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>>>欧美网友热议EDG与SKT：英雄选的太差了
欧美网友热议EDG与SKT：英雄选的太差了
12:42:18 条|来源：|作者：|
欧美网友热议EDG与SKT：英雄选的太差了
　　在刚刚结束的比赛当中，EDG不敌SKT吃下了首场败仗。
　　不过MSI才刚刚开始，而且小组赛阶段的比赛并不能代表什么
　　而且如欧美网友所说，这场比赛主要输在禁选，所以让我们继续为EDG加油吧！
　　“‘我们还没有拿出最佳状态。’——SKT 2015。”
　　“他们没让Faker上以便输掉可以甩锅，但是他们根本不会输。”
　　“不，Faker替补是因为他送掉了一血。”
　　“（Faker）连对面四个人抓都跑不了？我们给你钱干嘛吃的。”
　　“站在墙角想想你自己的问题吧。”
　　“不好意思中国队，只有土耳其人才有资格面对Faker。”
　　“最后你会发现，这次比赛上击杀Faker次数最多的是土耳其人。”
　　“猴又开始刷KDA了。EZ猴&Faker，毫无疑问。”
　　“五个韩国人就是比两个韩国人厉害。”
　　“土耳其&中国，毫无疑问。”
　　“我想他们肯定是留着Faker打TSM呢。”
　　“他们只是想让Faker登场一次，然后Ez猴接管比赛。”
　　“edGG”
　　“哈哈Ez猴才是大魔王。”
　　“Ez猴是不会死的。”
　　“有了Ez猴，比赛更Ez（easy）。”
　　“五个韩国人就是比两个韩国人厉害。”
　　“Deft的大招基本就是内奸。”
　　“EDG：‘我想知道为什么别人都禁。’”
　　“MonteCritso说Bang是最出色的卡莉丝塔选手，EDG又一次证明了这点。”
　　“Deft显然状态不佳。”
　　“他只是想帮韩国赢。”
　　“上路给MaRin的那个大招很让人费解啊。他应该是没想到居然杀不死，但是为什么要用大招呢？希望明天他能够完成救赎。”
　　“哎，这兰博大招放的...”
　　“把所有的Carry和隔绝到团战之外了，太亮了。”
　　“Marin的兰博是神级的。他已经完全掌握这个英雄了，我不明白为什么放给他。”
　　“作为一个主玩兰博的人，他大招放的让我无地自容。”
　　“他们说韩国不如从前了，他们说Deft是世界第一ADC。
　　Faker说：叫我起来热个身就行了。”
　　“我的天，你可以看出来SKT的队员之间互相多么信任。Bengi gank的时候毫不犹豫，难以置信他们的配合能力。”
　　“看一个顶级中单玩我要哭了。”
　　“太失望了。就算是在三星的时候，PawN玩璐璐也让人打不起精神，因为他能用的英雄太多了。”
　　“看我们是会欢呼的。”
　　“很多人说中国比韩国更强，让我想到了这张图。”
　　“为什么Piglet在韩国看起来来没有在北美那么乖？”
　　“因为他在韩国很开心啊。”
　　“我想他的了。”
　　“韩国的竞争更加激烈，如果你总和菜鸟比赛，你自己也会菜的。”
　　“看看Bjergsen就知道了。”
　　“一个队伍有两名世界顶尖中单简直是开挂。”
　　“我想让TSM战胜SKT，这样比赛才有意思。”
　　“服了这些粉丝了，不过确实挺有意思的。”
　　“SKT能赢EDG一点也不奇怪朋友，这两支队伍过去从来没碰上过，对于他们的预测完全是基于过去的表现。顺便说一下，季中邀请赛战队排行SKT也在前面。”
　　“他是说TSM赢了SKT才奇怪。”
　　“那么什么时候能看到Faker呢？”
　　“如果TSM赢了SKT，那么Fnatic战胜过TSM，AHQ战胜了Fnatic，TSM战胜了SKT。不过我还是觉得SKT战胜EDG没什么奇怪的。”
　　“老实说这种BO1什么结果都有可能的。真正的考验是复赛，如果比赛是BO5，我觉得谁也对付不了Faker和Ez猴这个组合。”
　　“EDG禁选阶段什么情况？他们拿了璐璐和，但是却放了打LGD时每场都禁的卡莉丝塔。”
　　“只是一场比赛，小组赛不是太重要的。”
　　“Ez猴表现不错，但是我认为胜利是靠Bang和MaRin拿到的。”
　　“有些东西永远不会变的。”
　　“为什么没有禁卡莉丝塔？这和Faker的是可以相提并论的，而且这次对面是Ez猴你们都不用管乐芙兰。”
　　“老实说，Faker的，MaRin的兰博和Bang的卡莉丝塔都应该一直禁用，禁选太难了。”
　　“恭喜SKT拿下MSI冠军！”
　　“快让Faker上场！”
　　“EDG选人差太多了。Deft拿了什么鸟英雄。”
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作者：江湖再见分类：玄幻小说状态：连载字数：4446176更新时间： 16:12:32最新章节：
简介： 这是一个被镇压万载的战神。　　这是谁惹谁倒霉，瞪谁谁怀孕的妖孽。　　这是一个卷入世俗纷争，又担负起重塑神界使命的救世主。　　他叫云飞扬，一个无耻之徒，一个超神妖孽！　　“拜托，我只想和妹纸谈谈人生，能不能把拯救世界的重任交给别人啊……”
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c3cef7c66aa9e6a1e3160e20&}}{&database&:{&Post&:{&&:{&title&:&志怪小说寻妖指南（《神异经》篇）&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E前言的前言\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E对于喜欢妖怪故事和古代传说的人们来说，古时遗留下来的志怪小说实可以说是一份极其巨大的宝藏，对那些对妖怪感兴趣的人而言，阅读志怪小说也是了解中国古代妖怪世界最便捷的途径。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但是，志怪小说的数量非常多，而且跨越时间从汉代一直绵延到清，这两千年间，人们对于妖怪的认识并不是一成不变的，而是始终都在随着当时宗教信仰和民间信仰的变化而不断变化，你用看待明清小说中妖怪的眼光去看魏晋志怪中的妖怪，只会越看越觉得糊涂，因为由于时间相隔太久，两者虽然都名为妖怪，但其实早就已经完全是两码事了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以，为了让对妖怪感兴趣的各位可以更好地通过志怪小说来了解妖怪，我们就来逐次简单介绍和分析一下那些志怪小说，以及书中提到的那些妖怪们吧。以时间为序，本篇先从东汉时的《神异经》说起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E前言\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过，在这之前，还需要先简单解释一下什么是志怪小说。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E顾名思义，志怪者，就是“记录奇怪”的意思，大凡记录着神禽怪兽，草木异变，天象无常，神仙鬼怪的内容都可以被称为“志怪”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我国自古就是有志怪的传统的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《周易》中云“载鬼一车”，《左传》大书“两龙相斗”，《吕刑》则云“遏绝苗民，绝地天通”，遍观先秦时期的古籍，或多或少也都存在有一定“志怪”的成分，这是由于当时人们的科学水平和信仰状态决定的，当时官方有祝史，民间有巫觋，这群人的职责就是通过沟通鬼神来抚慰或者说麻醉人们的精神，在这样的大环境中，没有“怪”反倒显得有些奇怪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先秦以后，无论世道或治或乱，人们对志怪的热情始终没变过，尤其是东汉以后，就开始出现了许多以专门志怪为目标的书籍，这就是我们一般意义上所说的志怪小说。而在东汉之前的有些书中，虽然也存在有很多和妖怪有关的内容，但作者的主要目的却明显不在妖怪，所以并不能看做是志怪小说。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再有，志怪小说的“小说”二字也需要解释一下，这里的小说，指的不是我们现在理解的那些通常是由人有意识虚构出来的故事，相反，早期的志怪小说很少是作者故意编出来的，绝大多数都是搜罗当时或者前代的奇闻异事而成，作者是将这些事当做真实发生过的事情来记录的，所以称其为小说其实并不合适。志怪小说中出现大量文人虚构故事是在宋代以后，尤其是清代《聊斋》横空出世以后的事了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以读者要明白，志怪书虽然一律被冠以小说之名，但在宋代之前，志怪书作者主动虚构的故事不能说没有，但是非常少，大多数故事都是取材自民间传闻以及摘抄自前人著作，并不能将其和现在的小说等同视之。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E正文：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一、《神异经》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《神异经》一卷，旧时作者题为东方朔，基本可以确认不靠谱，但根据一些线索，此书年代定为东汉是没有问题的。书中又原附有题为西晋人张华所作的注，真假很难说，姑且认为是真的吧。书的内容原本应该不止一卷那么少，原书估计早就散佚了，今天我们看到的版本是前人辑录唐宋类书中所引逸文而成。（鲁迅说）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E全书模式完全仿照《山海经》，分为东、南、西、北，四荒经篇，以及东南、西南、东北、西北，四荒经篇，及中荒经一篇，共九篇。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E书的内容，主要以描述各种怪兽为主，间略提到了一些神树、神人以及名胜等等。我们的关注点在妖怪，所以重点还是说妖怪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E书中《西荒经》里提到了山臊，也就是后来的山魈，这种被认为是山精的妖怪，一直到清代都是志怪小说中的常客。所谓山精，指的不是某一种妖怪，因为古人对妖怪懒于分类，所以凡是在山中见到的妖怪，基本都被古人称之为山精，山精者，山林精气所化也。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E山魈在后来常被说成是一种外形像猴，独手独脚的妖怪，而在《西荒经》里，山臊却还没有独手独脚的特征，只不过是一种长得像人的怪物罢了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E原文道：“深山中有人焉，身长尺余，一足，袒身，捕虾蟹。性不畏人，见人止宿，暮依其火，以炙虾蟹。伺人不在，而盗人盐以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹著火中，爆烞而出，臊皆惊惮。犯之，令人寒热。（此虽人形而变化，然亦鬼魅之类。今所在山中皆有之。）”【括号内疑为张华注】\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E除了山臊，《神异经》里还首次提到了所谓四凶兽，也就是讙兜、浑沌、梼杌、穷奇这四位。不过说实话，这四凶兽的说法编得实在是不高明。试举一例，书中关于讙兜描述道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开。有两耳而不闻，有人知往。有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。《春秋》云：浑沌，帝鸿氏不才子也。空居无为，常咋其尾，回转，仰天而笑。”