请问来了神意，真的那么叼吗？把人家耳朵都吓的缩下去【期待在地下城邂逅有错吗吧】_百度贴吧
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请问来了神意，真的那么叼吗？把人家耳朵都吓的缩下去
为什么子民们这么害怕，还是圣光太强。。。
类似精神压制吧
强烈的神光彰显萝莉神的胸威，自然万民慑服
那是威压，就像兔子碰到老虎，还逃不掉
张开圣光之后，所有人就被上交给国家了。
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保存至快速回贴今天才补完番，新人请问为什么最后剑姬带队的高手没有干掉17层的大boss而要贝尔他们来打呢【期待在地下城邂逅有错吗吧】_百度贴吧
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今天才补完番，新人请问为什么最
今天才补完番，新人请问为什么最后剑姬带队的高手没有干掉17层的大boss而要贝尔他们来打呢
没仔细看吧，那是18层的
不是同一只...不然的话洛基眷族他们早就下来帮忙打了....
18层是安全楼层，原则上是不出现怪物的，由于上神到了地下城，散发了神意，地下城就诞生了怪物来消灭他们，而且这个boss比17层的厉害多了，至于为什么洛基眷族不来，是因为这个怪物诞生时石块掉下来堵住了阶梯，不知道消息，更无法到来。
18层这个据说是地下城感觉到女神，派来弑神的刺客。17层的楼层主明显弱很多，第8卷中椿（lv5）一击秒了比平时强的楼层主，估计17层的家伙琉solo就能打过
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在地下城寻求邂逅是否搞错了什么 咒语
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第六十一回　赵云截江夺阿斗　孙权遗书退老瞒第六十二回　取培关杨高授首　攻雒城黄魏立功
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林肯为什么解放黑奴
我们一定要首先了解古典政治学和历史学的背景，撇开当代种族、殖民理论的政治正确概念，才能真正理解南方社会对黑人问题和奴隶制问题的担忧。托克维尔早已指出，黑人奴隶制问题之所以难以解决，因为它不仅仅是奴隶制问题。或者更准确地说，最难解决的问题其实是自由黑人的共同体身份问题。许多人之所以维护奴隶制，不是因为他们认为这种制度有正当性，而是因为他们感到很难找到其他现实可行的途径，将为数众多的外邦人排斥在共同体之外。集体行动需要高度的默契，政治德性是生死攸关的问题。只要相当比例的共同体成员缺乏默契或状态不佳，就会导致城邦本身的灭亡。如果色诺芬的万人远征军①当中掺入一千名“既不能令又不受命”的东林党人，全军覆没就是自然的命运。任何一支专业足球队当中掺入十分之一的外行，今后就不要指望联赛了。这是共和政体独有的麻烦，专制政体从来不怕没有政治责任的消极居民太多，因为可以利用的资源越多越好。雅典人和卡罗来纳人之所以沦为种族主义者，主要因为他们是共和主义者。大宋臣民和大明臣民能够同化犹太人和黑人，主要因为他们是政治低能的顺民。巴西和葡萄牙的天主教徒实现了多种族混融的威权社会，南非和荷兰的新教徒却形成了种族隔离的共和政权，主要因为后者是更好的民主主义者。即使在欧洲人和非洲人都没有出场的情况下，同样的规律依然适用。