《九阴》小剑专访-带你走进一个闷骚逗比的男神
《九阴》小剑专访-带你走进一个闷骚逗比的男神
来源：九游
发布时间： 10:59:00
& & & & & & & & & & & & & & & & &万梅山庄的主人
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & ——无心小剑
姜宝：非常荣幸能邀请到小剑大神接受采访，能简单做个自我介绍吗？
小剑：大家好。
姜宝：噗，好简单啊。
小剑：我是万梅山庄的主人——无心小剑，活跃在九阴中的妹子们 ，么么哒！
姜宝：哇塞，男神原来这么活泼，我代替妹子们么么哒一个（妹子们不要打我！），小剑哥还记得是什么时候开始玩九阴这个游戏的吗？
小剑：不知道哪年，只记得那年的冬，很冷、冷的比我的剑都寒。
姜宝：男神不要开玩笑了，我猜是15年冬吧。
小剑：15年8月份。
姜宝：果然，老玩家啦。
小剑：必须的。我视蜗牛如初恋。
姜宝：逗比的男神，那九阴是哪些地方吸引你玩到现在的呢？
小剑：吸引我的地方很多，比如结识了很多朋友吧，行走江湖就是要朋友多，丐帮三杰名满天下， 结交天下英雄是人生一大快事，走到哪都有人帮我擦剑。我要澄清一下……我对妹子向来都很温柔，没有恶意的。都会献上纯粹的么么哒表达友好。至于近日江湖流传的，百强小黄群……黄小剑…… 简直是无稽之谈！本人作风坦荡、行事正派、风流而不下流。这些女帝可以为我澄清，她了解。
姜宝：好的，我是百分百相信小剑哥为人正派对美色不屑一顾的（昧良心说话别打我！）
姜宝：据我所知，小剑哥最近已经三次紫禁了，这么厉害有没有什么经验传授呢？
小剑：经验就是勤学苦练，没有他法。最近也是侥幸，毕生最大对手破车，比较忙分心较多，让我钻了空子。
姜宝：不能说钻空子，确实是技术厉害，你们都是技术帝，所以胜负难分。紫禁是专用无我吗？
小剑：恩，钻研无我半年多，只为紫禁刀剑决。武林至尊宝刀屠龙，倚天不出谁与争锋。
姜宝：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，能问鼎紫禁无可厚非。那能谈谈无我的使用心得吗？
小剑：这个每人打法不同 ，本人剑法口诀：灵动飘逸，走位飘忽。不动则已，动则雷霆一击。不随意出剑，游走四方寻找破绽。 &&
姜宝：很有心得，感觉可以写成剑谱了，马上要更新版本了，小剑哥对哪些新玩法比较呢？
小剑：其实新玩法是不错的，很期待！但是也有日常任务压着。
姜宝：那对游戏有什么改进建议？
小剑：希望蜗牛考虑普通玩家的同时，也考虑我们充值玩家。对于有大量时间的玩家来说玩新玩法没问题，但是对于我们充值比较多的，一般来说都是上班族或是生意人，都是比较忙，哪有那么多时间既去做你老的任务，还去玩你的新玩法。建议增加一键完成日常任务，这样不影响普通玩家，也增加我们对游戏的热情，能有精力投入到新玩法。
姜宝：建议收到，这次跨服光明顶争霸，傲世作为安卓超强实力派帮会，有没有做好准备取得好成绩呢？
小剑：一句话。破车，决赛见！
姜宝：霸气！最后，对帮会朋友有什么想说的话呢？
小剑：只想说，一路走来风雨兼程，不忘初心砥砺前行！
平台:安卓/苹果
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（大逃杀）
风靡全球超过9000万PC玩家，经典武侠网游巨作《九阴真经》正式移植手
风靡全球超过9000万PC玩家，经典武侠网游巨作《九阴真经》正式移植手机，与玩家再续前缘！《九阴》手游版保留了原作世界观，在数十万字庞大的故事体系与天气系统打造的大明江山之下，玩家将透过精彩剧情动画的牵引，化身一代侠客顺势出招、斩除恶敌，获得身历其境的感动！百分之百完美移植虚、实、架招真武侠精髓，加上突破地图框架、全方位3D立体轻功飞移，次世代手游魅力被发挥得淋漓尽致。
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从龙空看到的很有意思1 随着时代的变迁，大侠们武功是越来越强还是越来越弱?2 黄衫和杨过的关系？（童姥级女儿？孙女？还是？。。）3 葵花的作者？（他是武功是最nb吗？）另外友情提示：早婚、早育、早熟、长寿、大侠萝莉控等等是很正常的现象。。。以下内容是在百度淘出来的~公元前476年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。公元前473年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。526年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中国禅宗。隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。694年 明教传至中土。唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。877年 丐帮建立。936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。1030年 慕容博出生。1047年 慕容博伤黄眉僧。1051年 扫地僧到少林寺。1060年 萧峰出生。1061年 雁门关外乱石谷大战。1062年 萧远山到少林偷研武功。1063年 丁春秋暗算师门。1064年 慕容复出生。1065年 波斯“山中老人”霍山自创“乾坤大挪移”。1069年 虚竹出生。1071年 段誉出生。1072年 慕容博伤崔百泉。1074年 阿朱出生。1077年 慕容博诈死。1083年 萧峰接任丐帮帮主。1090年 鸠摩智单挑天龙寺六僧。1091年 萧峰离开丐帮。1092年 聚贤庄大战。1093年 无崖子去世；虚竹接任逍遥派掌门，同年被西夏招为驸马；少林寺门外混战；扫地僧讲经说法。1094年 大理段正明禅位侄子段誉；萧峰自尽。1110年 黄裳雕版印行万寿道藏。1112年 王重阳出生。1120年 黄裳向明教的高手挑战。1127年—1130年 少林寺灵兴禅师花了三十九年练成了一指禅。1140年 独孤求败创独孤九剑第九式破气式。1148年 丘处机出生。1158年 段智兴出生。