
　　我不由感到，今天早晨的他，的确与平时的他不一样。他回到家也绝不做作业，总是将教科书之类放到学校衣物存放室，常常是两手插在外套口袋里来上学，熟练地脱去外套，在最后一刻加入到队列的尾部。惟独今天早晨，不光是一大早就孤零零地一个人在消磨时间，而且还以他独特的亲切、粗鲁的笑脸迎接平时被他看作是孩子而正眼都不看一眼的我。这真是没想到。我是多么地期待着这笑脸和富有朝气的雪白整齐的牙齿啊！
　　但是，随着这笑脸的接近并看青出后，我的心忘记了刚才喊&嗨！&时的热情，被无以自容的畏缩所紧闭。理解阻碍了我。他的笑脸像是要掩饰那&被理解了&的弱点。这比起伤害我，更伤害了我所一直描绘的他的影象。
　　我在看到被写在雪地上他那巨大的名字OMI的一瞬间，也许在半无意识中了解了他孤独的各个角落。包括他这么一大早就来到学校，以及他自己却不很了解的实质动机。——要是我的偶像现在将心灵之膝跪在我的面前，辩解说是&为打雪仗才早早来的&，那么比起他所丧失的自尊，我倒会觉得将有更重要的东西从我心中消失。我焦虑地感到，必须由我先开口。
　　&今天打雪仗不太行吗？&我终于开口说道，&本以为会下得更大些。&
　　&恩！&
　　他变得满脸不悦。那结实的脸的轮廓又变得紧绷绷，恢复了对我的一种目不忍睹的轻蔑。他的眼睛，想努力将我看作孩子，且闪动着憎恶之光。他的内心有些感谢我一句也没问他雪地上写的字，而他想要抗拒那感谢的痛苦吸引了我。
　　&哼！戴他妈的孩子手套。&
　　&大人不也戴毛线手套吗？&
　　&真可怜！你大概不知道戴皮手套的感觉——是不是？&
　　他突然将被雪弄得潮潮的手套，捂住我滚烫的脸颊。我躲开身子，脸颊上燃起新鲜的肉感，像烙印一样留了下来。我感到自己正用极为清澈的目光注视着他。
　　——从这时起，我爱上了近江。
　　要是允许那种粗俗的说法，这对我来说是有生以来的第一次恋爱。而且，这明摆着是与肉欲栓在一起的爱。
　　我焦急地等待着夏天，哪怕是初夏。我想那季节会带来看他赤身裸体的机会。甚至我内心处还抱着更加见不得人的欲望。那就是想看看他那&大个儿的东西&的欲望。
　　两副手套在记忆的电话上混了线。我不由感到，这皮手套和下面说的参加仪式用的白手套，一个是记忆的真实，一个是记忆的虚假。对于他粗野的容貌，也许皮手套般配。可是，正因为他粗野的容貌，也许白手套更合适。
　　粗野的容貌，——虽然这么说，可它只不过是在少年们中间，只混杂着一个常见的青年的脸所产生的印象。他连骨骼都是清秀的，个子比我们中间最高的学生矮得不多。只是像海军军官军服一样的我们学校的粗糙的制服，用少年那尚未长大的身体来穿就难以穿得合体，而只有近江一个人穿起来，那制服才有充实重量感和一种肉感。用嫉妒和爱交织起来的目光，看那从藏青色哔叽制服可以窥见的肩膀和胸部肌肉的，应该不止我一个人。]
　　他的脸上，始终浮现着某种可称作阴沉的优越感，这是因多次被伤害而燃起的那类东西。降级、开除……这些悲惨的命运，似乎被他认为是因挫折而产生的一个&意欲&的象征。是什么样的&意欲&呢？我能朦朦胧胧地想象他那&罪恶&的灵魂肯定存在着庞大的阴谋，这阴谋肯定是连我自己都还未十分认清的东西。
　　总之，在圆脸的浅黑色面颊上，耸立着傲慢的颧骨，在造型漂亮、厚实、不太高的鼻子下，有着像是用线很舒服地缲起来的嘴唇和坚毅的下颚。在这张脸上，使人感到他整个身体充沛的血液的流动。那里有的，是一个野蛮灵魂的外衣。谁能从他那儿期待&内心&呢？他能期待的，只是我们遗忘在遥远过去的那不知的完美模型。
　　他常心血来潮地来看两眼我读的、与年龄并不相符的优秀书籍，我大都以暧昧的微笑将那书藏起来。这并非出自害羞。因为我不愿意预测他对书籍这玩意感兴趣，并由此让我看出他此举的笨拙以及他厌恶自己无意识的完美性。这一切都令我难过。因为我不忍这渔夫忘却故乡爱奥尼亚。