\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E所谓四凶兽，其实出处不过是《左传》里提到过的四个不成器的贵族后裔连带着他们的家族，也不知道《神异经》的作者跟他们有什么深仇大恨，偏要这样黑人家。鲁迅在《中国小说史略》里就评价这书“然略于山川道里而详于异物，\u003Cb\u003E间有嘲讽之辞\u003C\u002Fb\u003E”，这话都说的轻了，这哪是嘲讽，分明就是在无脑黑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而且特别奇怪的一点，本来是四个人的四凶被《神异经》说成了怪物，而早在《吕氏春秋》里就被当成怪兽的饕餮到了《神异经》里就又反过来被称为人了，其文道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E所以只能说，可能《神异经》的作者自有一套独特的神话理论作为依据吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另外《神异经》中还提到了旱魃，虽然不是最早的记载，但却比只提到了一个名字的《诗经·云汉》篇要详细得多，其文道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。遇者得之，投溷中即死，旱灾消。”\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E不过这段是唐代孔颖达疏《诗经》时的引文，今本《神异经》中有这段记载，但没有提到魃，而是用了一个非常奇怪的字——?（可能会无法显示，字形为左部鼠字旁，右部是假字去掉立人旁）。可能是因为流传版本的不同。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E旱魃同样是一种在我国影响极为深远的妖怪，据说直到解放前，一些地区都还存在有打旱魃的习俗，专栏以前曾经专门写过与旱魃有关的文章，感兴趣的可以参看。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而关于旱魃和《山海经》里提到的那个女魃之间存在着怎样的联系，因为缺少资料目前还不能下定论，只好阙疑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E以上是《神异经》中出现过，而在日后也流传得非常广的妖怪，而书中还存在一些只在这书中提到过，日后就完全不见了踪影的妖怪。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如尺郭。其文道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E南有人焉，周行天下。身长七丈，腹围如其长，头戴鸡父（明人朱谋?注：“鸡头未详”）魌头，朱衣缟带，以赤蛇绕额，尾合于头。不饮不食，朝吞恶鬼三千，暮吞三百。此人以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭，一名食邪。（道师云吞邪鬼，一名赤黄父，今世有黄父鬼。）【括号内疑为张华注】\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E这位的打扮有点像古代逐疫仪式中的方相氏，比如“魌头”本来就是方相氏在大傩时所戴的面具，书中又说这尺郭“朝吞恶鬼三千，暮吞三百”云云，也符合他驱鬼的身份，所以尺郭可能就是那时民间信仰中一位专门负责辟邪去恶的鬼神。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可惜除了《神异经》以外，我们再也见不到还有别的什么书中提到过这尺郭，大概尺郭原本就只是一个地区性的信仰，除了偶然被《神异经》的作者记录下来以外，根本引不起人们的注意吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过这段记载最后提到“今世有黄父鬼”，而在南朝宋时人刘敬叔所作的《异苑》里，还真的提到了黄父鬼，其文道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E黄州治下有黄父鬼，出则为祟，所著衣袷皆黄。至人家张口而笑，必得疫疠，长短无定，随篱高下，自不出。已十余年，土俗畏怖，惶恐不绝。\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E然而，从文中我们可以看出，这个黄父鬼显然是一种恶鬼，属于被尺郭当饭吃的那种，实在看不出两者之间存在有什么关系。所以反过来，原文中这句“今世有黄父鬼”就很可疑了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《神异经》的作者不可能将吃鬼的妖怪和害人的恶鬼混为一谈，这句“今世有黄父鬼”很可能是张华所作的注——更有可能是在张华之后的，和《异苑》成书时间相近的某人伪托张华之名在给《神异经》作注的时候，将当时道教中的吞邪鬼当做了尺郭，又听说这吞邪鬼有个别名叫赤黄父，于是突发奇想把这赤黄父和当时流传的黄父鬼联系了起来，于是就在文末添上了这么一句。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E还有河伯使者，个人以为这是《神异经》中少有描写得极为精彩的片段，其文道：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E西海水上有人，乘白馬朱鬣，白衣玄冠，從十二童子，馳馬西海水上，如飛如風，名曰河伯使者。或時上岸，馬迹所及，水至其處。所之之国，雨水滂沱，暮則还河。\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E虽然只有寥寥数语，但读来猎猎有生气。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过值得一提的是，在五代马缟所著《中华古今注》中，提到：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cblockquote\u003E\u003Cb\u003E鳖名\u003C\u002Fb\u003E：河伯从事，江东人谓青衣鱼，为婢（鱼聂）鱼，为童子鱼，为土父鳖，一名\u003Cb\u003E河伯使者\u003C\u002Fb\u003E。\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E但我想《神异经》中那位河伯使者应该不是指的不是这位河伯使者吧（笑）。和尺郭一样，在《神异经》以后，我们再也没在其它书中见到这位飒爽英姿的河伯使者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再说回怪兽。《神异经》中描述了非常多的怪兽，比如“重千斤，毛長二尺餘，細如絲。但居火中”的火鼠，“其狀若菟，人面能言。常欺人，言東而西，言惡而善。其肉美，食之言不真矣”的讹兽，“其狀如獅子，食人，吹人則病，恒近人村里，入人居室，百姓患苦。天帝徙之北方荒中”的?等等，都是十分奇异诡谲的想象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E尤其那个?，元人陶宗仪的《辍耕录》引这段文作“北方大荒中有兽，咋人则疾，名曰?，恙也，尝入人屋室，黄帝杀之。人无忧疾，谓之无恙。”也就是说，人们见面时常说的那句“别来无恙？”，实际就是在问你有没有遇见?这种怪兽。当然这和四凶兽一样，多半也是出自《神异经》作者的臆造。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E总结一下的话，《神异经》是一本有着太多个人色彩的志怪小说，其中描述的大多数内容除了这本书以外，我们找不到其它记载可以作为对照，它们可能是汉代时曾经广泛流行的传说，也可能全然出自作者的一厢情愿，但是另一方面书中又确实保留了像旱魃、山臊等在后世名声赫赫的妖怪在汉代时的最初形态，可以说功不可没。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E此书只有辑本，内容不多，阅读起来花不了多少时间，叙述风格明显模仿《山海经》，几乎没有讲故事，而是以方向为纲，以描述某景某物为体，罗列成文，读起来可能会有些枯燥，这本书更适合当作一本神怪设定集子来读，若是想听故事的话，可能会有些失望吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E完。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E对妖怪和神话故事同样感兴趣的小伙伴，可以加群一起玩 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ヾ(??▽?)ノ\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T12:44:22.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:4,&likeCount&:36,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T20:44:22+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002Fv2-3a180c00584abb4ab8e2db_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:4,&likesCount&:36},&&:{&title&:&神君掌怪录·九头鸟考&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E 九头鸟，又名鬼车，是古时传说中一种长着九个脑袋的怪鸟，现在人提起九头鸟，多会将其源头追溯到《山海经》里，这个从字面上来说没错，但是从民间流传的角度看则有问题，无论是山海经里的九凤，还是郭璞《江赋》里的奇鸧，二物虽然都云九头，可实际上这恐怕是因为一些舛误导致的。在这些内容被记录下的年代，民间可能根本还没有产生九头鸟的传说，而只是因为作者或抄录者的倏忽。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E先说九凤，《山海经·大荒北经》云：“大荒之中，有山名曰北極天櫃，海水北注焉。\u003Cb\u003E有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。\u003C\u002Fb\u003E”看起来很确凿，九首人面，不是九头鸟是什么呢？可是，除此条记载以外，从没有另外一本书中曾记录有“九头之凤”，按说这么明显的特征，不应该被所有人都给忽视了，此外，关于凤，它最明显的特点是什么？难道不应该是她身后拖着的那条灿若长星而且分为数歧的尾羽么？这才是凤最为引人注目的地方，而跟脑袋没关系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么有没有这么一种可能，所谓的九头凤实际是九尾凤之误呢？还真不是没有这种可能。如在《山海经·海内西经》中，曾提到过一直开明兽，其外貌特征为：“开明兽\u003Cb\u003E身大类虎而九首，皆人面\u003C\u002Fb\u003E，东向立昆仑上。”这里这只开明兽为九首，但到了《西次三经》里，又提到一头名为陆吾的神兽，其外貌特征为：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。\u003Cb\u003E其神状虎身而九尾，人面而虎爪\u003C\u002Fb\u003E。”这两只神兽都在昆仑山上，都是虎身人面，基本可以断定为同一人物，但是却一个九首一个九尾，孰是孰非呢？