1162年 柯镇恶（江南七怪之首）。1163年 周伯通出生。1165年 黄裳完成九阴真经。洪七公出生。1169年 欧阳锋出生。1170年 独孤求败郁寂而终。1171年 黄药师出生。1173年 曲灵风出生。　1178年 裘千仞出生。1183年 金轮法王出生。1184年 朱子柳出生。1186年 陈玄风 欧阳克出生。1190年 火工头陀大开杀戒。1196年 王重阳再入古墓，于棺上刻下部分九阴真经，并留“玉女心经，欲胜全真；重阳一生，不弱于人” 的文字，后某日无名僧与王重阳斗酒参阅九阴创九阳；宦官创葵花宝典。1202年 第一次华山论剑。1203年 重阳真人拜访段皇爷，废了欧阳峰20年蛤蟆功；王重阳仙逝。1205年 郭靖出生1206年 裘千仞伤瑛姑幼子。1208年 黄蓉出生。1222年 小龙女出生。1223年 穆念慈比武招亲。1225年 嘉兴烟雨楼比武；杨康去世。1226年 杨过出生。1227年 第二次华山论剑；成吉思汗去世。1242年 洪七公、欧阳峰去世。1243年 杨过小龙女双剑合壁初试锋芒挫败金轮法王；杨过学弹指神通。1244年 郭襄出生；杨过断臂，初入独孤求败剑冢。1247年 张三丰出生。1257年 明教石教主圣火令为丐帮所夺。1259年 杨过飞石击毙蒙哥大汗；第三次华山论剑。1262年 郭襄游少林。1273年 一代大侠郭靖和黄蓉战死襄阳。1296年 金毛狮王谢逊出生。1317年 谢逊离开师父成昆，加入明教。1318年 武当六弟子殷梨亭出生。1323年 成昆杀谢逊一家。1336年 张三丰九十大寿；谢逊及张翠山夫妇至冰火岛。1337年 张无忌出生。1338年 元兵剿灭袁州明教义军，常遇春、彭莹玉侥幸逃脱。1339年 周芷若出生。1340年 汝阳王女儿敏敏特穆尔出生，元帝封其“绍敏郡主”。1341年 小昭出生。1346年 张三丰百岁大寿；张翠山殷素素夫妇自尽。1351年 张无忌得九阳神功。1357年 六大派围攻光明顶；张无忌任明教教主；张三丰首创太极神功。1358年 小昭远走波斯。1359年 少林屠狮英雄会；白眉鹰王殷天正去世。1360年 张无忌隐退，光明左使杨逍继任为明教第三十五代教主。1396年 武当派开山祖师张三丰仙逝，享年149岁。1400年 莆田少林寺得葵花宝典。1401年 岳肃蔡子峰偷录葵花宝典；渡元禅师习辟邪剑法。1402年 华山派分气宗剑宗。1406年 日月神教十长老破五岳剑派剑法。1420年 日月教袭武当山，张三丰手抄一部《太极拳经》和青年时佩带的真武剑被抢。1479年 华山派气宗剑宗之争。1486年 任盈盈出生。1493年 东方不败篡日月神教教主之位；任我行被囚地牢。1503年 余沧海灭福威镖局。1504年 令狐冲学得独孤九剑。1505年 任我行重夺日月神教教主。1506年 任我行去世。1509年 令狐冲任盈盈喜结良缘。1610年 金蛇郎君夏雪宜惨遭灭门之祸。1612年 金蛇郎君夏雪宜得到云南五仙教的镇教“三宝”。1623年 袁承志出生。1643年 袁承志被推举为七省江湖首领，同年率众人挫毁西洋红夷大炮。1644年 袁承志助阿九挫败成王与曹化淳篡位阴谋；李自成攻入北京，明亡；吴三桂降清；李岩夫妇自杀身亡。1645年 袁承志、夏青青避居海外。1655年 韦小宝出生。1669年 康熙韦小宝擒鳌拜。1670年 韦小宝出任天地会青木堂香主。1698年 武当派掌门陆菲青出生。1733年 陈家洛出生。1753年腊月，苗人凤和胡一刀决战；胡斐出生。1780年三月十五日，苗人凤和胡斐决战
这都有,绝了~
我的个妈妈咪呀，牛人啊啊啊啊
老顽童呢，黄药师呢？
热烈庆祝莆田少林寺夺得《葵花宝典》600周年纪念日！！！祝贺民族英雄萧峰950岁冥诞快乐！
1092年，《天龙八部》故事开始。秋季，段誉参加无量剑比斗。后结识钟灵、木婉清等。《〈天龙八部〉释名》：“本书故事发生于北宋哲宗元佑、绍圣年间，公元一○九四年前后。”《天龙八部》第6章：“是时北宋汴梁哲宗天子在位，年岁尚幼，太皇太后高氏垂帘听政。……保定帝在位十一年，改元三，曰保定、建安、天佑，其时正当天估年间，四境宁静，国泰民安。”按北宋哲宗元佑为年，而大理天佑元年为公元1090年，则故事开始时约在1090年或稍晚。1093年，年初，段誉为鸠摩智所擒，三月中被掳至江南。于无锡与乔峰结拜。第11章《向来痴》：“他虽无处世经历，但这二十余日来，对此事早已深思熟虑，想明白了其中关窍……自此一路向东，又行了二十余日，段誉听着途人的口音，渐觉清雅绵软，菜肴中也没了辣椒。……这时正是三月天气，杏花夹径，绿柳垂湖，暖洋洋的春风吹在身上，当真是醺醺欲醉。”本年，乔峰为查明身份，离杏子林后先后赴少林、聚贤庄、雁门关、信阳，后，因中马夫人计，于小镜湖误杀阿朱，伤心离中原而出关。1094年，二月初八，擂鼓山珍珑棋会，虚竹得无涯子功力，此后辗转得遇天山童姥、李秋水，终成天山灵鹫宫之主。29章：“段誉接过一看，见帖上写着四行字道：‘苏星河奉请天下精通棋艺才俊，于二月初八日驾临河南擂鼓山天聋弈棋。’”本年，六月十五，少林寺大会。萧远山、慕容博现身，后被无名僧点化，皈依佛门。40章：“各人都接到丐帮帮主庄聚贤的英雄帖，说道少林寺和丐帮向来并峙中原，现庄聚贤新任丐帮帮主，意欲立一位中原的武林盟主，并定下若干规章，以便同道一齐遵守，定六月十五亲赴少林寺，与玄慈方丈商酌。”本年，八月中秋，西夏招驸马，虚竹寻得梦姑。40章：“公冶乾颇识诸国文字，从头至尾看了一遍，说道：‘果然是西夏国王招驸马的榜文。文中言道：西夏国文仪公主年将及笄，国王要征选一位文武双全、俊雅英伟的未婚男子为驸马，定放今年八月中秋起选拔，不论何国人士，自信为天下一等一人才者，于该日之前投文晋谒，国王皆予优容接见。即令不中驸马之选，亦当量才录用，授以官爵，更次一等者赏以金银……’”本年十月，段正淳及其情侣殒于曼陀山庄。本年，北宋哲宗元佑九年，太皇太后驾崩，哲宗改元绍圣。耶律洪基伺机征宋，为萧峰所阻。萧自尽，《天龙八部》结束。1115年，北宋政和五年，黄裳刻道藏。数年后成武功高手。《射雕英雄传》后记：“《射雕英雄传》中所说的黄裳真有其人。近人陈国符先生《道藏源流考》中考证宋徽宗访求天下道教遗书刻板的经过颇详。徽宗于政和三年下诏天下访求道教仙经，所获甚众。