《噬天仙皇》 正文 噬天仙皇 276.第276章 计划
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当林轻凡和小和尚走出包间，却是南宫正、南宫妃还有南宫家诸多长老都守在外面。【首发】
“林公子，扣除拍卖所需，剩下的东西都在这里。”
说完，南宫正恭敬的递过来一个须弥戒，这个戒指比较高级，里面的存储空间，比起林轻凡现在所用的要大上不少，否者，也装不下如此多的元灵丹。
接过戒指，林轻凡神念一扫，除了元灵丹之外，还有一件大能级法器，以及两个玉盒！
“那盒子里面装的是？”林轻凡问道。
“庚金之精和坎水之精。”南宫妃回答道。
闻言，林轻凡心中一喜，原本以为他们只是说说，却万万没想到，他们将所缺少的两种都找齐了。
“你真是帮了我一个大忙！”林轻凡对着南宫妃欣喜的道。
见到林轻凡高兴的样子，南宫妃也感觉有些不好意思，微微垂下脑袋，柔声道：“我这条命都是公子救的，这点忙又算得了什么……”
“那客套话我也就不说，要是有什么事情，我林某能帮的上忙，你们尽管开口！”林轻凡看了一眼南宫妃和南宫正，爽快的道。
“对了，林公子接下来今日是不是又要准备闭关？”南宫正问道。
林轻凡明白，对方指的是与易天行决战之前的七天时间居住的问题。
“这几****准备暂且离开幻城，时间到了，我自会回来！”
林轻凡略微思忖了一下，方才做出这样的决定。
然而此时，南宫妃脸色骤变，担忧道：“可是外面很危险，你一个人……”
“如果留下来，危险的可就不止我一个人！”
林轻凡微微一笑，他明白南宫妃是在担心自己的安危，至于周围南宫家那些长老们，在听到林轻凡的决定之后，则长舒了一口气。
“林公子，如果你没有十足把握的话，还是留下来吧，毕竟在幻城内，一些人就算想动手，也会稍稍有些顾忌！”南宫正开口道。
此言一出，一干长老立马变了颜色，一个个的欲言又止！
见到这里，林轻凡笑了笑，对着南宫正道：“多谢家主好意，此事我早已想清楚，还是离开比较安全！”
南宫正还想说些什么，但是看到诸位长老一个个神色紧张，挤眉弄眼的样子，他也只能收回想说的话，无奈的叹了一口气。
“诸位，那林某便先告辞，七日后再见！”林轻凡拱手，大步离去，身后的小和尚一愣，并未立刻追上去，而是对着南宫正道：“我的……我的钱呢？”
南宫正愣了一下，而后，连忙拿出一个须弥戒指，将其交给小和尚。
接过戒指，小和尚神念一扫，而后，他笑了，连忙朝着林轻凡追去。
望着林轻凡的背影消失在楼道处，南宫家诸位长老这才彻底松了一口气，刚才可真是吓的不轻，生怕对方会留下来，这要是一旦留在南宫府，毕竟会引起无数人的窥视！
要知道，林轻凡这次可是拍下了价值十多亿的物品，就算圣天殿不会对其出手，可谁又敢保证那些散修不出手？
现在的林轻凡，就相当于一块肥肉，谁见了都想咬一口。
望着林轻凡的背影消失在是视野里，南宫妃越发的感到不安，双手紧紧的握着小拳头，问道：“大伯，他这样一个人离开，会不会有危险？”
听到这里，南宫正叹了一口气，作为过来人，他自然看得出，南宫妃已经对那个少年动了心，若是以前，他会赞同两人，但是现在……
“妃儿，收心吧，林公子与我们不是一个天地的人，与其纠缠，最后受伤的只会是你！”
南宫妃身躯微微一颤，想要说些什么，但最后却没有说出口，有些落寞的转身，走进了林轻凡曾待过的包间。
“妃儿……”南宫正担心的道。
“大伯，我没事，让我静一静！”
南宫正还想说些什么，但最后只能无奈的摇了摇头，转身离开，这种事情，外人没法插手，只能靠她自己。
刚走出拍卖行，林轻凡神念一颤，他感受到暗处有着几道隐晦的神念在追踪自己，刚一警觉，那几道神念便立刻消失的无影无踪！