　　无论是上课，还是在操场上，我都不断地翻过来掉过去地看他的身影。这期间，我树立起了他完美无缺的幻影。我从记忆里他的影象中找不出任何缺点，也是因为这。那种小说式的叙述所不可少的、人物的某种特征和某种可爱的习惯，通过对比提炼加工，使人物看上去有血有肉的一些缺点，在生活中没有哪个能从记忆中的近江身上提取出。相反，我从近江身上抽出了其他无数的东西。那就是他那儿所有的无限的多样性和微妙的神韵。总之，我全从近江身上抽出来了——大凡生命的完美定义，他的眉毛，他的额头，他的眼睛，他的鼻子，他的耳朵，他的脸颊，他的颧骨，他的嘴唇，他的下颚，他的脖子，他的咽喉，他的气色，他的肤色，他的力量，他的胸部，他的手笔以及其他无数的东西。
　　以此为基础，进行淘汰筛选，完成了一个嗜好的体系。我不想爱有智慧的人是由于他的缘故；我不被戴眼睛的同性所吸引是由于他的缘故；我开始爱充溢着血的印象、无知、粗野的手势和粗鄙的语言，一切都不让理智有丝毫侵蚀的肉体所具有的野蛮的忧愁，是由于他的缘故。
　　——但是，这毫无道理的嗜好，对我来说从一开始从逻辑上说是不可能的，可也许再没有比肉体的冲动更合乎逻辑的了。一旦有了理智的理解，我的&欲望物&立刻就萎缩了。就连被对方发现的丝毫理智，也是我被迫做出的理性的价值判断。在爱一样的相互作用中，对对方的要求理应原原本本地成为对子的要求，所以，祈求对方无知的新要求我彻底地&背叛理性&，哪怕是暂时的。不管怎样，这是不可能的。于是，我总是虽然一边注意不跟未被理智侵犯的肉体所有者，即痞子、水手、士兵、渔夫等交谈，却一边以热烈的冷淡，离得远远地凝视他们。也许只有语言未通的热带蛮荒之国，才是我容易居住的国家。对蛮荒之国那热浪翻滚的酷夏的憧憬，说起来早在十分年幼的时候，就已植根于我的心中。……
　　现在来谈谈白手套。
　　我的学校，有举行仪式那天要戴白手套上学的习俗。贝壳纽扣在手腕上闪放着沉郁的光泽，手背上缝着冥日遐想般的三条线，只要戴上这白手套，便使人想起举行仪式时礼堂的昏暗，返回时拿到的扎着丝带的点心盒，以及在半路上发出明快之声去打破肃静的晴空万里的仪式日的印象。
　　冬天的一个节日，确切地说是纪元节[1872年明治政府规定的国家庆祝节日之一。每年2月11日举行，以庆祝神武天皇登基。1948年废除。]。那天早晨，近江也难得地早早来到学校。
　　离排队还有一段时间。将一年级学生从游动圆木上赶走，是二年级学生残酷的乐趣。因为，虽然看不起像游动圆木这样的小孩游戏，但心中还留恋这种游戏的二年级学生，认为通过蛮横无礼地将一年级学生赶走，既可以使他们觉得不是真想玩，又可以半讥讽地玩这游戏，一举两得。一年级学生围成一个圈，远远地注视着二年纪学生多少有点意识到有人在观看着的粗暴的比赛。那是相互使对手从适度摇荡的圆木上跌落下去的竞赛。
　　近江两脚站在中间，不断地注意着新的敌人，那架势简直就像被追杀的刺客。同学中没有能与他匹敌的。已经有几个人跳上圆木，被他敏捷的手砍翻，踩碎了旭日照得亮光闪闪的草叶上的霜柱。那次，近江像拳击选手一样，将两手的白手套在额头附近攥紧，满面春风。一年级学生也忘记了曾被他赶走，一起欢呼喝彩起来。
　　我的眼睛追寻着那戴着白手套的手。它强悍而又奇妙地舞动着，就像狼或其他什么有效的野兽的爪子。那手掌像是剑锋划破冬日早晨的空气，劈向敌人的侧腹。被击落的对手，有的一屁股坐在霜柱上。在击落他人的那一瞬，为调整倾斜的身体重心，近江在结着白霜的容易滑落的圆木上，时而也显露出痛苦挣扎的样子。但是，他柔韧的腰力又将他拉回到那刺客般的架势。
　　游动圆木没有表情地转向平稳地左右摇动。
　　……看着看着，突然我被不安所袭扰。那是一种坐立不安的无法解释的不安。像是来自游动圆木摇荡的目眩，可又不是，也许可以说是精神性目眩，是我内心的平衡因看到他危险的一举一动而被打破所造成的不安。这目眩中，仍有两个力量在争霸。是自己的力量与另一个更为深刻、想更加严重地瓦解我内心平衡的力量，这后者常常是不为人们发现就委身于它——微妙且又隐蔽的自杀的冲动。
　　&怎么啦。都他妈的是胆小鬼，还是没有要来的？&
　　近江在游动圆木上，一边微微摇晃着身体，一边将戴真白手套的双手叉在腰上，帽子上的镀金徽章在朝阳的照耀下闪闪发光。我从未见过他如此漂亮。
　　&我来！&
　　我因不断涌上的激动而正确地预测到我将那样说出的瞬间。我屈服于欲望时，总是如此。我觉得自己不是做想躲避的行动，而是在进行预定的行动。所以多少年后，我错认为自己是&有意志的人&。
