龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形&记2015首获
&君子得时则大行，不得时则龙蛇
【智海踏浪】
扬雄是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，身兼文学家、思想家两种身份。扬雄一生历官汉成帝、汉哀帝、汉平帝及新朝王莽四帝，又是一位历经两朝，历官四代的耆宿。他文彩焕然，学问渊博；道德纯粹，妙极儒道。王充说他有“鸿茂参圣之才”；韩愈赞他是“大纯而小疵”的
“圣人之徒”；司马光更推尊他为孔子之后，超荀越孟的一代“大儒”。
上面这句明言出自扬雄的《反离骚》，原话是这样说的：“君子得时则大行，不得时则龙蛇。一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也。言孙，即屈也。此诗畏高行之见伤，必言孙以自屈，龙蛇之道也。”其实，扬雄这句话是写给屈原的。屈原光明磊落，不肯与小人为伍，遭到小人陷害后，就投汨罗江自杀。杨雄很瞧不起屈原的行为，觉得屈原太脆弱，经不起打击，有不如意之事就结束自己的生命，实在不是大丈夫所为。“君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也。何必湛身哉！”人这一生无法预测会遭遇什么，前面是平坦大道还是崎岖小路，谁也说不清。所以，杨雄说这是“命”，不能强求。但是，“遇”和“不遇”只是相对来说的，“不遇”证明时机未到，需要你低调，需要你忍耐。正如班固所说：“贤不贤,才也;遇不遇,时也”。军事大师孙膑，遭到庞涓暗算后，身陷绝境，随时都可能有生命危险。在这种情况下，孙膑可以说是“不得时”，对他来说，唯一可做的就是忍——忍辱负重，像“龙蛇”一样把自己蜷起来，以待有出头之日。他装疯卖傻，忍受了很多人不能忍受的痛苦，终于有了出头之日，报了膑脚之仇。还有比孙膑的境况更糟糕的“不遇”吗？孙膑挺过去了，而屈原却没有，于是历史上出现了两个不同的结局：一个是为人们赞叹的大军事家；一个是人们可惊可叹、只能通过吃粽子的方式来怀念的夭折诗人。
【知心小语】
得时则大行，不得时则龙蛇。扬雄借这句话和他对屈原的评价向我们讲述了一个道理：做人，要能屈能伸，能行能隐。相时而动、能伸能隐，也是中国文化中蕴含的大智慧。在中国哲学中，关于刚强与柔弱的辩证关系是讨论颇多的。所谓以柔克刚、以弱胜强，实是深知事物转换之理的极高智慧。
老子曾说：“知其雄，守其雌，为天下谗。”意思是，知道什么是刚强，却安于柔弱的地位，如此，才能常立于不败之地。应该说，老子的这种哲学对中国的为政者也影响非浅。在他们看来，忍让绝非懦怯，能忍人所不能忍，才是最刚最强。天下之人莫不贪强，而纯刚纯强往往会招致损伤。因此，忍，不能理解为懦弱，更不应该看作颓废。因为忍，总是为了一个更大的目标暂时妥协，而不是永远把自己压抑下去。就像一个弹簧，尽管处于收缩状态，但一直保持向上弹出的姿态。一旦条件成熟，它就会顺势爆发。
青梅煮酒论英雄是《三国演义》中最为精彩的片断之一。在这一片断里，曹操借龙的变化来比喻世之英雄：
“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形。升则飞腾于宇宙之间。隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”龙能大能小，能升能隐，变化莫测，没有固定的形状，和扬雄所说的“得时则大行，不得时则龙蛇”其实是一个道理。正因为龙的无形，所以才能“小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”，才能“方今春深，乘时变化”。
曹操和扬雄都把英雄比喻为龙和蛇，看来中国文化选择龙作为中国人的象征并不是偶然的。人生活在复杂、多变、充满危机的社会中，为了适应生存，保全自己，那就势必像龙一样变化、审时度势，立足于天地间而不败！
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