政和五年设经局，敕道士校定，送福州闽县，由郡守黄裳役工镂板。所刊道藏称为《政和万寿道藏》，共五百四十函，五千四百八十一卷。”黄裳，字晟仲，人称演山先生，福建延平人，高宗建炎三年（）卒，年八十七。独孤求败（1100？－1170年），生年不详，死于公元1170年1180——1190年间，某年中秋，少林寺武功考校中，火工头陀击毙达摩堂首座苦智禅师，寺中内讧，罗汉堂首座苦慧禅师忿而出走开创西域少林。详见《倚天屠龙记第2章。文中时间为郭襄19岁游少林，其时为1263年，而“七十余年前”则在1180——1190年间。1200年，首次华山论剑。1204年，《射雕》故事开始。1205年，郭靖出生。1223年，中秋嘉兴烟雨楼之会，郭靖18岁。穆念慈怀杨过。1224年，杨过出生。《射雕》中农历七月十五日是丐帮君山大会，而郭靖和黄蓉在七天后（即七月二十二日）至铁掌峰并见到杨康、穆念慈。穆念慈正是在此期间有了杨过。以正常十月怀胎计算，杨过生于次年农历五月间。
1225年，郭靖、黄蓉南下途经江西上饶，救穆念慈，为杨过起名。成吉思汗逝世。二次华山论剑。《射雕英雄传》结束。1238年，杨过14岁，被郭靖、黄蓉夫妇收留。以不见容于桃花岛，被郭靖送往终南山重阳宫学艺。其后机缘巧合，入古墓结识小龙女。此时小龙女20岁。1242年，杨过18岁，在古墓生活3年有余。后与龙出秘道，在终南山学重阳留下的《九阴真经》。1243年，杨过19岁，先后结识陆无双与程英，并于华山见到洪七公与欧阳峰。1244年，郭襄出生。杨过20岁，与小龙女分别于绝情谷。1246年，张君宝（三丰）出生。《倚天屠龙记》第3章：……一路上虽然桃红柳绿，春色正浓，他却也无心赏玩，心中默默计算：‘今日三月廿四，到四月初九还有一十四天，须得道上丝毫没有耽搁，方能及时赶到武当山，祝贺恩师他老人家九十岁大寿。’”1259年，襄阳大战，郭襄16岁。《神雕侠侣》结束。《神雕侠侣》第39章：“自蒙古和宋军交锋以来，从未有如此大败，而一国之主丧于城下，更是军心大沮。蒙古大汗之位并非父死子袭，系由皇族王公、重臣大将会议拥立。蒙哥既死，其弟七王子阿里不哥在北方蒙古老家被得王公拥戴而为大汗。忽必烈得讯后领军北归，与阿里不哥争位，兄弟各率精兵互斗。最后忽必烈得胜，但蒙古军已然大伤元气，无力南攻，襄阳城得保太平。直到一十三年后的宋度宗咸淳九年，蒙古军始再进攻襄阳。”按，南宋度宗咸淳九年为公元1273年。1263年，郭襄19岁，游历少林，结识何足道。张君宝逃出少林寺。《倚天屠龙记》第1章：“郭襄自和杨过、小龙女夫妇在华山绝顶分手后，三年来没得到他二人半点音讯。”1285年，南宋淳佑五年，郭襄40岁，创立峨眉派。1336年，《倚天屠龙记》新故事开始。《倚天屠龙记》第3章：“这一年是元顺帝至元二年，宋朝之亡至此已五十余年。”1346年，张无忌9岁，随父母自冰火岛返回中原。《倚天屠龙记》第8章 穷发十载始归航。1348年，张无忌11岁，下随张三丰下武当山求医。《倚天屠龙记》第18章：“他瞧着这位相别九年的六师叔时，只见他满脸风尘之色，两鬓微见斑白，想是纪晓芙之死于他心灵有极大打击。”1352年，张无忌15岁，被困昆仑仙境，得《九阳真经》。《倚天屠龙记》第17章：“他进来时十五岁，身子尚小，出去已是二十岁，长大成人，却钻不过那狭窄的洞穴了。他吸一口气，运起了缩骨功，全身骨骼挤拢，骨头和骨头之间的空隙缩小，轻轻易易的便钻了过去。”1357年，张无忌20岁，习得九阳神功，解光明顶之围，任明教教主。1358年，韩林儿死。张无忌归隐。《倚天屠龙记》结束。1428年左右，日月神教夜袭武当山。《倚天屠龙记》结束时张无忌21岁，杨不悔约16岁。两人的影响力比较合理的估计是70年左右（误差不超过10年），此时张无忌超过90岁，杨也年过八旬。而《倚天屠龙记》中少林大会上，殷梨亭下场斗周芷若时，杨不悔已怀孕。武当七侠的后辈中最杰出的宋青书已死，则殷杨之后人很有可能继承武当衣钵或杨逍武功，凭与张无忌的关系或许还可能得张真传，实力也不容小视。故此，不仅需要张无忌、杨不悔等人老迈或身故，而且要待其直系徒弟或子嗣的影响力衰减时，日月神教才可能发动攻击。1484年，华山派气宗、剑宗决战于玉女峰，气宗胜出，剑宗高手伤亡殆尽。此后五年内，岳不群继任华山派掌门。《笑傲江湖》第9回：“岳不群在石上坐下，缓缓的道：‘二十五年之前，本门功夫本来分为正邪两途。’”《笑傲江湖》第11回：“那封不平大声道：‘你篡夺华山派掌门之位，已二十多年啦，到今天还做不够？应该让位了罢？’师父笑道：‘各位大动阵仗的来到华山，却原来想夺在下这掌门之位。那有甚么希罕？封兄如自忖能当这掌门，在下自当奉让。’那封不平道：‘当年你师父凭着阴谋诡计，篡夺了本派掌门之位，现下我已禀明五岳盟主左盟主，奉得旗令，来执掌华山一派。’”又：“岳不群道：‘成兄，你们“剑宗”一支，二十五年前早已离开本门，自认不再是华山派弟子，何以今日又来生事？倘若你们自认功夫了得，不妨自立门户，在武林中扬眉吐气，将华山派压了下来，岳某自也佩服。今日这等噜唆不清，除了徒伤和气，更有何益？’”
令狐冲慢慢坐了下来，道：“我是个无父无母的孤儿，十五年前蒙恩师和师母收录门下，那时小师妹还只三岁，我比她大得多，常常抱了她出去采野果、捉兔子。我和她是从小一块儿长大的。师父师母没儿子，待我犹似亲生儿子一般，小师妹便等于是我的妹子。”第三十章
