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元朝起名子制度
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元朝起名子制度
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3秒自动关闭窗口得个人名，终生拥有，不大公开使用；胎儿不管生死，；表一男性排行名(左)与女性排行名(右)①排行，汉；老大阿普atpo老大阿娜atnx；老二阿德atddel老二阿妮atnl；老三阿克atki老三阿恰atqa；老四阿车atcel老四阿都atddu1；老五阿底atdir老五阿哭atkut；●老六阿友atyoq老六阿其atql；老七阿盖atgmt老七阿达atda；●
得个人名，终生拥有，不大公开使用；胎儿不管生死，都会自动得到排行名：Wayan是老大，Njoman是老二，Made(或Nen― gah)是老三，Ktut是老四，从老五开始再次使用Wayan，以此类推，周而复始；亲属称谓属于“夏威夷式”(Hawaiian)，辈分是唯一重要的分类标准，兄弟姐妹及堂表兄弟姐妹都被归入一类，使用同样的称谓；多数巴厘人用从子名互称，夫妇的头胎一经命名，他们就被称为“某某爹”、“某某娘”，直到他们的长孙或长孙女被命名，这时他们又被称为“某某爷”、“某某奶”，子女和孙子女把夫妻联系在一起；地位称号是继承性的，可赢得象征性的尊敬，并无特殊作用；公号由那些负责公众领域特殊义务的人获得，和种姓有关，也涉及本体论的宗教哲学，表达“位置”、“地方”、“座位”等意义。中国也有丰富多彩的排名制，除了汉族以外，在少数民族中也大量存在。仅举傈僳族和佤族为例。
傈僳族人通常有两个名字，一是个人名外，一是排行名。这种排行名有预先排好的结构，个人出生前就已经有排行名“等”他。傈僳族的男女排行名有八个：
表一 男性排行名(左)与女性排行名(右)①排行 ，
佤族也有类似的取排行名习俗。佤族人名分两部分，第一部分为排行名，第二部分为生辰名。
第一部分表示性别：男性排行依次为“艾”(老大)、“尼”(老二)、“沙姆”(老三)、“赛”(老
四)、“奥”(老五)、“洛克”(老六)、“加特”(老七)、“伯特”(老／k)；女性排行依次为“叶”(老大)、“依”(老二)、“阿姆”(老三)、“欧克”(老四)、“雅特”(老五)、“佛”(老六)、“依普”(老七)、“午”(老八)。第二部分
取白天干：根据佤族的历法，每天都有一个固定的可供取人名的日期名，即甲日、乙日、丙日等等， 十天为一个周期，循环使用。这样，出生在甲日的人，其名字的第二部分，称为“甲”；出生在庚日的 人，其名字的第二部分，称为“庚”。②
汉族的世代排名制是典型的宗族分类体系，以文字形式来规定长幼尊卑、上下有序。例如，南 宋名儒朱熹家族第16到第35代的字辈为：“一、守、三、志、长、惟、以、有、必、香、恒、从、谦、受、益、
家、积、善、能、昌”；当代著名诗人萧三的族谱上的字辈为一首五言诗：
自嗣宜百世，福庆永昌宁；
常守仁又礼，智信绍贻经；
克俭师先训，效伦启后型。④
1930年代开始，以丁文江《爨文丛刻》④为先声，中国学者对古籍上记载的连名制进行现代意义 上的跨学科比较研究。凌纯声认为父子连名制是东南亚古文化的特质之一，并对连名制作了如下
陈嘉瑛：《傈僳族》，张联芳：《中国人的姓名》，中国社会科学出版社，1992年。
李道勇：《佤族》，张联芳：《中国人的姓名》，中国社会科学出版社，1992年。
王泉根：《华夏姓名面面观》，广西人民出版社，1988年，第119页。
马学良主编：《增订爨文丛刻》，四川民族出版社，1986年
姓名的人类学研究
1．三代连名或祖父子、父子孙连名
(1)父子连名
&1&子连父名 女连母名
2．亲子连名
(2)母子连名
&2&子连母名 女连父名
&3&连父名与连母名两可
(3)亲子连名
(4)女连母名 子连父名再连母名
&1&甲乙丙一丙丁戊
3．父子连名
(1)三字连名
&2&甲乙丙一丙乙丁
&3&甲乙丙一丁戊己
