镇元大仙为何成为地仙之祖他为何备受天庭打压_百度文库
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镇元大仙为何成为地仙之祖他为何备受天庭打压
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你可能喜欢悟空惹不起的镇元大仙 你是谁？|镇元大仙|人参果_凤凰国学
悟空惹不起的镇元大仙 你是谁？
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《陈惠冠新绘全本西游记》第二十五回“镇元仙赶捉取唐僧 孙行者大闹五庄观”，该书2001年由上海古籍出版社出版　《西游记》小说的故事蓝本，成形于宋元之际的《大唐三藏取经诗话》中，有法师与猴行者入王母池偷吃蟠桃的情节。
【能够与三清四帝并列，总不至于默默无闻，然而道教中并没有这么一位地位如此崇高的神圣，甚至整部道藏中也都没有出现过&镇元大仙&或&镇元子&的名号。那么他的真实身份究竟是谁？】《陈惠冠新绘全本西游记》第二十五回&镇元仙赶捉取唐僧孙行者大闹五庄观&，该书2001年由上海古籍出版社出版
在《西游记》的众多神佛中，镇元大仙是格外受人瞩目的一位。不仅因为他神通广大，仅仅小试牛刀使出&袖里乾坤&的手段，就轻而易举地把孙悟空等人活捉；更因为他仙风道骨，高深莫测，让人难识真面目，特别符合人们对神仙的期许。 按照小说中的描述，镇元大仙是与元始天尊相往还的大神，其身份之尊贵自不待言。他的道观门前贴着&长生不老神仙府，与天同寿道人家&的春联，孙悟空见过世面，自然认为他说大话：&我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。&五庄观也并不供奉三清四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火。按照清风、明月两个童子的说法，只一个&天&字能受大仙的香火，&地&字还不配呢，并且三清是其朋友，四帝是其故人，九曜是其晚辈，元辰是其下宾，不免让人惊疑：镇元大仙究竟是何方神圣？ 能够与三清四帝并列，总不至于默默无闻，然而道教中并没有这么一位地位如此崇高的神圣，甚至整部道藏中也都没有出现过&镇元大仙&或&镇元子&的名号。那么他的真实身份究竟是谁？ 这就要从五庄观的仙家至宝人参果说起了。《西游记》第二十四回描述人参果树和人参果： 只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆&&只见向南的枝上，露出一个人参果，真个像孩儿一般，原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头晃脑，风过处似乎有声。 人参果是有原型的，见于南梁任昉著《述异记》，云： 大食王国在西海中，有一方石，石上多树，干赤叶青。枝上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。 类似的文字描述屡见于《通典》、《酉阳杂俎》、《太平广记》等典籍，本是一个传承有序的传说。到了宋元时代，三藏取经故事开始吸收各种神话元素，逐渐流行、壮大起来。而在人参果这个神话元素上，则出现了与另一神话元素&&蟠桃合流的趋势。 《西游记》小说的故事蓝本，成形于宋元之际的《大唐三藏取经诗话》中，有法师与猴行者入王母池偷吃蟠桃的情节。猴行者自述：&我因八百岁时，偷吃十颗（蟠桃），被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞，至今肋下尚痛。&这与《西游记》中孙悟空偷吃蟠桃的情节相似。而接下来猴行者第二番吃蟠桃，倒像是小说中人参果的故事了。熟透的蟠桃落入王母池边，猴行者在池边以金镮杖敲石，三下敲出个面带青色、爪似鹰鹞的三千岁孩儿，五下敲出个面如满月、身挂绣缨的五千岁孩儿，直到敲出七千岁孩儿才化作乳枣与法师服用，后来法师东归吐枣核于西川，当地乃产人参。 蟠桃是一个更为古老的神话，它总是与上古传说中的西王母联系在一起。