印度宪法之父安贝德卡尔（Bhimrao Ramji Ambedkar，，1947年印度独立后任首届司法部长和宪法起草委员会主席）力主巴基斯坦独立，因为强制一亿心怀不满的穆斯林留在共同体内，只会产生两种后果：要么维持民主而无法统治，要么维持统治而无法民主。所以，印巴分治乃是印度共同体塑造的必要条件。1、色诺芬，前427-前355，雅典人，苏格拉底的学生。公元前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，色诺芬应募。这支一万余人军队被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王自立。希腊雇佣军没有退路，又得到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。小居鲁士在战斗中身亡，而后来军队的首领克里巧斯也被杀。色诺芬被推举出来领导这军队。他率领这批远离祖国约1500公里的希腊人在库尔德斯坦和亚美尼亚冲杀，于前400年初回到黑海之滨的希腊城市特拉彼祖斯（今特拉布宗）。这次事件成为他的名著《远征记》的素材。古典爱国主义的实际意义就是公民德性共同体的排外主义，在南方自然会表现为针对非欧裔居民的种族隔离。19世纪的加利福尼亚州议会认为华工是不可同化的危险移民，无非证明他们信任经验知识超过抽象的宪法理论。21世纪的议员觉得应该向称职的华裔美国公民道歉，无非证明政治德性不是遗传和血缘的产物而是习惯和经验的产物。一百多年的熏陶足以改造民德，更新认同。格兰特总统劝告李鸿章，让华人移民到南洋去建设新广州或新上海。他真正的意思就是，听任美国西海岸产生太平天国或三合会黑手党政权，超过了美国人能够容忍的限度。林肯麾下有大批既恨奴隶制又恨黑人的共和党，对利比里亚建设寄予厚望。他们真正的意思就是：一个不可能完善的黑人共和国在非洲是伟大的进步，在美国就是难以忍受的包袱。林肯私下的看法其实相去不远，但他最终将信仰置于经验之上。在信仰与经验之间，斯蒂芬斯（Alexander H. Stephens，，美利坚联盟国副总统。他一方面反对总统戴维斯拥有超过宪法的权力，一方面谴责亚伯拉罕·林肯的毁坏宪法的行为。著有《从宪法看内战》，对南方州权和脱离联邦的问题作了详细论述）和亚里士多德都作出了相反的选择。他们多多少少相信：某种来库古（前700-前630，斯巴达王族。他曾游历克里特岛、小亚细亚、利比亚、西班牙等地，思想受到在小亚细亚看到的荷马史诗抄本和埃及一些制度影响。后回到斯巴达，以神谕之名施行新法）和努玛（努马·庞皮留斯，前753－前673，罗马王政时期第二任国王，他就任王位后，经常独自一人到森林中去。人们传言说他在森林深处和女神交谈，接受诸神的旨意。每次从森林出来，努马都会向市民大会提出新的建议。对他的这些建议，市民大会往往无条件采纳，元老院也一致通过）的智慧能够行使诸神的特权，发明共同体的德性和边界。先王以神道设教以后，此后的凡夫俗子不得僭越。这是人文主义者的典型做法，王莽、刘秀和汉代的谶学家都是这样做的。以色列先知的传人不可能体会不到这种智慧的多神教性质，只能相信任何不以敬畏耶和华为起点的智慧最终都将证明为愚拙。政治德性是上帝完成其神秘计划的工具，人的智慧不能妄断。如果天命有此必要，那就没有什么不可能的。上帝多次拣选卑贱软弱者为工具，借此教育强者和智者：人间的一切财富都算不了什么。今后，他肯定还会这么做。如果自由民的共同体能作为工具荣耀神，这是好事；但如果自由民狂妄到自以为神少不了他们的德性，那他们就有祸了。晨星之子路西弗之所以堕落，就是因为类似的骄傲。