密议1509年，《笑傲江湖》故事开始。春，福威镖局为青城派灭门。令狐冲约25岁，被罚面壁一年。《笑傲江湖》第1回：“林震南忽道：‘娘子，你今年三十九岁罢？’王夫人啐道：‘呸！这当儿还来问我的年纪？我是属虎，你不知道我几岁吗？’林震南道：‘我发帖子出去，便说是给你做四十岁的大生日……’王夫人道：‘为甚么好端端给我添上一岁年纪？我还老得不够快么？’”王夫人属虎，在《笑傲江湖》开始时39岁，可见当年为蛇年。正德年间共有两个蛇年，即正德四年和正德十六年。据金庸新修订版的介绍，故事发生在明正德年间。而正德十六年正德皇帝就驾崩了，可排除正德十六年为故事发生第一年的可能。如此则《笑傲江湖》故事发生的第一年为正德四年即公元1509年。1510年，夏，令狐冲结识向问天，以营救任我行被囚梅庄地牢。十二月十五聚群雄围少林。1511年，三月十五，五岳剑派并派。日月神教归还武当书剑。1514年，令狐与盈盈成亲。1515年，暮春，《笑傲江湖》故事结束。1563年，《侠客行》故事发生。《侠客行》13章中石清言道：“那是三十年前的事了，他二人那时尚是少年。各门派帮会的首脑接到铜牌请柬之人依约前往，自是无事，否则他这一门派或是帮会不免大祸临头，当时便问：‘到底去是不去？’最先接到铜牌请柬的，是川西青城派掌门人旭山道长。他长笑之下，将两块铜牌抓在手中，运用内力，将两块铜牌熔成了两团废铜。这原是震烁当时的独步内功……”《笑傲江湖》中青城派几乎全军覆没，但《侠客行》故事发生的30年前青城派又出现了顶尖高手旭山道长。余沧海之徒皆以“人”字排行，旭山道长当是其徒孙辈，当在《笑傲江湖》结束后二三十年。所以《侠客行》当在《笑傲江湖》后约五六十年，即明代后期隆庆万历年间（）。《侠客行》第19章：“……只见簿面上写着‘河北通州聂家拳‘七字，打开簿子，第一行触目惊心，便是‘庚申五月初二，聂宗台在沧州郝家庄奸杀二命，留书嫁祸于黑虎寨盗贼’，第二行书道：‘庚申十月十七，聂宗峰在济南府以小故击伤刘文质之长子，当夜杀刘家满门一十三人灭口。’” 明末的庚申年有1560年和1620年。而1620年华山派已有穆人清等高手，故此“庚申”只能是1560年。第19章：“……姓白的倘若早得几年见了这本帐簿，侠客岛就是对他手下留情，姓白的也要杀他全家。”从白自在之言可知，聂氏灭门在几年前，则《侠客行》故事发生在年间。而第20章记载转年有闰二月。查此段时间仅1564年有闰二月。则《侠客行》发生于前一年即1563年。1633年，《碧血剑》故事开始，袁承志10岁。1643年，袁承志20岁，初下华山。《碧血剑》第3回：“这时已是崇祯十六年，袁承志也已二十岁了。这十年之间，袁承志所练华山本门的拳剑内功，与日俱深，天下事却已千变万化，眼下更是如沸如羹，百姓正遭逢无穷无尽的劫难。”1644年，崇祯十七年三月，李自成攻陷北京。明朝灭亡。本年四月，华山弟子集会，《碧血剑》结束。《碧血剑》第19回：“袁承志见封皮上写着‘字谕诸弟子’字样，认得是师父笔迹，先作了一揖，然后恭恭敬敬的接过来，抽出信纸，见信上写道：‘吾华山派历来门规，不得在朝居官任职。今闯王大业克就，吾派弟子功成身退，其于四月月圆之夕，齐集华山之巅。’下面签着个‘清’字。”
天涯仗剑新垣平的帖子才是真牛。这个年表也出自他手。贴名是剑桥版倚天屠龙史。 帖子地址：/publicforum/content/no17/1/28245.shtml作者：新垣平　回复日期：　16:53:11　
Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu in Yuan Dynasty By Dr. Jean-Pierre Sean译者：新垣平Chapter I Introduction第一章.。绪论十三世纪初期，蒙古人在亚洲腹地的兴起是人类历史上最重大的事件之一。几十年内，成吉思汗的儿孙们已经将他们的统治拓展到整个欧亚大陆，从日本海延伸到地中海，从北冰洋到扬子江，都臣服于“黄金家族”的斡尔朵（译者注：蒙古贵族的帐篷）之下。1279年，蒙古帝国的海军在南中国海上摧毁了南宋王朝最后残存的抵抗力量，完成了对中国本部的征服。这是中国历史上第一次被异族完全征服，并且这一异族几乎毫不掩饰地蔑视中国人所珍视的文化、思想、和制度。在征服者震慑整个世界的暴力面前，这些古老的圣贤之道显得格外软弱。然而对于征服者来说，弱小的中国人手中仍然有他们所忌惮的力量，即被称为“武功”的高深格斗术（martial arts），我们西方人习称之为“功夫”（Kongfu）。这种格斗技术尽管在战场上远不如蒙古人的骑射之术有效。但单打独斗却可以发挥惊人的威力，并且曾经不止一次地改变了历史进程。人们不会忘记，正是在武术大师郭靖的主持下，襄阳要塞的防守才维持了十多年；而帝国的最高统治者蒙哥汗，据说亦在攻城作战中被郭靖的学生杨过（译者按：原文如此，实际上杨过并非郭靖的弟子）所击杀；二十年后，元朝的丞相阿合马也被武术家王著和高和尚刺杀。出于对汉人武术界的忌惮，忽必烈汗甚至不敢追究此事。历史学家们逐渐达成了这样的共识，蒙元帝国在中国统治的崩溃在很大程度上应当归咎于中国武术界的集体反叛。要勾勒出一幅元帝国的兴衰史而缺乏对武术界的了解，正如要研究中世纪欧洲的历史而不知道骑士阶层一样荒谬。尽管形态和结构上有很大变化，但元代武林既然是从其在宋金时代的前身演变而来，因此，有必要在此对后者略加概述。自从宋代的平民从隋唐时期的贵族依附关系中解放出来之后，中华帝国的武术家阶层就成为了被称为“江湖”（river and lake）的独特社会领域的主宰。江湖世界包括一切不臣服于帝国的政治秩序而自由流动的因素：商贾、歌伎、镖局、流民、乞丐、僧人、盗贼、以及侠客。对于这个复杂微妙而又时时变动的社会关系领域，中华帝国的暴力机器无疑显得过于庞大和笨拙。由于技术水平的限制，帝国军队不可能像现代国家那样对这个领域实行全面控制，甚至单纯的监控都力不从心。行走江湖的商贾和脚贩们不能指望得到警察的保护，而窥伺宝座的反叛者们却往往如鱼得水，得以在此躲避政府的通缉。在这个类似自然状态的环境中，被称为武功的格斗术得到了长足的发展：谁有更高的武术造诣，就能在江湖交往中占尽上风，无往而不利。是弱肉强食的丛林法则而非锄强扶弱的骑士精神构成了这个世界的基本原则。毫不奇怪，这个领域的特殊机制使得按照武术的高低形成了自发的等级秩序。武术家阶层所组成的“武林”备受尊崇，成为江湖秩序中最主要的主导力量，而最强大的大师们总是在食物链的顶端作为最高的捕食者，他们有能力杀戮任何藐视他们权威的江湖人物。出于对武术大师的爱戴、畏惧和谄媚，许多并不畏惧政府军的武术师也拜倒在他们的脚下，服从他们的号令。这使得一个武术名家能够通过特殊的权力组织形式——门派、帮会和教宗——指挥远比他自身的超人力量强大百倍的势力。这些特殊形式中就蕴含着足以和帝国抗争的潜能。在帝国强盛的时代，武林只能满足于对江湖的统治，而对皇帝的权威保持表面上的服从；当风起云涌、帝国走向衰落之际，武林就会趁机而动，投身夺取最高政权的军事冒险活动。
作者：新垣平　回复日期：　0:18:00　
Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu in Yuan Dynasty By Dr. Jean-Pierre Sean译者：新垣平Chapter II The Order of Kongfu World during the Late Period of Southern Song ()第二章．南宋后期的武林秩序（）自从十二世纪末直到蒙元征服之前的大半个世纪之中，武林中出现了被称为“华山论剑”的武术比赛。与现代的各种体育比赛不同，这种武术比赛并非人人可以参加，参与者仅限于公认的最优秀的武术家（据相关记载，在1259年的第三次华山论剑中，有一些不知名的武师试图参与，被与会者们粗暴地赶走）。这种专横是有原因的。如果我们用体育比赛的模式去理解华山论剑，无疑是一个巨大的错误。例如，第三次华山论剑没有进行任何武术比试就排定了五大高手的名号座次。事实上，每一次华山论剑都反映出武林中的权力分配关系。以“五绝”为名号的高手名单实际上映射出武林中权力秩序的现实逻辑。在某种意义上，我们可以称之为江湖世界的《威斯特伐利亚条约》，正是这次论剑确定了此后大半个世纪的武林秩序。据《射雕编年史》记载，第一次华山论剑在1195年举行。发动这次比赛的缘由是为了争夺一部被称为“九阴真经”的武术典籍，作者据传为著名的道家学者黄裳。《九阴真经》含有能大幅度提高武术能力的秘诀，因而几乎为每一个习武者所觊觎。虽然在某种程度上参与论剑的武术家都醉心于《九阴真经》优美深奥的武术理论，但实际上争夺这部典籍却有更为现实的原因。正如现代世界的核技术一样，一部精湛的武术著作将会大大提高研读者的格斗能力，从而对现存的武林秩序构成威胁。为此，必须对这一危险倾向予以限制。争夺《九阴真经》本质可以视为武林现存秩序防止这一危险技术扩散的措施，事实证明这一措施是卓有成效的。这一实质意义也可以从如下事实中看出：华山论剑的胜利者王喆就几乎没有读过该书，更没有练习其中的武术。实际上，对《九阴真经》的争夺可以视为对武林秩序的确定和维护。第一次华山论剑的主要成果，在于缔造了第一个有秩序的武林体系。与会的五方面代表分别被冠以“东西南北”的称号，昭示了他们按照不同方位，瓜分江湖世界的势力范围：“东方的异教徒”黄药师，是东海的岛屿和中国东南地区的主宰；“西方的毒蛇”欧阳锋则是东突厥斯坦（译者按：此为西方史学家对我国新疆地区的反动称呼，请读者注意甄别）到河西走廊的霸主；“南方的皇帝”段智兴是大理国的皇帝，他的家族自从十世纪以来就世代统治着今天的云南省地区，其势力范围亦扩张到了南宋境内的贵州、湖南；“北方的乞丐”洪七则是北方“乞丐黑手党”（Beggars’ Mafia）的领袖，势力范围涵盖了整个金国境内；最后是华山论剑的胜利者——“中央的先知”王喆，道教的改革家。王喆的根据地是陕西南部的终南山，他的教派全真教（All Truth Religion）主要在中国腹地活动，但作为至高无上的武术大师，王喆对于其他各个区域都有号召和约束力，虽然有时只是形式上的。在华山论剑后，王喆曾率领他的代表团对大理国进行过一次访问，在访问期间他的副手周伯通奸污了段智兴的一位妾室，显然由于王喆的特权地位，大理国方面敢怒而不敢言，只能掩盖这一丑闻。
作者：新垣平　回复日期：　17:55:24　
这一武林体系的特殊性可以从如下事实中得到辨认：构成这一体系的基础，乃是武术家的个人力量，而非如后来的武林体系那样，奠基于个别武术家所隶属的武术门派。诸如少林、武当、峨嵋争锋的门派政治，要到一个半世纪后才会出现。这一时代虽然已经有武术门派的出现和繁荣，但大多数情况下都只是作为武术家个人的附庸，而非独立的政治运作单位。黄药师——这位天才武术大师因为信奉个人主义而提出对儒家价值观的质疑而闻名——的悲剧是一个典型的例子：他在一次盛怒中打断了自己所有学生的腿并把他们赶走，从而自己扼杀了自己刚刚缔造的门派。同样的事情，几乎不可能发生在那些历史悠久的门派中。在那些地方，制度的约束总是大于领导人个人的意志。以明朝时期的雪山派为例，当掌门人白自在陷入颠狂而残酷地对待自己的学生时，他们毫不犹豫地禁锢并废黜了这位大师。在“五绝”中，唯一建立了正式门派力量的是王喆，这位道教中的马丁•路德建立了被称为“全真派”的道教派别。他的七个门徒也都是著名的武术家，在两代人的时间里保持了全真派的威望不褪。但是下几代的继承人们逐渐混淆了宗教派别和武术门派之间的区别，将主要兴趣转移到宗教方面，导致了这一门派的急剧衰落（参见史景迁教授的论文《全真派衰落原因及其与蒙元帝国宗教政策之关系》，《耶鲁汉学评论》第78期）。使得全真派能在长时间内持续保持其威望的，是王喆的朋友周伯通，他是一个具有武术天才的先天愚痴，智力约相当于十岁的儿童。为了利用他的天才，王喆设法令周伯通皈依自己的宗教并保护自己的门徒，尽管他对此很不情愿。在第三次华山论剑中他正式继承了王喆的位置，被称为“中央的孩童”。然而显而易见，促使其当选的主要是他的智力鲁钝，成为各方面都能够接受的形式首领。周伯通死后，全真派也迅速衰落。洪七是著名的“乞丐黑手党”的领袖，在中国北方，这一地下组织从十二世纪中期起，就成为反抗满洲和蒙古侵略者统治的最大地下抵抗组织。这一组织本身并非武术门派，但却吸收了很多优秀的武术家。虽然内部有保守派和改革派的激烈斗争，但从十二世纪中叶到十三世纪中叶的一百年中，这一组织始终是武术界的最大势力之一。另一方面，段智兴虽然是外国的皇帝，但是段氏皇族传统上仍然被视为中国武术界的一部分。在南宋时期，由于贸易的发达，云贵高原同中原汉地之间形成了统一市场，无疑更增进了这一趋势。在蒙古军队占领大理后，段智兴的流亡政府不得不迁移到了宋国境内，和南宋的爱国者联合起来，继续从事希望渺茫的抵抗运动。
作者：新垣平　回复日期：　17:50:22　