但取经诗话这个故事里的诸多元素，比如以金敲击、果实形如孩儿、名为人参，法师或三藏初见果实惊疑不敢食用等等，都被小说中的人参果故事所继承。如出一辙的细节还有很多：取经诗话中的猴行者称自己当年偷吃过十颗蟠桃，事后镇元大仙就摘了十个果子酬谢众仙；猴行者称自己偷吃被打，左肋判八百、右肋判三千铁棒，孙悟空吃完人参果也被镇元大仙的龙皮七星鞭惩罚&&从蟠桃与人参果交互影响的角度来看，神龙见首不见尾的镇元大仙，与地位崇高、来源神秘的西王母何其相似乃尔！ 其实关于人参果与蟠桃、镇元大仙与西王母的关系，小说中频有暗示。沙僧一见人参果就认识，称在蟠桃宴上&尝见海外诸仙将此果与王母上寿&。观音救活人参果树后，镇元大仙便摘了十个果子，做了个&人参果会&，我们不能不想到这就是人参果版的蟠桃会。在人参果三回故事中，正文叙述及诗歌韵文中提及瑶池2处、王母3处、蟠桃4处，如此高频率出现实非偶然。毗卢寺壁画南极长生大帝，仙风道骨与镇元大仙相似 不仅如此，小说中的这段故事还出现了三个特别的人物：寿星、东华帝君和东方朔。 所谓&寿星&，就是星空中的老人星，位于南方地平线上的船底座，很难被中原地带的人们看到，所以便有看到南极老人星便能长寿的传说。悟空为救活人参果树，求见了福禄寿三星和东华帝君。人参果事件本与寿星无关，因他登场而与长生长寿的蟠桃挂了钩。在《封神演义》中，南极仙翁向王母求用素色云界旗，极其恭谨谦卑，一则曰&小臣南极仙翁奏闻金母应运圣母&，再则曰&诚惶诚恐，稽首顿首，具疏小臣南极仙翁具奏&，乃以臣下对君上的礼仪。在道教的神话系统中，寿星、南极仙翁和南极长生大帝渊源甚深，极有可能来自同一个源头，其掌人寿命、主人长生的职责，正是从掌握了不死之药和蟠桃的王母的手中接过来的。所以，《西游记》中的三星见到地仙之主镇元大仙，便不能不执&晚辈之礼&。 东华帝君和道教中四帝之一的东极青华大帝，极有可能来自传说中的东王公，而东王公又是在西王母神话基础上衍生出来、与西王母对等的一位人物。孙悟空从寿星和东华帝君处求救人参果树的办法，倒也对门对路。更有趣的是，以偷王母蟠桃著称的东方朔出现在了东华帝君那里，悟空更与他开起了偷蟠桃的玩笑。草蛇灰线蛛丝马迹，都在指向蟠桃和西王母，暗示着人参果对蟠桃的继承，以及镇元大仙对王母的影射。所谓万寿山五庄观镇元子，万寿者，长生也；五庄观者，无庄观也；镇元者，镇园也，镇守蟠桃园也。 所以，从人参果与蟠桃的关系来看，镇元大仙就应该是作者以西王母为原型杜撰的人物，只有西王母这种级别的大神，才有资格与道教至尊三清四帝称朋友、道故人，才有胆量在门口春联上说出太上老君也不曾说的大话。不知读者您认可否？ 文并供图/九之尾
[责任编辑：丁梦钰 PN031]
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48小时点击排行镇元大仙跟孙悟空结为兄弟 为什么不能让观音知道镇元大仙跟孙悟空结为兄弟 为什么不能让观音知道汉周读书百家号文/咩咩的西游鬼话01唐僧师徒一路西行，遇到过很多山，大多是阴森诡异的，里头住着妖魔鬼怪，如连接地府的幽冥背阴山、住着妖魔鬼怪的狮驼岭、披满荆棘的静寂岭···唯行到万寿山中，“乃是仙山真福地”。连唐僧都说：“我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景”，洞天福地，以为马上就到雷音寺了。然而孙悟空泼了他一盆冷水：到西天十万八千里路，咱们还差十万里呢！不过，万寿山也很“好”，山里有座五庄观，住着地仙之祖镇元子，后花园还种了一棵神奇的人参果树。“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。咩咩今天要讲的，就是这棵树。人参果树上有一个巨大的秘密，不晓得诸位发现了没有：原文中说，它“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。”天上地下只此一颗。混沌初开有多久了呢？盘古开天地至少是几十亿年前的事儿了，可五庄观的土地，却只有四万七千年历史。