酒色财气四堵墙 人人都在内中藏 谁能跳出圈外头 不活百岁寿也长
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酒色财气四堵墙 人人都在内中藏 谁能跳出圈外头 不活百岁寿也长
史料记载，北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。　　东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”　　东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”　　题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。　　翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”　　王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”　　君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。酒、色、财、气长短论
世人对于酒、色、财、气莫衷一是，恶之者抑，好之者褒----
酒：　　酒，酒，酒，邀朋会友。君莫待，时长久，名呼食前，礼于茶后。临风不可无，对月须教有。李白一饮一石，刘伶解醒五斗。公子沾唇脸似桃，佳人入腹腰如柳。　　酒可陶情适兴，兼能解闷悄愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。谨厚化成凶险，精明变作昏流。禹疏仪狄岂无由，狂药使人多咎。　　善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠，神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。　　酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。　　平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。　　酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。色：　　色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺。　　色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？ 色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。　　尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。财：
收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命。　　有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。气：
一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？　　霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。　　合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。古人戒酒拾零
　酒能益人，亦能损人。“一杯人吃酒，三杯酒吃人。”假如疯喝狂饮，则好事容易变成坏事，既伤身，又伤神。　　古书中早有记载：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。”（《唐风集途中春》）“酒入口者，舌出；舌出者，言失；言失者，弃身。与其弃身，不宁弃酒乎？”（《韩诗外传》）。
据《北史》记载，皇帝曾专门请人写了一本记述“往世酒之败德”的书，名为《酒训》，孝文帝见了十分赞同、欣赏，特地放在桌上警醒自己。《警世通言》更一针见血地指出：“酒是烧身硝焰，气是无烟火药。”该书以诗的形式历数过量饮酒的恶果：平帝丧身因酒毒；江边李白损其躯；劝君休饮无情水；醉后教人心意迷。　　因酒的麻醉使语言、行为失控，颠狂荒诞之事骤生，给饮酒者和无辜者造成的悲剧和损失确实令人触目惊心。鉴于此，世界上有些国家不得不求助法律，下“禁酒令”。瑞典就是禁酒的国家之一。这个国家没有酒店，平时如想在家中喝点酒，要持政府发的“特许证”到指定地点购买，而谁要想得到这张“特许证”，首先要交数量可观的税款。瑞典从乡镇到大城市，均设有戒酒医院。警察发现醉汉，随时拘留，然后送戒酒医院进行为期三个月的强迫治疗。　　我国早在公元前十一世纪的周成王时代，就颁布过戒酒令，这就是现存于《尚书》中的《酒诰》。在四川省，还发现过明万历年间立下的“戒酒碑”，据说是朝廷的都察使到此巡视、复查案件时，发现被关押的千名人犯全因酒醉杀人，遂立碑告戒世人：节制饮酒，以免身祸。
受蒸馏技术的限制，古代酿出的酒，度数一般都不太高。但古人多是“大碗喝酒”，喝多了同样会大醉，从而影响人的言行和情绪，损害人的健康。古代一些有识之士也认识到酒的危害，《三国志·吴书》有“酒以成礼，过则败德”的提醒，《水浒传》第四回里也有“酒能成事，酒能败事”的警示，不少文人墨客更是主动戒酒，也因此留下许多与戒酒有关的诗文。　　管仲是春秋时期齐国著名的政治家，他的“戒酒故事”也和他的政治韬略一样闻名。据《韩诗外传》上记载，春秋五霸之一的齐桓公宴请群臣，规定“后者罚饮一经程”。“后”即“迟到”之意，“经程”是一种容器，今已无考证，大概是容量相当大的酒器。该书载：“管仲后，当饮一经程，而弃其半。曰：'与其弃身，不宁弃酒乎！'当然，管仲还罗列了酒的许多罪过，说酒喝进肚里，脑子就会反应不灵敏，造成思维混乱，舌头会失去控制，胡言乱语，酒后失言会惹祸上身……齐桓公听后，觉得很有道理，并没处置管仲。　　“春为花博士，酒为色媒人”（《京本通俗小说·碾玉观音》），酒色似乎不分家。明代冯梦龙的小说集《警世通言》里就有许多酒色相连的箴言：“酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀”，“不贪花酒不贪财，一世无灾无害”，“劝君休饮无情水，醉后教人心意迷”。这些诗句警言告诉人们，酒能起色，色能生灾，戒色必须先戒酒。　　当然，酒最直接的影响还是危害健康。《夜谭随录·赣子》曰：“多沽伤费，多饮伤身。”意思是，买酒要花许多钱，酒喝多了又伤害身体，何必呢？！唐代诗人陆龟蒙对此应该深有感受，他曾是一位“酒徒”，因为饮酒过度而致病，十分后悔，他在《中酒赋》说：“书编百氏，病载千名。将有滨于九死，谅敌无于余酲……”他决心戒酒，并承诺：“有或卓擒伶之伍，我愿先登；有殛狄放杜之君，臣能执御。聿当拔酒树，平曲封，培仲枝，碎尧钟。”据说后来陆龟蒙真的是“绝饮酒，惟嗜茶”了。　　陶渊明一生酷爱喝酒，有《止酒》一诗：“平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起，日日欲止之，营卫止不理。徒知止不去，将止扶桑矣。”诗中“止酒”其实就是“戒酒”，全诗虽然不断言“止”，然实难以止，谈饮酒时激情四射，谈止酒，似乎言不由衷，表现了想戒酒又不能离开酒的矛盾心理。　　按照现代人的说法，陶渊明其实是患上了“酒精依赖症”。怎样让嗜酒如命的人也能戒掉酒瘾呢？古人也有妙方，唐代的《外台秘要》中就有断酒方十五首，其中的《千金》断酒方是这样的：“酒七升，著瓶中，熟朱砂半两著酒中，急塞瓶口，安猪圈中，任猪啄动，经七日，取尽饮之，永断。”其实，这类方法只能算是对嗜酒者的一种心理疗法，使嗜酒者饮过这些经过特殊处理的“恶心酒”后，对酒产生一种厌恶心理，从而打消饮酒的念头。当然，如果今人要使用此类“妙方”，一定要先进行科学检测，从而确定这些配料是否真的有效果而无大毒。
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