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西游记解密
本帖最后由 pangu 于
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魑魅魍魉，都是猴子吗？
山魈（学名:Mandrillus sphinx），是世界上最大的灵长类动物。头大而长，鼻骨两侧各有1块骨质突起，其上有纵向排列的脊状突起，其间为沟，外被绿色皮肤，脊间鲜红色。雄性每侧约有6条主要的沟，其红色部分伸延到鼻骨和吻部周围，这种色彩鲜艳的特殊图案形似鬼怪，因而人称山魈。
山魈为群居动物，小群落生活，嬉戏于丛林及岩石间，主要天敌是花豹，但花豹一般只猎捕雌性山魈和未成年山魈。
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我问了很多印度人，问他们ramayama里面有没有龙。他们说没有。如果没有，那么是什么应龙。那么什么是应龙。
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡(xiàng)。有人衣青衣，名曰黄帝女(魃)[妭(bá)]①。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(魃)[妭]，雨止，遂杀蚩尤。(魃)[妭]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(魃)[妭]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎(dú)。
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应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《述异记》卷上：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”是化龙的一种。（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。中国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
应龙是中国古代传说生物，涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海。外型被描述为带翼的龙；同时也被认为是掌管雨水的神祇。《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵（当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国）。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
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& && &&&《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”
　　《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状； 所以大战在澳大利亚
　　《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”所以大战在澳大利亚
　　《楚辞·天问》：& && && &河海应龙，何画何历?&&鮌何所营?&&禹河所存?”？
　　《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
　　《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”）
　　《淮南子·主术训》：“夫螣蛇游雾而动，应龙乘云而举”
　　《论衡·寒温篇》：“雨应龙而来，影应形而去。”
　　《云笈七签·纪传部》：“蚩尤率魑魅魍魉，请风伯雨师，从天大风而来，命应龙蓄水以攻黄帝。
　　《云笈七签·经传部》：“（蚩）尤驱魑魅杂袄以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以攻于（黄）帝。”
　　《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”
　　《艺文类聚·卷八》：“鲍昭石帆铭曰：应龙剖流，息石横波，下潀地轴，上獦星罗”
　　《艺文类聚·卷十》：“元龟介玉，应龙粹黄。” 应龙为黄
　　《艺文类聚·卷十四》：“剪应龙於冀州，戮长蛇於沮水。”
　　《艺文类聚·卷二十三》：“惟应龙之将举，飞云降而下征”
　　《艺文类聚·卷四十九》：“偶应龙之籥影，等威凤之羽仪”
　　《艺文类聚·卷五十三》：“璩闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻。”
　　《艺文类聚·卷五十七》：“若夫赤松王乔，羡门安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙……”
　　《艺文类聚·卷六十二》：“伏应龙於反宇，乘流苏以飘扬。”
　　《艺文类聚·卷六十四》：“天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易。”
　　《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”
　　《艺文类聚·卷九十八》“应龙游於华泽，凤鸟鸣于高冈。”
　　萧大圜《竹花赋》：“学应龙于葛水，宿&匽鸟&凤于方桐。”
　　贾岱宗《大狗赋》：“时频伸而振迅，若应龙之腾掷。”
　　嵇含《悦晴诗》：“鸣凤晞轻翮，应龙曝纤鬐”
　　傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。”
　　《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”
　　《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”
应龙　　刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。”
　　《帝王世纪》：“又徵诸侯，使力牧神皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野，使应龙杀之于凶黎之丘”