&1&甲乙丙丁一甲丙甲乙
(2)四字连名
&2&甲乙丙丁一丙丁戊己
(3)二字连名
&l&甲乙一乙丙
凌纯声认为排名制源于连名制，连名制源于从名制，“亲子从名制是连名文化的原式；父子(包
括母子和亲子)连名制是本式，世代排名是变化。”①连名制有助于记忆族谱，区分人名，②兼顾了亲 族分类和个体区分，是用姓名对社会分类的基础。罗常培认为藏缅语族普遍实行父子连名制，其 研究可以补充体质和语言的研究，断定分支亲属关系，解决族属问题。③罗常培也认为父子连名制 可以帮助记忆，因为有关少数民族大多没有文字，“顶针续麻”式的连名制可方便记忆，可推祖归 宗，分辨世次，也可以解决族属问题。他也有自己的连名制分类：
1．甲乙丙一丙丁戊一丁戊己一己庚辛
例如：恩亨糯一糯笨培一笨培过一过高劣
2．甲乙一乙丙一丙丁一丁戊(代表相同的嵌音――原注)
例如：龚亚陇一陇亚告一告亚守一守亚美
3．甲乙丙丁一丙丁戊己一戊己庚辛一庚辛壬癸
例如：一尊老勺一老勺渎在一渎在阿宗一阿宗一衢
4．甲乙一乙丙一丙丁一丁戊
例如：阿?阿良一阿良阿胡一阿胡阿烈一阿烈阿甲④
杨希枚集亲子连名制研究之大成，提出较凌纯声更为缜密的论证，认为汉族姓名起因之一是
连名制⑤，排名制在姓名制之后出现：“联名的两个名字之一既固定不变，不再联亲名，从而失去原 来辨别行辈的功用，因此就得再加一个排字，才能维持这种功用。于是在形式上排名的姓名便必 须是三分组织的，包括三个语词或字。”⑥在他看来，连名制在形式上接近排名制，是一种“限于直系同辈无男女之别的小排行一一小排名制”，所不同的，就是兄弟排名要讳用亲名，而连名要亲名，因 此连名是“更具功能的排名”①。杨希枚发表《联名与姓氏制度的研究》一文，讨论中国少数民族连
名制与姓氏制度的演变关系，探讨汉族的姓氏制度与春秋时代“孙以王父字为氏”的制度。②他认 为连名制在欧、亚、非各洲均有广泛分布，与姓氏制度存在演变关系，二者并行演化，在各民族中呈 现类同现象。杨希枚提出，“孙以王父字为氏”③的制度是现代汉族固定姓氏制度的来源之一，对于 罗常培“孙以王父字为氏”的制度不能与连名制强为比拟的说法④，及其“应属祖孙历代同依一字排 名的‘世代排名制”’的观点⑤，提出商榷。作者认为，世界各地的连名制及姓氏制度，在形态与演化 上有明显的类同性(similarity)，这应当是并行演化(parallelism)的结果，虽然在较小区域内不能排 除传播的可能，因为人类具有适应环境的共同心理，“尤其是为了要表示个体的血缘亲系而联称父子或母子的名字，这种命名制也显属是极自然且轻而易举的创造。”作者进一步指出，连名制向固定姓氏制度的转变，与族群的迁徙和与异族群的接触有关。“因为所谓姓氏即以示别于异族的一 种标识。”
四、社会记忆、社会人、社会性别与命名
人类学家曾经研究命名制和文化尤其是亲属制之间的关系，例如贝特森(Gregory Bateson)指 出，在新几内亚的塔特穆勒人(Tatmu1)社会，命名制是整个文化的理论镜像，反映了文化的方方面 面。⑥然而，随着1960年代至1970年代盛行的结构一功能主义和结构主义失宠，这种把命名制和其他社会制度综合起来研究的方法不再受欢迎，以施耐德为代表的人类学家更是号召同行告别亲属制研究，因为这样的研究把“生物学”关系物象化(reify)，而生物学本身也受到特定文化的制约。⑦Maybury Lewis等学者是唯一的例外，这些研究亚马逊流域文化的专家试图超越继嗣论和联盟论之间的对立，把目光转向文化，转向人名和命名制，从中探索社会关系如何形成概念并生成的过程。⑧巴西中部诸族把命名制和亲属关系作为交替性的社会组织原则，命名制和亲属关系互相强化、互相制衡。⑨
1990年代，随着生殖技术的发展，学界恢复了对于亲属制的研究兴趣。⑩妇女中将为人母者，