与此同时，小和尚也连忙收起脸上的笑容，转过身一脸严肃的道：“大哥……”
“我知道！”
林轻凡不动神色，继续前行。
“那我们不做出点表示？”小和尚略微蹙了蹙眉头，问道。
林轻凡没有回答，脸上带着一缕淡淡的笑容，道：“咱们现在都有钱了，难道不去醉仙楼大吃一顿？”
小和尚神色微愣了一下，眼珠子转动，一时间没反应过来，但很快，他便明白林轻凡的意思，配合道：“好，那今天我请客，咱们大吃一顿！”
醉仙楼，作为幻城最大的一间食府，自然有着它独特之处，这里每一道菜的原料都是凡人世界根本见不到的东西。
据说，醉仙楼幕后老板是九仙宫的一位太上长老，只有一个爱好，那便是尝遍天下美食，而且他自己还掌握了一件界器，专门用来饲养灵兽以及种植灵草。
而醉仙楼里面的所有食材，都是从那个特殊空间内运出来的。
此时，正处中午，醉仙楼生意最好的时刻，而且，拍卖会刚刚结束，从各地赶来的修士，大多数都进入醉仙楼。
当然，能够进入这里的都是有着一定财富的修士，一般修士若是进入这里，估计连一杯茶都喝不起。
“知道吗？前些日子闹得沸沸扬扬的少年魔王不是别人，正是三个多月前名动中域的天才炼丹师，林轻凡。”
“啥？少年魔王李强就是林轻凡？”
“没搞错吧，那个林轻凡不是说死了吗，当时，丹王城沸腾，好几人吊唁！”
“错不了，这件事千真万确，你们是没有去拍卖行所以不清楚，那个李强就是林轻凡，还和圣天殿主叫板，最令人心惊的是，那少年居然还指着圣天殿主的鼻子，警告他……”
“真的还是假的？照你这么说，那圣天殿主岂不是勃然大怒，一巴掌将那位天才少年给怕死？”
“死？怎么可能，他不但没死，而且……”
顿时，那说话之人神色微变，而后连忙闭上嘴，低着头，一个劲的往嘴里灌酒！
“而且什么，你倒是说啊！”有人不耐烦的催促道。夏都办召开系列会议为机关干部收心压担鼓干劲
作者：白松炎&&来源：夏都办 &&时间： 08:31:13&&浏览
&&&& 新年伊始，2017年的工作来到一个新的起点上。为节后收心、提振精神、迅速转入高效工作状态，夏都办事处连续数日召开全体机关干部会、班子会、中层干部竞聘上岗演讲会、中层干部任免通报会等节后系列会议，让全体机关干部迅速进入岗位角色，投入工作战斗，为该办2017年的各项目标任务圆满完成接续奋斗。
一、节后收心、步入正轨。在春节后第一个工作日，该办召开全体机关干部会议，指出要把春节当作一个短期的休整，强调从现在起要收心整装再发，克服等、靠、缓、散等错误思想，消除节后极易滋长的慵、懒、软、疲等精神颓废，提振士气，鼓舞干劲，为2017年各项工作再创佳绩开一个好局。
二、 发扬“憨子”精神、敬业实干。在系列会议中，办党委主要领导重点提出并一再重申每名同志都要发扬“憨子”精神。身处当今风清气正的良好政治生态和撸起袖子加油干的开创氛围中，爱岗敬业、踏实肯干、不计得失的同志必被重用、不会吃亏；偷奸耍滑、投机取巧、得过且过的人必遭淘汰、不被待见。竞聘中层岗位的同志在各自的演讲发言中也纷纷表示要发扬“憨子”精神，不怕吃亏，勇于干事创业，乐于奉献，垂范于所在口线的全体人员，让“憨子”精神贯穿工作始终，贯穿2017全年始终。
三、竞聘上岗、加油鼓劲。成绩只能代表过去，在新一年的发展起点上持续求进，就必须从根本上调动全体人员的主观能动性。办党委、办事处对去年的中层岗位全部打乱、一切归零，竞聘者无论身份和年龄，都必须以夏都办普通一员的身份参与竞聘，给每一名同志以展示自我、展现才华的平台。结合每名竞聘者的工作理念、竞争优势、奋斗目标等，全体机关干部给予打分评判。办党委、办事处参照演讲发言和评判结果，并结合工作实际和个人特长等把24名优秀同志安排在合适的中层岗位上，并鼓励他（她）们在各自的工作岗位上以时不我待的责任意识、义不容辞的工作担当、奋发有为的进取精神带领大家的接续奋斗，为实现我市“两美两好一率先”和该办“两美夏都”的奋斗目标而不懈努力。 &&&&&&&&&&&&&