如今以难以下定论了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无独有偶，在《海外东经》里，又有一位天神名曰天吴，对他的描述为：“其為獸也，\u003Cb\u003E八首人面，八足八尾\u003C\u002Fb\u003E，皆青黃。”而到了《大荒东经》里，就变为了：“有神人，\u003Cb\u003E八首人面，虎身十尾，名曰天吳\u003C\u002Fb\u003E”，八足的特征被漏掉了不说，连尾巴都凭空少了两条，两个记载该信哪个呢？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E类似的例子还可以再举。所以说，大荒北经里那只九头凤或许本来应该九尾凤，但后来或因为传抄有误，或者是在记录时就出现了什么偏差，所以才把九尾变成了九头。这或许也可以解释为什么在后世九头凤完全隐没不彰，而雍容华丽的九（多）尾凤的形象则一直流传到了今天。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而到了东晋时，郭璞的《江赋》中，则出现了这么一句：“若乃龙鲤一角，\u003Cb\u003E奇鸧九头\u003C\u002Fb\u003E。有鳖三足，有龟六眸。”四句中所举大抵都是奇形怪状之物。在这里再次提到了有种名叫“\u003Cb\u003E奇鸧\u003C\u002Fb\u003E”的鸟儿有着九个脑袋，但是这名字应该出自《韩诗外传》中关于孔子的一段记载：“孔子渡江，见之异，众莫能名。 孔子 尝闻 河上人歌曰：‘\u003Cb\u003E鸹兮\u003C\u002Fb\u003E\u003Cb\u003E\u003Cb\u003E鸧\u003C\u002Fb\u003E兮，逆毛\u003C\u002Fb\u003E\u003Cb\u003E衰兮，一身九尾长兮。\u003C\u002Fb\u003E’” ”（今韩诗无此文，按《广韵》引文）。这又是一个两头案，到底是九头对呢？还是九尾对呢？查《小说》（南朝梁，殷芸），里面也记载着孔子渡江之事，其中所引“ 河上人歌”和《广韵》所引的那段歌一样，都是说“一身九尾”，如果事情就到这，那基本可以确定又是郭璞搞错了，把九尾误作了九头。然而，就在孔子这条记载之下，《小说》又紧接着提到：“周公居东，恶闻此鸟，\u003Cb\u003E命庭氏射之，血其一首，犹余九首。\u003C\u002Fb\u003E”这就很尴尬了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这《小说》的作者要么是发昏了，要么就是觉得鸹鸧这鸟既有九个尾巴又有九个脑袋，究竟属于哪种情况我也不能肯定，明代人所作《赤雅》里，强行解释说：“予在鬼门关见者，\u003Cb\u003E一身九尾。闻之九首者雄鸧，犹虺之九首者曰雄虺也\u003C\u002Fb\u003E，俗名鬼车。”言下之意即是雄鸧有九个头，雌鸧则有九个尾巴，姑备为一说。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过，最早关于九头鸟明确的记载，确实出自南北朝时期，《太平御览》卷九二七引唐人所作《三国典略》（指东西魏，南梁以及后来的北周、齐，南陈三国）云：“\u003Cb\u003E齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。\u003C\u002Fb\u003E”这段记载基本可以确定是九头鸟，跟九个尾巴没什么关系了，而《小说》的作者也正是南梁时人，和北齐见九头鸟的时间段基本吻合，所以推测的情况大概是这样：《小说》作者从《韩诗外传》里摘录了孔子渡江的故事（九尾鸟）到了自己的书里，而那时民间又有所谓九头鸟和周公的这么一段传说，《小说》作者觉得九尾和九头反正也差不多，于是就也顺手写进了书里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了唐代，段成式的《酉阳杂俎》里，首见鬼车之名，其文云：“\u003Cb\u003E鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。\u003C\u002Fb\u003E”又云：“《白泽图》谓之苍鸆，《帝喾书》谓之逆鶬，夫子、子夏所见。”其中白泽图大抵成于汉世，而帝喾书则不知其作于何时，而按其所说：“夫子、子夏所见。”，那么这里的苍鸆也好，逆鶬也好，恐怕指的也还是那只九尾鸟，而不是九头鸟。我们能见到的最早关于九头鸟的明确的记载，还是出自南北朝时期。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过这段话里也为我们提供了新的线索，即所谓：“\u003Cb\u003E相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。\u003C\u002Fb\u003E”在《小说》中，九头鸟只是叫起来难听而已，并不会收人魂魄，其原本为十头，后来少了一头，是因为周公命人射掉的缘故，而不是“\u003Cb\u003E为犬所噬\u003C\u002Fb\u003E”，通过这两点，可以明显看出九头鸟在民间流传过程中所产生的变化。唐末的《岭表异录》里，也曾提到过鬼车，那里面的说法则将鬼车和姑获鸟两种妖怪融合在了一起，具体可参见本专栏以前的文章姑获考一篇，这里就不重复了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到了宋代，出现了一首专门描写鬼车的诗其文道：\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cblockquote\u003E昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。 \u003Cbr\u003E夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。\u003Cbr\u003E射之三发不能中，天遣天狗从空投。\u003Cbr\u003E自从狗啮一首落，断头至今清血流。 \u003Cbr\u003E迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺鶹。 \u003Cbr\u003E每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。 \u003Cbr\u003E有时余血下点污，所遭之家家必破。（此诗据《齐东野语》云是六一居士所作，即欧阳修，但袁珂老爷子所编《中国神话大词典》又云此诗为梅尧臣所作，莫衷一是。）\u003C\u002Fblockquote\u003E\u003Cp\u003E其中的典故基本沿用前人说法，不过从“夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。射之三发不能中，天遣天狗从空投。”中似乎可以读出一个颇为曲折的故事来，可惜这个故事并没能流传下来，也是遗憾之事。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋末《齐东野语·卷十九》里，对鬼车的描述也大抵如诗中所说，可是却又同时记载了两个目击九头鸟的事件，这就很奇特了。其一云：“李寿翁守长沙日，\u003Cb\u003E尝募人捕得之。身圆如箕，十脰环簇。其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。\u003C\u002Fb\u003E每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”又一云：“景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左，飞楼复道，近接禁御。贵主尝得疾，一日，正昼，\u003Cb\u003E忽有九头鸟踞主第捣衣石上，其状大抵类野凫而大如箕。哀鸣啾啾，略不见惮\u003C\u002Fb\u003E，命弓射之，不中而去。是夕主薨，信乎其为不祥也。”说得如此活灵活现，难道真的有九头鸟不成？\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E宋代以后，各种书籍里出现的关于九头鸟的资料基本都取自前人说法，唯有清代破额山人的《夜航船》（未见本书，存疑）中提到：“夜行娘子，怪鸟也。相传产妇亡魂所化。昼伏夜行，行则啼哭有泪。人家晒小儿衣服未收，鸟泪滴着，小儿必丧。……南方人呼变九头鸟，\u003Cb\u003E以其声音密穆，如九口齐鸣。\u003C\u002Fb\u003E”直接否认了所谓九头鸟就真的有九个脑袋的说法，而是因为这鸟的叫声又密又大，就像一堆嘴在同时叫一样，所以才称其为九头鸟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E通过以上的资料，我们可以得出几个结论。其一，九头鸟除了有九个脑袋以外，最大的特点是叫起来难听，所以在传说里就连圣人周公都忍不住要叫人弄死它，后来的记载里也无一例外的提到了这东西叫起来难听。其二，九头鸟在流传过程中，和南方已有的姑获鸟传说发生了融合，到宋代时两者就合二为一了（详见姑获考）。其三，九头鸟的体型其实很小。如《三国典略》提到九头鸟“似鸭”，《酉阳杂俎》则说鬼车：“声如力车鸣，或言是\u003Cb\u003E水鸡\u003C\u002Fb\u003E过也。”孔子所见到的九尾鸟“鸹鸧”，实际也只是一种水鸟之名，《齐东野语》里也说：“忽有九头鸟踞主第捣衣石上，\u003Cb\u003E其状大抵类野凫而大如箕\u003C\u002Fb\u003E。”各种书里提到的九头鸟的体型都差不多，大抵都是一种个头不算大，叫起来却极其宏亮难听的鸟儿。完全看不出和《山海经》里那只被尊为神的“九凤”有什么传承关系。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E总的来说，九头鸟最初应为九尾鸟，后来不知因为什么原因，九尾被传成了九头，而且在传说中还和周公有了瓜葛，但这时的九头鸟还不具备太多的神异性，只是长得比较奇怪而声音尤其难听而已，直到唐代才和南方盛行的各种恶鸟传说以及姑获鸟传说相结合，形象开始陡然恶化，之后传播范围越来越大，最终变成了一种在整个南方都甚有影响力的怪物。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E完。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E欢迎加入除了妖怪不聊什么都聊的妖怪群 →\u003Cb\u003E\u003C\u002Fb\u003E。P.S：群风其实还是很学术的，一般关于妖怪的问题也都不在话下，里面大神又多，可是为什么总没有人来呢 (?o?__???)\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T12:52:13.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:14,&likeCount&:51,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T20:52:13+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002Fv2-7ebf64a4be11f7e170373_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:14,&likesCount&:51},&&:{&title&:&千古幽幽人狐情——《任氏传》译&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E《任氏传》，唐人沈既济（约750--800）所著短篇志怪小说，是妖怪故事中“人狐恋类型”故事从早期走向成熟期的一篇标志性的作品。在故事里，狐妖任氏忠贞善良，貌美倾城，已经完全脱去了之前妖怪所普遍带有的野蛮、凶戾的气质，故事里的主人公在知道了这位任氏真实身份之后，不仅没有表现出丝毫的戒惧与厌恶，反而直言道：“虽知之，何患？”