以不同方式进行胎教，提前把腹内生命带人社会化过程。妇女在“生育自主话语”的激励下①，希望 为腹中胎儿甚至死胎命名②；其他学者也以此为契机，扩大人名和命名研究的领域，继承和发展有 关许多文化中命名同时涉及区分个人和划分群体的原有观点：死者通过命名重新进入生者的世 界，成为活态社会记忆，Layne引用Laqueur的观点，把对于流产胎儿的纪念比拟为对于战争死亡 者的纪念。④ 2001年美国遭遇“9l1”恐怖袭击，世贸大厦瞬间从地平线上消失，伤亡数字巨大，每天都会公 布和更新生者和死者姓名，也有不少生死不明者。无名无姓地被掩埋是难以接受的；只有在死者的姓名被确认后，家人才好办理丧事。④根据形貌和质感的象似记忆会受到种种交流限制。首先，每个人的象似性记忆侧重不同，各有特点，有人偏重视觉记忆，有人侧重听觉记忆，有人兼而有之，也有人更长于味觉、嗅觉或者触觉记忆，为了达成社会记忆上的“重叠共识”，就需要有象征性的姓名，以便把各种具象缩小和统一到可控范围之内。其次，无论是古代和现代，即便是媒体发达的今天，“验明正身”离不开姓名，类似于“这就是×××”的指认决不可省略。再次，根据现代司法制度，法庭传讯、庭审宣判、案件存档等等也都需要有当事人的真实姓名。最后，在处处体现国家意
志的当代文字社会，姓名有固定的拼写和翻译规则，直接和法律、外交、经济、保险、教育、人口和社会管理等等挂钩，涉及社会记忆的“国家标准”。姓名方便社会记忆，也方便控制和改变社会记忆。在川滇蒙古人后裔中广泛流传《改为余记》的木刻版本，大致是说：元末蒙古军队败退川滇，明太祖洪武帝朱元璋派大军围剿，穷追不舍，元军中有缄姓者为隐姓埋名，将“绒”去掉半边，变成“金”，但“金”与“绒”近，同属金属，仍然容易辨认，就把“金”字地下一横也去掉，变成“余”，这段“改绒为余”的记载，让川滇蒙古人中的余姓保持自己
是蒙古人后裔的社会记忆。在中国传统谱系中，用改姓易名的办法来改变社会记忆，是比较常见的现象。例如，中国历史上有少数民族入主中原，其间有部分汉人取少数民族名，希望通过改变姓名来调整社会记忆，建立新的政治认同，迎合少数民族统治者。据《广西岑氏族谱》载，本支岑氏家族原居南阳，其族谱称其祖先为周文王异母耀之子渠，后迁湖北、四川、浙江、广东、广西、贵州，其中广西一支从第八世到第十世用蒙古名：
不花也先 五子
帖木儿之子
这第八代到第十代的人都生活在元代，他们取蒙古名是为了适应当时的政治环境。⑤
培养社会人要从婴儿做起，“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”；用姓名来承载社
会 记忆，是各文化中人观(personhood)培养的关键内容。居住在中国西南的傣族实行阶段性多重人名制，一个人从出生到成人要经历多次命名，标志不同的人生阶段和人生事象，形成多重社会记忆。傣族多名制也标志了个人在不同人生阶段上身份的变化，记录其社会地位的变化。根据传统，傣族平民人家有了孩子以后，男孩称为“岩×”，女孩称为“玉×”；贵族的新生子称为“召×”，意为“主”或者“官”；贵族的新生女称为“喃×”，意为“小姐”、“公主”。傣族乳名有叫“章”字的，“章”字本义“秤、过秤”，因为孩子出生后要称体重，用与婴儿体重相当的盐巴祭鬼，避灾免祸，祈求孩子平安长大。按照旧傣俗，儿童长到八九岁时要入寺当和尚，一年以后废弃乳名，代之以僧名。入寺者还俗要取还俗名，平民在乳名前加“迈”字，意为“新”，表示本人已经人过佛寺。当过五级“督龙”(大佛爷、主持、长老)的人，其还俗名不联乳名，称“康朗龙”；当过六级“祜巴”的还俗者，称为“康朗
挺”。①格尔茨认为命名使自然人变成社会人②：婴儿通过取名与他人的生活交织在一起③，命名把它带入社会网络之中，命名者和被命名者从此有了“不解之缘”，从此嵌入社会记忆，或者避开社会记忆④，命名者借助他人即这个被命名者表达自己的喜怒哀乐、兴趣追求和价值取向，被命名者也由此开始学习“修身养性”的做人之道。命名过程同样也是社会人观得到再生产、再发展、再创新的过程，命名者和情景被命名者之间命名与被命名关系，会带上当下社会文化取向的特点，有助于更新“如何做合格社会人”的价值标准。在印度尼西亚的巴厘岛，亲从子名、祖从孙名的制度一次次对夫妻的社会地位重新定义，一次次更新他们的身份。一个人的称呼终生至少变换三次：个人名、从子女名、从孙子女名。⑤格尔茨指出，从子名表示对于夫妻身份的确认，不是确认他们之间的婚姻，而是确认他们业已生育，是合格夫妻――夫妻通过生育子女、获得孙子女或重孙子女而紧密联系在一起，出嫁到夫家并不算数；只有当了父亲、进入“生育阶层”的男人才有社会地位，未婚男子不能参加村理事会。⑥无子女者和有子女者分属不同阶层：“无子女者是依赖他人的小人物；某某之父是引导社区生活的积极公民；某某之祖父是提供韬略的幕后尊者；某某之曾祖父是半入神界、依赖他人的长者。”⑦巴厘岛的从名制不以祖先为参照，而是以子孙为参照，属于“向下看”的文