伟大的天使长曾经是众天使当中最美丽的，如今只能在地狱里称王。在这种根本性的路线斗争中，实证主义和利益交换的逻辑一文不值。是是非非，唯有诉诸神裁。在古代世界和近代世界的哲人眼中，共同体排外主义不仅自然、正当，而且高尚、伟大。这种纯洁的骄傲仅仅属于自由国民，混杂和卑贱的帝国臣民永远无缘体验。罗马人的箴言是：公民死国，奴隶偷生。自由人在危险的战场上保卫共同体，当然不会在安全得多的市政厅广场上屈膝于小吏。奴隶从小学习向书吏的教鞭毕恭毕敬，当然不能指望他们在武士面前坚守阵地。自由民的共同体注定是世界征服者，早晚会享用降虏的贡赋。降虏唯一的报复能力就是培养自己狡诈软弱的知识分子，将勇敢慷慨的征服者丑化为蛮族，借以掩饰自己的怯懦卑劣。麦考莱在《论马基雅维利》当中，出神入化地描绘了政治德性的真正含义：“征服者勇敢而果决，忠于承诺，深受宗教感情影响。同时，他们愚昧、武断、残酷。西方世界所有的艺术、科学和文学都集中于被征服者。他们的诗歌、哲学、绘画、建筑没有匹敌。他们礼仪优雅、洞察入微，随时准备无中生有。他们宽容、和蔼、人道，但几乎完全不具备勇气和诚实。每一个粗野的百夫长都可以安慰自己，他虽然智力低人一等，但知识和品味不过造就了无神论者、懦夫和奴隶。显著的差别长期存在，给尤维纳利斯（Decimus Junius Juvenalis，约60-140，罗马讽刺诗人）犀利的讽刺诗预备了上好的题材。”　　这种差异引出了主权或统治权的最大秘密。这个秘密既伟大又肮脏：有勇气，才有德性；能杀戮，才能统治。主权来自武力，而非劳动。共和国主权属于公民战士，福利源于抚恤金或血酬。公民可以不劳动，但不能不战斗。外邦人和降虏必须劳动，索取福利等于策划颠覆主人的叛乱。福利并不影响自由，只要不准蛮族阑入或损害私人武装。反之则不然。这方面的理解错误不是知识水平问题，而是降虏的阶级本能使然。美国黑人的解放始于自由黑人加入独立战争的企图，依靠二战和冷战的全民性质而成功。肯尼迪总统坦率地承认：如果美国需要黑人青年去柏林前线，民权法案就必不可少。在自由帝国的全球十字军面前，各州“特有的生活方式”算不了什么。当今之世只有两个共同体——十字军战士及其敌人。密西西比或卡罗来纳这样的地方性共同体及其边界只剩下历史的珍玩价值，不比哈德良时代的雅典宪法重要多少。耶和华每一次战胜来库古，美国就向世界帝国的终结点靠近一步。斯蒂芬斯的理念会把美国变成另一个“欢乐的英格兰”，美国的特殊自由根本不是外邦人和外地人所能理解或模仿的，不想也不能输出自己并非普世的价值观和过于精巧的宪法结构。林肯的理念会把美国变成一个不以血缘和地缘而以信仰和认同为基础的圣徒－战士共同体，这样的共同体原则上就应该包括所有渴望救赎的灵魂和所有热爱自由的生命。任何人阻碍自由帝国的群众大军，都相当于亵渎神明的政治版。苏联的存在暂时遮蔽了万国的视野，使他们忘记了查理二世从来不敢忘记的可怕真理：在信仰和救赎为出发点的武装先知集团面前，以理性和功利为基础的武装先知集团只是可笑而脆弱的赝品。埃及变成“折断的芦苇”，以色列人是不会感到惊讶的。他们会说，历史是神意计划的一部分，罗马的使命和以色列的使命都写在经上。中国人如果不能理解这种信心，不妨对照一下儒生的谶学。在陈胜、吴广和李密、窦建德完成了他们的清道夫工作以后，史官和学究就会振振有辞地总结关于天命和真命天子的教训。当然，我们一刻也不能忘记二者的重大差异：斯多葛派或儒家的人本主义和士大夫性质使他们只能凝聚社会的表浅部分，在犹太－基督教共同体决绝的信心和深入的组织面前不堪一击。　　