（我知道你是妖怪，可这有什么可怕的？）而从作者的角度上，对故事主人公的行为也是持肯定态度的，这与后来诸如《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》里作者描写许宣迷恋白娘子只是为了警戒世人不要被情色所迷的心理是不同的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《任氏传》的作者对于妖怪没有预设性的偏见，对于任氏身上的美好品质则赞美之，对于她所不时表现出的一些奇异行为则惊叹之，对于她最后的香消玉殒则深感惋惜。这故事里的每一个人，包括着作者，都将妖怪视作一个活生生的人，评判她美丑善恶的标准是她的为人处事而不是她的出身如何，这种看待妖怪（包括人在内）的心态即使在今天都是十分难得的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过《任氏传》也存在着一些缺点，如作者因为自身地位和视角的局限性，所以在故事中虽然对任氏的塑造已近完美，但那是士大夫阶级眼中的完美，任氏虽然在一定程度上受到了平等的对待，可这种平等是有限度的，所以无论任氏怎样容貌、品德出众，最终也仍只能当妾而已，而她报答对她有恩之人的方式竟是帮其渔猎所钟意的美色，这对任氏的品格无疑是个巨大的污点，但是在作者看来这却是任氏聪慧、富有谋略的闪光点，古今价值差异可见一斑。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E总的来说，这故事还是瑕不掩瑜的，尤其是它对于后世人狐恋类型故事的贡献犹大，为后来人进一步净化与改造妖怪的形象、性格提供了基础和范例，像后来宋代《青琐高议》里的狐妖独孤氏，以及《聊斋志异》中众多有情有义的狐女，乃至于几乎所有人狐恋故事的狐女形象，其实都可以或多或少找到一点这位任氏的影子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E译文：\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E任氏，本是一位女妖。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 有一位姓韦的刺史，名崟（音如银，高耸、茂盛貌），家中排行第九，是信安王李祎外孙。少年时放浪形骸，喜好饮酒，其堂妹的丈夫（也就是堂妹夫）人都呼为郑六，大名已经记不得了，早年曾习学过武艺，平时也爱好酒色，落魄得连住处都没有，只能寄住在岳父家，与韦崟颇为意气相投，交游饮乐都在一起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E天宝九年夏六月的一天，韦崟和郑六骑马走在长安的大街上，商量着将要到新昌里去喝酒，但当走到宣平里南面时，郑六忽然对韦崟说自己有事，要先走一步，等过一阵儿就到酒肆中去找他，韦崟听后，一个人骑着白马朝东而去，郑六则骑着一头驴向南走，由北门进到了升平里之内。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在路上，郑六偶然和三个女子擦肩而过，其中一个穿白衣的女子，容貌最为美丽出众，郑六一见惊喜不已，将原来要办的事情完全抛到了脑后，连忙骑着驴赶上了那三个女子，忽而走到她们前边，忽而又故意落在她们后面，想要上前搭讪但一时又下不定决心。犹豫中，忽然发现那个白衣女子竟也不时注目于他，像是也对他有好感。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E郑六于是趁机朝那姑娘道：“娘子美艳如此，为何却要徒步而行？”白衣女子笑着回答：“你有驴可骑却不借给我，我想不徒步也不行呀。”郑六道：“这头蠢驴难以匹配佳人，可若娘子不嫌弃，就冒昧把它献给你吧，我只要能一路跟着，就很知足了。”说完两人都笑起来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一路上郑六和三个女子有说有笑，眉目传情，很快就都熟悉起来，郑六跟着她们向东而行，当走到了乐游原时天已快黑了。几人来到一座宅前，土墙环绕，门宇高大，房屋鳞次栉比，气派森严。白衣女子临进门，转身对郑六说：“请郎君稍等一会儿。”说完进去了，只留下了一个女仆。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E等待的工夫，女仆问起郑六的姓氏行第（所谓行第，就是在家中排第几）来，郑六一一回答，之后反问这位白衣女子的姓第。女仆答道：“我家娘子姓任，排行第二十。”不一会儿，门内便有人来请郑六进去。郑六把驴拴在门上，帽子放在鞍上，便忙进去了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E进到堂内，招待他的却是一个三十余岁的妇人，原来是任氏的姐姐。她命人点起灯火，布置好饭菜，陪着郑六喝了几杯。之后打扮一新的任氏便从后面走进了堂上，和姐姐、郑六一起酣饮，极尽欢乐。直到夜很深了，三人才罢宴回房安寝。而任氏娇媚的姿容，欢歌谈笑间的气质神态，一举手一投足所流露出的美艳动人，真可以说非人世所能有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当天快亮时，任氏叫醒郑六说：“郎君快走吧，我兄弟都是教坊中人，如今在南衙当差，天一亮就要出门了，不能再耽搁下去了。”于是约定好下次见面的时间后郑六便离开了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 出门后，却因为时间尚早，里门还没有开，门一旁有一间胡人所开的饼铺，也才刚刚点上灯开始忙活。郑六于是便走进了饼铺里，等里门开启后再走。闲坐间，郑六问饼铺主人说：“从这往东走，有一户高门大院，那是谁的宅子？”主人回答：“那一片都是残垣断壁，早荒废了，根本没有宅子。”郑六道：“我刚从那经过，你怎么说没有？”无论主人怎么解释，郑六仍固执地坚持说有。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E主人忽然醒悟道：“啊呀，我知道了。那里住着一只狐狸，经常诱惑男子进到里面与之同宿，我已经见过三回了，公子难不成也遇到了？”郑六红着脸隐瞒说：“没有。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E等到天大亮以后，郑六回到他之前出门的地方查看，看见围墙和院门都还好好的，但向里面一望，却是野草丛生，一片荒凉。郑六心里便也明白了。回到自己家后，见到了韦崟，韦崟责怪他昨天为什么失约，郑六也没有实说，随口找了个理由搪塞了过去。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E之后的日子，郑六回忆起任氏的美艳、妖冶，心中念念不忘，时刻想着能再见她一面。一连经过了十几天，郑六到街上闲逛，走到西市的一家衣店时，蓦然在人群中见到了任氏的身影。郑六连忙喊起她的名字，任氏却侧身走进了人流中避而不见，郑六一边喊，一边追了上去，任氏只好背对着他站住，并用扇子遮住背后说：“郎君已经知道了，为何还要来接近我？”郑六答道：“我是知道了，可这有什么可怕的？”任氏道：“我欺骗了郎君，实在羞愧难当，根本没脸再见你。”郑六道：“我天天都在想你，你难道忍心弃我不顾吗？”任氏道：“安敢弃郎君而去，是担心郎君会嫌弃我。”郑六于是指天发誓，言辞郑重急切。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E任氏这才转回头，去掉了扇子，其神采艳丽如初。她对郑六说：“人间能比得上我的人有很多，郎君无缘得见罢了，不必对我太过惊奇。”郑六请求能够和她再续情愿，任氏道：“我辈之人所以被人厌恶憎恨，没有别的原因，只是因为会伤人而已。可我并不会如此对人。如果郎君不嫌弃，我愿意一生一世侍奉郎君。”郑六听后便答应要给任氏找地方住。任氏给他出主意道：“从这向东走，有一处院中大树高过屋顶的宅子，门巷幽静，可以租来住。前些时候从宣平里的南面，骑着白马往东去的人，不是你妻子的兄弟吗？他家中存放着许多多余的日用器物，可以借来用。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 当时韦崟的伯父、叔父都在外地做官，几座宅子的日用器物全都收藏在韦崟家中。郑六按任氏的话先找好了房子，之后便到韦崟家去借器物。韦崟问他要这些东西有什么用，郑六答说：“新得到一个美人，房子已经租好了，借点器物成亲用。”韦崟调侃道：“就凭郎君的尊荣，新娘子一定是个丑八怪吧？哪里会有什么美人呢。”虽如此说，韦崟倒也慷慨，将成亲所需的帷帐榻席之类一并借给了郑六，又挑选了一个聪明机灵的家仆派他送过去，暗中趁机看看那新娘子的模样。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E没过一会儿，家仆就气喘吁吁地跑了回来，韦崟问说：“真有这么个人吗？”又问：“长得怎么样？”家仆道：“奇了怪了！全天下恐怕都找不出这样美的女子！”韦崟亲族庞大茂盛，而且素来喜欢四处交游，见过的美人也有不少，于是问家仆说：“她比某某人如何？”家仆答：“某人根本比不上她。”韦崟一连说了四五个他认为已极美的女子，家仆都说比不上。当时吴王的六女儿——也是韦崟的内妹（妻子的妹妹或舅舅的女儿）——美艳如仙女一般，在韦崟的众表姊妹中一直被公认为最漂亮的美人。韦崟于是问道：“她和吴王家六女儿比起来谁更美？”家仆还是那句话：“比不上呀。”韦崟抚掌大骇道：“天下竟真会有这样的美人吗？！”忙命人打来水洗了洗脖子，戴好头巾，涂好嘴唇，之后便赶去了郑六家。（原文为：遽命汲水澡颈，巾首膏唇而往。至于他是拿什么膏的嘴唇我就不清楚了。）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E等到了以后，郑六却恰好出去了，韦崟进到门内，只见几个小僮正在打扫庭院，有一个女仆守在门边，此外便没有其他人了。韦崟问小僮你家主母何在，小僮竟笑着说：“没有什么主母。”韦崟只好自己四处寻找。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E搜寻间，忽见一角红裙从门外一闪而过，走近细看，正是任氏躲在门扇后面，韦崟忙不迭将她引到了明亮处，仔细一打量，其容貌竟比之前仆人向自己描述的还要美艳动人。韦崟一见便爱之若狂，不由分说便上前将任氏抱住，欲行强暴。任氏拼命挣扎，拒不就范，韦崟就靠着自己力量强行制服她，眼看任氏要撑不住了，她忽然求情道：“我愿意从你，请容我缓一会儿。”韦崟于是便放松了对任氏的控制。而再想求欢时，任氏就又开始强烈抵抗，如此反复了好几遭，韦崟急躁起来，使出了全身力气死死按住任氏，任氏这时也已筋疲力竭，大汗淋漓，自知难以幸免，于是便干脆放弃了抵抗，而神色蓦然变得惨然哀戚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E韦崟不禁问说：“为什么脸色这么难看？”（译者注：只此一笔便可见那时士人对女性之轻视）任氏长长叹道：“可怜的郑六呀！”韦崟问道：“这话怎么说？”任氏道：“郑生堂堂六尺男儿，却连一个妇人都保护不了，还算是个丈夫吗？而且公子少年英俊，豪富奢侈，得到的佳丽数不胜数，像我这样的不知遇到过多少。而郑生那个穷小子，能够趁他意的只有我而已，公子就忍心明明自己已绰绰有余，还要去夺别人仅有的吗？可怜他又穷又没本事，连自立都做不到，无论吃穿都要公子供给，所以才会任由公子支配。只要三餐能有着落，也不至于落得如此境地。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E韦崟虽无礼，但却也是一个豪壮负义气之人，听完任氏一番话，深感佩服，连忙放开了任氏，恭敬地敛衽谢道：“不敢得罪。”过了一会儿，郑六回来了，二人相见有说有笑。自此后，凡是任氏所需的柴米蔬食皆由韦崟供给。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E任氏有时会到韦崟宅上拜访，出入时有时乘车马，有时坐轿，有时步行，每次都不会待太久。