化特质，夫妻因子孙的生育而“不断成长”，生成逆向的社会记忆。姓名不仅被用来产生和培养社会人，不仅用来“划分阶级”，也用来区分性别。⑧在中国封建时代，士大夫阶级不仅有姓氏名字，还有其他多种称号，而平常百姓连取正式名字的资格都没有。根据清人俞樾《春在堂随笔》卷五：“元制庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名。”例如，在宋、元、清诸代的平民中可以找到李大、熊二、阎二、刘二、尹二、张三、李四、周三、董小七、刘十二等等姓名。⑨封建社会的女性人名更加“一贫如洗”。首先，古代女子在家从父，出嫁从夫，无独立地位，在“男女授受不亲”思想的支配下，女名不得出闺门，唯有到涉及婚姻大事，才可让对方知道；女子出嫁后，夫家对她的闺名秘而不宣。其次，古代女子出嫁称姓不称名，是避免同姓婚媾的一个措施；出嫁的女子以姓氏当名，直到近现代仍有陈张氏、郑李氏、梁洪氏的称法。如果需要进一步识别，就在姓前加国名和族名，如息姬褒姒；加地向，如东施、西施；加谥号，如文姜、敬姜；加排行，如少姜、叔赢。①在传统的中国社会，出嫁前的女子按照排行称为大女、二女、三女、四女或者
大姐、二姐、三姐、四姐；出嫁后又依照丈夫排行称大嫂、二嫂，年长后称大娘、二娘，等等。②传统女名中值得一提的是，唐代女子多称“娘”，前加数目字排行，如俞樾《春在堂随笔》所列唐开成五年往生碑女名有：徐十一娘、吕三娘、陈卅一娘、梁十一娘、郑大娘、高二娘、许三娘、宋十四娘、徐十二
娘、徐三娘、朱十二娘、方二娘、姜三娘、沈十一娘、郑三娘、邵六娘、胡二娘、梅十二娘、张八娘、施十
娘、刘一娘、周三娘、黄二娘、王三娘、叶四娘、吴卅娘、江十一娘、黄三娘。④
名以别男女，这是许多文化中常见现象。但是，民族志材料中毕竟存在“以名掩性”的个案，即所谓“跨性别人名”的现象。在近代也门王国，王族妇女出生时取闺名，长大时取男名④，其背后的道理是，那些不得看到妇女身体任何部位的男人，也不可以称呼她的闺名，因为闺名是妇女身体的
个组成部分，不可随便违规暴露。⑤妇女可以和那些按照伊斯兰法律不可以与之结婚的男人们(mahram)自由交流，但对于其他男人就有限制了：妇女和他们交流时必须使用自己的男名。根据当地传统说法，闺名就像女人的头发，想它说它会引起这些男人的非分之想；闺名就像凝视的眼光，能够透视女性身体。所以，取男名能够遮蔽女身，既可以表明自己出身名门，又可以和外界交流，还可以保持自己的作为女人的社会性别。⑥“跨性别人名”把亲族内外勾连起来，既可以符合文化规则，也为自己划出一片属于自己的实践空间。虽然女性的闺名平常不出现在族谱中，但在死后却可以出现在墓碑之上，原来对于女身的保护就此结束，禁忌解除。⑦五、姓名政治、姓名犯罪和国家治理
康纳顿说：政治合法性在很大程度上就是按照特定设计来控制社会记忆。⑧如果对此加以扩
展，便可以说社会治理在很大程度上就是社会记忆治理，尤其是对于包括身体记忆在内的“物化记 忆”的指导和掌控。德里达的“姓名政治”(onomastic politics)概念可用来比较两种政治：旨在边缘 化、控制和奴役的姓名政治⑨；旨在建立友谊、互相承认和用来纪念的姓名政治。⑩福柯和巴特勒均 认为身体的“社会生活”始于语言生活，而德里达更是认为语言本身具有暴力，他和巴特勒都认为 命名是暴力之源，因为它造成“个人缺场”⑩；拉康把命名看作是两个主体之间就同一个对象达成的
“协议”。0命名和呼名对身体产生支配作用，把话语实践转化为物质力量，无怪乎人们对于姓名 “施暴”那么感兴趣。
