書家必藏佳句妙语
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一、四字妙语（精选80）
博雅達觀、寵辱不驚、道法自然、淡泊明誌、大智若愚、清氣若蘭、福由心造、中庸和諧、
紫氣東來、觀海聽濤、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、海納百川、積健為雄、境由心造、
境隨心轉、虛懷若竹、蘭氣隨風、敏事慎言、妙造自然、寧靜致遠、品茗撫琴、品茗聽琴、
氣若幽蘭、曲徑通幽、素心若雪、天道酬勤、萬事隨緣、唯善是寶、閑心逸趣、從善如流、
喫虧是福、抱檏守眞、雲鶴遊天、韻雅趣幽、遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、
知足常樂、知足者富、剛健篤實、篤禮崇義、竹影清風、篤行致遠、以德为鄰、惟善為寶、
養德澤福、鹏程萬里、見賢思齊、崇德尚賢、學貴心悟、開卷有益、卧雲聽泉、琴韻書聲、
積學儲寶、怡然自樂、翰逸神飛、返檏歸眞、耕雲種月、謹言愼行、景氣和暢、百福具臻、
鴻喜雲集、和氣致祥、惠風和暢、福夀康寧、清風朗月、室雅蘭香、和風祥雲、祥和雅樂、
天朗氣清、萬福無極、物華天寶、鴻業遠圗、駿業肇興、駿業宏開、大業鼎盛、敬業樂羣
二、八字佳句
花間酒氣 ；竹裏棋聲。山奔海立 ；沙起雷行。誦赤壁賦 ；聼廣陵濤。心無物趣 ；坐有琴書。聼鳥說甚 ；問花笑誰。有容廼大 ；無慾則剛。流水無意 ；落花有聲。尺璧非寶 ；寸隂無價。靜觀世態 ；細品人生。流水無意 ；落花有聲。雲水風度 ；松柏氣節。風雲論道 ；筆墨通天。江山入畫 ；意氣淩雲。花晨月夕 ；茶半香初。松風高潔 ；蘭氣幽芳。事理通達 ；心氣和平。蕩思八荒 ；遊神萬古。倚劍天外 ；射雕雲中。移花得蝶 ；買石饒雲。（鄭燮）曾三顔四 ；禹寸陶分。（鄭燮）三、十字佳句
人無信不立；天有日方明。丈夫志四海；古人惜寸隂。（集陶淵明句）山深春自永；海靜日尤高。天地入胸臆；文章生風雷。天長落日遠；意重泰山輕。（集李白句）無極原有極；欲仁存至仁。無事此靜坐；有福方讀書。雲山起翰墨；星斗煥文章。（集唐詩句）雲卷千峰色；泉和萬籟色。不矜威益重；無私功自高。甘從千日醉；恥與萬人同。（集杜甫句）日麗千芳鬧；風和百鳥鳴。從來多古意；可以賦新詩。（集杜甫句）風輕一樓月；室靜半枕書。心同孤鶴靜；節效古松貞。（集唐詩句）心源無風雨；浩氣養乾坤。以文常會友；惟德自成鄰。去草尋怪石；留雲補斷山。丘壑趣如此；鸞鶴心悠然。（集唐詩句）蘭風載芳潤；谷性多溫純。半窗知我月；千卷鑒人書。有山皆園畫；無水不文章。有容德乃大；無欺心自安。竹石得幽秉；壺觴多雅遊。（梁同書集文同句）會心今古遠；放眼天地寬。名隨市人隱；心與古佛閑。（梁同書集蘇軾句）異石歸海嶽；高士標雲林。芳野留勝事；藝苑重高文。披雲煉瓊液；坐月觀寶書。（集唐詩句）卷簾花雨滴；掃石竹蔭移。（查士標）茗杯暝起味；書卷靜中緣。荒城臨古渡；落日滿秋山。泉清堪洗硯；山秀可藏書。洗硯魚吞墨；烹茶鶴避煙。（鄭燮）幽林聽鳥語；深谷看雲飛。倚石得奇想；看雲多遠懷。（祁雋藻）倚杖看孤石；開林出遠山。（集杜甫句）胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齊白石）誰知大隱者；乃是不羈人。（集唐詩句）頗得河山趣；不知城市喧。（集唐詩句）騏驥出絕域；鸞鳳本高翔。四、十四字佳句
一室圖書自清潔；百家文史足風流。（集醴泉銘字）人到萬難須放膽；事當兩可要平心。（張大千）萬卷圖書天祿上；四時雲物月華中。（集唐詩句）萬類靜觀鹹自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）萬象函歸方丈室；四圍環列自家山。萬壑泉聲雲外去；數點秋色雁邊來。與賢者遊信足樂；集古人文亦大觀。（集蘭亭序字）山勢盤陀真是畫；泉流宛委遂成書。（何紹基）天生萬寶無窮極；鼎銘百言紀子孫。無求便是安心法；不飽真爲卻病方。無事且從閑處樂；有書時向靜中觀。無事在心惟極樂；有功於世不虛生。無欲常教心似水；有言自覺氣如霜。無暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。開圖草裏驚蛇亂；下筆階前掃葉忙。（齊白石）開卷神遊千載上；垂簾心在萬山中。（鄧石如）韋孟五言作清詠；晉唐八法爲工書。（黃賓虹）雲歸時帶雨數點；木落又添山一峰。雲淡風清詩世界；雨香竹翠畫乾坤。雲影波光天上下；松濤竹韻水中央。五野綠雲患诜w；一庭紅葉掩衡茅。（集唐詩句）不因果報勤修德；豈爲功名始讀書。不盡松濤堆翠浪；無涯柳眼訴衷情。不華不樸同所好；既安既甯樂乃時。（集石鼓文字）不知明月爲誰好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）不知明月爲誰好；時有落花隨我行。不要錢原非易事；太要好也是私心。不除庭草留生意；愛養盆魚識化機。世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。（集蘭亭序字）世間唯有讀書好；天下無如吃飯難。世事滄桑心事定；胸中海嶽夢中飛。（梁啓超）世情豈盡能相合；賢者所爲固自殊。（集蘭亭序字）日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心。（八大山人）日潤梅花增秀色；風彈柳葉奏強音。日照青山山隱畫；春臨綠水水含詩。中天明月懸肝膽；大海澄波漾性情。書山有路勤爲徑；學海無涯苦作舟。書因鳥迹方成篆；文是龍心不待雕。書有未觀皆可讀；事已經過不須提。書有未曾經我讀；事無不可對人言。書成花露朝分潔；悟對松風夜共幽。（集懷仁聖教序字）書似青山常亂叠；燈如紅豆最相思。書求往迹得其化；文有真宗鑒乃神。（集王居士磚塔銘字）書到右軍難品次；文如開府得縱橫。（集爭坐位帖字）書到用時方恨少；事非經過不知難。今日方知心是佛；前身安見我非僧。月寫個文疏映竹；山行之字曲通花。月沼觀心清若鏡；雲房養氣潤於珠。（集醴泉銘字）月寮煙閣標清興；文府書城縱古今。（集爭坐位帖字）月榭琴彈新制曲；曉窗畫展舊遊山。丹光出林掩明月；玉氣上天爲白雲。（高邕）勿施小惠傷大體；毋以公道逐水情。風人所詠托于古；靜者之懷和若春。（集蘭亭序字）風節爲貞金樂石；心神如秋月春雲。（集王居士磚塔銘字）風度鶴聲聞遠穀；山橫雨色卷浮嵐。文從疑古參同始；道在黃花翠竹間。（馬一浮）文比韓公能識字；詩追老杜轉多師。（尹秉綬）文生於情有春氣；興之所至無古人。（集蘭亭序字）文能換骨餘無法；學到尋源自不疑。文如秋水塵埃淨；詩似春雲態度妍。（劉墉）文章或論到閫奧；笑談與世殊臼科。文章奇古原西漢；詩律精深祖後山。文章真處性情見；談笑深時風雨來。（翁同龢）文章散作生靈福；議論吐爲仁義辭。六經以外無奇籍；一室之中有太和。六經責我開生面；七尺從天乞活埋。（王夫之）計利當計天下利；求名應求萬世名。（于右任）爲人不外修齊事；所樂自在山水間。（集蘭亭序字）爲人樹起脊梁鐵；把卷撐開眼海銀。（譚嗣同）爲有才華翻蘊籍；每從樸實見風流。爲學深知書有味；觀心澄覺寶生光。（集醴泉銘字）心收靜裏尋真樂；眼放長空得大觀。心腸鐵石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黃賓虹）勸子勿爲官所腐；知君欲以詩相磨。（集蘇軾句）勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。水天秋晚時呼茗；蘆荻風來欲系船。（翁方綱）水不求深魚自樂；人之好吾鹿則鳴。水能性淡爲吾友；竹解心虛是我師。水寬山遠煙霞迥；天澹雲閑今古同。水惟善下方成海；山不矜高自極峰。玉子半枰敲淨幾；爐香一縷上藏書。（王文治）玉海金濤千里秀；綠樹紅樓萬家春。玉堂修史文皆典；香案承書望若仙。（集西嶽華山碑字）玉瑟瑤琴倚天半；白波青嶂非人間。（梁啓超）未出土時便有節；及淩雲處更虛心。（李苦禪）正值萬株紅葉滿；問言何處芙蓉多。（集韓愈句）功深書味常流露；學盛謙光更吉祥。（集醴泉銘字）古人卻向書中見；男子要爲天下奇。（黃興）古人所重在大節；君子于學無常師。（集樊敏碑字）古與爲懷稽作者；興隨所引契天然。（集蘭亭序字）古來畫師非俗士；此間風物屬詩人。（集蘇軾句）古迹雖陳猶在目；春風相遇不知年。