韦崟日日与之相处，十分开心。有时相亲昵起来可以说无所不至，只是并没有做出苟且之事。所以韦崟不仅对任氏爱慕而且更加敬重。为了她无所吝惜，遇到什么好吃好喝的东西，也都时刻想着任氏。任氏也知道韦崟对自己的情意，感谢他道：“公子对我的怜爱之情，实在让人惭愧，我以鄙陋之姿，难以报答您的厚意。可是又不能辜负郑生，所以也不能让公子尽兴而欢。我是秦地之人，生长在秦城，家人本属伶优，表亲姻族中有很多人都是人家的姬妾，以此长安城中的那些花柳之地，我也都有联系。如果公子看上了其中哪位美人，喜欢但却得不到，我愿意为公子想办法。希望以此来酬谢公子的恩德。”韦崟道：“太好了！”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E市场里有位卖衣服的女子，名叫张十五娘，肌肤若凝脂一般，韦崟对她有意很久了。于是问任氏可认识她？任氏答道：“她是我的表妹，很容易叫她来的。”过了十几天，果然将张十五娘带了过来，几个月后，韦崟觉得厌烦了才分开。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E任氏对韦崟说：“市井中人容易招徕，不足以展现我的能力，可有严守深闺，难以谋取之人，说说看，我愿意尽我的智谋力量帮您得到她。”韦崟于是道：“昨天是寒食，我和几个朋友到千福寺游玩，见到刁缅将军正布置人在佛殿里奏乐，其中有一个善于吹笙的女子，年纪不过十六岁，双鬟垂耳，娇美的姿容美艳绝伦。你可认得她？”任氏道：“这丫头叫宠奴，她母亲就是我的表姐，得到她不是什么难事。”韦崟于是伏在席上拜托她，任氏便将这事应了下来。之后便开始不时出入刁家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E过了一个月，韦崟催促任氏事情办得如何，任氏则向韦崟要两匹细绢作为贿赂，韦崟依要求交给她了。过了两天，任氏和韦崟正在吃饭，而刁缅家的一个老仆却忽然驾着马车来到了任氏家中，任氏听仆人禀报，笑着对韦崟说：“这事成了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E原来，前些日子，任氏暗中让宠奴生了病，无论针灸汤药都不见减轻，其母亲和刁缅都很担忧，于是便找来巫师来医治，任氏则事先已贿赂好了巫师，让对方在看病时依她所指示行事。于是当巫师见到病人时，便说：“让病人待在在家中不吉利，应当出外居住在东南方某地，以获取生气。”刁缅和宠奴母亲按巫师所说地址找过去，则那地方正是任氏的宅子。刁缅于是请求能让宠奴在她家住上一段时间，开始任氏装作不愿意，推脱说地方窄狭，后来对方再三请求她才答应。而当宠奴才刚一住进来，病就痊愈了，后来没过几天，任氏便引来韦崟与宠奴私通，后来宠奴怀孕了，其母知道后惊惧不已，忙带着宠奴回到了刁缅家。（译者注：唐代的狐妖虽然脱离了妖怪所原有的野蛮性格，但是它身上的情色性却不仅没有减少反而愈加浓厚起来，也算是有得必有失了。）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 过了些日子，一天，任氏对郑六道：“郎君能想办法凑到五六千钱吗？有一个可以牟利的机会。”郑六道：“可以。”于是便到别人那里借了六千钱回来。任氏又对他道：“市场上有一个卖马的人，他的马大腿上有瑕疵，可以把它买回来待价而沽。”郑六倒也听话，照任氏吩咐到了市场上，果然见到一人牵着一匹马出售，马左大腿上也确实有一大块黑斑，郑六于是便出钱买了下来。回到家后，其妻子的兄弟们见到都嘲笑他，说：“这是废物呀，买它做什么？”郑六不搭理他们。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E没过多久，任氏又对郑六道：“马可以卖掉了，应该能卖三万钱。”于是郑六便牵着马到了市场上。有一个人愿意花两万钱来买，郑六只是不肯，满市场的人见了都说：“这位是何苦花这么大价钱去买？那位又是有多爱惜而不肯卖呀？”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E郑六被缠得烦了，于是便骑着马回到了家里，那个买主竟也跟着来到了他家，在门外一路抬价钱，抬到了二万五千钱，郑六仍是不肯卖，一口咬定说：“非三万不卖！”其妻子的兄弟们却又看不下去了，聚拢过来聒噪不已，郑六没办法，只好卖给了那人。后来人们暗中去调查那买马者的来历，得知他原来是昭应县的一个养马小吏，昭应县里有一匹左腿有伤的御马已经死了三年，如今这小吏就要离职了，官府估算喂养这一匹马的价钱，需要六万钱，如果这小吏可以找到一匹相似的马来顶替名额的话，那这些钱就都是他的了，所以虽然他买马所花的两万多钱看似很多，但其实他仍旧可以大赚一笔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来有一次，任氏因为衣服破旧，于是便向韦崟要新衣服穿，韦崟打算买来整匹的绸缎让人为她量身定制，任氏却拒绝说：“我想要穿直接做好的衣服。”韦崟于是只好找来买卖人张大，让他去见任氏，问想要什么样的。张大一见到任氏，便吃惊地对韦崟说：“这必是天上神仙的亲戚，让郎君拐带至此，非人间所应该有，请还是让她快回天上去吧，免得招致灾祸。”任氏其容貌之动人一至于此。而她之所以只买成衣而不肯让人量体裁衣，则不知是出于何种缘故。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E后来过了一年有余，郑六被调到槐里府金城县，任果毅尉。当时郑六刚有妻室，虽然白天可以在外面游荡，但是到夜里必须回家去住，常恨不能每天都和任氏朝夕相处。将要去赴任时，郑六便劝任氏能和他一起去，任氏却一口回绝，道：“十天半个月的陪着郎君，算不得什么乐事，请郎君给我留下些粮食就好，我会在家里安心等你回来。”郑六再三请她同行，任氏则坚决不肯去，郑六见劝不动，便好找来韦崟帮她说情。韦崟一面帮忙劝，一面问她为什么不肯去，任氏沉默良久，回答说：“有巫师说我这一年不可西行，所以心中不愿。”郑六没有多想，和韦崟大笑说：“娘子这样明智的人，怎么会被几句妖言所迷惑呢？”还是劝任氏和他同去。任氏无奈道：“如果巫师这话果然成真，我徒然为郎君而死，于郎君又有何益？”两人一起道：“怎么可能有这种事！”仍旧坚持任氏跟他一起去，任氏没办法，只好同意了。韦崟借给了他二人马匹，在临皋为其饯行，就此分手。\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E走了两天，一行人来到了马嵬，任氏骑着马走在前面，郑六骑驴跟在后面，几个女仆走在最后。那时西门的养马人正在洛川训练猎犬，已经有十几天了。任氏正骑着马走在路上，一匹猎犬突然从草丛中窜了出来，走在后面的郑六忽见任氏欻然间坠到了地上，化为本形向南奔去，猎犬紧追其后，郑六忙下驴赶了过去，边跑边喊，可是根本阻止不了。跑了一里多，任氏终究被猎犬追上，香消玉殒。\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E郑六流着泪从养马人那将任氏的尸体赎了回来，埋葬了，又找来一根木头做成了标记。回过头去看那马时，正在路边悠闲地吃着草，任氏的衣服全都堆在马鞍上，鞋袜仍悬在马镫上，就像是蝉所蜕掉的壳一样。只有首饰掉落在地上，而本来跟随在后的奴仆都已经不见了。\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E过了十几天，郑六回到了长安，韦崟见到他十分欢喜，迎上前问他说：“任氏还好吗？”郑六一听就哭起来，答道：“已经殁了。”韦崟听说后同样很哀痛，两人在房间里相持而哭。许久，韦崟徐徐问起任氏的死因，郑六答道：“是被条恶犬害死的。”韦崟道：“恶犬虽猛，但至于杀人吗？”郑六答：“任氏并非是人。”韦崟惊骇道：“非人？那她是什么？”郑六便将从认识任氏起所发生的那些事全都讲了。韦崟听后惊讶叹息良久。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二天，韦崟便随着郑六一起去到了马嵬，挖开坟丘看了一眼任氏，大哭了一场便回来了。追思起从前的事，任氏只有不愿自制衣服这点，与人颇不相同而已。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E完。 \u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E欢迎加群来听群里的大神们讲更多的妖怪故事→\u003Cb\u003E
\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T08:58:33.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:4,&likeCount&:43,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T16:58:33+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002Fv2-a317f8eedba7c44_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:4,&likesCount&:43},&&:{&title&:&神君掌怪录·《论衡》中的鬼怪观&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E众所周知，汉（朝）人好巫，又热衷于天人感应，谶纬之学，以致上至朝堂，下至民间，远则畏星精神灵，近则惧鬼怪精魅，疑神疑鬼，扰乱不休。自东汉以降，这种趋势更加汹涌，光武帝主动向民间散布谶纬之说，由汉章帝亲自裁定的《白虎通义》里所讲也全都是天人合一，天人感应那一套，上行下效，顶层既然已经迷信到了这种程度，那民间是什么样子也就可想而知了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但在这种时候，却也不是一个明白人也不有，比如我们这部《论衡》的作者——王充（27-97年）。他和史学家班固基本同时代，论学识也都是才高八斗，可彼此经历却是天差地别，班固文能修史，武能逐胡，简直就是一个儒士所能达到的最理想的人生，可王充呢，前半生流离落拓，后来总算当官了，从县里一直干到州里，却始终都是人家的从属，更别提进入朝廷了。后来自知仕途无望，便主动辞职回家，专心著书，写出了《论衡》。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E《论衡》是一本什么性质的书呢？答曰：这是一本专门喷人的书。王充用了八十五篇的内容，一篇一个主题，从孔孟圣人喷到天人感应，从卜筮看相喷到命理风水，从鬼魂神怪喷到谗臣奸佞，当时社会上种种乌烟瘴气、害人害己的不良现象几乎都被他喷了个遍，而在喷——换个文雅的词，批驳——的同时，王充也有意无意地为人们保留下了东汉时期的一些很珍贵的资料，其中就包括王充自己，以及当时的大众对于鬼怪的认识和看法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这一部分内容主要集中在《论死》、《死伪》、《纪妖》、《订鬼》四篇，其中以《订鬼篇》保留的资料最多，在这篇中，王充将当时社会上流传的，自己无力解释的种种鬼怪说法都记录了下来，以供后人继续探索，还别说，过了快两千年，这些资料我们还真就用上了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E客观的说，王充确实可以算得上是一个无神论者，他不信人死后会变成鬼，也不信世上存在着一个万能的掌管着一切的天帝，但同时，他却相信世上有妖怪。这一点和太史公所说的“不信鬼神，但言有物”的学者们是如出一辙的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在《订鬼篇》中，王充一连列举了八种当时所流传的对于鬼的解释，这里便来简单地一一说明，以一窥汉人的鬼怪观。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E一、鬼不是人死后精神所化，而是人自己想象虚构、疑神疑鬼所致。