南斯拉夫发生大规模民族冲突期间，敌对的塞尔维亚当局要求阿尔巴尼亚难民出境前交出所
有官方身份证件，使他们失去在该国的合法居住权，让他们的存在非法化。②同样，毁坏墓地和墓 碑，能从记忆中抹去死者的名字，让他们非人化。2000年，以色列从南黎巴嫩撤军，穆斯林把神龛 排位上南黎巴嫩军人的名字剜掉，因为他们是以军的合作者，这叫做“消灭死者”(killing the ead)。③在中国文革时期，那些“走资派”的名字会被打上八叉并颠倒过来，好让他们永世不得翻 身。地名也同样充满政治色彩：以色列政府用圣经名重新命名地景，以抹掉巴勒斯坦的历史；自 1977年利库德政府把1967年以色列占领的地区叫做Judea和Samaria。④推翻种族隔离制度后的 南非，也开始全面推行部门名、街道名、建筑物名的“非洲化”。阿根廷所称的马尔维纳斯群岛英国
叫福克兰岛群岛；韩国所称的独岛日本叫竹岛；中国所称的钓鱼岛日本叫尖阁列岛。
在中国历史上，王朝统治者常以改姓削氏惩罚“叛逆”。南朝齐武帝(483―493)时，巴东王萧
子响叛乱，兵败身死，被削属籍，改氏为蛸；隋炀帝大业九年(613)，贵族杨玄感趁农民起义之机造 反，兵败身亡，敕令改其姓为枭；唐垂拱四年(688)，太宗子越王与长子李冲起兵，企图复辟李唐，事败后，武则天诏令削其属籍，改其氏为“虺”。⑤中国的谱牒不仅能够凝聚宗族，还具有重要的政治功能。如魏晋时代特重门第，设官分职，必稽系谱；北魏时期按门第高低列次为选举格，称“方司格”。⑥从系谱中除名是重大惩罚，即便人死了，也要将他除名。过去，查巴奇(今内蒙古阿荣旗查巴奇鄂温克民族乡)杜拉尔氏家族中有两个成员争夺女人，一个打死了另一个，家族长召集老人开会，决定将杀人者从家谱中除名，令其改姓，交地方官流放。从家谱除名无异于判处死刑。⑦ 姓名不仅用来“施暴”，也用来“施恩”，恩威并施是姓名政治的常用手段，家族成员尤其妇女是姓名治理的对象。《武林邵氏族谱》记载寡妇多人，她们因“守节”不嫁而获旨旌奖，恩准入祠，谱上有名，被定为宗法楷模，如：旌奖节孝阶公侧室陈太宜人，计守节二十二年；旌奖节孝五叔父?林公
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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一楼的用处：祭天、祭地、祭百度
郑重申明：1、本人很懒，懒得想题目，有兴趣的朋友可以提点建议。2、看了很多文，终于决定自己写，写的不好希望大家别介意，就当看着消遣吧。3、文中小男孩的乳名我懒得想了，一直很喜欢小鱼儿这个名字，借来用用，希望大家别介意。4、此文我构思了两个版本，可以短篇，那么以下就算完结。有兴趣可以留言，那么我就加油更文，因为也可以写成长篇嘛~呵呵，也构思好了。5、嘿嘿，第一次发文，大家随便拍拍手当鼓励新人咯~谢谢
下面，正文开始
肿么办嘞，度娘不让我发啊，我该肿么和谐呢？
就是这样了，睡觉了，大家晚安
呵呵~居然有人看哦~我表示我会努力更文~谢谢你们的支持，亲~
旧事（1）小鱼儿半趴在院子中央，全身像要散开了似的，他不愿去回忆一路上是怎么在爹的拳脚之下连滚带爬的来到后院的，小妈和哥哥们拦都拦不住。二娘和丁泽圭、泽英两位哥哥带着幸灾乐祸的表情，假意上前全了两句，便又退在了一旁。“跪好。好好想想你到底错没错。”丁伯颜冷冷的说道。小鱼儿努力直了直身子，一阵锥心刺骨的剧痛顿时袭来，痛得他立时蜷缩起了小小的身子。丁伯颜更是气不打一处来，一脚踹在儿子屁股上：“是不是非要再揍你一顿，你才能跪的好？”“啊——”伤上加伤，小鱼儿终于凄厉的惨叫了出来。这时，只听一旁有人“哇”的一声哭了出来，一个小小的身影飞奔而来，扑在小鱼儿身上。却是丁伯颜与四夫人年仅五岁的小女儿丁羽灵。她小小的身躯挡在小鱼儿身前，哭道：“爹爹莫打九哥哥，九哥哥多疼啊！”丁伯颜膝下共有九子，长子泽鑫、次子泽森、三子泽淼、四子泽焱、七子泽杰乃是原配夫人王氏所生，五子泽圭、六子泽英乃二夫人吴氏所生，八子泽仁乃四夫人红袖所出，小鱼儿丁泽义的娘亲便是三夫人若离了。