（集蘭亭序字）古柳蔭中來走馬；好花深處有鳴禽。古琴百衲彈清散；名帖雙鈎榻硬黃。石徑有塵憑雨掃；庵門無鎖任雲封。石徑芳蹤林蔭道；小橋流水稻香村。石含太古雲水氣；竹帶半天風雨聲。右軍書法晚來善；庾信文章老更成。右軍帖許懷仁集；興嗣文宜智永書。（林則徐）龍門開鑿曲通海；石梁高懸峻極天。（集石門頌字）過如新竹芟難盡；學似春潮長不高。業高乎幸庳M滿；澤及於人功不虛。（集爭坐位帖字）舊書細讀猶多味；佳客能來不費招。舊書百讀無新意；古事重論感世情。四面雲山歸眼底；萬家燈火系心頭。四面江山盡眼底；萬家憂樂到心頭。四壁春煙無燕到；一窗雲影有龍飛。生當稽古右文日；老作觀山樂水人。（集蘭亭序字）生活恰如魚飲水；進修渾似燕銜泥。（董必武）氣雄河漢開天鏡；聲振關山度月魂。付出九牛二虎力；不作七拼八湊文。（老舍）白石清泉從所好；和風時雨與人同。樂善不言而果事；養心有取老莊書。冬雪戲梅千里畫；春風搖柳萬行詩。鳥啼碧樹閑臨水；竹映高牆似傍山。（集唐詩句）立節可爲千載道；成文自足一家言。（黃興）立志不隨流俗轉；留心學到古人難。立志須如三古盛；爲書自起一家言。（集爭坐位帖字）立志須存千載想；閒談無過五分鐘。立定腳根撐起脊；展開眼界放平心。（徐岱雲）立品直須同白玉；讀書何止到青雲。立腳怕從風俗轉；高懷猶有古人知。（集宋詩句）立腳怕隨流俗轉；高懷猶有故人知。（黃興）半世在身蝴蝶夢；千秋萇血杜鵑吟。半空月影流雲碎；十裏梅花作雪聲。（集詞句）漢璧秦璆千歲品；光風佳月四時春。司馬文章元亮酒；右軍書法少陵詩。絲竹放懷春未暮；清和爲氣日初長。（集蘭亭序字）吉金樂石有真好；讀書校碑無俗情。老可情懷常作竹；少文樂事在遊山。（集蘭亭序字）老樹蒼岩含古色；清溪白石稱幽尋。（林則徐）老愛江山成獨住；醉搴民物入衷吟。老驥伏櫪千里志；短錐處囊半寸鋒。壓角舊儀煩閣老；譯經新諦出高僧。有血性人能共事；無身家念可居官。有關家國書常讀；無益身心事莫爲。有時自向竹間坐；無事一至蘭若遊。（集蘭亭序字）有時俗事不稱意；無限好山都上心。有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。（集蘭亭序字）有意春風點柳眼；無聲時雨潤桃唇。有酒便應遺世事；得閑隨處勝爲官。有惠及人春映日；其清在抱水當風。（林則徐）機雲才學有天趣；王謝風流本性成。（集懷仁聖教序字）西清恩挹三霄露；東觀文成五色雲。（集醴泉銘字）捫心只有天堪恃；知足當爲世所容。（林紓）死生一度人皆有；意氣相傾山可移。（集李白句）畢生寄迹在山水，列坐放言無古今。此心平靜如流水；放眼高空看過雲。此間只可談風月；相對何須問主賓。（餘小霞）壯士腰間三尺劍；男兒腹內五車書。當局能肩天下事；讀書深得古人心。曲徑每過三益友；小庭長對四時花。（陳洪綬）歲星仙氣原方朔；璧玉新詞是義山。（集西嶽華山碑字）豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江幹。豈因果報方行善；不爲功名亦讀書。竹環窗外圖書潤；花落池中硯水香。竹榻夜移聽雨坐；紙窗晴啓看雲眠。自古在昔有述作；當今之世鹹清賢。（集蘭亭序字）自笑平生誇膽氣；須知節候即風寒。（集韓愈句）自身卓爾青松操；挺志堅然白壁姿。自喜軒窗無俗韻；亦知草木有真香。似疑畫楫浮天上；欲挂輕帆入鏡中。會須上番看成竹；何處老翁來賦詩。（朱彜尊）合遝聲名動寥廓；縱橫逸氣走風雷。（集唐詩句）近水樓臺先得月；向陽花木早逢春。名山自是無雙地；妙法仍然不二門。名花異果雕闌護；古款新銘小篆鐫。（陸潤庠）名畫要如詩句讀；古琴兼作水聲聽。名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。（集爭坐位帖字）名高北斗星辰上；詩在千山煙雨中。（梁同書集宋詩句）多讀古書開眼界；少管閒事養精神。燈火夜深書有味；墨花晨湛字生光。（集懷仁聖教序字）冰醒百溪川自秀；風吹千竹嶺能歌。江山畫本因時異；人物風流有浪淘。汲水灌花私雨露；臨池叠石幼溪山。（張問陶）宅旁五柳鶯啼序；園內群芳蝶戀花。安知峰壑今來變；不露文章世已驚。（集唐詩句）論心只覺宜狂士；得句常疑復古人。論文古人可平等；瞰窗明月能自由。盡日山遊得風趣；一生浪迹契天隨。（集蘭亭序字）盡日言文長不倦；與人同事若無能。（集蘭亭序字）陽羨春茶瑤草碧；蘭陵美酒鬱金香。（集唐詩句）好山入座清如洗；嘉樹當窗翠欲流。好山當戶碧雲晚；古屋貯月松風涼。（集宋詩句）好書不厭看還讀；益友何妨去複來。好書悟後三更月；良友來時四座春。好古不求秦以下；遊心常在物之初。好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章。好裝書畫終年住；欲部風波此地稀。觀水期於無情地；生天當是有情人。（集蘭亭序字）觀釣頗逾垂釣趣；種花何問看花誰。紅豆山前雲出岫；綠楊煙外水橫舟。紅樹暗藏殷浩宅；黃花尚醉葛天民。昔時嘗品惠山水；異日期爲少室遊。（集蘭亭序字）花開花落僧貧富；雲去雲來客往還。（鄭燮）花裏題詩香入名；竹邊留客翠沾衣。花帶野煙迎旭日；燕銜春色到江南。花綻江南香伴雨；柳垂塞北綠迎風。花萼一家春富貴；竹林三益酒神仙。芳林新葉崔陳葉；流水前波讓後波。更築園林負城郭；先安筆研對溪山。（梁同書集宋詩句）兩三竿竹見君子；十萬卷書思古人。兩卷道書三尺劍；半潭秋水一房山。吾山自信雲舒卷；片心高與月徘徊。（集宋詩句）極清閒地是蘭若；觀自在春于竹林。（集蘭亭序字）述古期同彭不作；臨風若遇惠之和。（集蘭亭序字）揚帆學海心潮激；策馬書山眼界寬。報國文章尊李杜；攘夷大義著春秋。（老舍）時契幽懷同靜氣；因觀流水悟文情。（集蘭亭序字）園中鳥語勸沽酒；窗下日長宜讀書。（集黃庭堅句）吟壇贈答追長慶；花榭壺觴繼永和。（鄧石如）吟餘擱筆聽啼鳥；讀罷推窗數落花。每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。（集蘭亭序字）每聞善事心先喜；得見奇書手自抄。我書意造本無法；此老胸中常有詩。（集宋詩句）我書意造本無法；此詩有味君勿傳。何以至今心愈小；只因已往事皆非。但覺眼前生意滿；須知世上苦人多。但有餘閑惟學帖；即逢佳客莫談天。但教有花春滿眼；何曾不醉月當頭。作書久意張安世；時論虛歸祖孝征。作文每期於古合；寄懷時或與天遊。（集蘭亭序字）作者多大方家數；望之如神仙中人。（集東方朔像贊字）住山緣熟塵機息；養氣功深道味甘。（曾國藩）坐隨蘭若幽懷暢；遊及竹林躁氣清。（集蘭亭序字）身爲遊忙翻得健；客留春住抵還家。身行萬里半天下；眼高四海空無人。（集蘇軾句）身向尺天崇位業；人從香海望才名。（集爭坐位帖字）身經億萬百千劫；丘也東西南北人。（康有爲）刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花。（鄭燮）言之高下在於理；道無古今維其時。（集秦繹山碑字）言以思真歸渾厚；氣因善養得和平。應視國事如家事；能盡人心即佛心。應憑業績標高准；不以浮名樹偉人。（臧克家）床頭古器周秦物；坐上名流漢魏人。閑爲水竹雲山主；靜得風花雪月權。閑對古經搜舊疏；細研流水寫新詩。（祁雋藻）閑觀世事如修史；多見通人始信書。閑看春水心無事；靜聽天和興自濃。（集唐詩句）閑栽花木知寒暑；靜讀詩書鑒古今。閑情小品茶煙酒；得意揮毫字畫詩。閑情欲被春將去；落筆月與天同功。閑邀風月爲良友；漫步園林寄逸情。懷古人若不可及；生今世豈能無情。（集蘭亭序字）快坐崇山觀大水；慨陳古事悟時人。（集蘭亭序字）沙棠作舟桂爲楫；浮雲似帳月如鈎。（集古樂府句）實事漸消虛事在；長年方悟少年非。（集唐詩句）窮經豈有息肩日；學道方爲絕頂人。（集玄秘塔字）即以蓬萊作舟楫；不怕滄海起風波。忌我莫非知我者；有言盡在不言中。張顛草聖雄千古；焦遂高談驚四筵。（梁同書集元好問句）勁骨堅心梅傲雪；修身正氣竹淩雲。雞豚異日爲同社；魚鳥依然笑我頑。雞黍延賓見二子；車馬觀風曆八方。縱懷華事當春去；暢足清遊載月歸。（集魯峻碑字）青山不墨千秋畫；綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑；綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負；辣手須妨人不堪。若能杯水如名淡；應信村茶比酒香。苟利國家生死以；豈因禍福避趨之。（林則徐）其書莫廢文明道；不爵而尊禮衛身。