　　&行啦，行啦，肯定要输的。&
　　我被嘲弄的欢呼声推送着，从圆木的一头上了游动圆木。我一上圆木脚就滑了一下，大家又掀起了一阵喧哗。
　　近江做了个鬼脸儿，迎了上来，他极力做出怪相，装作要滑下去的样子给我看。而且，他抖动着手套的指尖嘲弄我；在我的眼里，它看上去，就像是马上要刺穿我的危险武器的锋刃。
　　我的白手套与他的白手套，多次打在一起。每次，我被他手掌的力量所迫，身体摇摇晃晃，他也许是想尽情地耍弄我，我看得出他是故意不用力，以使我不会过快地败北。
　　&啊！好险。你真够厉害的啊！我已经输了，马上就要掉下去了——看啊！&
　　他又伸出舌头，装出要掉下去的样子给我看。
　　看着他那怪模怪样的样子，我觉得他在不知不觉地损坏自身的形象，这使我感到难以自容的痛苦。我一边被他步步逼近，推推搡搡，一边低下了眼睛。趁这机会，他用右手用力扒拉了一把，我眼看就要掉下去，我的右手，条件反射地紧紧抓住了他右手指头。我确确实实地感觉到握住了他被白手套紧箍着的手指。
　　那一刹那，我和他面面相觑。简直就是一刹那，做怪相的表情从他的脸上消失了，奇怪地充满了直率的表情，说不上是敌意也说不上是憎恨的纯洁的剧烈的东西迸发了出来！也许是我过虑了：也许是被拉住手指，身体失去平衡那一瞬间暴露出的毫无内容的表情。但是，在我们两人的手指间交杂着的闪电般的力量的颤抖，以及从我凝视着他那一瞬的目光中，我直感到近江读到了我爱他——只爱他一个人。
　　两人几乎同时从圆木上滚落下来。我被人扶起来。帮我起来的是近江。他粗鲁地拽着我的手腕，把我拉了起来，默默无语地掸去我衣服上的泥土。他的臂肘和手套上，也沾着可以看得见霜亮的泥土。
　　我像是责怪他一般抬头看他，因为他拉着我的手走了。
　　我的学校从小学时代开始，同学都是一样，拉手抱肩的亲切是十分自然的。当听到整队的哨音时，大家就这样赶往整队地点。近江跟我一起滚落下来，也不过是被视为看够了的游戏结尾。因而我和近江手挽手地走，也并非格外引人注目的情景。
　　但是，靠在他的臂膀上行走，我感到无比的喜悦。也许是由于天生的柔弱，我是所有的喜悦中都伴随着不吉利的预感。我感受到他臂膀的强劲，并通过我的臂膀感应到我的全身。我想就这样走到世界的尽头。
　　但是，一来到整队的地点，他就草草地推开我的臂膀，站到他自己的队列位置，而后，再也没看我一眼。在操练过程中，我多次将自己的白手套上的泥污，与隔着4个人站在那里的近江的白手套上的泥污进行比较。
春季时令蔬菜：葱、春韭、菜心、茼蒿、莴苣、豆苗、蒜苗
夏季时令蔬菜：黄瓜，藕，豌豆，茭白，莴苣，苦瓜，丝瓜，番茄，洋葱
秋季时令蔬菜：平菇、胡萝卜、藕、大葱、豆角、黄瓜、西红柿、藕、茄子
冬季时令蔬菜：菜心，芥菜，菠菜，小白菜，黄芽白，椰菜，芥兰，芥兰花，春菜，椰菜花，油麦菜
耐寒性蔬菜：白菜、菠菜、大葱、大蒜。（-5---15度）
半耐寒性蔬菜：白菜、甘蓝、芹菜、萝卜、胡萝卜、蚕豆、豌豆、莴笋。（-1---20）
耐寒而适应性广：黄花菜、芦笋、茭白、韭菜。（15--25）
喜温蔬菜：黄瓜、番茄、茄子、西葫芦、辣椒、菜豆。（20--30度）
耐热蔬菜：南瓜、冬瓜、西瓜、丝瓜、甜瓜、豇豆、刀豆（25-35度）
需要较强光照：瓜类、茄果类、豆类、山药、豆薯（地瓜）。
需要中等光照：大白菜、甘蓝、芥菜、萝卜、胡萝卜、蒜、洋葱。
需要较弱光照：菠菜、韭菜、芹菜、茼蒿、莴苣、小白菜、小葱。
长日性蔬菜：白菜、甘蓝、芥菜、萝卜、胡萝卜、芹菜、菠菜、莴苣、蚕豆、豌豆、大葱、洋葱。
短日性蔬菜：豇豆、扁豆、苋菜、空心菜。
中光性蔬菜：黄瓜、番茄、茄子、辣椒、菜豆。
播种季节：
早春：生菜、蚕豆、豌豆、大葱、葱、洋葱、大蒜、卷心菜、欧芹、防风草、夏季花椰菜、抱子甘蓝、羽衣甘蓝
仲春：胡萝卜、小萝卜、根甜菜、甜菜、芜菁、西兰花、花椰菜、卷心菜、花茎甘蓝、抱子甘蓝、大葱、生菜、豌豆、芝麻菜、菠菜。
晚春：卷心菜、花椰菜、胡萝卜、菜豆、红花菜豆、生菜、欧洲防风、豌豆、小萝卜、芝麻菜、短玉米、甜菜。