直到四十岁上，才盼来羽灵这么个千金，自是爱若珍宝，此时见她小脸通红，哭得梨花带雨，心疼不过，忙伸手将她抱起，揽入怀中，在她苹果似的小脸蛋上亲了亲，哄劝道：“乖灵儿莫哭，九哥哥做错事，自然该受罚。外面风大，莫受了风寒，爹爹带你回屋。”小鱼儿的心仿佛被狠狠摔碎了一般，爹爹，您一定不记得，您从未用如此宠溺的语气对我说过话，您从未给过我一个温暖的怀抱··可是，我是您的亲儿子啊~您就真的，恨我到如此地步？丁伯颜全未注意到小鱼儿暗淡呆滞的目光，甩下句：“全都回房去，别忘了我吩咐过的话。”便抱着小女儿走了。四夫人急急弯下腰，将一粒药丸塞入小鱼儿手中，在他耳边叮嘱道：“乖孩子，莫跟你爹爹怄气，快快向他认个错儿，也就没事了。”话音刚落，便听丁伯颜催促道：“红袖，你们还磨蹭什么？全都不记得我说的话了么？”急忙同几个儿子一起追了上去。
更了啊更了啊~反正没人抢沙发，自己坐坐
还会更的，不过有点慢哦，因为是边写边更的，如果太晚的话，大家还是早点休息哦~身体才是**的本钱呢！
旧事（2）四夫人追去老爷屋中，只见羽灵已被爹爹逗弄地破涕为笑，不由心中暗自叹息，伸手将女儿抱过，亲了亲，说道：“灵儿乖，找方妈妈玩儿去，娘和爹爹有事要说。记住，莫去打扰你九哥哥。”羽灵应了声，蹦蹦跳跳的去了。丁伯颜满脸笑意，揽过四夫人，在她耳边柔声说道：“红袖，我真是要感谢你，你给我生了个多么乖巧可爱的女儿呵！”四夫人听见丈夫这样说，泪水顿时流了下来，说道：“老爷，您共有四个妻妾，这府中上上下下，谁不知道您最宠爱若离姐姐？偏生她生来身子骨娇弱，一年四季不离药罐···”“住口！谁叫你无端端提起她来？”丁伯颜立时变了脸色，松开揽在四夫人腰肢上的手。“老爷向来不许旁人提起若离姐姐，红袖不是不懂这个规矩，只是今日却非提不可了。若离姐姐明知自己身子经不住折腾，却偏偏要生下小鱼儿，她还不是为了想要给老爷留下点血脉？这个孩子得来不易，若离姐姐为生他而死，孩子是无辜的啊~老爷这样对他，若离姐姐在天之灵也不能瞑目啊！”“我叫你住口！住口！住口！”丁伯颜暴跳如雷，一巴掌狠狠甩在四夫人脸上，这一巴掌力道着实不轻，直打得四夫人扑在床榻，肤若凝脂的秀美脸庞上立时浮现出清晰的五道指痕，肿了起来，连牙血都顺着嘴角淌了下来。见到血迹，丁伯颜不免有些暗自懊恼，怎的对夫人出手如此之重？方才自己定是气昏了头了。他略带歉意扶起四夫人，轻轻抚了抚她火热的面颊，柔声道：“打疼了罢？适才我真是···”话未说完，四夫人芊芊五指便压上了他的唇，摇头道：“老爷莫说了，红袖明白。只是这样，您都会心疼，可是，看见小鱼儿的样子，您一点儿都不心疼么？打在儿身，疼在娘心。小鱼儿并非我所出，我尚且心疼不已，若离姐姐看到这番光景，该是怎样的心疼啊！老爷，这孩子毕竟是您的亲骨肉，是您最爱的女人留下的骨血，您在责罚他的时候，又该是怎样的心疼啊！”
么么~丫头，动作真快！顺便弱弱的说一句，偶一直在追看你的文文哦，超心疼小墨墨的说！不过，偶一直很无良的潜水中···嘿嘿，莫怪莫怪哦！亲
旧事（3）丁伯颜这才叹道：“唉，小鱼儿这孩子，这眉眼、这脾气、这神态，简直像极了若离。你道我真是如此忍心打他么？若是他像普通孩子一般哭叫两声，求个饶，不，不要求饶，哪怕他就是哭几声，我也不至于下如此狠手。偏生这孩子跟他娘亲一样的倔强，一样的倔强啊~”丁伯颜说着，微微扬起了头，陷入回忆之中——若离是多么温婉美丽的女子呵~西子湖水一样光洁滑腻的肌肤，鱼儿一般灵动的双眸，尤其是她的歌声，对，若离的歌声那么美，如同太湖水面细雨中的涟漪。与其说是唱出来的，倒不如说是漾出来的。既使当声音停止下来，人影也不见了，还是能感到一种东西在空气里漂浮，萦绕，很难一下子消散干净。这又如湖面上的涟漪，虽然用肉眼看不见了，但你仍然能感到湖水，还是在轻而又轻地荡漾，想还似原来的平静，是很难的。同若离在一起的一切，都是那么美好！只是，自从这可恶的孩子出生之后，所有的美好便都不复存在了。那双灵动的眼睛再也不会看着他，那个美丽的女子再也不会望着他轻声浅笑，那水面涟漪般的美妙歌声他再也不曾听到···要是没有那孩子，要是没有那孩子···记得那日，若离莫名在院中昏倒，醒来后正听见郎中说她有喜了，那又惊又喜，又略带娇羞的小模样儿真是迷人。