（集爭坐位帖字）林花經雨香猶在；芳草留人意自閑。（集宋詩句）林間虛室足觴詠；山外清流無古今。（集蘭亭序字）林罅忽明知月上；竹梢微響覺風來。（集宋詩句）松下琴書晴亦潤；竹西窗戶晚猶明。松竹節操溪澄性；山展屏風花夾籬。（集唐詩句）松竹梅歲寒三友；桃李杏春風一家。松間明月常如此；身外浮雲何足論。（集唐詩句）松濤在耳聲彌靜；山月照人清不寒。（集懷仁聖教序字）松窗翠繞淩雲久；蘭畹香清得露多。板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。（範文瀾）楓葉荻花秋瑟瑟；浴鳧飛鷺晚悠悠。（集唐詩句）直上青雲攬日月；欲傾東海洗乾坤。事業成于志所向；生機得在氣之先。事能知足心常愜；人到無求品自高。奇石盡含千古秀；春光欲上萬年枝。奇石盡含千古秀；桂花香動萬山秋。雨餘窗竹圖書潤；風過瓶梅筆硯香。雨醒詩夢來樵葉；風載書聲出藕花。（徐渭）齒牙吐慧豔如雪；肝膽照人清若秋。非名山不留仙住；是真佛只說家常。非關因果方爲善；不計科名始讀書明月不離光宅寺；清風常渡出山鍾。（集懷仁聖教序字）明月清風深有味；左圖右史交相輝。（集醴泉銘字）明月超然懷遠鑒；緒風和處覺春生。（集王居士磚塔銘字）國臻畫意詩情際；春在人心物性間。圖史芬芳閑領味；雲煙共養靜怡神。呼吸湖光飲山淥；卷藏天祿包石渠。岩前煉石雲爲質；檻外流泉月有聲。（集醴泉銘字）垂竿可泛北溟釣；挂笏看度南山雲。和平峻望中書令；典則高文太史公。（集西嶽華山碑字）知足一生得自在；靜觀萬類無人爲。（集蘭亭序字）知足是人生一樂；無爲得天地自然。（集蘭亭序字）側身天地更懷古；獨立蒼茫自詠詩。（集杜甫句）舍南舍北皆春水；他席他鄉送客懷。（集唐詩句）金簡文成三篋秘；紫泥書卷五雲多。（劉墉）受欺貌譽甯知己；獲益譏彈賴雅人。（金埴）周鼎湯盤見蝌蚪；深山大澤生龍蛇。（集黃庭堅句）追摹古人得真趣；別出心意成一家。追隨永日情殊暢；坐領春風氣不群。（集蘭亭序字）魚龍寂寞秋江冷；碧水春風野外春。夜靜鬥橫談劍處；春深花饒讀書廬。放水流長觀其曲；爲文氣盛集於虛。（集蘭亭序字）放鶴去尋三島客；任人來看四時花。（集唐詩句）法雨慈雲窺色相；清池明月露禪心。（集懷仁聖教序字）沽酒近交鄉父老；解衣平揖漢公卿。（汪劍潭）潑墨爲山皆有意；看雲出岫本無心。學力無邊勤是舵；人生有道德爲鄰。學以精神通廣大；家從清健足平安。（集東方朔像贊字）學向多自虛心得；風物長宜放眼量。學能通達知真趣；心以和平得坦途。寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。空不到空方是禪；畫如無畫即成佛。宜今宜古宜風雅；半耕半讀半經廛。官如草木我如土；舌有風雷閉有神。（梁同書集蘇軾句）簾外微風斜燕影；水徑疏竹近人家。澤以長流乃稱遠；山因直上而成高。（集秦繹山碑字）詩人司空廿四品；書臨大令十三行。（王文治）詩興作者多麗藻；齋心如水自澄瀾。詩興春風勁草木；書成快劍砍龍蛇。詩成謇C開胸臆；論極冰霜繞齒牙。詩成擲筆仰天笑；酒酣拔劍斫地歌。詩賦於光風霽月；琴操在流水知音。居身不使白玉玷；潔志直與青雲齊。（祁雋藻）弦上深知流水意；筆端真有造化爐。細雨隨心蘇草木；豔陽著意染河山。經行草色侵草軟；作伴梅花到酒邊。（趙之謙）春風無意管楊柳；晴日有心烘杏花。（祁雋藻）春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。春歸花外燕組織；雨洗林間翠欲流。（集聖教序字）春隨香草千年豔；人與梅花一樣清。（徐霞客）城隅綠水明秋日；江上詩情爲晚霞。（集唐詩句）茶雨已翻煎處腳；松風忽作瀉時聲。持身勿使白壁玷；立志直與青去齊。持身每戒珠彈雀；養氣要如刀解牛。相知當不在形迹；修己豈可殊初終。（集蘭亭序字）柳枝水灑一溪月；豆子雨開千嶂煙。柳帶朝煙桃獻壽；花含宿露鳥鳴春。要除煩惱先成佛；各有來因莫羨人。輕鷗白鷺定吾友；綠竹高松無俗塵。（梁同書集宋詩句）臨水人家茅蓋屋；向陽魚舍網張門。臨窗喜見山嵐色；聽雨常懷壟畝青。豎直背梁立定腳；拓開眼界放平心。將合萬類爲一己；每以內觀當外遊。（集蘭亭序字）畏友恨難終日對；異書喜有故人藏。（集爭坐位帖字）是何意態雄且傑；不露文章世已驚。星河界裏星河轉；日月樓中日月長。（馬一浮）品若梅花香在骨；人如秋水玉爲神。骨氣乃有老松格；神妙直到秋毫巔。（祁雋藻）看花臨水心無事；嘯志歌懷意自如。看鏡已成雙白鬢；名山踏破幾青鞋。（集陸遊句）種樹樂培佳子弟；擁書權拜小諸侯。（沈德潛）秋水才添四五尺；綠陰相間兩三家。信之爲言有諸己；文亦不外生於情。（集蘭亭序字）傾壺待客花開後；出竹吟詩月上初。（集唐詩句）
律己何妨真面目；待人總要大肚皮。獨汲寒泉鳴細綆；靜聽漏鼓下高城。（曾國藩）獨抱琵琶尋舊曲；數教鸚鵡念新詩。（集詞句）勝地花開香雪海；妙林經說大羅天。（集懷仁聖教序字）亭外一蘭領群竹；林間曲水會諸山。（集蘭亭序字）亭間流水自今古；竹外春山時有無。（集蘭亭序字）庭小有竹春常在；山靜無人水自流。庭下已生書帶草；袖中知有錢塘湖。聞得書香心自悅；深于畫理品能高。養氣不動真豪傑；居心無物轉光明。（于右任）養成大拙方爲巧；學到如愚才是純。養成心性方能靜；實用人才爲至公。（祁雋藻）養活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。（曾國藩）養病只求心氣爽；著書都爲稻粱帧恬然清行同南部；積有文才是左思。（集爭坐位帖字）染指何妨因滌硯；折腰不惜爲澆花。室人名花樽人酒；門無俗客案無塵。室有芝蘭氣味別；胸無城府天地寬。室因抱水隨其曲；竹爲觀山不放長。（集蘭亭序字）室臨春水幽懷朗；坐對賢人躁氣無。（集蘭亭序字）室臨春水秋還朗；坐對賢人躁氣無。（集蘭亭）除卻詩書何所癖；獨于山水不能廉。（鄂文瑞）架上有書隨我讀；壺中無酒任它空。屋堪容膝何妨小；事可修身莫等閒。晝泥琴聲夜泥書；醉聞花氣睡聞鶯。眉宇之間見風雅；笑談與世殊臼科。（梁同書集黃庭堅句）盈手水光寒不濕；入簾在氣夢難忘。蚤滌瓦壺沽卯酒；晚磨眉墨寫辛詞。幽圃落花多掩徑；短籬疏菊不遮山。珠林墨妙三唐字；金匱文高二漢風。（集懷仁聖教序字）栽竹盡成雙鳳尾；種松皆作老龍鱗。莫對青山談世事；休將文字占時名。莫憂世事兼身事；卻道新花勝舊花。（集韓愈句）莫放春秋佳日過；最難風雨故人來。（孫星衍）莫思身外無益事；須讀人間有用書。荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。荷香半畝承朝露；柳色一堤向晚霜。鶯啼暖樹鶯啼序；鵲報新春鵲踏枝。菰蒲放鴨空灘雨；楊柳騎牛隔浦煙。桂子飄香花弄影；蓮池浸玉月涵秋。校書長愛階前月；品畫微聞座右香。（集爭坐位帖字）桃影橫窗知月上；花香入室覺春來。顧視清高氣深穩；文章彪炳光陸離。（集唐詩句）較量人世無窮樂；羅列生平未見書。筆下留有餘地步；胸中養無限天機。筆老詩新疑有物；水清石瘦亦能奇。（集蘇軾句）筆健乍臨新獲帖；手生重理舊彈琴。（林則徐）修己可知有樂地；作文自合舍陳言。（集蘭亭序字）修身豈爲名傳世；作事惟思利及人。（集爭坐位帖字）修和群品先鹹苦；管領春風日亦長。（集蘭亭序字）胸中已無少年事；門外猶多長者車。（梁同書集黃庭堅句）胸中新滋三都賦；筆底煙霞五嶽雲。胸藏萬彙憑吞吐；筆有千鈞任歙張。鴛戲清流花爛漫；魚遊碧水燕逍遙。高人自與山有素；老可能爲竹寫真。高山流水詩千首；明峽清風酒一船。座攬清輝萬川月；胸含和氣四時春。（集懷仁聖教序字）旁羅米家書畫船；博搜趙氏金石錄。（畢沅）淩霄羽毛原無力；墜地金石自有聲。煙霞盡入新詩卷；山水遙開古畫圖。酒杯在手六國印；花霧上身一品衣。海到無邊天作岸；山登絕頂我爲峰。流水白雲常自在；金風玉露一相逢。（集詞句）流水永無風浪作；春情時以管弦和。（集蘭亭序字）流水情文曲有致；至人懷抱和無同。（集蘭亭序字）流水斷橋芳草路；澹雲微雨養花天。澗雪壓多松偃蹇；岩泉滴久石玲瓏。浣溪石上窺明月；向日樓中吹落梅。（集李白句）家無山住因藏畫；天與人閑只種花。家有藏書日可讀；學慎始習功在初。家醞滿瓶書滿架；山花如繡草如茵。（集唐詩句）案頭貝葉原無字；座上曇花別有春。讀書已過五千卷；此墨足支三十年。（袁枚）讀書寫字種花草；聽雨觀雲品酒茶。讀書當觀其氣象；交遊求益於身心。讀書臨帖我所樂；抱甕灌花心自閑。讀畫校碑無俗情；吉金樂石有真好。課子課孫先課己；成仙成佛且成人。課茶聲細爐中雨；種墨香生紙上煙。