林肯没有理由怀疑神的大能，只是怀疑自己何德何能，居然蒙神青睐。1860年的共和党赋予自己马加比的驱除使命，将奴隶制问题上纲上线为不容妥协的神魔之争，断然拒绝通过政治交易取得联邦多数。在各州的联邦体系中，这样的选举前交易本应是一切高级政治的必要条件和自然特性。元老的智慧告诉我们：原教旨主义在党内的胜利将会造成绑架效应，给幼小的共和党打上极端分子的烙印。“联邦与自由一起要”的选民本来是共和党的基础，将会恐惧地逃离林肯及其边缘政策。道格拉斯法官的高风亮节暂时挽救了共和党，使其没有立刻走上辉格党的分裂灭亡之路，却弥补不了该党自作自受的票房毒药纲领。然而，元老无法预料的怪事居然会发生。分裂和毁灭反而落到共和党的敌人头上；他们本来坐着都能赢。英国内战时期的骑士党和国会党每天祈祷，希望上帝让敌人混乱分裂，就是指望发生这样的事情。神居然会拣选黑马候选人林肯及其少数派政府，把开启帝国之路的大任交付给他们，林肯自己都感到战栗。他从不怀疑美国生来就负有的伟大使命，只是怀疑自己这个罪人够不够做工具的资格。但他除了回到《圣经》以外，没有别的办法宽慰自己。上帝无所不能，并不需要人类的斗争；但他仍然允许人类这么做，自然有他的目的。他自己对谁是谁非没有把握，但上帝有把握。这就足够了。开弓没有回头箭。林肯的决断使美国永远背上了普世自由传教士的十字架。在林肯锁定的大义名分之下，美国再也没有机会做一个瑞士式的地方性邦国了。从此以后，美国的价值必须是人类的永恒价值，美国的制度必须是人类的最佳制度。如果普遍价值不存在，各种保证地方性自由的特殊制度没有优劣之分，美国入侵迪克西就无异于俄罗斯入侵波兰，“新奥尔良的和平”将会跟“华沙的和平”一起遗臭万年。如果美国不能一视同仁地惩罚日本武士、大英帝国殖民者、苏维埃政委和布尔种族主义者，亚特兰大妇孺的哀号和诅咒就会招来永生神的烈怒。假冒为善的人有祸了，谁能聪明到足以欺骗上帝呢？奥古斯汀强调，历史不是循环的过程。基督出生以前和殉道以后，路径永远不会重合。　　真命天子可遇不可求，相当于彩票中大奖；天命可遇不可求，却相当于背负十字架。落在永生神的手里，是件可怕的事情。拣选之权在神不在人，没有人知道神的理由。“为什么是我？”这是一个永远无法回答的问题，将加尔文主义者置于永久的战栗和孤独中。林肯终其一生，都处在这样的精神状态中。帝国的荣耀只是虚饰，荆冠的刺痛才是林肯的切身感受。威尔逊和小布什在他们的决断时刻，同样处在这样的精神状态中。范登堡（Arthur Vandenberg，，在说服美国议会接受联合国的过程中起了重要作用）参议员和林德伯格（查尔斯·奥古斯特·林德伯格是众议院中少数几个公开反对美国参与一战的议员之一。其子查尔斯·林德伯格极力支持孤立主义，反对美国参加二战）试图逃离这条光荣的荆棘路，然而为时已晚。道格拉斯和斯蒂芬斯在他们失败的同时，已经断送了他们所有政治继承人的机会。信仰的共同体只有一条边界，就是《圣经·创世纪》划定的那条边界；自由的共同体只有一条边界，就是爱与牺牲不能逾越的那条边界。尽管帝国的正义犹如太阳光，需要八分钟时间才能到达地球，需要更长的时间才能到达冥王星；但在信仰和自由的共同体边界之内，已经不再有高于帝国正义的历史先例和地方习俗，也不再有逃避帝国正义的法外之地。斗争仍将继续，但斗争的边界条件已经永久而不可逆地改变了。文章：刘仲敬
确实，林肯的内战理由必须诉诸以色列的上帝和忌邪的神：“我们诚挚盼望，我们热切地祈祷，希望这场天谴的战争迅速结束。然而，即使上帝定意让这场战争持续下去，直到两百五十年来奴隶无偿劳动所积聚的财富化为乌有，直到鞭笞所流的每一滴血被战争中的流血所偿还，我们也应相信三千年前《圣经》所说的：‘耶和华的典章真实，全然公义。’”相反，南方人只要继续以罗马元老自居就行了。