她垂下头去，露出白皙的脖颈，温柔的抚摸着自己尚且平坦的小腹，兴奋地脸儿都红了，她那么羞涩的对我说：“老爷，奴家终于有了你的骨肉了！乖孩子，你要快快长大呵！”抬起头，却看见我严肃的面容，“不成，这个孩儿不能要，你的身子根本经不住孕育一个孩子！”若离，若离，那时，你的微笑瞬间就凝结在了脸上，你双眸中得光彩瞬间便黯淡了下去。你可知道，原本我是多么高兴，我和你的孩子，这是我和你的血脉呵~天知道，我多想要一个我和你的孩子呵~可是，如果代价是会失去你，那么我宁愿放弃所有的一切，也要留住你啊若离！若离轻咬下唇，秀眉微憷，目光是那么坚定又倔强。是了，小鱼儿每次挨打时咬紧牙关不肯哭叫求饶的样子，简直就和若离那时的神情一模一样。那时，若离第一次用那么坚定、毋庸置疑的口气对我说：“老爷，你若是夺去这孩子，便是毁了我。这孩子是上天的恩赐，无论如何，我一定要把他生下来！”我输了，我妥协了，其实那一刻，我内心是存了一丝侥幸的，也许，若离的身子并非柔弱到无法生下孩子；也许，这孩子真是上天的恩赐啊！后来，若离的肚子一天天大起来，精神却日渐憔悴，她每次见了我，总是很开心的要我抚摸腹内的孩儿，要我同未见面的孩子说话，那种即将做母亲的喜悦，谁见了都会沉浸在同样的喜悦之中。我便是被她欺骗了，她生怕我不要这个孩子，在我面前总是强打精神，以至于我完全忽略了她的身子一日不如一日，为了不影响胎儿，她连每日的药都停了，而我竟没有丝毫觉察！那日，她还半躺在床上兴奋地告诉我：“这顽皮孩子精力可旺盛着呢，成日在我腹中施展拳脚，一刻不得安生，简直就像一尾不安分的小鱼儿。老爷，待他出世，我们便唤他‘小鱼儿’可好？”我还未及回答，她却已变了脸色，白得如同一张纸，豆大的汗珠一滴滴滑落，怕我担心，却怎么也不肯呻吟出声。若离那痛苦不堪的模样一时让我手足无措，半晌才想起派人去叫稳婆。天知道当时在门外的我是被怎样的焦急折磨着！听见若离在房内痛苦的叫声，我的心都要碎了。当孩子那响亮的哭声传来，我迫不及待的推门而入。天哪~屋内的光景简直令我胆战心惊！满地满床都是血，若离气息微弱的躺在床上，似乎已用尽全身的力气。稳婆迎上来说道：“恭喜老爷，是个健康的小少爷！”少爷么？少爷有什么稀罕？我已经有了8个儿子了，我的若离可只有一个，唯一的一个啊！我根本没有看孩子一眼，便快步奔到床前，拉住若离的手。若离弱弱的说道：“是··是个男孩儿么？老爷，请您，务必照顾好这孩子，他··他是我们的小鱼儿，奴家··奴家终于为你留下了点骨血·····”若离美丽的双眸就这样失去了光彩，那一刻我差点疯掉。若离，你就这样离开我了，你用生命为代价生下了这个小鬼头儿，甚至都没来得及看他一眼就这么舍我而去了，这到底是为什么？早知道你会死去，我万万不肯让你生下这孩子的！不！我不要见到这孩子！我不要见到他！小鱼儿，你生来就是背负了血债的，你这条被诅咒的命，是我最心爱的女人用热血换来的啊！
困死，今天不更了，过度差不多了，明天有空的话，上来开拍。大家晚安~亲
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加油加油~偶等着看哦~
呵呵~谢谢你啦,这么晚了还来看我的文。。。唉，貌似大家都不太喜欢这个文啊，希望有意见的提提啊，我好改进嘛····
恩~谢谢你咯！嘿嘿！这样更有动力咯！亲亲···刚写完一章，本来准备明天发得，一兴奋，今天就先贴出来吧~
送食小鱼儿全身瑟瑟发抖地几乎是趴在院子中央了，身上的伤痛令得他实在无法按爹的命令“跪好”了。时值初秋，傍晚时分已有丝丝凉意，寒风吹来，小鱼儿仍是浑身大汗淋漓，伤口经汗水一渍，更是痛入骨髓。他知道哥哥们都在暗中注视着他，只是碍于父亲的吩咐不敢上前，怕他们担心，硬是咬紧牙关没有出声，手指甲深深陷入掌心，这才记起适才小妈偷偷塞了枚止痛丹药给他，也顾不上那许多，攒了点吐沫，胡乱将药丸吞了下去。腹中饥饿，身上伤痛，又经秋风一吹，小鱼儿只觉头发沉，真想就这么一头栽倒，再也不要醒来。司徒正阳啊司徒正阳，教训了你一顿，我竟付出了这么大的代价！