　　《史记·司马相如列传人人赋》：“驾应龙象舆之蠖略逶丽兮，骖赤螭青虬之&虫幽&蟉蜿蜒。”
　　《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。
　　《后汉书·班彪列传》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。”
　　《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息；”
　　《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。”
　　《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？”
　　《晋书·列传第二十一》：“乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯游光逸景倏烁徽霍兮”
　　《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。”
　　《宋书·乐志》：“应龙夜乌由道何来直子为乌奚如悟姑尊卢鸡子听乌虎行为来明吾微令吾”
　　《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。”
　　《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵”
　　《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。”
　　《旧唐书·列传第五十四》：“又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海。”
　　《旧唐书·列传第一百二十八》：“雕虎啸以风生，应龙骧而云起。”
　　《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。”
　　《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。”
　　《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。”
　　《旧五代史·唐书·末帝记》：“运之去也，应龙不免为醢。”
　　《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。”
　　《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
& && &&&应龙　　《通典·沿革》：“闭诸阳，衣皂，兴土龙
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& && &&&那么应龙是什么呢？ 应龙应该是Daemon, Demon。
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本帖最后由 pangu 于
06:20 编辑
蚩尤是什么呢？
蚩尤，也是魑魅，也是蚩龙。也是Demon。
应龙，就是demon；龙就是mon,也是魅。
Monkey，就是魅魑，也是猴子；
难道龙是猴子吗？这不是对我的巨大打击吗？
可以看出，谁翻译的文章，因为魑魅变成应龙。
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如果大家对，RAMAYAMA是黄帝的故事有疑问，我将详细解释。因为他是一个重要的推断。
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本帖最后由 pangu 于
07:02 编辑
水虺五百年化为蛟，& &鱼类变人鱼
蛟千年化为龙，& && && & 人鱼变龙
龙五百年为角龙，& && &龙长出脚， 非角
千年为应龙。& && && && & 有脚的龙变成demon
[穴+友]生海人，& && & 鱼类变人鱼
海人生若菌，& && && && &人鱼变龙，若菌为龙的发音
若菌生圣人，& && && && &生神人
圣人生庶人，& && && && &神人生 蜀人， 蜀人即demon
凡[穴+友]者生于庶人
我们愿意是蜀人（Demon(龙） Human），还是巴民（Brahmin（民）)？
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我们是人吗？真的很难说。蜀人为人。巴民为民，猴子为鬼，带尾巴。
人空格就是人和民。人空格民民空格主就是人和民由民做主
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什么是民主
民主就是巴人做主。英文的民主democracy就是deamon做主。
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世界是看谁说了算。坏的可以是好的，反之亦然。耶稣犯罪被杀，称为英雄。
犹太人搞得什么东西，我们可以清楚了解他的本质。
社会主义，就是社稷，即古代的依靠小团体管理的模式。印度现在还是这种模式。以色列也是。欧洲也是。中国是政府结构。
共产主义，就是（天）公管理，看英文单词。也就是上帝管理模式。及犹太人推行的全球化，圣经化。上帝于上统治。god就是（天）公者。
自由是奴隶成为自由人。
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新文化运动，白话文
人愚蠢没有办法。 那帮人为了学习欧美先进的东西，对文字下手。抛弃文言文。竟然不知道文言文就是英文。其实他们是知道的，大家仔细想想一些单词就知道了，特意模拟英文发音。
周朝到西安，包括大量人和文献。把梵文翻译成中文，也就是没有甲骨文的那些新字。形成的文化就是文言文。也就是官话，也就是现在的北方普通话。
想把英美文化引入，抛弃文言文，我不知道其愚蠢至极。拼音化更是两个犹太人，周人的逆子的作品。这两个犹太人，搞乱了中国60年。
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本帖最后由 pangu 于
16:49 编辑
dragon，demon, monster, democracy 都说同一件事。dragonfly 蜻蜓，告诉我们，龙长两个特大眼睛，蜀人啊。德国的苏美尔人啊。
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水调歌头·丙辰中秋
朝代：宋代
作者：苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