初夏：根甜菜、花茎甘蓝、胡萝卜、密生西胡芦、户外黄瓜、红花菜豆、菜豆、香草、生菜、豌豆、萝卜、芝麻菜、葱、南瓜、芜菁甘蓝、瑞士甜菜、芜菁。
仲夏：根甜菜、花茎甘蓝、生菜、葱、东方叶菜、芜菁。
夏末：东方沙拉叶类蔬菜、萝卜、菠菜、春播白菜、芫菁、冬萝卜。
秋初：覆膜播种东方沙拉叶类蔬菜、山薤、菠菜、瑞士甜菜、移植春卷心菜。
仲秋：播种蚕豆、花茎甘蓝、胡萝卜、豌豆。
晚秋：播种蚕豆、耐寒生菜、种植大蒜头。
仲冬：播种蚕豆、早熟花椰菜、早茬胡萝卜、大葱、生菜、洋葱、珠葱。
晚冬：播种蚕豆、抱子甘蓝、夏卷心菜、大葱、洋葱、珠葱、豌豆、小萝卜、欧洲防风、种植菊芋。
早春：卷心菜、花椰菜、常绿香草、羽衣甘蓝、西兰花、沙拉叶类蔬菜、甜菜。
仲春：花椰菜、常绿香草、羽衣甘蓝、西兰花、沙拉叶类蔬菜、甜菜。
晚春：芦笋、蚕豆、抱子甘蓝、豌豆、多年生草本植物、萝卜、沙拉叶类蔬菜，葱。
初夏：根甜菜、蚕豆、卷心菜、密生西葫芦、朝鲜蓟、香草、抱子甘蓝、豌豆、生菜、早熟蕃茄、小萝卜、沙拉叶类蔬菜、葱、蕃茄。
仲夏：根甜菜、蚕豆、卷心菜、胡萝卜、密生西葫芦、黄瓜、大蒜、香草、抱子甘蓝、豌豆、生菜、早熟蕃茄、小萝卜、沙拉叶类蔬菜、葱、蕃茄。
夏末：茄子、卷心菜、胡萝卜、密生西葫芦、尖椒、辣椒、黄瓜、香草、生菜、洋葱、大葱、抱子甘蓝、菜豆、红花菜豆、豌豆、沙拉叶类蔬菜、次熟马镌薯、甜玉米、蕃茄。
秋初：根甜菜、胡萝卜、尖椒、辣椒、黄瓜、菜豆、红花、菜豆、沙拉叶类蔬菜、甜玉米、马铃薯、冬南瓜、蕃茄。
仲秋：卷心菜、胡萝卜、沙拉叶类蔬菜、马铃薯、蕃茄、芜菁。
晚秋：卷心菜、香草、大葱、欧洲防风、羽衣甘蓝、沙拉叶类蔬菜。冬季：卷心菜、欧洲防风、大葱、抱子甘蓝、羽衣甘蓝。覆膜种植的植物：沙拉叶类蔬菜，尤其是东方叶菜、甜菜。&
Full Time Ford November 14, 2014
The past few weeks (OK, months) there was talk of a rumored TOM FORD Beauty Lip Color Collection that would be released sometime in December. There was a lot of speculation about this possible secret collection, and a lot of rumors, but no official comment from the brand save for a sexy “Lips&& Boys” teaser video.
Until today.
Early this morning, Women's Wear Daily broke the news about LIPS AND BOYS, an exclusive limited-edition collection of 50 miniature sized lip colors inspired by (and named for) the men who have influenced Tom Ford's life — both past and present. There is a lot to say about this launch as it is something quite unique, especially coming from a luxury brand like TOM FORD Beauty. In fact, when I first heard the details it occurred to me that this collection might break the internet on Black Friday — it is innovative and exciting, and I – like many others – can't wait for the colors to become available!