“大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。”很显然，人参果树并不是天生就长在这儿，而是后期被移植过来的。那么，它一开始长在哪儿呢？纵观四大部洲，有着几十亿高龄的土壤可不多见，也就花果山，可能符合条件。全书开篇就写，花果山乃是“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”开辟鸿蒙时就存在的事物，西游记里只提到了这两样。所以，人参果树原产地在花果山！02当然，你不能说书里恰好提了这俩都特别古老，就一定有关系，毕竟，元始天尊还是鸿蒙混沌时就有了的呢，你总不能说人参果是他的鼻毛变的吧。其实，证明咩咩这个观点的证论据有很多，比如，书里的“灵根”二字，只用来形容孙悟空和人参果树，仅仅是巧合吗？孕育了孙悟空的那块大石头，“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”四周怎么会没有树木呢？没有也就罢了，吴承恩为何要专门提出来？肯定是埋伏笔啊！很久很久以前，仙石旁边是有树的，那树也许是吸收了天地精华，也许是跟着仙石沾了光，长出了人参果，人吃一口就能长生。可是后来，镇元子将它移植走了，只剩下光秃秃的大石头，千百年后，蹦出了一只孙猴子。另一个显而易见的证据是，水帘洞。西游记里，但凡仙山就有仙人菩萨居住，但凡诡异的山就会有妖魔盘踞，怎么花果山堂堂“十洲之祖脉，三岛之来龙”，居然会任由一群野猴子占了去？其实，在孙悟空猴子称大王以前，水帘洞并不是无主荒洞。群猴发现它时，里面有石座石床、锅灶案板，还有座铁板桥连接内外。“几树青松常带雨，浑然像个人家”。这说明，水帘洞从前有人居住，那人的生活品位还不低。更重要的，是正当中有一石碣，上面写着：“花果山福地，水帘洞洞天”。有没有一丝眼熟呢？五庄观门口，也有幅对联，“万寿山福地，五庄观洞天”，这要只是巧合，任谁都不会相信！03镇元大仙是个道士，按理说应当供奉三清，可唐僧进入五庄观时，却看见大殿中间挂着五彩装成的“天地”二字，设有香炉供奉。唐僧觉得奇怪，便问道童：“你五庄观是西方仙界，为何不供养三清四帝、罗天诸宰，只供奉天地？”那道童十分倨傲：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”言下之意，是镇元子和三清一个辈分，不用拜他们。真是如此吗？福禄寿三星曾说：“镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗”，看起来，他在天庭的地位跟福禄寿差不多，又岂能和元始天尊、太上老君相比？如果说供奉天地是他们那儿的习俗，也说不通，比如和五庄观同属西牛贺洲的菩提祖师就不拜天地。那么，四大部洲哪里的风俗是拜天地呢？如来告诉我们答案：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平···西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵。”花果山在哪儿？就在东胜神州！八戒他们去偷吃人参果的时候，沙僧说过，他以前做卷帘大将时见过这果子，是在蟠桃宴上“见海外诸仙将此果献与王母上寿”。人参果树天上地下只此一株，献果子的仙人自然只有镇元子本人，可五庄观在陆地上、大山里，他怎么会是“海外诸仙”？理由只有一个，镇元子以前的道观在海外！正好，原文第一章就写了“海中有一座名山，唤为花果山”。04种种巧合连起来，你还不肯相信人参果树原产地在花果山？原文中还有一处印证：镇元大仙从元始天尊那儿开会回来，两个小道童哭哭啼啼告诉师父人参果被和尚偷吃了。“大仙闻言，却不恼怒，道：‘莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大，既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？’”作为道家神仙，他不认识曾在天庭任职的天蓬元帅、卷帘大将，却对孙悟空了如指掌，说明什么？