明月是后天来的，苏轼知道天上是有宫殿的。
注意这个青天。天原来的颜色是绿色，即有人住的。苍天，青天都是绿色的。
天上的宫阙，即天宫是有详细的描述的。
不知道现在的情况是怎么样？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？（说明没有多少人了）
我欲乘风归去，很奇怪，竟然他知道可以乘风归去。并且高处是冷。
归去是什么呢？
他相信自己是天人的后代。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
婵娟， 就是chandra即印度的月亮。
那么苏东坡佛学很高，或是祖传，因为他家在四川（川是山）。
他肯定是有所想， 这篇文章以佛教的月
中文的月是如何来的呢？
月就是 Chan（亮）---dra（月）
嫦娥就是Chandra
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作为中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
牛郎织女的传说始于《诗经·小雅·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”
最早在西周的诗经小雅?大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带。
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公元前年，黄帝娶蜀山氏的女子为妃，生下一男婴。男婴长大后是“目纵”（即双瞳），居岷山下的石穴里。他善于养蚕，因“教民蚕桑”有功，而被部族人称作“蚕丛”。后成为蜀地羌族首领。东晋常璩《华阳国志-蜀志》载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
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嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。[1] 出生于西陵（一说今河南省西平县，[2] 一说今四川省盐亭县）
《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”[5] 神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”
相传蚩尤面如牛首，背生双翅，是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，双角牛头又是传统的龙文化里的龙。他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，八条胳膊，九只脚趾，个个本领非凡。约在5000多年以前，黄帝在今河北涿鹿县境内，展开了与蚩尤部落的战争——涿鹿之战[1] ，蚩尤战死，东夷九黎部族融入了炎黄部族，形成了今天中华民族的最早主体。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
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一个神话不能无缘无故的出现和传承。中国的朝代，也是顶着战国时期和更早的名称。
天人，就是巴人；牛郎，就是人间，那就是阿修罗。
他们结合，肯定受到打击。
牛郎织女肯定是这个故事。但是如何进一步证明呢？
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那damen 是什么呢？
天公地母；就是天上是god，地下是mon, 母。
天。以天拟人，故称。
皎然《问天》：“天公何时有，谈者皆不经。”
龚自珍《己亥杂诗》：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。”
南宋陆游《残雨》：“五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。”
大地之母在其它神话例如希腊神话中是地神该亚，在中国上古神话传说中则指后土和女娲，后人将二神合并祭祀称“娲皇后土圣母”。她是汉族民间宗教信仰的一部分。
女娲是中国上古神话中的创世女神。[1] 又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是古代传说华夏民族人文先始，社稷福德之正神。相传女娲造人，一日七十化[2] ，以黄泥仿照自己抟土造人[3] ，创造人类社会并建立婚姻制度；[4] 后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。[5] 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的伟大的自然之神。[6] 她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。[7] 她开世造物，因此被称为大地之母，[8] 是被民间广泛而又长久崇拜的大母神和始先神。
后土皇地祇，又称地母元君、尊称后土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法后土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。[9]
明嘉靖丙辰岁秋重刻的后土祠庙像图，有“后土皇地祇”之言，直称后土为皇。[10] “后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”
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看了很多评论，感觉老犹控制中国太深了。几乎没有人提到是针对犹太人事件。
连英国的报纸都提到保护犹太人，还有特别的仿制警车。我当初预言 有大面积消灭的可能。
但没有等到。如果不是犹太人，根本不会有什么声音。
所以我觉得，犹太人的赌局里已经和中国达成协议了。
如果没有中国的支持，巴黎今天的人，就是明天打犹太人的人。
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最伟大的人物，地点是记的最多，他们永远存在，当后代还记得他们
Elisebeth， ayudhia,有熊，轩辕，哈利路亚
Charles， 单于，曾今英国国王，和可能的国王，王昭君的名字一定在莫个地方