新教徒的天命战胜了罗马人的天命，因为美国自始就是救赎之国。信仰与自由体现于历史，就是一手持《圣经》、一手持枪的天路客。选民的共同体不是血缘和地缘概念，核心价值就是他们的核心利益。离开价值，根本无法界定什么是利益，什么不是利益。山巅之城是万国的引路人，救世的焦渴在选民的血液中流动：信徒活着不是为了研究福音书，而是为了活出基督；美国存在不是为了研究政治哲学，而是为了照亮世界。只要美国忠于真正的信仰和真正的自由，引导以色列民出埃及的万军之主耶和华就不会抛弃他们；而只要美国抛弃了真正的信仰和真正的自由，神的荣耀就会离开他们。林肯除了焦虑自己有没有站在上帝一边以外，什么都不焦虑。他对黑人政治德性的评价其实并不高于卡尔霍恩和道格拉斯（Stephan Arnold Douglas，，民主党人，曾任参议员、众议员。在1858年的参议员选举中，道格拉斯和林肯竞争一个席位，赢得胜利；但在1860年总统大选中败给林肯），但他信任上帝的公义胜过信任人类的智慧。如果奴隶制是罪，美国人的血就是赎罪的价。只要认罪，任何罪人都不会遭到抛弃。在人不能，在神都能。如果畏惧赎罪的价超过畏惧耶和华，这种心中无神的智慧就像亚希多弗为押沙龙设计的锦囊妙计一样（大卫第三子押沙龙谋叛，亚希多弗为他出谋划策，最后事败身死），将会毁灭自己和邦国。美国通过林肯选择了敬畏耶和华的智慧，也就赢回了解放或征服世界的使命或资格。
美国信仰这玩意，实证主义者和世俗主义者无法理解。
哪有单单纯纯的解放黑奴啊，林肯也是被北方资本家联合起来的大财团逼的去打南方，解放黑奴的目的是，北方工人不够，去要黑人廉价劳动力，增加北方消费群体 第二就是防止棉花价格上涨，南方棉花卖给北方资本家，资本家在提高十倍价格销往欧洲，所以怕南方庄园住自己垄断棉花。
为了黑奴的选票
亚伯拉罕可是共和党的骄傲
林肯和北方佬只不过是为了利益而已啦，哪有想得那么多？楼主的文章，简直就像是语文阅读题：过度解读的典型。
北方派不过是觉得黑奴可以拿来当劳动力而已，并没有想给黑鬼公民权，黑鬼在当时和女人、外邦人一样，不过是二等公民。
什么乱七八糟的民主自由论、族裔斗争论、经济资本论、宗教文化分析……林肯那时代哪有那么多乱七八糟的东西，拿后世的理论硬套在前人身上作为他们的动机，实在可笑。要分析人物动机和行为，就不能脱离当时的历史条件。
林肯之后；代表南方保守主义的民主党在罗师傅以前只出过三个总统；一个名不见经传只做了一届不到。。另两个是克利夫兰和威尔逊。民主党真正崛起是在平权运动之后了。拿了少数族裔的票却将南方拱手共和党，以前共和党的地盘东北部变成了民主党的地盘。这其实是两党意识形态倒挂后形成的政治版图互换。其在二战后长达三十八年的时间里掌控众议院。而总统选战中非南方出生的民主党人则没有任何机会赢（卡特是佐治亚州长、克林顿是阿肯色州长）如果说林肯解放了黑奴那么里根就宽容了老墨，其80上台的时候拉美裔总票占有率只有2-3%，大赦非移法签署后移民的口子大开。灯塔国令人趋之若鹜。92年起；共和党永远的失去了西海岸
两个字代替你一万字 ：利益
很好笑，我们的精英认为林肯的战争是为了解放黑奴，但美国的智库精英却说林肯完全没有兴趣解放黑奴。。。
原来是刘某人这头基督
南北战争的根源是当时美国南北方经济发展不平衡，可能造成美国分裂。正如林肯说的:“A divided house can not stand”
1北方已经发展有自己的工业，南方却只是以种植业为主。