Chapter III The Formation of Kongfu-School-Politics in Yuan Period（）第三章 元代门派政治的形成（）正如在其他许多文化领域中一样，蒙古人对中国的占领也带来了武术界水平的大幅下降，许多大有希望的中青年武术家在残酷的战争中阵亡，导致了武术界的代际断层，而随着老一辈武术大师的逝去，许多威力强大的绝技也湮没无闻。在半个多世纪的时间内，绝少再出现“五绝”层次的绝顶人物。这一悲惨境况不仅标志着武术界的长期衰落，也推动了武林结构的深刻变革：个人的力量下降后，门派的重要性就日渐凸现出来。门派不仅仅是武术本身的标志或武术传承的形式，它本身就成为武术家联合的最重要组织。在具体讨论元代门派的形成之前，让我们在此先对这一组织的一般发生学原理略加考察。门派首先具有武术传承的意义：在绝大多数情况下，武术必须通过教学活动才能传授给他人。学生从教师那里学习到精湛的格斗技术，作为自卫及谋生的手段，特别在动乱的时代，其带来的利益远远大于对其他文化知识的学习，因此自然为许多人所趋之若鹜。但是从教师的角度来看，教授学生武术是一项危险的工作。天资聪颖的学生经过认真修习，武术不难凌驾于较平庸的老师之上，当与老师发生争执，或者觊觎老师的秘籍、珍宝时，不难利用学到的武术击败甚至杀死自己的师尊。因此，不难理解为什么弑师会被武术界视为最大的禁忌和罪恶。而教师也被默认拥有对学生的人身支配权，在儒家文化的支持下，教师被称为“师父”（teacher-father），亦即具有与父亲相等的地位——在中国，正如在西方中世纪一样，父亲拥有随意处置自己子女的特权。但是在这种束缚关系下，天平又会向另一头倾斜，学生在教师的至高权威下丧失了基本的人身自由和安全。例如黄药师的弟子就可以随意为他所杀死或致残。这种黑格尔式的正反辩证运动最后导致作为“合题”的“门派”的出现：学生和教师都是门派的一部分，也都必须受门规家法的制约。学生不允许反叛老师，但是老师也不允许随意杀戮欺凌学生。双方都必须忠于更高的门派。而门派进行内部管理的执行人员就是掌门人，掌门人虽然拥有极高的权威，但是同样受门规的制约。门派的出现，导致个人对门派形成了单一的人身依附关系，最终使得本来单纯的武术传授的形式变成了一个拥有共同利益的武术家集团。每一个武术家都有在政治上效忠，从经济上供奉，在危急时支援自己门派的义务。也有享受门派的武力保护和武术教授的权利。因此，一个人理论上能够学习多种武术，但只能效忠于一个门派。当然，如果不加入某个门派，能够获得该门派武术传授的机会微乎其微。这一制度事实上的结果，就是武术教学上的严格限制。这是元代以后武术衰落的重要原因。我们可以用囚徒悖论来解释这一趋势：每一个门派都有各自的利益，因此虽然不介意去学习其他门派的武术，但是却绝不希望自己的武术被其他门派得知。这样必然会积极窥伺其他门派的武术而防范自己的武术被偷学，这会导致恶性循环，使得各门派相互提防，防范进一步严密。而各门派之间的对立，又会导致武术家技能的单一化，格斗水平日益下滑，这样一来，个人的力量日渐下降，使得对门派的依赖性更为增强，令个人与其门派之间的联系更加紧密。而这无疑会进一步加剧门派之间对立的趋势。从以武术家个人为本位，到以门派为本位，这一历史趋势经过了长期的演变，但是关键性转折就发生在宋元之际。两个不同的历史阶段由此被区分开来了。
作者：新垣平　回复日期：　6:44:15　
最早出现在武林世界中的新势力是1283年成立的峨嵋派，这一门派的创始人是郭靖的女儿郭襄，此人的父母和姐姐、兄弟在1273年以来的一系列军事冲突中陆续丧生，唯独她本人幸免于难。为亲人复仇的成为郭襄投身抵抗运动的最大动力，而她在六十年代的游历则为她提供了江湖世界中广泛的人际关系网络，加上作为郭靖和黄蓉女儿的、极具号召力的独特身份，使得她足以组织起一支令人生畏的地下抵抗力量。1282年底，她策划了一项雄心勃勃的计划，试图对汗八里发动奇袭，救出被俘虏的宋朝末代皇帝和丞相文天祥。但是由于内奸的出卖，这一计划被元朝政府及时发现。文天祥被处死，而宋朝皇帝被送往西藏，成为一名正式的喇嘛教僧侣。这一事件以及不久前发生的阿合马被刺杀事件令忽必烈汗下决心对武林势力开始了新一轮的清剿。郭襄及其支持者被迫退向四川盆地。第二年，郭襄不得不出家成为一名比丘尼，这当然只是对其领导的地下抵抗运动的掩饰，郭襄及其弟子们的民族主义热情同佛教的虚无主义注定南辕北辙。由于郭襄本身为女性，她的门派大多数由妇女组成，这些妇女大都在蒙宋战争中失去了亲人或丈夫，因此和她们的师尊一样充满了复仇的激情。终其一生，郭襄都致力于推翻蒙古征服者的统治，并不懈地寻找“西方狂人”杨过——此人是唯一在八十年代之后仍然幸存的“五绝”人物，并由于其曾打死蒙哥汗的骄人战绩被抵抗的汉人奉为精神领袖。但“狂人”似乎对抵抗运动已经绝望，在襄阳沦陷后再也没有出现过，只有零星的小道消息表明他仍然活着并隐居在边境的深山之中，然而郭襄从未能找到他。八十年后，他的后代又重新出现在江湖世界。无论如何，杨过的行踪已经成为永远的历史之谜。昆仑派是另一个在十三世纪末崛起的武术门派，这一门派的历史可以上溯到北宋西夏时期。但由于长期僻处西域的昆仑山脉，与中原往来较少。长期以来，昆仑派一直缺乏发展的空间。蒙元对欧亚大陆的空前征服带来了中西方商路的畅通，也使得本来位于中华帝国边陲的昆仑山一跃而占据了中西方交通的枢纽。与此同时，许多西北地区的汉人为了逃避战祸和征服者的压迫逃到昆仑山中，为昆仑派带来了可贵的人力资源。从七十年代开始，被称为“昆仑山的三位一体”（Trinity in Kunlun）的著名武术家何足道成为昆仑派的掌门人，他充分利用了蒙元入侵带来的机遇，使得昆仑派开始了空前的发展。在短时间内，这一门派不但填补了白驼山衰落以来西北地区武林的空白，而且积极向中原进军，参与中原地区汉人的抵抗事业。据称这和何足道对郭襄的恋慕之情有关。关于何足道和郭襄之间的罗曼史有很多美丽的传说，但唯一可信的记载是他们曾经于1262年在少林寺有过一次短暂的邂逅。有传闻声称昆仑派掌门人何太冲就是他们的孙子，但均不足信。这一时期还见证了华山与崆峒两派的崛起。与峨嵋、昆仑相似，这两派也都是吸收汉人抵抗力量的精华而成。“华山派”的命名显然是为了缅怀“华山论剑”时代的光荣。几百年后的一系列著名武术家如风清扬、令狐冲、穆人清、袁承志等皆是华山派的继承人。而刺杀阿合马的王著和高和尚乃是崆峒派的成员。这些门派的起源已经埋没在时间的长河中，但其崛起的迅速不得不归功于南宋覆灭带来的江湖势力大洗牌。在元朝前期的多次汉人武装反抗中，背后都有着各大门派的推动。在原来南宋统治地区，几乎每年都有两百次以上的暴动。这些事件至少有三分之一以上同武林势力有着千丝万缕的联系。例如1282年海沙派掌门人陈良臣在广东发动的盐贩暴动，1284年巨鲸帮在舟山群岛发动的王仙人起义，1285年峨嵋和昆仑派在四川发动的赵和尚起义等等。而与此同时，明教也在浙江和福建地区发动了大规模的武装起义（详见下章）。