袍笏呼來先拜石；管弦麾去獨聽松。（翁方綱）隨時靜錄古今事；盡日放懷天地間。（集蘭亭序字）隨所遇時將靜悟；老于文者不陳言。（集蘭亭序字）隨群流觀及盛事；欣樂歲述古初言。（集蘭亭序字）桑梓不叨門第陰；華夷曾問起居安。（沈葆楨）留得銘詞篆山石；相于仙侶集江亭。（何紹基）綠楊堤外晚風細；紅杏枝頭曉露濃。綠染東風看柳絮；紅沾春雨問桃花。綠野有添皆畫韻；紅燈無處不書聲。能論佛法先無我；解說儒書尚有人。能受苦方爲志士；肯吃虧不是癡人。（梁同書）能穿星斗挂胸次；卻掬山泉流筆端。黃昏花影二分月；細雨春林一半煙。（集懷仁聖教序字）梅花萬樹鼻世界；茅屋三間心太平。梅含白雪詩無字；柳綻青絲畫有聲。梅橫畫閣有寒豔；雪照書窗生夜明。掩卷古今都在眼；擁衾寒暖不關情。爽借清風明借月；動觀流水靜觀山。雪點梅花輕作畫；風搖竹葉漫吟詩。雪舞長空開瑞景；寒凝大地蘊春華。虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。虛竹幽蘭生靜氣；和風朗月喻天懷。（集蘭亭序字）虛懷視水人鹹悟；和氣爲春天與遊。（集蘭亭序字）常愛此中多勝事；更於何處學忘機。（集唐詩句）眼明小閣浮煙翠；身在荷香水影中。眼界高時無物礙；心源開處有波濤。眼前滄海難爲水；身到蓬萊即是仙。野樹穿花月在澗；清風拂座竹環門。野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。（集蘭亭序字）崇山有閣千秋畫；流水無弦萬古琴。崇蘭清詠懷賢契；修竹欣現長茂林。（集蘭亭序字）崇竹幽蘭生靜趣；和風朗日喻天杯。遇事虛懷觀一是；待人和氣聽群言。梨雲滿地不見月；松濤半山疑爲風。敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。（集四書句）得山水樂寄懷抱；于古今文觀異同。（集蘭亭序字）得好友來如對月；有奇書讀勝看花。得趣在形骸以外；娛懷于天地之初。（集蘭亭序字）欲論古來興廢事；須平自己是非心。欲作蘭台快哉賦；最愛靈隱飛來孤。欲知世味須嘗膽；不識人情只看花欲放紅桃含宿露；才黃綠柳帶朝煙。欲除煩惱須無我；曆盡艱難好作人。（俞樾）彩毫閑試金壺墨；青案時看玉字書。（鄧石如）脫俗書成一家法；寫生卷有四時春。（集多寶塔碑字）闡舊邦以輔新命；極高明而道中庸。道藝工于寫華柳；秀靈時或載淵魚。（集石鼓文字）遂心唯有看山好；涉世深知寡過難。（林紓）情文俯仰懷遷固；述作風流契老彭。（集蘭亭序字）情詞超邁高常侍；書法清圓趙集賢。（集玄秘塔字）情寄古懷同竹靜；品殊群類契蘭修。（集蘭亭序字）情摯能交知己友，心清好讀等身書。清風無私雅自愛；修竹有節長呼君。清風有信隨蘭得；激水爲湍抱竹流。（集蘭亭序字）清風有意難留我；明月無心自照人。（王夫之）清風明月不論價；紅樹青山合有詩。清風明月本無價；近水遙山皆有情。清風明月誰供養；紅樹青山我主持。清而不矯心無滓；儉以爲節家之肥。（集東方朔像贊字）清華詞作雲霞彩；典重文成金石聲。（集懷仁聖教序字）清時盛治人同仰；名世高文兴鶐煛＃癄幾惶郑清言每不及世事；靜坐可以修長生。（集蘭亭序字）清詩不敢私囊篋；明月儻肯留庭隅。清秋高舉鴻毛弱；穹宇雲揚鳳羽張。清流笛韻微添醉；翠閣花香勤著書。清潭三尺竹如意；宴坐一枝松養和。（梁同書）漁艇到門青漲滿；書堂歸路晚山晴。淡如秋水閑中味；和似春風靜後功。深山大澤龍蛇遠；古木蒼藤日月昏。深林閑數新添竹；殘燭貪看未見書。（集宋詩句）寄字遠從千裏外；論交深在十年前。寄興在山亭水曲；懷人于日暮春初。（集蘭亭序字）寄懷楚水吳山外；得意唐詩晉帖間。宿雨暗滋書帶草；春風先報墨池花。喜伴好書消永晝；漫誇肝膽照平生。欺霜傲雪紅梅豔；挺幹舒枝翠柏堅。韓子文皆自己出；溫公事可對人言。（胡林翼）雄詞脫手堅如鑄；秀語生華粲欲飛。雅善既崇東漢藝；天然且愛北朝書。紫塞風寒花待放；春城日暖燕初飛。紫薇華省承綸誥；金粟香風舞彩衣。（集懷仁聖教序字）蜀紙麝煤添筆意；越甌犀液泛茶香。黑髮不知勤學好；白頭方悔讀書遲。蛛絲有力縈琴帶；蠹粉無聲點研池。集古人文爲目錄；攬當世事察時風。遙看北斗挂南嶽；常撞大呂應黃鍾。（聞一多）曾因酒醉鞭名馬；生怕情多累美人。（郁達夫）遊者當知山所向；靜時猶有水能聽。（何紹基）遊春人若在天坐；聽曲情隨流水生。（集蘭亭序字）寒岩枯木原無想；野館梅花別有春。（釋弘一）窗外淡煙無墨畫；林間疏雨有聲詩。窗含遠樹通書幌；風颭殘花落硯池。（集唐詩句）窗含竹色清如許；人比梅花瘦幾分。謝傅心情托山水；子瞻風骨是神仙。（集懷仁聖教序字）隔靴搔癢贊何益；入木三分罵也精。疏鬆影落空潭靜；細雨春香小洞幽。瑞氣回浮青玉案；清名合在紫微天。（集唐詩句）瑞氣氤氳梅竊笑；春光旖旎燕思歸。路從絕處開生面；人到後來看下臺。置酒張燈促華饌；投壺散幘有餘清。（吳昌碩）矮紙斜行閑作草；晴窗細乳戲分茶。新天新地新圖景；春山春水春意濃。（王夫之）新得園林種樹法；喜聞子弟讀書聲。數幅蘭石稱著作；一庭花木似兒孫。滿地綠陰飛燕子；一簾晴雪卷梅花。（何紹基）滿室古香人有會；當階清蔭月初中。（集爭坐位帖字）溪畔遊魚吹柳絮；竹邊啼鳥避茶煙。群芳呈豔香清遠；萬木爭榮葉綠新。群然和者幽蘭曲；快哉當之修竹風。（集蘭亭序字）14碧通一徑晴煙潤；翠湧千峰宿雨收。碧海芝濃春五色；丹崕日暖鶴千年。碧海青天一行墨；荻花楓葉四弦秋。靜坐不虛蘭室趨，清遊自帶竹林風。（集蘭亭序字）牆外春山橫黛色；門前流水帶花香。境幽室雅宜藏畫；月白風清好詠詩。霽月風光在懷袖；白雲蒼雪共襟期。願乘風破萬里浪；甘面壁讀十年書。歌詞自作風格老；詩卷長流天地間。（集杜甫句）歌繞夜梁珠宛轉；山連河水碧氤氳。蝶鬧花叢飄化韻；鶯穿柳浪蕩春歌。蝶欲試花猶護粉；鶯初學囀尚羞簧。蝶銜花蕊蜂銜粉；犀辟塵埃玉辟寒。（集李商隱句）瘦馬踏平黃葉路；寒鏡敲碎白雲峰。精神到處文章在；學問深時意氣平。（石韞玉）漫研竹露吟唐句；細嚼梅花讀漢書。翠竹臨窗宜入畫；紅梅當院好題詩。翠竹黃花皆佛性；清池皓月照禪心。（集唐詩句）繅成白雪三千丈；淨掃清風五百間。（梁同書集宋詩句）橫眉冷對千夫指；俯首甘爲孺子牛。飄搖有伊洛間意；放浪爲山澤之遊。醉緣詩味非關酒；香在蘭言不是花。墨池水滴星花雨；清磬聲傳貝葉風。鏡水屏山開勝境；瑤林珠樹擷名香。（劉墉）篆籀煙雲金石錄；軒窗風雨竹梧陰。藏胸丘壑知無盡；過眼煙雲且等閒。（馬一浮）
書法佳言夫書之微妙，道合自然。 秦?李 斯-朱文長《墨池編川》凡書非但裹結流快，終藉筆力輕健。 秦?李 斯-朱文長《墨池編川》夫書勢法猶若登陣，變通並在腕前，文武遺於筆下，受須有倚伏，開闔籍於陰陽。 蕭 何《佩文齋書畫譜川》斷木為棋，梡革為鞠，亦有法焉，而況書乎！ 漢?揚 雄《法 言》草書之法，蓋又簡略，應時諭指，用於卒迫。 漢?崔 援《草 勢》凡人各殊氣血，異筋骨，心有疏密，手有巧拙，書之好醜，在心與手，可強為哉? 漢?趙 壹《非草書》書者，散也。欲書，先散懷抱，任情您性，然後書若迫於事，雖中山兔毫不能佳也。 漢?蔡 邕《筆論》夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。 漢?蔡邕《筆 論》夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。 漢?蔡 邕《九 勢》勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。 漢?蔡邕《九 勢》筆跡者，界也;流美者，人也。 三國?鐘 繇《筆 法》蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚駕，舒翼未發，復舉還安。 晉?索 靖《草書勢》夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之福，莫重於銀鉤。 晉?衛鑠《筆陣圖》夫欲書者，先幹研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。 晉?王表之《題衛夫人筆陣圖後》若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。 晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》字體形勢，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側起伏，用筆亦不得使齊平大小一等。 