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等我妈妈出马之后，如今我与母亲相依为命，跪求大家怎么解除别人人为的压制，仙堂也很可能被人压制，妈妈精神不如以前，在加上仙位的缘故身体更加不如以前？我妈妈之前身体就不好，还有菩萨已经请来家了，父亲最近去世对母子二人打击不小，被人压制，怎样解除别人人为对我妈妈的压制，我只想让我妈妈出马，希望他身体恢复以前健康，但是，在这里跪求大家我妈妈是出马仙，浑身都是病，菩萨请来家开光时，精神饱满，仙堂，不为别的，我妈妈还能出马吗
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请大家谈谈修道筑基的含义和有关的一些有关文献的经典语录.
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《黄帝内经》的《素问．上古天真论》中有这样一段对话： 帝曰：“人年老而无子者,材力尽邪?将天数然?” 歧伯曰：“女子七岁,肾气盛,齿更发长.二七而天癸至,任 脉通,太冲脉盛,月事以时下.三七肾气平均,故真牙生而长极. 四七筋骨坚,发长极,身体盛壮.五七阳明脉衰．面始焦,发始 堕.六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白.七七任脉虚,太冲脉 哀少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也.丈夫八岁,肾气实, 发长齿更.二八肾气盛．天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能生子. 三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极.四八筋骨隆盛,肌 肉满壮.五八肾衰,发堕齿稿.六八阳气竭于上,面焦,发鬃颁 白.七八肝气衰,筋不能动.八八天癸渴,精少,肾脏衰,形体 皆极,则齿发余.肾者主水,受五脏六腑之精藏之,故五脏盛乃 能泻.今五脏皆衰．筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行 步不正,而无子耳.” 帘曰：“有其年已者而有子者何也?” 歧伯曰：“此其天寿过渡,气脉常通,而肾气有余.此虽有子, 男不过尽八八,女不过七七,而天地之精气皆竭矣. 帝曰：“夫道者,年过百岁,能有子乎?” 哎伯曰：“夫道者,能却老而全形,身年虽寿,能生子也.” 根据上述人体生长衰老及生育能力的发生与消失等生理过 程,道家修真者把人分为童体、漏体、破体、衰体及弱体等几种. 男性在16岁以前,女性在14岁以前为童体,童体修真则无 须筑基,可以直接修炼上乘大法. 男性在16岁,女性在14岁时,男女天癸就都产生了,为漏 体.漏体修真,就必须先还原补漏筑基,方可修炼上乘大法. 男女相合,生儿育女后,为破体.破体修真,须先固精血,补 漏体,再还原筑基,还为童体,方可修大法. 男的到56岁,女的到42岁,则为衰体. 男的到64岁．女的到49岁,则为弱体. 衰体和弱体修真,须先花12倍的气力,先盗天地之精华以补 己的衰弱之体.