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 王充提到，人在生病的时候就会担忧、恐惧，心里害怕会有鬼来伤害自己。而越是担忧，心中的恐惧就越多，时时刻刻惴惴不安，以至于发生幻觉，看见了根本不存在的东西。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E同时，病人在病情转重时疼痛难忍，便会认为是有鬼在用棍棒在殴打他，恍恍惚惚中也就会看到自己身边似乎是有一群拿着铁链绳索的鬼在守着自己。这种担忧若是通过眼睛表现出来，就会看见鬼，如果是通过耳朵表现出来，就会听见鬼，如果是通过嘴表现出来，就会不由自主地说着鬼的事情，这都是人精神存想的结果，不是真的有鬼。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E二、鬼是因为人自身精气衰颓、目光昏乱所致。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人在白天活动时要消耗大量的精力，到了夜里便会劳累不堪，想睡觉，而睡着后，目光便会因为眼皮的阻挡而返照，人的精神也就因此看到了不存在的虚像。而人在生病时，虽然并没有睡觉，但是因为生病，人的精气已经受到了极大的损耗，所以即使不闭上眼睛，目光也已经昏乱了，所以能看到不存在的东西。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这就像那些疯狂者往往能看见鬼一样，他们狂乱、痴语，不能和人正常交流，这正是因为病重而精气衰竭的缘故。而人在病危将死之时，情形和这些疯狂者是没什么两样的。睡觉时、病人和疯狂者，三者都是因为自身精衰气倦，所以目光返照时便会唯独自己可以看见有人、物守在自己身边。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E三、鬼乃是世间会让人生病的“气”。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王充认为世界都是由“气”组成，当气不和时便会对人造成伤害，让人生病。当这种不和之气在人周围大量积聚时，便会凝聚为人形，当人见到时，便会认为是鬼。王充举例子说，当一个人在山林里得病时，他见到的鬼就是山精的模样，而若是在越地得病的话，就会看见有越人坐在自己身边，这正是因为不同地方的气也各不相同的缘故。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而且，“气”都来自于天，天上的星辰原本什么形象，它们的气降到地上也就会化为相应的形象，这些气有的像人，有的像鸟兽，所以病人也就可以看见人和鸟兽出现在自己身边。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E四、鬼乃是动物年老之后化为的精魅。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E动物老去之后，它的精气便可以化为人，也有的不用等到老，本性便可以变化，所以也能模仿人的模样。人所受的精气如果和某些动物所受的精气相同，那动物便可以与人交接（应该是指鬼交之类吧？），等到人生病时，那动物便会来趁机凌犯人。王充举例说：“民间凡是自称和精魅交往的人，都会见到有鬼来接近自己。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么病人所见的鬼，还那些和精魅相交往的鬼有什么不同呢？王充曰：人生病时如果见到的鬼，形象是像自家已死去的先人来迎接呼唤自己的话，那就是自家宅中的六畜所化，如果见到的是其他的鬼，根本不认得，那就是别人家或者荒郊野地里的什么东西所为。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E五、鬼乃是没能成人的婴孩变化而来。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 照王充的说法，所谓的鬼，就是本来由人所生，但是没能长成人，就化为了其它的东西——也就是鬼。天地间本来就是存在这种变化的，不足为怪。这些鬼和人接触便会使人生病，病人死掉了也是因为这些变化之后的人——也就是另一种意义上的鬼的缘故。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王充还举例说：“颛顼氏有三个儿子，生下来时变化而去成为疫鬼。一个住在长江，这是虐鬼；一个住在若水，这是魍魉鬼；一个住在人屋舍的阴暗潮湿的角落里，专门惊吓人家的小孩子。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从颛顼的那个时代起，生的孩子一定很多，像是颛顼之子这样的鬼的数量自然也就很多，它们生于人，得了人的精气，所以也就可以变幻为人的模样，也就能够对人造成伤害。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E六、鬼乃是甲乙之神。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所谓甲乙之神，是古人根据干支纪日搞出来的一种值日神的名字，大抵每天都有一个专门的神值班，他们是由天的别气构成，所以也能够幻化为人形。人生病将死的时候，对应的值日神便会来取人的性命。王充举例说：假如一个在甲乙之日那天生病，死的时候便会见到庚辛之神，为什么呢？因为庚辛属金，甲乙属木，庚辛正好克制甲乙。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E不过王充在这之后补充说：这种说法我也不怎么相信，天道难知，鬼神暗昧，我这里只是将它记载下来，让世人再去考察吧。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E七、鬼本来是一种生物，与人（作为生物）本来没有区别。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这种说法与其说是在解释鬼，不如说是在解释妖怪。按照王充的说法，天地之间本来就有鬼这种生物，它们平常生活在四方大荒之中，有时也会跑到中原来和人杂处，因为它们秉性凶恶，所以当人生病或者将死的时候就会见到它们。天地生物，有些人长得像鸟兽一样（如山海经所载诸异国），那么那些鬼怪自然也就可以长得像人或者鸟兽之类。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王充举例说：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”这里面的鬼能够被捉去喂老虎，肯定就是有形的，那么既然有形，也就不是虚幻的鬼神。只不过它的天性与人不同，可以时而出现时而隐匿，就像见首不见尾的龙一样，没有什么特异之处。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E八、鬼本是妖祥之征。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所谓妖祥之征，也就是古人认为在某些事发生之前都会有一定的征兆，其中有吉兆也有凶兆。比如人将死之时，就会产生种种怪异的凶兆，鬼也在这些怪异之中，所以当凶兆产生时，有时便会模仿出人的形象或者声音，并不是真的有鬼，只是凶兆的一种而已。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在这八种说法之中，王充认同度最高的便是这一种说法，因而用了很大的篇幅来说明，不过对于前几种说法，王充倒也没有去否定，照王充的意思，反正鬼肯定不是人死后所化，至于究竟是什么东西，那就随便你们怎么看了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E综合以上八种说法，可以看出东汉人对于鬼的解释，已经可以说是五花八门了，其中最主流的肯定还是人死为鬼，所以王充才会用四篇的篇幅去反驳。而在这种主流说法之外，也还存在着许多其他的说法，其中有些说法接近于无神论，有些则接近于神秘主义，有些则将鬼视作了妖怪一类的东西，而这种说法实际是延续了前人的，鬼在先秦时代本来就是一个很模糊笼统的概念，一直要等到隋唐以后鬼则完全定型，基本变为了我们现在所熟悉的状态。\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T08:35:57.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:5,&likeCount&:45,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T16:35:57+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic2.zhimg.com\u002Fv2-dfa03bfa5c7a36c4e996cb30c07f49a8_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:5,&likesCount&:45},&&:{&title&:&妖怪故事杂辑（卷十一）&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E 这已经是第十一卷了，担心你们看烦了，所以很久都没有更新，最近又搜集到了些许故事，所以又缀成了新的一卷。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 正文：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E1.没品女巫\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E张鷟（音如拙，鸑鷟，凤凰的一种）在德州平昌任县令时，有一年忽逢大旱，郡守便下令各地找些巫师巫婆来祈雨，张鷟作为下属，只得照办。但一连祈祷了二十多天，仍旧一滴雨都没下。张鷟大怒，于是命人将祈雨所用的土龙推倒，之后当天夜里，便甘霖普降。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 江淮以南素好鬼神之说，流行着许多歪风邪俗，人生病了就跑去祭祀，连正经的医生都没有。张鷟曾经在江南的洪州住过一阵子，听闻当地有一位何婆，善于琵琶卜（所谓琵琶卜，大抵就是巫婆自称有神附体，之后一边弹奏琵琶，一边口占判词），张鷟想去见识见识，于是便和一位姓郭的朋友一同前去拜访。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E到何婆家时，发现她家门庭若市，男男女女摩肩接踵，礼物多得都摆到了路上，何婆面对着众多信徒显得欣喜自得，趾高气昂。郭姓朋友上前对何婆再拜行礼，又奉上钱物，之后向何婆打听自己将来能得几品官。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E何婆听后，先调了调琵琶的弦柱，和声唱道：“这个丈夫富贵，今年得一品，时年得二品，后来得三品，更后年得四品。”郭姓朋友听完一愣，忙说：“何婆您搞错了，品少的官位高，品多的官位就小了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E何婆于是改口道：“今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品，忽更得五六年，总没品。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一曲唱完，老郭起身骂着街就走了。（出《朝野佥载》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：唉，这巫师就是吃了没文化的亏了呀。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.