Alexsandre, 秦王嬴政
Geoge，赵国
Sharon, 项羽
Windsor 温莎城堡，即风（神们）者 ,也是英女王的姓
哈利路亚，有熊，
Amen, 应该是rama, ramayama的
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本帖最后由 pangu 于
02:38 编辑
那地母是谁
以前， 我也认为人是有可能完全的早出来， 即利用基因生成人类。但其实那是相当的难。人种改良可能容易。
在《梨俱吠陀》之中，恒河的名字只被提到了两次，但是在史书时期，恒河女神逐渐成为极其重要的女神。传说恒河水是宇宙的外壳，被毗湿奴神的侏儒化身的脚捅破时，从宇宙之外流入三界的。经书中说恒河是雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳的女儿，因此她是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂女神的姐妹。
恒河来到人间是在印度非常著名的神话。阿由提亚的国王萨嘎尔是一位没有子嗣的大君，因此他长时期的苦修，并打动了湿婆神，获得了拥有六万个儿子的祝福。当这六万个儿子长大成人后，萨嘎尔大君决心举行马祭，此祭祀可以让人获得如天帝般战无不胜的地位。天帝因陀罗惧怕大君举行祭祀成功后谋夺自己的帝位，于是偷走了马祭所用的马。因陀罗将马带到了更下界的世界，把马放到了正在禅定的大圣人卡皮腊（数论派的祖师）的旁边，然后离开。六万王子寻遍了整个地球也未找到马，于是挖了一个洞来到了地下世界。他们发现了马就在圣人卡皮腊的旁边，于是他们认定圣人就是偷马之人，他们开始殴打处在禅定中的圣人。这一暴行激怒了圣人，他用神通之火将六万王子都烧成了灰烬。
四处漫游的圣人那茹阿达告诉了萨嘎尔大君王子被焚之事。大君祈祷圣人卡皮腊原谅自己的儿子，所以圣人建议他将恒河引到地球上来，如果他的儿子被恒河之水冲洗到便能复活，也能洁净所有的罪过。于是大君将王位传给唯一一位存活的儿子，自己来到森林苦修，但因为他不久就死亡了，因此没有成功的请到恒河降临。他的 儿子就将自己王位再传至下一代王子达利普。达利普王子虽然有两位妻子，但没有儿子。他祈祷湿婆神的祝福，获得了一位儿子，名叫巴给依茹阿特。巴给依茹阿特的相貌非常丑陋，但是当他成年后，遇到一位圣人给了他祝福，变得非常的英俊。他向各位天神举行了各种苦行，虔诚地祈祷了极长的时间。最后湿婆大神和恒河女神都被他感动了，决定来到人间。但是巴给依茹阿特害怕恒河的冲击力会撞坏地球。
伟大的湿婆神决定用自己的头接住恒河，以减轻河水对地球的冲击。恒河分为了三个部分降临了，她落在端坐在喜马拉雅山的湿婆神的发髻之中，然后湿婆神允许其中一部分流向了人间。巴给依茹阿特吹起了毗湿奴大神赐给他的海螺，将恒河引向大海，再从大海引入到地下世界，六万王子都因恒河的洗涤而复活了。
当恒河流向人间和地下时，天界的众生也祈求梵天将恒河带到天堂，他们也需要恒河水来净化自己的罪过．为此梵天答应他们将恒河的一部分也留在天界。因此恒河在天上被称曼达克丽，在人间被称为恒河，在地下被称为巴给依茹阿缇。
湿婆， 应该就是女娲了，六万就是上季留下来的阿修罗，人鱼，他们成为了死尸， 但他们因为恒河的水活了。应该就是女娲造人。
但是，上帝有没有可能改造人呢？应该有可能。
恒河在圣典中有着极其重要的地位。往世书宣称，无论是见到，触摸到，还是念颂到恒河的名字都能够洗净自己的罪过。在恒河中沐浴的人，能获得至高的祝福。不仅是在圣河里沐浴能生到天界，而且死后将头发，骨头等留在恒河之中，也能生入天界。恒河流经的地域也被认为是圣地。
直到现在，在恒河旁边进行火葬都被印度人认为是最吉利的，他们将烧后的遗骨扔入圣河，认为这样能帮助亡者带去解脱。恒河水被印度人视为极度神圣，任何印度教徒如果手中有握着恒河水，就不敢说谎话，可见其地位之重要。
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本帖最后由 pangu 于
02:23 编辑
胡人human真的是人，我们真的不是人吗？天人嫁给人，多么神奇？
天人的后代，嫁给人，多么自豪。天人也有悲惨的时候
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本帖最后由 pangu 于
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音译成英文
毛主席大概有132首诗， 我大致翻译了一下，是一件很难得事。132首诗，翻译起来很快，英文就是中文嘛。我翻译完以后，也没有人会有第二个翻译了。因为表达的是愿意，一模一样。大家也不会评论，钱钟书的好，还是某某教授的好。
主要的问题是如何把那个时代理解。
彭丽媛的民歌也有些样子了。
我也想把诗经翻译一下，困难很大，主要是古文不好。其实，诗经的翻译是成问题的，
比如说，采采木蓿，很多人说是车前子，其实应该是蘑菇
首先一点，诗经的语言应该非常容易，所有的东西应该非常平常。
要把他们重新翻译成原来的语言，难度很大。有些国家，比如魏国，相对容易，因为我们从那而来，有些像当难， 不知所云。
最近想把启示录重新翻译一下，因为最近基督教战争起来了， 想救一下世人吧！
其实，方向上得指导确实重要，比如说诗经的理解，
如果我们大致知道位置，我们可以正真理解他们。
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倭国为汉朝称呼日本，其英文为： short。 应该没有歧义， 只是说日本人矮。
侏儒，即为dwarf。 我不知道这个有没有歧义，应该没有。
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匈奴, 即为西戎， 戎字， 形状为非洲大陆，字音为农，即月亮。合起来是，月亮的奴隶；
西藏的农奴，也是月亮的奴隶。
