论中国传统司法审判中的儒家法律价值观――以《张船山判牍》为考察中心_论文_百度文库
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论中国传统司法审判中的儒家法律价值观――以《张船山判牍》为考察中心
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古诗的意思讲一讲张船山的《泸洲》诗（其一） 原诗：
城下人家水上城，酒楼红处一江明。
衔杯却爱泸洲好，十指寒香给客橙。古诗意思讲一讲
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衔杯却爱泸州好隔山打牛
城下人家水上城，酒旗红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。短短28个字，道尽了泸州的城好、江好、酒好和姑娘好，不愧是风流倜傥的“小青莲”。张问陶，遂宁人，因遂宁城西有船山区，顾号“船山”。张船山出生世代书香名宦之家，少年时就崭露才华，被喻为“青莲再世”。他一生致力于诗、书、画，造诣颇深，诗名满天下，被誉为“蜀中诗人之冠”。最让人羡慕的是他夫妻情笃，更兼双双才高八斗。其妻为成都盐茶道林西崖之女韵征，一能诗善画的才女。婚后二人夫唱妇和，韵征有“爱君笔底有烟霞，自拨金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花”之句。其倾倒之心，爱才而兼钟情，凸现无遗。张船山和之：“妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。”千古名句。船山才大气猛，工书擅画，留下了很多名句名诗。其在乐山写下“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”一诗，其中“绿影一堆漂不去”一句让当年的江泽民总书记都大为嘉赏。最喜欢船山的《醉后口占》，云：锦衣玉带雪中眠，醉后诗魂欲上天。十二万年无此乐，大呼前辈李青莲。从诗中可见，其人是何等潇洒！怪不得艳福不浅，当年无数深阁中的女子为他痴狂，高呼“我愿来生作君妇，只愁清不到梅花。”。
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简析张船山巜论诗十二绝句每首表达的诗学主张?
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　　1.咸英何必胜箫韶,生面重开便不祧.胥吏津津谈律例,可能执法似皐陶.　　2.五音凌乱不成诗,万籁无声下笔迟.听到宫商谐畅处,此中消息几人知.　　3.胸中成见尽消除,一气如云自卷舒.写出此身真阅历,强于飣餖古人书.　　4.凭空何处造情文,还仗灵光助几分.奇句忽来魂魄动,真如天上落将军.　　5.跃跃诗情在眼前,聚如风雨散如烟.敢为常语谈何易,百炼功纯始自然.　　6.想到空灵笔有神,每从游戏得天真.笑他正色谈风雅,戎服朝冠对美人.　　7.妙语雷同自不知,前贤应恨我生迟.胜他刻意求新巧,做到无人得解时.　　8.子规声与鹧鸪声,好鸟鸣春尚有情.何苦颟顸书数语,不加笺注不分明.　　9.此事原非俗士知,何须刻烛强为之.尖叉竞病全无碍,怕读人间趁韵诗.　　10.文章体制本天生,只让通才有性情.模宋规唐徒自苦,古人已死不须争.　　11.凋文镂采太纷然,开卷沉沉我欲眠.人口数联诗好在,不灾梨枣亦流传.　　12.名心退尽道心生,如梦如仙句偶成.天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情.　　这组《论诗十二绝句》写作时间大约在船山三十岁,诗中所反应的并不像元好问的论诗绝句是对于各别作家的评论,而是就整个性灵派的创作理论,延伸至反对格调与肌理二说的诗歌创作思想,并且船山的诗歌理论是总结与修正了袁枚的性灵说.目前传世的诗作有《船山诗草》二十卷,《船山诗草补遗》六卷.　　虽然性灵一说未必尽是高明的诗歌理论,不过船山的最后结句《好诗不过近人情》,确实说到一首好诗所应具备的条件,值得令人深思.
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