作者：新垣平　回复日期：　1:06:49　
本章最后要叙述的是元代武林中最具影响力的两大集团：少林和武当。这两个主要势力的矛盾与冲突将对十四世纪的武林走向产生决定性的作用。少林派是中国历史上最悠久的门派，在许多世纪中都是江湖世界的最高领导者。但由于南宋初年的内乱和分裂而于此后中衰一百余年，以致未能参与华山论剑活动。在全真教崛起后，少林寺无论从意识形态上还是从武林势力上都受到沉重的打击。在少林寺和全真教的械斗中，少林僧侣常常败北，并且在中原地区，大量托庇于少林派的佛寺被全真教霸占为道观。但恰恰是这一极度衰落的状况使得中国历史上的最大门派在十二世纪以来的若干次政权交替过程中得以置身事外，保存了大部分的实力。在北方被蒙古人征服后，蒙古朝廷对佛教的日渐尊崇保护了少林寺免受军队的洗劫，甚至还一度得到蒙古王公的宠幸，1258年，少林寺心禅堂的高僧福裕曾在蒙哥汗的御前比武大会上挫败全真教的掌教张志敬，依靠蒙古人的支持收回了被全真教霸占的大部分权益，让全真教从此一蹶不振。正是由于少林与蒙古朝廷的暗中勾结，当郭襄在1262年访问少林寺时，受到了少林方面极其粗鲁的对待。虽然身为汉人武林的一部分，少林寺不愿意和南宋武术界断绝往来，但明哲保身的少林僧侣们无疑在设法和宋朝的势力拉开距离，以免引起蒙古宫廷的不快。但不久后，汉传佛教在蒙古人中的优势地位就被崇信密宗修炼的藏传佛教所压倒。八思巴法王受到的尊崇令少林高僧望尘莫及。在朝廷中争竞无望的少林寺开始回过头来，重新经营百废待兴的中原武林。持中立态度的方丈天鸣和主张倒向汗八里的无相禅师先后倒台，支持汉人抵抗运动的无色和尚得以掌握大权。此人曾参与杨过领导下的汉人游击战争，对蒙古军团进行过大胆的军事突袭。
在五十年代，一部埋没多年的高级武术教程《九阳真经》被意外地发现了。这部书的来源十分奇特：与我们西方人对独立著作的推崇不同，中国人习惯于在注释中表达自己的思想见解。譬如，朱熹公爵的儒学著作《四书章句集注》就是其中的代表，通篇都是对古老的儒家典籍的注释。可能在在十一世纪末，一个无名的少林寺僧侣在佛教经典《楞伽经》的一部梵文抄本——该抄本据说是达摩从印度带来的原版——中以注解的形式记下了自己的武术理论——此人据说就是曾经调停过北宋时代最大江湖纷争的神秘人物：“无名老僧”（参看本书的姊妹篇：《剑桥天龙八部史》）。《九阳真经》也伪托达摩的大名而著。正如中世纪欧洲修道院的僧侣早已忘记了希腊文一样，少林僧侣也早已失去了阅读梵文的能力。这部伪托的巨著在少林寺的图书馆中收藏多年，而从未被发现。直到十三世纪五十年代，一位图书馆管理员觉远才在整理图书时发现了这部著作，并学到了其中高深的武术理论。几年后，蒙古宫廷的御用武师潇湘子和尹克西在访问少林寺的时候将其盗走，但是其中部分内容流传了下来。觉远在临终前曾经讲授过这部经典，峨嵋派创始人郭襄和武当派创始人张君宝，以及少林派的无色禅师均获悉了部分经文内容。不久后，无色在吸收《九阳真经》的基础上，创造了“少林九阳功”的高超武术——少林派得以复兴也部分仰仗于此。八十年代，无色禅师成为少林的新一任方丈，并领导少林走向了武林中的领袖地位——在这个时代的江湖地图中，再也没有任何力量能够与之竞争这一地位。到了十四世纪初，少林寺的名声再度在武术界中受到昔日的尊敬，如同从未有过衰落一般。但是很快，少林就会为自己找到一个足以并驾齐驱的强敌。
作者：新垣平　回复日期：　19:22:45　
众所周知，武当的创始人张君宝，本来是少林寺的见习生，作为觉远的唯一追随者，他秘密地获得了《九阳真经》的传授——他从这部经典中获益的程度有多深，始终是一个谜团（参看本章附录）——从而使自己的格斗能力远远跃居同辈人之上。1262年，他在一次武术交流活动中，意外地令昆仑派武术大师何足道铩羽而归，而后者就连少林派中最杰出的武术家也感到畏惧。正如在中国的陈旧官僚体制中常见的那样，张君宝过分优异的表现引起了少林派尸位素餐的领导层的不安，他们要求审核张君宝学习武术的资格。而当他们发现张君宝事实上并未参加正式的武术学习之后，立即愤怒地要求惩治这个等级制度的破坏者。张君宝不得不逃出少林，隐藏在神农架的荒山中，以躲避试图铲除他的少林僧侣。张三丰在神农架中蓬头垢面的形象成为后世关于神农架野人传说的来源之一。为了隐瞒自己的身份，张君宝不久就成为一名正式的道教徒，并改名为张三丰。他一度托庇于早已衰落的全真派门下，并从中学到了一些道家武术理论，以伪装自己的武术。尽管张三丰宣称自己发明的武术属于道教体系，但仍然有无数人怀疑他实际上剽窃了少林寺的许多格斗技巧。但张三丰精明的头脑首先表现在商业经营方面，他宣称自己所居住的荒山“武当山”是道教所信奉的大神“真武大帝”的居所，能够庇护虔诚的信徒，以此在附近乡村中聚敛了大量的金钱，为自己修建了寺庙和修院，这些乡村正在元军的蹂躏痛苦呻吟。张三丰的庇护为他们提供了安全和希望，成为他们所信奉的神明，这是后世关于他一系列神奇传说的来源。尽管张三丰的武术造诣进步神速，但在四十岁以前，他仅满足于在神农架附近的势力范围，并未参与更广泛区域的政治活动和军事斗争。没有迹象表明他曾经参与过襄阳战役，尽管这一要塞离他的山头并不远。在文天祥被处决前夕，他曾被邀请参加救援活动，但他以“武功未成”为名拒绝了，虽然他在二十年前就击退过何足道这样的名家。他的精明与谨慎不仅使得他熬过了蒙元血洗武林的艰难时刻，也为中国武术界保留了一个硕果仅存的武术大师。八十年代以后，随着元朝统治的巩固，社会局势也安定下来。在这一时期，张三丰开始了他漫长而丰富的社会活动。由于年轻一代的武术家几乎在改朝换代的大乱中被摧残殆尽。张三丰这样的天才人物更加显得鹤立鸡群。在几十年内，张三丰就树立了他在武术界至高无上的声望，这是当年王喆和郭靖这样的大师也望尘莫及的。然而我们不应当忘记，这一崇高的荣誉却是建立在武术界精英尽丧的空白之上。
這都能做出來？金庸不服才怪。明日再行拜讀，太晚了 ...