晉?王羲之《題衛夫人(筆陣圖)後》凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心後，末作之始，結成思矣。 晉?王羲之《書 論》藏骨抱筋，含文包質。 晉?王羲之《用筆賦》夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙，豈是書邪? 晉?虞安吉-李世民《指 意川書之妙道，神彩為上，形質次之，兼之者方可紹於古人。 南北朝?王僧虞《筆意贊》王右軍書如謝家子弟，縱復不端者，爽爽有一種風氣。 南北朝?袁 昂《古今書評》敏思藏於胸中，巧態發於毫銛。 南北朝?庚肩吾《書品》澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸。 唐?歐陽詢《八 訣》剛則鐵畫，媚若銀鉤，壯則啒吻而嶱嶪，麗則績靡而清遒。 唐?歐陽詢《用筆論》兵無常陣，宇無常體矣;謂如水火，勢多不定，故雲字無常定也。 唐?虞世南《筆髓論》欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。 唐?虞世南《筆髓論》學者心悟於至道，則書契於無為。茍涉浮華，終憎於斯理也。 唐?虞世南《筆髓論》夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也。 唐?李世民《指意觀其點曳之工，裁成之妙，煙靠露結，狀若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。 唐?李世民《王羲之傳論》篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。 唐?孫過庭《書 譜》凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅。 唐?孫過庭《書 譜》豈知情動形言，取會風騷之意;陽舒陰慘，本乎天地之心。 唐?孫過庭《書 譜》何必刻鶴圖龍，竟慚真體;得魚獲兔，猶吝筌蹄。 唐?孫過庭《書 譜》知者博於聞見，或可能知;得者非假以天資，必不能得。 唐?張懷瓘《文字論》舉措合則，起發相承;輕濃似雲霧往來，舒捲如林花間吐。 唐?蔡希綜《法書論》孤蓬自振，驚沙坐飛，餘思而為書，而得奇怪。 唐?張 旭。明代潘之宗《書法離鉤》吾觀夏雲多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。 唐?懷 素，陸羽《釋懷素與顏真卿論草書川隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。 唐，李陽冰《上採訪李大夫書》觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實，日月列星，風雨水火，雷霍霹需，歌舞戰斗，天地事物之變，可喜可償，一寓於書。 唐?韓 愈《送高閒上人序》法成之後，字體各有管束，一宇管兩字，兩字管三字，如此管一行;一行管兩行，兩行管三行，如此管一紙。 唐?張敬玄《纂言上?張敬玄論》只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。 宋?歐陽修《試 筆》有以寓其意，不知身之為勞也;有以樂其心，不知物之為累也。 宋?歐陽修明窗淨幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。 宋?蘇舜欽(見歐陽修《試筆川真生行，行生草，真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。 宋?蘇軾《書唐氏六家書後》心正則筆正者，非獨諷誅，理固然也。 宋?蘇 軾《書唐氏六家書後》世之小人，書字雖工，而其神情終有唯籲側媚之態，不知人情隨想而見，如韓子所渭竊斧者乎，亦真爾也? 宋?蘇 軾《書唐氏六家書後》書必有神、氣、骨、肉、血，五者閥一，不為成書也。 宋?蘇 軾《論書》筆成家，墨成池，不及蠢之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。 宋?蘇 軾《題二王書》書法備於正書，溢而為行、草，未能正書而能為行、草，猶末嘗莊語而輛放言，無足道也。宋?蘇 軾《跋陳隱居書》故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。 宋?蘇 軾《書吳道子畫後》故其為書，氣秀色潤，意和筆調，然而合含剛特，謹守法度，柔而莫讀，如其為人。 宋?朱文長《續書斷》欲學草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法，不難工矣。 宋?黃庭堅《跋與張載熙書捲尾》書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閒淆，乃入微耳。 宋?黃庭堅《論捌石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也。故必須真跡觀之，乃得趣。 宋?米 芾《海岳名言》草書若不人晉人格，輒徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者。 宋?米 帶《論草書帖》臨書易失古人位置，而多得古人筆意;摹書易得古人位置，而多失古人筆意。 宋?姜 夔《續書譜》風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。 宋?姜 夔《續書譜》凡宇之為體，緩不如緊，開不如密，斜不如正，濁不如清，左欲重，右欲輕，古人之筆莫不皆然也。 宋?黃希先《論學書》大抵飽學宗儒，下筆處無一點俗氣而暗合書法，玆胸次使之然也。 宋?佚名《宣和書譜》學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。 元?趙孟頗《定武蘭亭跋》昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶? 元?趙孟順《定武蘭亭跋》學者從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理;更從無筆墨處參法度，從有筆墨處參神理。 明?王 紱《書畫傳習錄》高書不人俗眼，人俗眼者必非高書。 明?徐 渭《題自書(一支堂帖)學書當兼收並蓄，聚古人於一堂，接豐採於幾案。 明?屠 隆《考巢餘事》臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當觀其舉止、笑語、精神流露處。 明?董其昌《畫禪室隨筆》常謂一法不通，儒者所恥;若一體不通，亦書家所恥也。 明?趙宦光《寒山帚談》欲書必舒散懷抱，至於如意所願，斯可稱神。書不變化，匪足語神也。 明?項 穆《書法雅言》凡欲學書之人，功夫分作三段:初段要專一，次段要廣大，三段要脫化。 明?倪後瞻《倪氏雜著筆法》學書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。 清?王 鋒(見《中國書論輯要川寧拙毌巧，寧醜毌媚，寧支離毌輕滑，寧直率毌安排。 清?傅 山《霜紅龕集》志學之士，必須到愁慘處，方能心悟腕從，言忘意得，功效兼優，性情歸一，而後成書。 清?宋 曹《書法約言》書著意則滯，放意則滑。其神理超妙、渾然天成者，落筆之際誠所為不居內外及中間也。 清?張 照《天瓶齋書畫題跋》字畫疏處可以走馬，密處不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。 清?鄧石如(見包世臣《藝舟雙樣川毫端變幻，出於腕下應和，凝神造意，莫可忘拙。 清?伊秉綬《默鹿集錦》學書要識古人用筆，不呵徒求形似，若循牆依壁，只尋轍跡，則疵病百出。 清?朱履貞《學書捷要》學書有捷徑。古人居則畫地，廣福步;臥則畫席，穿表裡。以此惟之，則學書者不必皆筆也。 清?朱履貞《書學捷要》古帖字體大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。 清?包世臣《藝舟雙楫》每習一帖，必使筆法章法透人肝脯，每換後帖，又必使心中如無前帖。 清?包世臣《藝舟雙楫》學書如窮經，宜先博涉，然後反約。切宗一家，精深有得，繼採諸美，變動弗拘，乃為不掩性情，自闢門徑。 清?梁巘《評書帖》剛勁忌野，清勁忌薄。 清?梁巘《評書帖》牽絲有形跡，使轉無形跡;牽絲為有形之使轉，使轉是無形之牽絲，此即不著紙處，極要留意。 清?蔣 驥《續書法論》心聲心畫，元可矯為，然非刻苦用一番精力，雖人已成就，不見得全能搬移到紙上。 清?何紹基《東洲草堂文集》臨碑旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學問，已可成家。 清?康有為《廣藝舟雙楫》魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。 清?康有為《廣藝舟雙楫》書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。 清?康有為《廣藝舟雙楫》