蓄养精气．增强活力.然后,补固精血,补漏体, 再筑基,还为童体.此后．方可修炼大法. 《道藏辑要》曰：“欲修《灵宝毕法》(即《三仙功》)、《女丹 功》,必须先修‘引仙法’,” “引仙法”是修炼道家上乘修真大法的中乘补漏、还原和筑基 之功. “引仙法”是从无极修到九宫的修炼方法. 第一法：收心静坐 修炼者邀两三个知已结伴入静室端正盘坐(自然盘、单盘、双 盘都可以).两手十指分开,掌心向下,轻轻地放在膝盖上.嘴唇 微闭,牙齿轻叩,舌抵上腭,闭目收心.调身调息,静神虚无.含 眼光,凝耳韵,缄舌气,听心息,以合四象.心无所想,神无所 事,万虑俱忘,其心静坐.无视无思,无听无虑,无将无迎,无 内无外.清虚空默,忘物虚无,象里无极. 解释： 引仙第一法“收心静坐”是根据“内经修真图”的第一步来 的,修炼者用人身三万六千毛孔呼气吸气,通过收心收体,自成宇 宙.在自身宇宙中寻求天地,并以此来感应身外之天地,出现太 极.“收心静坐”最基本的要求是能坐住.照此深居静室,冥心静 坐,积神生气,积气生精.积之日久,下田温暖,饭食渐增,四 肢轻快. 第二法：调身 调整身躯,活动全身.方法是在盘坐时以腰为轴转动身体,活 动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱等.活动到全身轻软松散时,便 纹丝不动.底盘坐稳,脊柱挺直,使上松下紧.闭目平视．行功 于调息静神之中.吸气时,意想吸天边之气从四面八方通过全身 毛孔进入体内,呼气时意想体内之气通过全身毛孔向四面八方发 射. 以心身为上下两弦：心随息功为之上弦,身形不动为之下弦； 以神气别冬夏两至：神如冬寒凝物之态,燕如夏伏阳气上升, 谓之两个极端； 以形神占坎离两卦：外形不动属阴为坎卦,内动生神属阳为 离卦,坎离相合,找出先天方位,以东魂之木(肝)、西魄之金 (肺)、南神之火(心)、北精之水(肾)、中意之土(脾)来攒簇 五行. 第三法：无视无听 闭目做功,眼中无物,谓之无视.修炼者本不应听万物之声, 但耳为传神入神之地,非听不可.故修炼者应做到听之不出心．心 不动则安神,谓之无听. 无视无听制两耳.要做到： 眼不视而魂在肝. 耳不闻而精在肾, 舌不生而神在心, 鼻不香而魄在肺, 四肢不动意在脾. 故曰：“五气朝元”. 解释： 这是“五气朝元”的第一步.五行归中,明窍也就稳定了.明 窍稳定后,用明窍调整内脏,只需微调(古称微妙之处)、就可使 内脏有较大的动作,从而实现调整内脏的目的.例如：做功时感 到心慌,就可以马上检查舌头,看石尖是否脱离上腭；心脏不好 的．就可以活动活动舌头,动-一动手指头,即可得到缓解.练功 时．通过慢慢调整,先找出最敏感的窍位,这就是内脏的薄弱环 节. 第四法：收视返听 修炼者在修炼中,本意想往无思无虑,无将无边,无内无外, 无念无欲.但人生在世,心机在两目.两目可视万物,这是人的本 能.修炼者要想解此困难．就要做列端坐冥心,收视返听. 收视先要制两目.第一步．从远处往回收,把神光收回到自 身字宙的边缘(即伸臂拳一臂拳远)；第二步,从外往内收,把神 光收入体内．内视自身宇宙第一大窍,即全身毛孔.人体全身毛孔 每时每刻都在与天地交换先天和后天之气,进行阴阳匹配.修炼 者通过用全身毛孔呼吸,一吸元气入,使气转化为气,一呼元气 出,使气转化成气,吸则收身,收回自身宇宙,呼则外放,放入先 天宇宙.如此周而复始,行功于自然宇宙之中. 返听第一步是听人心,即自己心脏的跳动；第二步是听道心, 即地球的震动,第三步是听天心,即宇宙的震动. 第五法：调凡息 凡息就是自然呼吸.