人禀天地之气而生
中医学认为世界是物质的，是阴阳二气相互作用的结果。故曰：“清阳为天,浊阴为地。”（《素问·阴阳应象大论》）气是运动着的物质实体,其细无内,其大无外。一切事物都是气运动的结果,故曰：“本乎天者,天之气也；本乎地者,地之气也。天地合气,六节分而万物化生矣。”（《素问·至真要大论》）“万物”当然包括人在内，“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”（《素问·宝命全形论》）中医学把人看成是物质世界的一部分，肯定了生命的物质性。
“生命是整个自然的结果，”（《自然辩证法》）是自然界发展到一定阶段的必然产物。天地是生命起源的基地；有了天地，然后“天复地载，万物方生。”（《素问·阴阳离合论》）所以说：“天复地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）这种对生命的朴素的唯物主义认识，虽然不能也不可能像现代科学那样地&
解决生命起源问题，但在数千年前就有这样的认识，确是难能可贵的。
中医学认为精（气）是生命的本原物质。这种精气先身而生，具有遗传特性。故曰：“夫精者，身之本也。”（《素问·金匮真言论》）“故生之来谓之精,两精相搏谓之神。”
（《灵枢·本神》）这里的“精气”是指禀受于父母的精气,故称之为“先天之精”。父母之精气相合,形成胚胎发育的原始物质。没有精气就没有生命。“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长”。（《灵枢·经脉》）“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”（《灵枢·天年》）人生下来之后，先天之精又要靠后天之精的培养和补充，才能使生命活动生生不息。由此可见，精气是构成和维持人体生命活动的基础物质。
气是维持生命活动的物质基础。气的运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为“气化”。气化运动是生命的基本特征，没有气化就没有生命。气化运动的本质就是有机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。“升降出入，无器不有”,没有升降出入就没有生命运动,故曰:“非出入,则无以生长壮老已；非升降,则无以生长化收藏”，“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。”（《素问·六微旨大论》）升降出入就是气的运动的基本形式。生与死也就寓于升降出入的矛盾运动当中。
综上所述，祖国医学承认生命是物质的这一基本前提，用朴素的唯物观点，把生命看作是一个阴阳对立统一，运动不息的发展变化过程。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}