【短歌行】《曹操》對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【將進酒】《李白》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。主人為何言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。【月下獨酌】《李白》花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春，我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散，永結無情遊，相期邈雲漢。【宣州謝朓樓餞別校書叔雲】《李白》棄我心者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。【廬山謠寄盧侍御虛舟】《李白》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓；五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張；影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。銀河倒挂三石梁，香爐瀑布遙相望。回崖沓障凌蒼蒼，翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。【春夜宴桃李園序】《李白》夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。【正氣歌】《文天祥》余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。【三國演義】《羅貫中》滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉成空，青山依舊在幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。【蘭亭集序】《王羲之》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。【歸去來辭】《陶淵明》歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以暮春，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑！【桃花源記】《陶淵明》晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。　　初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」　　既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。【五柳先生傳】《陶淵明》陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，裋褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」其自序如此，時人謂之實錄。贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？【滕王閣序】《王勃》　　豫章故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺（或曰稚）下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。　　時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。　　披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。　　遙襟甫暢（或曰遙吟俯唱），逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？　　嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？　　勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？　　鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。　　滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！【陋室銘】《劉禹錫》　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」【岳陽樓記】《范仲淹》　　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？　　若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀 蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極，登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。【醉翁亭記】《歐陽修》　　環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。　　若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。　　至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【秋聲賦】《歐陽修》　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。　　予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」　　予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清抈，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。　　夫秋，刑官也，於時為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。　　嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。【瀧岡阡表】《歐陽修》　　嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。　　修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：『毋以是為我累。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。　　