EDITOR NOTE 2/14/15: VARIOUS COLORS OF THE COLLECTION ARE STILL AVAILABLE AT THE FOLLOWING RETAILERS: TOM FORD, NEIMAN MARCUS, BERGDORF GOODMAN, SAKS FIFTH AVENUE, BLOOMINGDALES, NORDSTROM, AND SELFRIDGES
EDITOR NOTE 12/3/14: PRE-ORDER ITEMS FROM THE COLLECTION ON NEIMAN MARCUS (INCLUDES BOX w/ORDER OF 3) OR BERGDORF GOODMAN. SCHEDULED TO SHIP NO LATER THAN 1/5/15
EDITOR NOTE 12/1/14: CLICK HERE FOR CYBER MONDAY LIPS & BOYS COLLECTION INFO & LINKS!
EDITOR NOTE 11/27/14: THE COLLECTION IS NOW LIVE
Photo By Thomas Iannaccone for WWD
Before we get to the details, a word from the brand:
“I like the idea of lipsticks named after boys. Why commit to one when you can have several?”&— TOM FORD
TOM FORD presents LIPS AND BOYS, a first of its kind collection of lip colors named for the men he admires, from intimates to collaborators to men he finds inspiring.
Showcased in a sleek limited edition miniature lipstick case that is compact enough to fit inside the smallest of clutches, each lip transforming shade, from James to Henry and Stavros to Francesco, amplifies a woman's individuality while generating an insatiable desire to try more than one.
This decadent wardrobe of rich lip color shades delivers maximum impact. Rare and exotic ingredients including soja seed extract, brazilian murumuru butter and chamomilla flower oil create an ultra-creamy texture with an incredibly smooth application. Specially treated color pigments are blended to deliver pure color with just the right balance of luminosity.
Now, to break it down for you:
LAUNCH DATES
November 28th (Black Friday): Collection debuts at 12:01am EST
and will be available for 4 days only.
December 1st (Cyber Monday): available at select online retailers including Bergdorf Goodman, Bloomingdale's, Neiman Marcus, Nordstrom, and Saks Fifth Avenue for 1 day only. CYBER MONDAY LIPS & BOYS COLLECTION INFO & DIRECT LINKS HERE!
EDITOR NOTE 12/3/14: PRE-ORDER ITEMS FROM THE COLLECTION ON NEIMAN MARCUS (INCLUDES BOX w/ORDER OF 3) OR BERGDORF GOODMAN. SCHEDULED TO SHIP NO LATER THAN 1/5/15
December 26th: available in select stores and online for 8 weeks while supplies last.
and Selfridges today to be notified by email.
COST (UPDATED 11/21/14 with additional trio/set info.)
Each miniature will retail for $32
Customers may purchase colors individually online.
Special, beautifully packaged sets of 3 (fully customizable) or a full set of 50 will be available Cyber Monday on Neiman Marcus only and in-stores beginning 12/26. Thanks to Cosmo's Leigh Cambell for the instagram preview of a set of three:
HOW MINI IS MINI?
The miniatures are 0.07 oz/2.0 g
Full size TOM FORD lip colors are 0.1 oz/3.0 g and sample size GWP lip colors are 0.03 oz/1.0 g
THE COLOR EDIT
10 different shade ranges (see images below for detailed information)
36 completely new shades
10 colors found in the existing color palette, renamed
4 re-promotes, renamed
Counters will have information on which colors are existing/re-promotes. When I learn that info myself, I promise to share.
Mr. Ford predicts that bestsellers will include Tomas, Matthew, Flynn, Giacomo, a deep rose, and Patrick, a muted coral pink.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION NudesSwatches 725x426
How are we supposed to choose?
Loving Henry and Gustavo above.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION SilversBlacks 725x426
Um. Where do I begin?
Stavros? Alasdhair? Orlando?
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION metallics 725x426
Omar is calling my name but I am intrigued by Kyril…
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION pinksmauves 725x442
Addison was Mr. Ford' Richard is the love of his life and husband.
And I want all 5 of the pink/mauves.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION pinkroses 725x442
Alexander, named for and inspired by Mr. Ford's 2-year old son, Alexander John Buckley Ford.
And again, I want all 5 pink/roses.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION fuchsiamagenta 725x442
Remember the ad campaign image above? Sabrina (and her boy!) are wearing Jack.
I am in trouble.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION CORALSORANGES 725x442
Tomas is Ford's nephew, and again, how am I supposed to choose??
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION reds 725x442
Rory is Mr. Ford's best friend.
And that color is mine.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION violetsorchid 725x442
I am going to need more storage space.
TOM FORD LIMITED EDITION LIPS & BOYS LIP COLOR COLLECTION plums 725x442
Who am I kidding?
I want all 50.
WHY MINI's?
I think the reasoning behind this collection of mini's is quite fascinating. Mr. Ford spoke to WWD about the desire to be one of the top five luxury brands in the world and how they might achieve that goal:
“I think you get [to be one of the top 5 luxury brands in the world]& by doing innovative, original things. Launching 50 shades of lipstick at once is already innovative, as is naming them after boys and making them miniature. People carry teeny-tiny little bags today, and are trying to fit their iPhone, money and a key. I think the idea of a small bag is modern, and you need to be able to fit a lipstick into that small space. It seems that there's a trend these days to miniaturize things.”