2北方希望对外国工业品征收更多关税（主张自己发展工业），南方希望对外国工业品减少关税（主张使用英国的工业品）。
总而言之，南北战争其实是美国对地方分权势力的一场战争，奴隶制的存废问题只是一个开战的理由罢了
林肯解放黑奴?在没好好看宣言吧，是废除叛乱各州的奴隶制，注意是叛乱各州。而且林肯不是为了解放黑奴，是为了维护国家统一
林肯其实想打赢南北战争后就把黑人打回非洲的，结果被一些背后的大资本家暗杀了而已。
现在好了，黑人成了美国的一个累赘，我希望黑人继续残害美国
我的终极目标是要保住联邦，而不是废除奴隶制。如果解放黑人奴隶就能够保住联邦，我会那样做；假如不这样也能达到目标，那我就不解放他们；如果只解放一部分奴隶而同样能取得成效的话，我也会照章办事
楼主看来初中历史没毕业
林肯踩踏了宪法，1860年后美国的合法性就没有了
他说的挺对的，就是一个政权合法性问题，如果美国不够伟大，那么美国的立国之基就崩塌了。本来美国把自己打扮成普世价值的捍卫者，民主的灯塔，那么，不管是和西班牙打仗还是墨西哥打战，都是有理由的，和南方开战也是必要的，牺牲是有价值的。但是哪一天不想充当高高在上的人类希望，那凭啥指手画脚？凭啥你就能让德克萨斯并入美国？凭啥南北战争？有脸说别国么？还怎么动员国民？这是要民选的政府啊！今年美国大选，其实也是动摇了民主根基，美国完蛋一半。要是特朗普能上台，大家多多少少还有点信心，黑到如此都能翻盘，摇摇欲坠的灯塔还在。
我看都是权宜之计，功在当代，毁了未来
林肯是正確的，奴隶制是反人性的，得小利而贻害无穷，而黑人群体的文化只适合原始社会。解除奴隶制，把黑人送回非洲，林肯的眼光超越了时代，从这一点来说，他是伟大的美国总统，他的死亡是美国最大的悲剧。
打赢北方，会获得黑人的消费能力，黑人的劳动能力（黑人给奴隶主干活的本事不比汉人差），黑人的廉价薪酬，南方更加廉价的作物。事情就是这么简单，如果我是北方资本家，我为什么不帮着一起打呢？
作者：奶瓶战斗机链接：来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。很多被圣母什么的骗了的都以为美国内战是为了废除奴隶制。其实美国内战和黑人当不当奴隶，关系不能说没有，但奴隶制却并不是导致内战的最根本的原因，从某种意义上讲，美国内战，是美国独立战争的延续，是美国的第三次独立战争。第一次独立战争之后，北美获得了独立，第二次美英战争（美国人有时候将之称为第二次独立战争）之后，美国政治上独立的地位基本保住了，但是北美的独立并没有真正完成，因为在那时，在经济上，北美依然是英国经济链条上的一环，在经济上它仍然是依附于英国的。许多年前，英国人玩出了一种叫做“三角贸易”的招数。他们从本国出发装载盐、布匹、朗姆酒等，在非洲换成奴隶沿着所谓的&中央航路&通过大西洋，在美洲换成糖、烟草和棉花等返航。后来奴隶贸易被禁止了，但是美洲提供工业原料给欧洲，欧洲把这些东西加工成工业品再返销给美洲的模式却一直保留了下来。美国南方的种植园经济就是这一模式的典型代表。北美刚刚独立的时候，南方各州是独立的主要力量，他们拥有更多的人口和州的数量。这使得北美独立之后，相当一段时间，南方在政治上具有压倒性的优势。（这段时间可以参考“弗吉尼亚王朝”）美国国会分为参众两院。其中参议院议员的数量按照州的数量分配，各州无论大小，名额都一样。众议员的数量按各州人口比例分配。在建国初期，在这两方面，以种植园经济为主的南方都是压倒优势。但是随着移民的增加，一个新的情况出现了。