先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。　　太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。　　於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速有時！，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。熙寧三年，歲次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶修表。【與宋元思書】《吳均》風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾峰高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。【水經江水註】《酈道元》　　江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏后疏鑿者也。　　江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之「新崩灘」。其頹崖所餘，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。　　自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，迴青倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」　　江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。俗傳兩郡督郵爭界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。　　江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚虌所不能游，行者常苦之，其歌曰：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」袁山松曰：「自蜀至此，五千餘里；下水五日，上水百日也。」　　江水又東，逕宜昌縣北，─縣治，江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，鬚髮皆具：因名曰人灘也。」　　江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，迴望如一矣。　　江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。」所謂三峽，此其一也。山松言：「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。」【為徐敬業討武曌檄】《駱賓王》偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍，洎乎晚節，穢亂春宮，密隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。鷰啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝后，識夏廷之遽衰。敬業，皇唐舊臣，公侯種胤，奉先君之成業，荷本朝之舊恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉舳相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠。班聲動而北風起，劍氣衝而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之師，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同裂山河。請看今日之域中，竟是誰家之天下！【原道】《韓愈》　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。　　周道衰，孔子沒。火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨。不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：「吾師亦嘗師之云爾。」不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。　　古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！　　古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師，驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒，然後為之衣。飢，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用。為之賈，以通其有無。為之醫藥，以濟其夭死。為之葬埋祭祀，以長其恩愛。為之禮，以次其先後。為之樂，以宣其凐鬱。為之政，以率其怠倦。為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽斗斛權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。」嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也。臣者，行君之令而致之民者也。民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君。臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣。民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：「必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。」以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。　　帝之與王，其號名殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事殊，其所以為智一也。今其言曰：「曷不為太古之無事？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也？」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也。」傳曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。經曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡！」詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」今之舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！　　夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈；其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。」堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。　　然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。」【原毀】《韓愈》古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉。周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎。其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣。能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也；其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎。今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善。廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞也，是不亦責於人者以詳乎。夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者，必其人之與也。不然，則其所疏遠，不與同其利者也。不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟。【進學解】《韓愈》　　　國子先生，晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」　　言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣。　　觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。　　沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。下逮莊騷，太史所錄。子雲、相如，同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！　　少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。　　然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」　　先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷。欂櫨侏儒，椳闑扂楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為姘，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。　　昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是宏。逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法。絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？　　今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」【師說】《韓愈》古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？　　愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。　　巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！　　聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。【始得西山宴遊記】《柳宗元》　　自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴谿。幽泉怪石，無遠不到；到則披草而坐，傾壼而醉；醉則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮！引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。【留侯論】《蘇軾》古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰「孺子可教也。」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：「其主能下人，必能信用其民矣。」遂捨之。句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【教戰守策】《蘇軾》夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。　　昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。　　及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。　　蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？　　且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？　　今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？【淩虛台記】《蘇軾》國於南山下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南山；而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得；而太守之居，未嘗之有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此凌虛之所為築也。方其未築也，太守陳公，杖履逍遙於其下，見山之出於林之上者，纍纍如人之旅行於牆外而見其髻也，曰：「是必有異。」使工鑿其前為方池，以其土築臺，高出於屋之簷而止；然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也；其南則為漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！然而數世之後，欲求其髣彿，而破瓦頹垣，無復存者。既已化為禾黍荊棘，邱墟隴畝矣，而況於此臺歟！夫臺猶不足是以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。」既以言於公，退而為之記。【超然台記】《蘇軾》凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前。擇可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不由於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏之勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘，移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖水之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉遊乎！」予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。【潮州韓文公廟碑】《蘇軾》匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公、失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎﹖蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽。」民讙趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸，沒}