“I've always loved that masculine-feminine thing,” the designer told WWD.&“Obviously I'm not expecting a lot of men to wear the lipsticks, but I liked the concept. I love seeing a woman in a man's suit. Why not have a lipstick named after a man? I could be perverse — and if I were still drinking a lot I'd be perverse, but I'm now a little more tame — but I'm not going to go there.”
THE AD CAMPAIGN
This is quite possibly one of my favorite advertising campaigns ever. It's fun. It's sexy. It's memorable. It's simply TOM FORD.&&
The official campaign images and most recent teaser video feature the beautiful Sabrina Ioffreda. The teaser especially is a beautifully done piece of marketing – provocatively asking “why choose one” while Sabrina shows of various lip colors as she locks lips with some gorgeous men. The earlier teaser trailer video features model Aline Weber in a similar scenario. Rumor has it a longer video is due to be released later this month. Can't wait!
WHAT DO YOU THINK?
Will you be indulging this holiday season?
Image credits:& and
胡里奥&科塔萨尔.&克罗诺皮奥与法玛的故事.&范晔译.&南京:&南京大学出版社, 2012, p.18-19.
想想看：他们送你一块手表时，是送你一个小型锦绣地狱，一条玫瑰锁链，一座空气牢房。给你的不仅仅是手表，祝你生日快乐，我们希望你用上很久因为是好牌子，瑞士造红宝石表叉；送给你不仅仅是这个你将要系在手腕上和你形影不离的小石匠。他们送的是——他们不知道，这才可怕——你自己脆弱易损的新部分，属于你却不是你的身体，需要用皮条固定咋你身体上，好像一只绝望的小手臂缠在你的手腕上。送给你每天上弦的义务，必须给它上弦保持它作为手表的存在；送给你关注珠宝店的橱窗，电台的广告，电话报时服务来校准时间长的癖好。送给你将它丢失的恐惧，被抢走、掉在地上摔坏的恐惧。送给你它的牌子，以及确认比其他牌子都好的信心，送给你拿自己的手表跟其他手表比较的好习惯。手表不是送你的礼物，你才是礼物，你被献给了手表的生日。
-&这篇前言比正文好，不提及时间，只谈心事。
胡里奥&科塔萨尔.&克罗诺皮奥与法玛的故事.&范晔译.&南京:&南京大学出版社, 2012, p.13-15.
蚂蚁将吞掉罗马，有人言之凿凿。它们在石板间游走；母狼之城，是怎样的宝石之路切割你的咽喉？从某一侧流出泉水，活动的板岩，颤抖的宝石浮雕在深夜含糊不清地述说着历史、王朝和纪念。应找到萌发众泉源的心脏以提防蚂蚁的入侵，在这血液充沛的城市，有丰饶角高举如盲人之手的城市，进行一场拯救仪式，让未来在山岭上锉平牙齿，变得温顺谦卑，与蚂蚁全然无涉。
首先让我们寻找泉源的方位，这并不困难，因为在彩色地图上，在古迹平面图上，泉源也以喷泉和瀑布的形式被标成天蓝色，只需仔细寻找并用蓝铅笔框起来，不能用红色，因为一张好的罗马地图是红色，即罗马的颜色。在罗马的红色上用蓝铅笔围绕每处泉源勾出一片紫色区域，这样我们就可以确定已掌控所有泉水，了解所有水流的来龙去脉。
还有更困难、更隐秘的工作，必须凿穿密不透光的石块，露出下面蜿蜒蛇行的水银矿脉，耐心探明每一处泉源的秘密，在月光大炽之夜满怀激情地守候在帝国之杯旁，直到从无数绿色的呢喃，无数汩汩声响中如花蜜涌流，萌生出方位，汇流，/另外的街道/，活生生的街道。不眠不休追踪它们，手持叉形，三角形的榛树枝条，双手各一枝，在手指间无力地握着，但这一切都会逃过宪兵以及友好却多疑的居民眼睛，经过奇里那勒广场，升上坎皮多格里奥山丘，呼喊中跑过品奇奥山丘，在埃塞德拉广场像火球般现身又静止不动造成恐慌，就这样从地面沉闷的金属中提炼出地下河流的名录。而且不要乞求任何人的帮助，永不。
此后将渐渐看到在这只被剥皮的大理石手上血脉如何谐和地蔓延，为了水的快乐，为了火的技艺，知道一点点彼此靠近，汇合，联结，注入动脉，猛烈喷洒在中央广场，那里搏动着流动玻璃之鼓，苍白杯盏之根，深沉的骏马。我们将知晓在何处，在石灰质地下墓穴的哪一处皮层，在狐猴瘦小骨架间，水的心房在跳动。
这一点不易知晓，但必将知晓。因此我们将杀灭觊觎泉源的蚂蚁，烧毁那些可怕的矿工为接近罗马的隐秘生命而建造的重重巷道。我们只需抢先到达中央泉源就能将蚂蚁杀灭。随后我们将乘坐夜间列车逃离龙身女妖的报复，心中暗喜，与士兵和修女混迹在一起。
来源：张建德.&杜琪峰与香港动作电影.&黄渊译.&上海:&复旦大学出版社, 2013, p. 297-301.