作为和仙石比邻而居多年的水帘洞前主人，他密切地关注着孙悟空！（大概是自己以前的窝被猴子占了，有点舍不得常回家看看？）孙悟空推倒人参果树后，请来福禄寿三星、观音菩萨救活灵根，镇元子十分欢喜，摆了个筵席，敲了十个果子请大家吃。筵席结束、送走诸神之后，却又特地安排了一场素宴，跟孙悟空结拜了兄弟！原著中，结拜时观音并不在场“这才是不打不相识，两家合了一家。”这里也十分奇怪，孙悟空一路上“不打不相识”的神仙妖怪还少吗？像哪吒二郎神这样称兄道弟的，也没跟他正儿八经结拜啊。若说是镇元子有意结交佛派，那应当在观音在场时结拜，好好露个脸才是，可他却刻意避开观音，等他走了再结拜。若说是不打不相识，以镇元子的倨傲，他自称跟三清、四帝同辈，怎么肯和孙悟空这样的小辈为伍？他既和唐三藏有过旧交，干嘛不跟他结拜，偏偏选了孙悟空？自然是因为昔日同在花果山的缘分！那时，他是山顶的灵明仙石，他是人参果树的主人，他日日来浇灌树苗，累了就靠在石头旁小憩，一起度过了数亿年的时光···那么问题来了：镇元大仙为何忽然离开花果山、不远万里搬到五庄观？孙悟空出生之前，花果山究竟发生了什么？咩咩以前写过一文，说花果山美猴王的宝座是六耳猕猴让给孙悟空的，这又是怎么回事呢？本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。汉周读书百家号最近更新：简介:蹲马桶时来点历史，拉的舒坦！作者最新文章相关文章镇元大仙跟孙悟空结为兄弟，为什么不能让观音知道？有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。文/咩咩的西游鬼话01唐僧师徒一路西行，遇到过很多山，大多是阴森诡异的，里头住着妖魔鬼怪，如连接地府的幽冥背阴山、住着妖魔鬼怪的狮驼岭、披满荆棘的静寂岭···唯行到万寿山中，“乃是仙山真福地”。连唐僧都说：“我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景”，洞天福地，以为马上就到雷音寺了。然而孙悟空泼了他一盆冷水：到西天十万八千里路，咱们还差十万里呢！不过，万寿山也很“好”，山里有座五庄观，住着地仙之祖镇元子，后花园还种了一棵神奇的人参果树。“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。咩咩今天要讲的，就是这棵树。人参果树上有一个巨大的秘密，不晓得诸位发现了没有：原文中说，它“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。”天上地下只此一颗。混沌初开有多久了呢？盘古开天地至少是几十亿年前的事儿了，可五庄观的土地，却只有四万七千年历史。“大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。”很显然，人参果树并不是天生就长在这儿，而是后期被移植过来的。那么，它一开始长在哪儿呢？纵观四大部洲，有着几十亿高龄的土壤可不多见，也就花果山，可能符合条件。全书开篇就写，花果山乃是“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”开辟鸿蒙时就存在的事物，西游记里只提到了这两样。所以，人参果树原产地在花果山！02当然，你不能说书里恰好提了这俩都特别古老，就一定有关系，毕竟，元始天尊还是鸿蒙混沌时就有了的呢，你总不能说人参果是他的鼻毛变的吧。其实，证明咩咩这个观点的证论据有很多，比如，书里的“灵根”二字，只用来形容孙悟空和人参果树，仅仅是巧合吗？孕育了孙悟空的那块大石头，“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”四周怎么会没有树木呢？没有也就罢了，吴承恩为何要专门提出来？肯定是埋伏笔啊！很久很久以前，仙石旁边是有树的，那树也许是吸收了天地精华，也许是跟着仙石沾了光，长出了人参果，人吃一口就能长生。可是后来，镇元子将它移植走了，只剩下光秃秃的大石头，千百年后，蹦出了一只孙猴子。另一个显而易见的证据是，水帘洞。