《汉书·卷九元帝纪第九》: 竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪(Francis)单于(Charlie)来朝。诏曰:“匈奴邵支单于背叛礼义，既伏其辜， 呼韩邪单于不忘恩德，乡慕并L义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事.其 改元为竟宁，赐单于待招掖庭王樯为阔氏.” 《汉书 卷九十四下匈奴传第六十四下》 竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王墙字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师(Antonias)，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。始，呼韩邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。长女颛渠(Geogia)阏氏，生二子，长曰且莫车(James)，次曰囊知牙斯(Lorenz)。少女为大阏氏，生四子，长曰雕陶莫皋(Donald Mac)，次曰且糜胥(Jamesy)，皆长于且莫车(James)，少子咸(Sim)、乐(Lev)二人，皆小子囊知牙斯。又它阏氏子十余人。颛渠阏氏贵，且莫车爱。呼韩邪病且死，欲立且莫车，其母颛渠阏氏曰：“匈奴乱十余年，不绝如发，赖蒙汉力，故得复安。今平定未久，人民创艾战斗，且莫车年少，百姓未附，恐复危国。我与大阏氏一家共子，不如立雕陶莫皋。”大阏氏曰：“且莫车虽少，大臣共持国事，今舍贵立贱，后世必乱。”单于卒从颛渠阏氏计，立雕陶莫皋，约令传国与弟。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于。
复株累若鞮单于立，遣子右致卢儿王醯谐屠奴侯入侍，以且糜胥为左贤王，且莫车为左谷蠡王，囊知牙斯为右贤王。复株累单于复妻王昭君，生二女，长女云为须卜(Sheba)居次(Prince)，小女为当于(Dannie)居次[8] 。
《后汉书卷八十九 南匈奴列传第七十九》关于昭君的记载
昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝□以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝□令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
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如果我们认为汉朝在中东，那么，王昭君是去大约德国的地方出国。
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神奇的 麦当劳， （McDonald, Donald Macao)
少女为大阏氏，生四子，长曰雕陶莫皋(Donald Mac), 看样子，第一个麦当劳是：王昭君的儿子。
MacDonald, Macdonald, and McDonald are Anglicised forms of the Scottish Gaelic and Irish Gaelic name MacDhòmhnaill, which in modern Gaelic is approximated as McConnell. It is a patronym where Mac means &son& and Dhòmhnaill means &of Dòmhnall&. The personal name Dòmhnall is composed of the elements domno &world& and val &might&, &rule&.[2] According to Alex Woolf, the Gaelic personal name is probably a borrowing from the British Dyfnwal.
In the context of Scottish clans, the various forms of the name refer to one of the largest clans, Clan Donald.
In Scottish surname data, no distinction is made between, for instance, &Macdonald& and &MacDonald&. According to this data, the following frequency information can be collated:Year(s)Macdonald Rank%freqMcDonald Rank%freq21.23&50&0.30190138 (2)0.3790.83193521.03&50&0.28195830.98&50&0.261976100.59230.401990100.55320.3590.55240.37Table ReferencesFrequency data from England of 1891 shows a concentration of families bearing the &Macdonald& surname in
with a lower frequency in the northernmost counties, but overall widespread distribution throughout the country. &McDonald& shares the same pattern of distribution. Looking at contemporaneous data from the United States, coast-to-coast distribution of both &Macdonald& and &McDonald& appears in 1880. Looking back to 1840 in the United States, the prevalence of &McDonald& is far greater than that of &Macdonald&, with concentration in the -- corridor.Notable people: MacDonald surname[]Born after 1400 (), or &John MacDonald&, Scottish ruler, Fourth
and Chief of the Highland Clan Donald
Born after 1700 (), French Duke of Tarento and Marshal of the Empire under Napoleon I (2nd generation F father was Scottish), (), early partner in the North West Company (c.), Canadian businessman and provincial politician
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