要求一呼一吸要有规律,呼吸要求匀、深、 细、长,做到轻松自然.冥心在心息.如果能坐住,就把自己的 思维回收到自身宇宙之中,听自己心脏的跳动,即听心息.如果 坐不住,就要用自己的意念强行控制呼吸(即武火),方法还是冥 心在心息. 修炼“引仙法”时到此为第一关,即坐关.冥心在心息的目 的是使修炼者能坐住.在这“关中没有静,并且这时人也不能静 而应行功于导引术之中, 第六法：安神三步功 神乃心之主,心乃神之宅.舌为心苗,心里藏神.故舌不动 则心安,心安则生神.修炼者要想心不动,则必须舌抵上腮.舌 体不动心有定则安神.安神有三步功,即分三步进行.现把三种 方法分述如下： ． L如果做功坐不住时,就应首先检查一下自己的舌头,看是 否是舌头掉下来没顶上.舌头一顶上,舌不动心有定则生神. 2．要安神就要闭两目.目乃肝脏之明窍：睁着眼睛炼功,肝 脏会出现阳亢.两目乃传神入神之窍,两目内视则生神,神生定 要把神收.收神内视自身宇宙之边,观察全身有无动态.身形动, 心无主,则神不安；四肢动,意在脾,则神也不安.眼不外视人 心定,人心有定则神安. 3．人心有定则生神,神生定要把神收.收神机关在两耳收 视返听方安神.生神神生把神安,阴神园满阳神显. 第七法：调真息 真息并不是口鼻呼吸,而且体内真气之动.凡息在外,真息 在内.凡息停而真息动,即凡息停止而元气出入,自身体内的真 息才能出现,真息动而真气运生.调真息的步骤是： 第一步：以凡息带真息.在凡息调整到匀、深、细、长之后, 就转入吸气过脐下,呼气不出心,以凡息带真息,息息归根. 第二步：吸气,收身收宇宙,也就是吸自然宇宙之气从四面 八方向全身毛孔挤压,同时,气过脐下呼气外放,也就是呼自 身宇宙之气向四面八方外放,同时,气不出心.这是两重意念,要 把握好协调性. 第三步：吸气,收身收体收宇宙,也就是吸自然宇宙之气和人 体宇宙之气从四面八方向全身毛孔挤压,同时．气过脐下达下田； 呼气外放,也就是呼自身宇宙之气向四面八方外放,放成圆形,即 形成由气组成的圆形,同时气不出心,这不仅是两重意念,还是 做到内里成线．外面成圆. 调真息要求做24次.一呼一吸为一次,一次两分钟最好 调真息的目的： · 吸气,气过脐下,达下田；呼气,气不出心.这样片刻之功． 就可自得寂定.真乃反听自身真息而不闻,耳不闻而肾生精.炼 精化气,炼气化神,炼神还虚,故曰：“三花聚顶”.由此可见,这 样修炼的目的是为了“三花聚顶”. 解释： 脐下,即小腹处；呼气不出心,是指呼气时内气不能超过胸 腹腔之间的横隔膜(即胸膜).整个以凡息带真息的过程要以文火 带武火进行修炼.意念要够,要有魄力和透力.要用好“常以有 欲观其窍”这句话.在第二、第三步的呼吸过程中,思维一定要 提高,要协调好各种呼吸. 吸气过脐下,不借助于外界的压力,气到不了下田；呼气不 出心,如果没有线路,气就会从气管中出去.因此,以凡息带真 息时,吸气,要缩小自身宇宙场．以便在压力的作用下,使气达 下田.呼气,要扩大自身宇宙场．以便在拉力的作用下,使气不 出气管,而在里面行走.这一步如果完成不了,则周天难转,重 楼难过．因为前面没有线路,也就过不去十二重楼(大重楼是12 根肋骨．小重楼有12个节骨). 在休外形成圆形气场的目的,是为了增强外界压力,促使气 达下田.这一步如果完成不了,脐下便无田可言. 不调真息,胎息就不会形成.胎息的第一步是毛孔呼吸,即 封死上七窍,堵住下面底窍(即下二阴)、用全身毛孔进行呼吸； 第二步是关闭全身毛孔,开启天元之窍---肚脐,以仿婴儿之态, 用肚脐吐故纳新.这才是真正的胎息.