魂梦\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E唐太和初年，郎中白行简（疑似白居易的弟弟）一天喝得酩酊大醉，睡去后，忽然梦见有两个人领着自己一路出了城，来到了一座新起的坟冢前，一直到天快亮时才往回走。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E走到城门里时，路旁正好有一家卖汤面的小店，行简肚子饿得受不了，于是便和领着他的那两个使者说能不能等一会儿，让他吃点东西再走。正说着话，店里忽然走出来一个抱着婴儿的少妇，使者见了，便捡起一小颗土块交给行简，让他用这个去砸那小孩。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E行简照着做了。妇人怀中的婴儿立即啼哭起来，很快就又昏了过去。妇人见状道：“孩子中恶了！”连忙让人去找女巫来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E女巫到后，焚起香来，之后弹起琵琶徐徐言道：“没有大麻烦，只是小魍魉在捣乱而已。一共三个人，其中一个是生人魂，来此是为了求酒食，不会为难你们。可以尽快做些汤面，再准备一壶酒给他们。”不多时，汤面和酒就都摆好了，女巫又祈祷了一番，之后两个使者便和行简入座，大快朵颐，等吃饱了，婴儿也就恢复了过来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E等到行简醒后，回想起梦里的遭遇感到十分的厌恶，十几天后便去世了。（出《灵异记》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评： 生人离魂的故事在唐时颇为流行，到了宋代还演变出了生人的魂魄飘去自己前世的妻子那里享受祭祀的故事，以前的文章里曾经提到过。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E 3.铁冠人\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E庐山中有一处落星潭，潭水幽深，平时潭边总有不少人在垂钓。后唐长兴年间，一人在潭边垂钓时忽然感觉鱼竿有动静，往上提时却特别费力，拖拽了半天才逐渐将其拉到了岸上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E走过去一看，发现鱼钩钓住的那东西形状像人，头上戴着一顶铁冠，因为年深日久，周身已裹满了青苔。说它是木头重量明显太重，说它是石头重量又太轻了，钓者弄不明白，感觉也没什么用处，于是便将这东西放置在潭边不管了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来过了些时日，这东西身上的淤泥水苔受日晒风吹逐渐剥落，又经过一场大雨冲洗，一天，忽然睁开了双眼，俨然是个大活人。这人蓦然站立起来，走到潭边洗手洗脸，周围垂钓的人们见了全都惊异不已，很快就都围拢了过来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这人却也不害怕，而是就这些打渔人问起了当地的地名，山名，以及朝代，年月等等，询问得十分详细。问完了，就跳进了水里，之后便再没动静了。而在这一过程中，竟然始终没人想起来问一句这人究竟是从何而来。（出《玉堂闲话》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：或为炼形者欤？或为鲛人欤？或为水府龙族欤？ \u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E4. 虹丈夫\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一个名叫陈济的州吏，一天，其妻子秦氏独自在家时，忽然有一个长得魁梧端正的壮汉，身穿着绛碧色的袍子，色彩斑斓的上衣，来和她相会。后来两人便常常相约在一处山涧中见面，相处时一如夫妇。如此过了好多年。村里人每次见到那壮汉来时，同时总能见到天上悬着一匹彩虹。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一次，秦氏和壮汉来到水边，壮汉用一个金瓶舀起一瓶水来，自己先喝了几口，之后又给秦氏喝，后来秦氏便怀有了身孕。等到足月生下来后，孩子长得和人一样，只是比别人家孩子要胖许多。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来一次陈济放假要回家来，秦氏怕丈夫见到，于是便将其藏在了一个盆里，壮汉见到后对秦氏道：“孩子还小，还不能和我走。”说完亲自给婴儿穿好了衣服，之后将他装进了红色的布囊里。每次秦氏给孩子喂奶的时候，外面就会兴起一阵风雨，邻居则会看见有一道彩虹落到她家庭前。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来，那个壮汉又来了，并且将孩子也带走了，人们望见有两道彩虹从她家腾空而出。又过了数年，这孩子还曾经回来看过一次秦氏。又有一次秦氏正在田里干农活，忽然望见有两道彩虹垂到了涧上，心里正害怕，只见那壮汉又出现道：“是我，别害怕。”自此之后就彻底断了联系。（出《神异录》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：这故事原文摘自《太平广记》，应该是有些漏误之处吧，读起来总觉得有些不通畅，翻译成这样我已经尽力了。另外，那个陈济实在是太惨了……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E5.卖饼王老\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E广陵有一位靠卖饼为生的王老，没有妻子，只和一个女儿相依为命。一日，王老卖了一天的饼，扛着担子刚回到家里，就望见自己女儿正和一个少年一起躺在北面的房里睡觉。王老大怒，操起刀来便冲了过去，少年身手敏捷，逃走了，王老却怒不可遏，盛怒之下杀死了落单的女儿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另一边，那逃走后的少年正走在半路上，蓦然全身便流满了鲜血，被巡街的隶卒抓了个正着。少年无法解释，只好说自己是从哪从哪而来，隶卒于是便押着他回到了王老家中，王老一眼便认出了少年，\u003Cb\u003E遂抵罪。\u003C\u002Fb\u003E（三字为原文，词义模糊，既可认为是王老抵罪了，也可认为是少年抵罪了，倾向于第二种，虽然这太混蛋了。）\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：此故事出自《稽神录》，这部书最大的特点就是可以用特别平实的语言讲述一个特别残酷的故事，冷漠得让人心惊胆战，一如此文。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E完。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E喜欢妖怪、志怪故事的小伙伴们可以加群来找我一起玩 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\u003C\u002Fb\u003E这是一个既学术、又严谨，对于妖怪研究很有造诣，而且人人都很温柔有爱的地方。欢迎加入。\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T12:36:22.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:11,&likeCount&:57,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T20:36:22+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic2.zhimg.com\u002Fv2-b8f6bb82_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:11,&likesCount&:57},&&:{&title&:&妖怪故事杂辑·卷十二&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E 1.卖油人\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一个官员一天夜里下班回来，走进一条巷子里时，正遇见一个卖油人戴着一顶大草帽，牵着一只驮着两个大油桶的驴径直朝自己走来，丝毫没有避让之意。这官员的侍从见状，便上前推搡了这卖油人一下，不料卖油人的脑袋竟随之掉到了地上，而已经没有脑袋的卖油人，则牵着驴慌慌张张跑进了一座大宅门里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E官员一看这不得了呀，连忙让人跟了上去，一路追踪到了一棵大槐树下面，之后就消失了。官员找来了这宅门的主人，告诉了他们刚才发生的怪事，这家人于是决定挖开槐树一探究竟。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一直往下挖了好几尺，在一段已经干枯的树根底下，发现了一只足有碟子那么大的蛤蟆，身体两边还各夹着一只笔套，笔套里则灌满了柳树的津液。此外还有一朵像殿门上的门钉那么大的白蘑菇，上面的蘑菇盖已经掉了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这时人们恍然大悟，这蛤蟆显然便是刚才的那头驴，笔帽则是驴驮着的两个油桶，那朵白蘑菇则是牵驴的人。那阵子附近的人家有很多人都买过这个卖油人的油，买的时候还挺奇怪为何他的油会又好又便宜，等到事情真相曝光以后，吃过那油的人没有不呕吐的。（出《酉阳杂俎》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 简评：这其实是段成式编的一个用来讽刺食品安全的段子吧。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.鬼诗\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E河北人（非如今河北，盖唐时之河北道也。）郑郊，考进士落榜后，无所事事，便四处游逛消遣。一次经过一座荒冢前时，望见坟丘上长着两株竹子，青翠可爱，于是便停下马来吟诵道：“冢上两竿竹，风吹常袅袅。”两句吟完，下面该怎么接却想不出来了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E冥思苦想半天，忽然听坟里面有个声音道：“为何不作‘下有百年人，长眠不知晓。’呢？”郑郊吃惊地向坟里询问，只是再也没动静了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：说不定只是遇上了一个不甘寂寞而且有文化的盗墓贼了呢。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E3.首阳虹\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E北魏明帝正光二年，夏六月，一天傍晚，在首阳山里，忽然有一道彩虹从天边落下在了溪泉边饮水，当时有一个名叫阳万的樵夫，正好在山岭之下望见。过了许久，彩虹竟化为了一个年纪不过十六七岁的女子。阳万感到很惊奇，便跑过去和她搭话，可是不管怎么问，女子都一言不答。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阳万只好将这情况报告给了一个叫做宇文显的将军，这将军命人将她带了回去。后来皇帝听说了这事，便将女子招进了宫来，一见面发现女子容貌十分美丽。问她，女子便回答道：“我是天女，暂时降止于人间。