种植园经济模式能够提供的工作机会是非常有限的，远远不如工厂。所以北方各州迅速的在人口上超过了南方州。而且随着美国的扩张，新的州不断出现。而此时，跨越大洋的奴隶贸易却已经式微，在美国，新的奴隶只能靠原来的奴隶生出来，所以奴隶的来源成了问题。新出现的州自然就走上了和原来的北方各州一样的工业化的道路。这样一来，无论在参议院还是众议院，北方的力量开始占据上风。这个时候，一个严重的问题就出现了，那就是关税问题，就南北战争而言，这个问题比奴隶制严重一百倍！南方各州的经济模式是这样的，他们向欧洲出口种植园产品——棉花、糖等等，然后再从欧洲购入各种工业品。而欧洲的那些国家自己控制着的殖民地也能生产这些，那么欧洲人凭什么要购买美国的棉花，而不是用自己的在北非，乃至印度的殖民地的棉花？为什么要允许美国人的棉花以极低的关税进入欧洲市场？答案就是因为美国在进口欧洲工业品的时候的关税也非常低。这样的模式对于北方是极其不利的。随着美国的扩张，美国的基础设施建设掀起了一次次的高潮，这里面最有代表性的是铁路，它的发展几乎是爆炸性的。按道理，铁路的爆炸性发展对于钢铁行业来说，简直是福音，但是就在美国铁路大发展的同时，美国的钢铁行业却几乎原地踏步，因为市场上都是廉价的欧洲钢铁。和欧洲不一样，美国是没办法将工人逼迫到使用寿命不超过三年的地步的，因为北美到处都是无主之地，真要让移民们在工厂里干三年就要累死，大家就都跑到野地里去当鲁滨逊了。所以北美的工厂的工资成本远高于欧洲。即使算上欧洲的航运成本，欧洲工业品的竞争力仍然是压倒性的优于美国本土产品的。这时候，唯一能保护北方工业的就只有关税了。但是一旦提高关税，作为回应，欧洲自然就会提高对美国的棉花之类的关税，然后美国南方的棉花在欧洲就会毫无竞争力。南方就要破产。但是，如果不提高关税，美国北方的那些工厂就永远无法真正发展起来，永远只能做些边角料，甚至于随着海运技术的发展，海运成本的下降，总有一天，他们就是做边角料都会做不下去。从这种意义上讲，作为欧洲殖民者的经济附庸的南方和追求独立的经济地位的北方之间的矛盾是不可调和的。对于南方来说，好在总统这个位子一直还是控制在南方手中，所以很多调整关税的议案最后都在总统这里被OVER了，直到林肯上台。事实上林肯上台后在废奴的问题上相当谨慎，甚至与战争开始后很长时间都没宣布要废除奴隶制。林肯后来废除奴隶制更大的目的在于牵制欧洲，阻止欧洲人，尤其是英国参战。（其实英国人差一点就动手了）林肯上台后真正激怒了南方，让他们选择独立的举动是什么呢？当然是调整关税。林肯一上台，第一件事情就是批准了已经被北方控制的两院提出的增加关税的计划。这才导致了战争。虽然此前为了避免战争，林肯作出了“没有废除奴隶制的计划”之类的保证——那些东西都是可以妥协的，但是在关税问题上，北方绝对不会妥协。美国内战的实质就是作为欧洲殖民主义的经济附庸的种植园经济和独立实现工业化的资本主义经济的决战。也只有在赢得了这场战争之后，美国才算是真正的获得了完全的独立。从这个意义上讲，美国内战，就是另一场北美独立战争。
在1812年到1814年维也纳诸条约中，在欧洲势力的压力下，列强签定条约，禁止奴隶贸易。法国、西班牙和英国就成立了反贩奴舰队，在西非海岸巡逻，稽查运奴船只。
这又是出于什么经济原因，写个科幻小说来看看。
英国政府以武力迫使桑给巴尔的阿拉伯苏丹签订《禁奴协议》，但后者却认为此举是英国人“为了削弱阿拉伯人的经济实力而采取的措施”，千方百计暗中阻挠。
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