修炼胎息必须用双盘.要 想使肚脐供养,就必须互相压动脐中的两个点.婴儿出生后,脐 带一断,这两个点就不动了.要修炼胎息,就还得返回这两个点. 返回的方法便是以凡息带真息,调整真息. 第八法：修无漏 “饮啄不止身不轻,思虑不止气不清, 声色不止心不宁,欲念不止神不灵.” 修无漏的下手之功在于先制两目,再制两耳.两目、两耳乃 藏神传神之地.收视返听则心不生,由心不生则念不起.静坐修 炼之中,眼不视万物,耳不听声色,心不思虑万事,一味回光返韵． 以凡息带真息,息息归根.元神自守全身第一大气穴,而得身心 大定.此时, 魂在肝而不从眼漏； 精在肾而不从耳漏, 神在心而不从口漏； 魄在肺而不从鼻漏； 意在脾而不从四肢孔窍漏. 故曰：“无漏”. 吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也* 解释： 要想使身心无泄漏,就得封住下三阴和上七窍. 要封往下三阴,男的要把住暗道机关,女的要封住铁门两扇. 具体方法是：在盘坐时,用毛巾卷成柱形,塞紧前阴和会阴,并 移动臀部,压紧肛门,即可封住下三阴. 下三阴封住以后,体内气化得特别快,尤其是在组场带功时 抽骨髓,脉路周天就过得比较快.但是下三阴封紧封住以后,腿 上的经脉就处于不通的状态.“不通则痛”,故腿特别疼.这时,要 求修炼者身体不要动,最好外形一点也不要动,上七窍也不要动, 否则内脏也会跟着动,再疼也要挺住.这时的疼的感觉与平时疼 的感觉是不一样的. 封上七窍的入手之功是制两目,再制两耳. 第九法：内视返听 吕祖曰： “修得一个无漏身,无漏功成要内视,第九法：内视返听 吕祖曰： “修得一个无漏身,无漏功成要内视, 内视则应细返听,内视返听运五行.” 修炼者身心已定,就开始默运五行.五行相生运化,可化精 为气.气化成象,形状各异,古时称为内景.人相物景,皆栩栩 如生.功能渐增,景象渐变,妙不可言.气动有音,音用为咒．古 时称为吐音.九种真气,各有其能.内有歌鸣．外有喷吐.现在 流传的“六字诀”,即由此而来.气聚为液,液行成丹,谓之还丹. 内走暗线,外达七窍.调整明窍,内脏有应,谓之微妙；调整暗 窍,七窍相安,谓之巧妙.正所谓“窍巧窍,微妙微微妙”. 内视返听自身宇宙,五行相生妙在其中； 运气化照百象逐生,欲告功成寂照凝神* 第十法：凝神寂照 《玄机直指》中说：“凝神者,收己清之心,而入其内也.”意 即聚精会神于气穴之中,与之相合不离.一念不起谓之寂,念起 即觉谓之照.寂照,就是念心不起,照心不灭.身体不动,形体相 合.凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴.这里说的气穴,就是 自身宇宙的全身毛孔.要想凝神寂照,就得调息炼神,调身炼形. 故曰： “调息要调真息息,炼神要炼不神神, 凡息停而真息动,真息生而内气行； 识神断而真神生,真神生而炼元神, 阴神全而阳神生,目空心空见真性.” 解释： 真正做到了凡息止,真息现,机会难得.这时,宁可不睡觉． 也要坚持做下去.这时候人能坐住,腿也不疼,比平时能坐的时 间要长.如果能找出一个敏感点或薄弱环节,修炼就会平稳地像 阶梯一样往上升.这时,阴神会出现,即出现没有规律的幻听、幻 觉、幻视,这就要求修炼考必须用自己的思维控制住它.要记住, 我是君主,我说了算.如果自己控制不了自己．那就别炼了.在 这个阶段,也有可能出现阳神. 如何理解“炼神要炼不神神”?在神的意识下,看到或想到的 是人为的.在不神神支配下的潜意识下,出现的景象才是真的.