以下文字节选自日我（张建德）借墨尔本国际电影节公开论坛的机会，对杜琪峰所作的采访。他是电影界请来的嘉宾，《黑社会》被选为那一年的闭幕影片。
张：黑社会是你的最新作品。你之前的绝大部分作品都以枪战作为焦点，但《黑社会》却连一把枪都没有出现。为什么这次不用枪？难道他们都不用枪吗？
杜：香港黑社会一直尽可能地不要用枪。绝大多数情况下，他们用刀。你在我或者别人作品中看到的，黑帮用枪用得如此有型有款，那并非是黑社会的实际情况。香港黑社会都很聪明，知道香港法律规定了，如果用枪的时候被捕，要面临更长期的监禁；而如果只是用刀，最多判七年。所以他们宁可用刀。因此，真正的问题就在于，为什么过去那么爱用枪的我，这次在《黑社会》里却没有用。那是因为我这次想要展现的，是关于中国帮会历史的一个佛家的因果观念。中国的黑社会有长达三百年的历史，最初的目的是为反清复明。但如今的帮会早已把那些洪门创始人的做事原则抛诸脑后。他们忘记了那种手足之情。
张：虽然没有用枪，但影片仍旧拍得相当暴力。但这次的暴力，很大程度上建立在人物本身之上。例如梁家辉扮演的这个人物，看着就显得十分暴力，而任达华扮演的阿乐，外表十分平静，但最终也变得极其暴力。你确实是这样设计的吗？通过人物本身来呈现暴力？你又是如何看待暴力的？
杜：黑帮是暴力的，为达目的不择手段。斯科塞斯曾在他作品中呈现过各式各样的暴力。意大利人有他们的暴力方式，英国人、美国人也各有各的。我们中国人也有属于我们自己的暴力风格。对黑帮来说，运用暴力是为了让人恐惧。在香港，当黑帮拿着刀冲你走来，那是为了一步步加强你的恐惧感。那就是他们展现力量的方式。不那么做，他们就没法镇住手下。暴力是一种控制方式；他们会杀了你，杀了你周围每一个人，杀了你的家人。当然，在我的电影里，我并不想过多聚焦于暴力本身，我想要展示的是作为一种控制他人手段的暴力。
张：上次在香港遇到你，你说正在拍摄一部两段体的电影，《黑社会》是其第一部分。第二部分也已拍完了吗？
杜：第二部分将聚焦九七之后香港黑社会的未来，它将呈现大陆如何逐步成功控制住香港黑社会，这是他们的承诺，要在接管香港后做到这一件港英从未真正做到过的事。
张：影片是否建立在真实的人物与事件之上？
杜：确实是，但你也不可能拍部纪录片出来啊（笑）。我要做的是将它戏剧化。有些人可能不会将它看作是一部“英雄片”。香港记者曾告诉我，当初在戛纳（《黑社会》是2005年戛纳电影节参赛片）有不少观众被它吓到，觉得它非常暴力。这多少让我吃惊。我很怀疑，真有观众觉得它暴力吗？因为在我看来，这部电影讲的东西，暴力其实只占十分之一。老实说，我的出发点并不是要拍一部暴力的黑帮片。我只想拍摄一部展现香港历史——或者说中国人历史——的电影。我可以说，这部电影大陆导演不太可能拍的出来，因为他们不了解黑社会。只有香港人才懂黑社会。你可以视黑社会为中国人的耻辱，但也可以将它当成文化或者历史的组成部分。总之，我就是想要拍这么一部电影。
张：你在片中展现了他们的仪式，而且人物每个动作和行为看上去都很真实。前期准备工作如何开展的？有没有邀请黑道中人担当顾问？
杜：我花了很多年做准备，也结识了多位“大哥”，和他们一起喝酒吃饭。我把自己要做的事告诉了他们，我并不想把它拍成“英雄片”。黑社会总是压迫别人，但同时他们又很强调道义原则。失去了这些原则，他们就真的成了土匪强盗了——当然，他们也绝非“英雄”，这一点，不光是“新义安”还是“和胜和”的“大哥”也全部承认。他们的故事我曾听说过很多，也亲眼见过他们办事——他们绝非英雄。八岁那年，我家搬到了九龙城寨，所以我是在一个充斥着黑社会的环境中长大的。在那个地方，烟赌毒娼，样样都有。再后来，等我稍大一些，我们家搬到了乐富，也是个被黑帮控制的区域。再之后我们又搬去牛头角，也一样。只有当我入了电视这一行，去了TVB工作，才真正远离了这些人。我读书的时候，很多同学都是黑帮——其中有赢家也有输家；有的横尸街头，有的染上毒瘾。说真的，这一切都是为了什么？其实都是为了生存。
张：本片发行时，在香港或大陆有没有遇到审查上的问题？
杜：因为拍摄对象的关系，目前这个版本肯定没法在大陆上映。必须要拿出一个大陆审查机构能接受的版本才行。而在香港，我预料到它会被列入三级，对此我很满意——只要别禁止它上映，怎么都行。就在两周前，审查机构决定将它定为三级，但并不要求我们做任何修改。对我来说，重要的是能把这部影片拍出来，能让它成为黑社会文化的一个证明，至于拍出来的东西存在一个限度，这我还是能够接受。如果审查机构是从道德角度出发，建议我做某些删减，我也能够接受；但如果是出于political动机或者压力，那就不行了。
张：在你的作品中，通常都会有某场戏格外突出，也就是我们所谓的重头戏。你认为《黑社会》中最出彩的戏是哪一场？
杜：（笑）我也不明白，为什么总有人告诉我，我片子里这场或那场戏特别棒。看完《枪火》，他们认为保镖一起踢纸团那场戏尤其出彩，但我并不觉得那有多优秀，只不过是恰好需要这场戏罢了。这场戏我们花了差不多一个小时就拍完了；他们只是踢着一个纸团，就那么简单，我要反映的就是他们的无聊，结果人人都爱这场戏。你现在问我，《黑社会》最出彩是哪一场，这我也说不清楚。我最喜欢的，观众不一定欣赏；观众最喜欢的，又不一定是我最喜欢的。我自己最喜欢的作品是《柔道龙虎榜》，但它几乎从来都不会被人提到。
Requiem aeternam dona eis, Domine,et lux perpetua luceat eis.Te decet hymnus, Deus, in Sion,et tibi reddetur votum in Jerusalem.Exaudi orationem meam,ad te omnis caro veniet.Requiem aeternam dona eis, Domine,et lux perpetua luceat eis.