西游记里，但凡仙山就有仙人菩萨居住，但凡诡异的山就会有妖魔盘踞，怎么花果山堂堂“十洲之祖脉，三岛之来龙”，居然会任由一群野猴子占了去？其实，在孙悟空猴子称大王以前，水帘洞并不是无主荒洞。群猴发现它时，里面有石座石床、锅灶案板，还有座铁板桥连接内外。“几树青松常带雨，浑然像个人家”。这说明，水帘洞从前有人居住，那人的生活品位还不低。更重要的，是正当中有一石碣，上面写着：“花果山福地，水帘洞洞天”。有没有一丝眼熟呢？五庄观门口，也有幅对联，“万寿山福地，五庄观洞天”，这要只是巧合，任谁都不会相信！03镇元大仙是个道士，按理说应当供奉三清，可唐僧进入五庄观时，却看见大殿中间挂着五彩装成的“天地”二字，设有香炉供奉。唐僧觉得奇怪，便问道童：“你五庄观是西方仙界，为何不供养三清四帝、罗天诸宰，只供奉天地？”那道童十分倨傲：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”言下之意，是镇元子和三清一个辈分，不用拜他们。真是如此吗？福禄寿三星曾说：“镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗”，看起来，他在天庭的地位跟福禄寿差不多，又岂能和元始天尊、太上老君相比？如果说供奉天地是他们那儿的习俗，也说不通，比如和五庄观同属西牛贺洲的菩提祖师就不拜天地。那么，四大部洲哪里的风俗是拜天地呢？如来告诉我们答案：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平···西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵。”花果山在哪儿？就在东胜神州！八戒他们去偷吃人参果的时候，沙僧说过，他以前做卷帘大将时见过这果子，是在蟠桃宴上“见海外诸仙将此果献与王母上寿”。人参果树天上地下只此一株，献果子的仙人自然只有镇元子本人，可五庄观在陆地上、大山里，他怎么会是“海外诸仙”？理由只有一个，镇元子以前的道观在海外！正好，原文第一章就写了“海中有一座名山，唤为花果山”。04种种巧合连起来，你还不肯相信人参果树原产地在花果山？原文中还有一处印证：镇元大仙从元始天尊那儿开会回来，两个小道童哭哭啼啼告诉师父人参果被和尚偷吃了。“大仙闻言，却不恼怒，道：‘莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大，既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？’”作为道家神仙，他不认识曾在天庭任职的天蓬元帅、卷帘大将，却对孙悟空了如指掌，说明什么？作为和仙石比邻而居多年的水帘洞前主人，他密切地关注着孙悟空！（大概是自己以前的窝被猴子占了，有点舍不得常回家看看？）孙悟空推倒人参果树后，请来福禄寿三星、观音菩萨救活灵根，镇元子十分欢喜，摆了个筵席，敲了十个果子请大家吃。筵席结束、送走诸神之后，却又特地安排了一场素宴，跟孙悟空结拜了兄弟！原著中，结拜时观音并不在场“这才是不打不相识，两家合了一家。”这里也十分奇怪，孙悟空一路上“不打不相识”的神仙妖怪还少吗？像哪吒二郎神这样称兄道弟的，也没跟他正儿八经结拜啊。若说是镇元子有意结交佛派，那应当在观音在场时结拜，好好露个脸才是，可他却刻意避开观音，等他走了再结拜。若说是不打不相识，以镇元子的倨傲，他自称跟三清、四帝同辈，怎么肯和孙悟空这样的小辈为伍？他既和唐三藏有过旧交，干嘛不跟他结拜，偏偏选了孙悟空？自然是因为昔日同在花果山的缘分！那时，他是山顶的灵明仙石，他是人参果树的主人，他日日来浇灌树苗，累了就靠在石头旁小憩，一起度过了数亿年的时光···那么问题来了：镇元大仙为何忽然离开花果山、不远万里搬到五庄观？孙悟空出生之前，花果山究竟发生了什么？咩咩以前写过一文，说花果山美猴王的宝座是六耳猕猴让给孙悟空的，这又是怎么回事呢？且看下回分解！赞同 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