比 如,运化五行到肝时,眼前突然出现一片蓝光,这是在无意识状态 下出现的,这就是不神神．说明肝已经和天干联系上了,也就是 与人体宇宙内的天地人联系上了.这时．手干万别离开肝,而是 要不断地运化肝.到颜色开始变化时,手马上往心脏运化.这是 修炼不神神的一个方法. 如何理解“凡息停而真息动,真息生而内气行”?比如,吸气 从膀胱提气到肝,闭气自养默念口诀,这时,肝胆会出现内气运 行,这就是真息动之故. “识神断而真神生”,就是人想象的东西一断,真神就出现了. 第十一法：听息随息 吕祖曰： “凝神寂照再调息,五官七窍听真息 听息随息最重要．人心道心两相依. 凡息停止真息起,绵绵若存无意中, 真息停止凡息起,息息归根入下田. 自身宇宙有天地,心比天来肾比地, 呼气皆入天元根,吸气皆入地元中. 呼不出心吸过脐,本是调息一真理, 真心真息常相依,神气相依大定中.” 解释： ’ 听息随息不仅要用耳朵听,还要用眼、鼻、口去听.不仅要 听人心,还要听道心.听自己真息而不停,使人心道心相依,使 人进入无意识状态.这时候,自身宇宙才能体验到哪是最低点,哪 是最高点,哪是天元,哪是地中.也只有这样,到“三仙功”’时 才好安炉设鼎.到此,默运五行才算结束. 真心为自身字宙之心,是本体之心.身者心之宅．心者身之 主.这时,就会出现真阴和真阳,古时称之为两物,亦即铅和汞. 由此,才开始筑基.人要大定,就需要沐浴. 第十二法；养心沐浴 “真心真息两相助,神气自然会相依 心息神气常相依,行者自然入大定； 大定之后有一关,养心沐浴少人知, 养心沐浴到定中,灵宝毕法是真身.’ 解释： 调真息时,要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的变化.两 相助就是用思维感觉去体查内脏.内脏要尽量放松,以便于接应 和维护它. “炼精者炼元精,炼气者炼元气,炼神者炼元神.”因此,精、 气、神与天地同其根,与万事同其体.得之则生,失之则死.以 阳火炼之则化为阳气,以阴符炼(风)养之则化为阴精.故曰： “见之不可用,用之不可见.” 修炼者将元神凝入气穴中,听息随息,时刻收神意入内,回 光返照.真好像鸡孵卵.也好像龙养珠一般.温温火火时刻不变. 那时神气充盈,真阳之气旺发,真乃奥妙无穷,实为道家修真最 重要之功.炼精化杰,炼气化神,炼神还虚,就在此功.这时,修 炼者心液下降,肾气上升,真神下照,元阳内生,神气相合,子 母相恋,水火既济,混合于中宫而为一.此乃是修仙第一法：“引 仙法”.收心乃心火降于下田之中,为铁牛犁田开一条路.“引仙 法”的结局是“三仙功”的开始.到此,修炼者在明师的指导下, 方可正式近入“三仙功”的修炼. 养心沐浴有忘字篇、寡字诀和气字诀： 忘宇篇 忘物可以养心,忘情可以养性 忘静可以养神,忘色可以养气 忘欲可以养形,忘形可以养气 忘我可以养虚,忘事可以养道, 寡字诀 寡言可以养气,寡事可以养命, 寡听可以养聪,寡思可以养心, 寡欲可以养性,寡动可以养神, 寡德可以养精 气字诀 少言语可以养内气 薄滋味可以养血气 戒嗔怒可以养肝气 均胎息可以养肺气 不漏精可以养肾气 寡色欲可以养精气, 抑津液可以养脏气, 节饮食可以养胃气, 少思虑可以养心气,
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修道，道家修炼以求成仙；筑基，修道的入门课程，就是打基础。全句意思是，修炼过程中要打基础。
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