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E皇帝命女子陪自己作乐，女子则表现得十分为难的样子，皇帝命人上前去拥抱女子，抱住她时的动静竟如同击打钟磬一样。须臾，女子便又化为了一道彩虹缥缈而去。（出《八庙穷经录》，明抄本作《八庙怪录》，疑当是《八朝穷怪录》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：一个很有仙气的故事，比之前一卷里的虹化人的故事要好多了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E 4.海人鱼\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E海人鱼，外形像人，眉、目、口、鼻、手足则都如美丽女子一般，皮肤洁白如玉，而只要灌其一点点酒，便会泛起如同桃花般的红晕。头发有五六尺长，如马尾状。交合之处与丈夫、女子也没有什么不同，临海的鳏寡（无妇曰鳏，无夫曰寡）之人经常捉来海人鱼养在池子里，消遣寂寞时一点不异于人。（出《诚斋杂记》）\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：大抵就是海里的某种哺乳动物吧，也不知道究竟是怎么被传成这样的……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E5.无面目怪\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 京城的西什库一带，一直都有官兵在那里守夜。一夜，轮到某甲和十几个同伴值宿，众人便聚在一块喝酒解闷，时间一长，人人就都喝得有些醉了。二更以后，某甲起身去方便，走到仓库旁的一条小巷子里时，趁着月光，忽然隐隐看见有一个身着红衣的妇人，蹲在墙边，像是也在方便。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E某甲这时晕晕乎乎，不禁起了邪念，便偷偷走过去从背后搂住了那妇人，妇人大惊，猛一回头，却见她脸上眉毛、眼睛、鼻子、嘴什么都没有，一片模糊就跟块新切的豆腐一样。某甲惊骇过度，直接昏死了过去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来同伴们将他就回到房间里，过了许久才苏醒过来，向人们讲述了自己的遭遇。（出《夜谭随录》）\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E无独有偶，在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里，也提到过类似的事情。某个下人一天夜里在园中忽然见到有一个少女模样的人站在院墙之下，似乎是在等什么人，可是等他过去，一把捉住那女子手臂，想要问个明白时，女子一转头， 脸色却是一片煞白，而且五官具无，骇人之极。可见这种妖怪故事在当时的京城流传度还挺高的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E简评：本来以为是个漂亮妹子，一回头脸跟豆腐似的，想想确实挺吓人的，而且还是在大晚上……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E完。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E想听更多志怪、妖怪故事，可以加群找我一起玩 →\u003Cb\u003E
\u003C\u002Fb\u003E群里人都超有爱的 ( ??ω`? )\u003C\u002Fp\u003E&,&updated&:new Date(&T12:33:52.000Z&),&canComment&:false,&commentPermission&:&anyone&,&commentCount&:18,&likeCount&:68,&state&:&published&,&isLiked&:false,&slug&:&&,&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&sourceUrl&:&&,&publishedTime&:&T20:33:52+08:00&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&url&:&\u002Fp\u002F&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic2.zhimg.com\u002Fv2-ff735e1cfa37d_r.jpg&,&summary&:&&,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&snapshotUrl&:&&,&commentsCount&:18,&likesCount&:68},&&:{&title&:&妖怪故事杂辑·卷十三&,&author&:&yu-mu-33&,&content&:&\u003Cp\u003E这卷选的故事较长，所以为了阅读方便，只有三篇，嗯，才不是因为翻译起来太累了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E另外，三个故事都出自《夜谭随录》，作为一本清代的志怪书，它最大的特点就是特别能反映当时普通人的生活状态和对待鬼神的态度，有的颇为迷信，有的则在迷信之中又夹杂了许多对于当时种种丑恶现象的反映，让故事显得更加的真实而残酷。不过对于一些过于迷信愚昧的情节，还是要持谨慎态度的，姑妄言之姑妄听之，将其当做实有则大误也。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E1.食脑女\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一个姓吕的军官讲到这样一个故事：在其驻守上杭时，辖下有一处小山村，一共才有几十户人家，并且住得都十分分散，山村所处的位置也十分偏僻。有一阵子，村子里忽然闹起了妖怪，在室外露宿的人家往往会丢失小孩，要不然就是小孩虽然还在，但脑袋已经被凿出个窟窿，脑浆都被吸干了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E 类似的事越传越凶，以至于虽然是三伏盛夏，家家户户也都紧锁着门窗，甚至有人直接把小孩藏进了柜子里。如此持续了近一年的时间。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E后来有一个新招募的士兵某乙，自己扛着火枪、弓矢、行李等去上杭报道。刚出发没几里地，日色便已忽忽将暮，又赶上雷雨大作，某乙没法再往前走，只好躲进了一座神祠里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E神祠之东皆是无主的荒墓，墓旁立着一株已经枯萎的树木，只见其上闪电环绕，火光闪耀。某乙心中奇怪，借着电光仔细一看，望见树梢上竟有一个妇人，身穿红衣，面色煞白，披头散发，赤裸双足，两只大眼睛跟红灯笼一般，蹲着身子，抬头望向天空，手里攥着一匹长五六尺的白绢，每当有闪电劈下来时，她便挥舞着白绢将其化解掉，如此反复了许多次。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E树下的某乙见状大骇，心想普通妇人怎么可能抵挡得住天雷，看其模样，也绝不类人，必然是尸变。如果是这样，我何不助上天一臂之力呢？于是便取来火枪，上好火药、弹子，之后瞄准妇人扣动了扳机。妇人被击中后直接坠落到了树下，天雷紧随而至将其轰杀。没多久雨势渐止，某乙便回到神祠里睡了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E第二天，某乙除去寻找那妇人时，发现她脑袋已经被轰出了一个窟窿，死透了。其人脸上、手上都长满了一寸多长的白毛。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E等某乙来到驻地时，便将此事告诉了众人，人们连忙赶过去将那怪物投入火中烧了个一干二净。自此后，小儿被吃掉脑子的事情也就消停了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E2.回煞\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一个名叫黄椿的驿卒，某年冬天，和一个叫马进的人一同带着书信前往京城，路上经过一处村堡时，恰巧遇上了大风雪，无法再向前走，村子里也没有客栈，只好投宿在一户村民家中。而令马进没想到的是，这家人见到他俩，居然主动腾出了正室请他们去住，自己则甘愿住偏房，马进以为是这户人家尊敬自己，十分感激。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E二人吃完饭后，就都上炕休息了。二更天后，睡得正沉的黄椿突然惊醒过来，听到屋后传来一阵奇怪的动静，心中惊怖不已，连忙呼喊同伴马进，对方却始终都不答应。黄椿跳下床来，点亮灯火后发现马进竟然，衣衫不整的窝在角落里，半蹲在地上耸肩用力，像是在和什么东西搏斗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黄椿吃惊地问是怎么回事，马进却只是摇头，根本没时间回答，黄椿走上前一看，看到角落里果然有个东西，形状像刺猬一样，被马进按在地上唧唧直叫，并且随着马进每按一次，其形体便缩小一次，黄椿刚要上前去助他一臂之力，那东西却忽然化为了一阵浓烟，滚滚四散，分成了数十团之多，或钻进墙壁缝隙，或飞上房屋棚顶，很快就都消失了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黄椿将已经筋疲力竭的马进扶到炕上，问他捉的那究竟是什么东西，马进瞠目结舌，仍是惊恐得说不出话来。过了许久，方才讲述道：“我刚才起身要去方便，忽然瞥见有一个老太婆在炕边走来走去，两只眼睛闪闪的发着荧光，我心知她是鬼，于是就用木棍去打她，她倒在地上化为了刺猬，逃去了墙角，于是我就跟上去想要捉住它，我也不知道到底是什么怪物。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E黄椿听完，吓得汗毛倒竖，头皮发麻，再也无心睡觉，赶忙叫来主人问个明白。刚开始这家人还支支吾吾不肯说，马进佯装发怒，说要去告官，主人害了怕，这才吐露了实情。原来黄椿和马进来投宿的这天，正是这户人家刚死不久的祖母回煞的日子。细问那位老人家的体貌特征，也和马进当时所见一模一样。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E马进听后叹息良久，不愿再住下去，于是便束装秣马，冒着大雪上路了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E3.魂合\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一个名叫傅九的旗人，年方二十岁，一天路过一条巷子，巷窄而行人众多，傅九只能随着人流一点点往前走。正走着，突然对面有一人朝着自己飞奔而来，简直像头受惊的牛一样，傅九刚要躲闪，那人就已跑到了身前，和傅九猛然撞在了一起。而这一撞，竟把那人撞进了傅九身体里，与他合二为一了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E傅九顿时感到身体像是被水浇过一样，不停打起了冷颤，他走到一家绸缎店前，蹲下身来比起眼睛想要休息一会儿，可是过了一会儿，头却愈加痛起来，眼睛也愈加晕眩，神智已经开始昏乱了，没办法，只好雇车将自己拉回了家里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当天夜里二更过后，傅九突然从床上跳起来，大喊道：“我因为赶路晚了，正是着急的时}