Kyrie, eleison.Christe, eleison.Kyrie, eleison.
Dies irae, dies illa,solvet saeclum in favilla,teste David cum Sibylla.
Quantus tremor est futurus,quando judex est venturus,cuncta stricte discussurus.
Tuba mirum
Tuba mirum spargens sonum,per sepulchra regionum,coget omnes ante thronum.
Mors stupebit et natura,cum resurget creatura,judicanti responsura.
Liber scriptus proferetur,in quo totum continetur,unde mundus judicetur.
Judex ergo cum sedebit,quidquid latet, apparebit,nil inultum remanebit.
Quid sum miser tunc dicturus?Quem patronum rogaturus,cum vix justus sit securus?
Rex tremendae
Rex tremendae majestatis,qui salvandos salvas gratis,salva me, fons pietatis.
Recordare, Jesu pie,quod sum causa tuae viae,ne me perdas illa die.
Quaerens me, sedisti lassus,redemisti crucem passus,tantus labor non sit cassus.
Juste judex ultionis,donum fac remissionis,ante diem rationis.
Ingemisco, tamquam reus,culpa rubet vultus meus,supplicanti parce, Deus.
Qui Mariam absolvisti,et latronem exaudisti,mihi quoque spem dedisti.
Preces meae non sunt dignae,sed tu, bonus, fac benigne,ne perenni cremer igne.
Inter oves locum praesta,et ab haedis me sequestra,statuens in parte dextra.
Confutatis
Confutatis maledictis,flammis acribus addictis,voca me cum benedictis.
Oro supplex et acclinis,cor contritum quasi cinis,gere curam mei finis.
Lacrimosa dies illa,qua resurget ex favillajudicandus homo reus:huic ergo parce, Deus, pie Jesu Domine!Dona eis requiem. Amen.
Offertorium
Domine Jesu Christe
Domine Jesu Christe, Rex gloriae,libera animas omnium fidelium defunctorumde poenis infernilibera eas de ore leonis,ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum.sed signifer sanctus Michael repraesentet eas in lucem sanctam,quam olim Abrahae promisisti et semini ejus.
Hostias et preces tibi, Domine, laudis offerimus:tu suscipe pro animabus illus, quarum hodiememoriam facimus: fac eas, Domine, de mortetransire ad vitam, quam olim Abrahae promisisti et semini ejus.
Sanctus, Sanctus, Sanctus,Dominus Deus Sabaoth.Pleni sunt coeli et terra gloria tuaHosanna in excelsis.
Benedictus
Benedictus qui venitin nomine Domini.Hosanna in excelsis.
Agnus Dei,qui tollis peccata mundi,dona eis requiem.
Agnus Dei,qui tollis peccata mundi,dona eis requiem
Agnus Dei,qui tollis peccata mundi,dona eis requiem sempiternam.
Lux aeterna
Lux aeterna luceat eis, Domine:Cum Sanctus tuis in aeternum: quia pius es.
Requiem aeternam dona eis. Domine: et luxperpetua luceat eis. Cum Sanctis tuis inaeternum: quia pius es.}