继续。作者：新垣平　回复日期：　19:44:43　
与他的前辈，另一位卓越的道教武术家王喆不同，张三丰既不关心对异族政权的反抗，对道教理论的改革也缺乏兴趣。长期以来，张三丰虽然在武术界建立了无可挑战的权威，但是一直避免引起元政府的猜忌，其反抗活动仅限于对小股元兵的骚扰，如果有的话。而其对于道教的兴趣也主要在于内丹理论对武术的影响上。事实表明，作为武术大师，张三丰更关心的是自己的武术传承。或许是预见到了门派政治即将形成的大趋势，张三丰在六十岁的时候决心缔造他自己的门派。经过长期准备，张三丰在十四世纪初开始招收少量的门徒，事实上，在他漫长的一生中，招收的门徒也不过只有七人而已。但这些门徒都具有惊人的武术天赋，二三十年后，他们将陆续成为武术界的顶梁柱。武当派崛起的速度是惊人的。在十四世纪二十年代，已经成为和少林齐名的大派——这一并驾齐驱将延续剩下的六百年。但在事实上，在整个元代，武当尚不具有和少林相当的实力。武当派的名望很大程度上要归功于张三丰个人的声名，这一形势在明初发生了决定性的变化。我们将在第五章讨论武当派在元末内战中是如何一步步赢得对少林的优势的。在三十年代，六大派的格局已经初步形成。位于第一梯队的是武当和少林，而峨嵋和昆仑紧随其后，华山和崆峒属于第三等级。中衰的丐帮仍然人多势众，但是已经无法主导武林大势。而其他许多帮会、镖局等江湖势力实际上也直接间接在各派的控制之下，例如，鄱阳帮的帮主就是崆峒派的门徒；而龙门镖局的都大锦则效忠于少林派。这样一来，在五绝体系崩溃后半个世纪，经过翻天覆地的重新洗牌，另一个与之迥异的武林秩序形成了。这个新体系虽然只维持了大约三十年，但是从中产生出来的少林-武当权力平衡体系却主宰了剩下的整整六个世纪。
Heaven Sword and Dragon Saber：The Cambridge History of Chinese Kongfu in Yuan Dynasty 剑桥倚天屠龙史By Dr. Jean-Pierre Sean译者：新垣平Chapter IV Manichaeism in China during Song and Early Yuan Period ()第四章．宋代和元代初期的明教（）与欧洲和西亚所发生的不同，在中华帝国的历史上，从未有过真正的宗教战争。在此意义上，历史学家们常常为我们描绘出一副各大宗教共存的和谐画面。这虽然在很大程度上是正确的，但是却忽视了若干宗教及其变种常常被用于政治反叛的事实。作为三大宗教之一的道教在最初即是二世纪末的内战中，农民起义者们所发明的意识形态。在这片东方的土地上，天国的秩序与人间的秩序也注定要发生不可避免的冲突。三世纪诞生在巴比伦的摩尼教，因为曾影响了圣奥古斯丁而为西方的读者所知晓。但与之在东亚的影响相比，这一信仰在西方世界的流传不免相形见绌。在七世纪末传入中国后，摩尼教很快就成为了起义者手中的工具。由于信仰光明与黑暗两大势力的斗争，摩尼教徒往往将现实的政治秩序视为黑暗力量的代表，而奋起反抗。而“光明之王”即将出世的弥赛亚主义，也给了摩尼教徒前赴后继的动力。但是如果把中国的摩尼教徒视为单纯的宗教狂热，恐怕过分高估了中国人的宗教热情。事实上，许多摩尼教徒无法区分自己的宗教和祆教或佛教间有何本质区别，宗教教义不过给世俗的政治诉求披上了一层信仰的外衣。在蒙元征服之前，摩尼教是中国历代王朝所严令禁止的对象，但只有局部的影响。在汉语中，摩尼教的称呼近似“魔教（the Cult of Devil）”，在中国人心目中造成了恐怖和邪恶的印象。摩尼教试图改称“明教（字面的意思是：光明的宗教）”以改变自身的形象，但是并没有明显的效果。在很长一段时间内，中国明教是世界摩尼教运动的一部分，必须接受波斯的总教会的命令，在后者的指导下发动革命以迎接“光明之王”的到来。1120年，在教主方腊（译者按：原文称Fang Xi，疑误）的率领下，明教徒曾经在浙江地区发动过一次影响较大的暴动，被称为方腊起义。郭靖的祖先、武术家郭盛参加了镇压起义的政府军队，在战斗中被明教徒所杀死。《九阴真经》的作者、武术大师黄裳也参与了对明教的镇压，并在格斗中单枪匹马地重创了明教的领导层，方腊在与黄裳的格斗中身负重伤，在逃跑过程中被少林派弟子鲁智深所擒获。不久，这位教主被送到首都处死。这一点显示出，12世纪初期的明教也只是中国南方的一个小教派，和蒙元时期全国范围内的影响力不可同日而语，后者已经经历了彻底的新生。
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