虽已服下药丸，小鱼儿仍是疼痛难耐，不由恨恨想道。正胡思乱想间，后院门突然悄无声息的开了一道小缝，老八泽仁闪身溜了进来。十年前，四夫人拼命从丁伯颜高举的手中抢下那小小的襁褓之时，泽仁还不到一岁，因此，侥幸捡回一条小命的小鱼儿是吃四夫人的奶水长大的，因为同泽仁年岁最为接近，两人便如一母所生的亲兄弟无异。泽仁悄然溜到小鱼儿身边，小心翼翼的将他扶了起来，伸手撩开他衣襟一看，不由唬了一跳。小鱼儿腰背之处虽无伤痕，却已肿得发亮，浑身尽数被汗水湿透，，白色长裤都被血染红了，泽仁想揭开裤子瞧瞧伤势，只轻轻一拉，小鱼儿便痛的浑身打颤，冷汗涔涔而下。原来有些地方的伤口已经粘连在裤子上，一拉便将皮肉也掀开了。泽仁不敢再动，倒吸一口凉气，叹道：“怎的爹这次打得这么重！”小鱼儿斜靠在泽仁身上，喘着粗气，浑身颤抖不止。泽仁伸手入怀，掏出一个油纸包，一层层打开来摊在手上，说道：“小鱼儿，跪了一下午了，从中午就没吃东西，这可饿坏了吧？瞧，八哥带来了你最爱吃的盐水鸭！趁爹还没发现，赶紧吃两口吧。”说着扯下一只大腿塞到小鱼儿手中。这只鸭腿于小鱼儿无异于雪中送炭，正是古有太宗雪中送木炭，今有八哥后院送鸭腿啊！小鱼儿感激的瞥了眼泽仁，一边喘息着将鸭腿往嘴里送。“丁泽仁！丁泽义！你们尽把我的话当耳边风是也不是？”突如其来的一声怒吼吓得泽仁和小鱼儿一个哆嗦，那只未及送到嘴边的鸭腿连同手中捧着的盐水鸭一同滚落到地上。只见丁伯颜铁青着脸站在门洞内，身后是四夫人惊慌失色的面容。泽鑫、泽森、泽淼、泽焱、泽杰不知从何处冒了出来，齐齐跪在小鱼儿身前，说道：“爹息怒，仁儿并非来为小鱼儿送吃食的！”原来丁伯颜在房中听闻四夫人一席话，心下终是不忍，想着这小鬼头儿也挨了打了，也罚了跪了，差不多就得了，毕竟是亲生儿子，难不成当真要活活折磨死他？不过是个十岁的孩子，小孩子打打架原也没什么了不起的，让他记住这次教训也就够了。小鱼儿自幼身子骨弱，可别受着伤再染了风寒。谁知还没走入后院便看到这样一幕，偏偏小鱼儿那惹人怜爱的模样儿像极了若离，一想到若离，丁伯颜心头本已平息的怒火腾地又冒了上来。丁伯颜冷笑道：“不是送吃食，那仁儿你倒是说说，你这个时候带只盐水鸭在这里做什么？”泽仁一时语塞，结结巴巴辩解道：“这个··这个··孩儿不是，不是给九弟送的。”丁伯颜强压怒火，又道：“怎么？话都不会说了？那小鱼儿你说！”小鱼儿咬紧嘴唇，只是不肯说话。丁伯颜真是恨极他这副模样，这副同若离如出一辙的楚楚可怜的模样。“不肯说？来人！拿绳子来！拿鞭子来！不肯说是吗？为父就两个一起打，看你们谁先肯说实话！”丁伯颜怒道。“不！”几乎所有人同时叫道，“爹/老爷！小鱼儿伤成这样，再挨不住了啊！”小鱼儿也终于叫出声来：“不！爹，八哥是买来给我吃的，司徒正阳是我打伤的，所有错都在我一个人，您要打就打我好了，不关八哥的事！”“不！”四夫人抢到泽仁面前，“啪”的一声，给了他一记清脆的耳光，“你这孩子，谁要你自作主张来送吃的了？谁叫你不听爹爹的话了？老爷，是仁儿不守您的规矩，您罚他好了。”几位少爷异口同声叫了声：“小妈！”人人都明白，手心手背都是肉，只是小鱼儿再也挨不起父亲的鞭子了，所以四夫人宁愿让自己的亲生儿子来受这顿鞭打，泽仁自也明白，抢着说道：“娘说的是，都是孩儿擅做主张，买只鸭子回来。小鱼儿原是不肯吃的，是孩儿硬逼着他吃，他受了伤，拗不过孩儿，才不得不吃的。爹要打，打孩儿好了。”丁伯颜哼道：“我一早说过，谁敢送吃的来，我就吊起来打死这惹是生非的小畜生，你们全都忘了？先下倒好，你们全都来护着他，倒是我教的错了？小鱼儿，你倒说说，是不是仁儿说的这样？”小鱼儿低声道：“当然不是，我若不肯吃，谁还能逼我吃？是我自己要吃的。”听闻这番话，四夫人急得大哭，轻拍了一下小鱼儿的脑袋：“你这孩子，怎的恁个不识好歹！”丁伯颜道：“好小子，你倒硬气，我今日非好好教训你一顿不可！快！绳子呢？鞭子呢？”
哇哈哈~居然翻页了！真开心！这下是真的要睡觉了，大家都早点睡咯！晚安各位！只要还有一个人在看，我就一定会加油努力写下去的~谢谢支持！全世界晚安！
对了，亲爱的月啊~这么能申请会员呢？每次发文都要输入验证码，累死···}